Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Проблема идентификации современного человека

Содержание:

Введение

Термин идентификация личности, образованный от средневекового латинского слова identity - я идентифицирую, обозначает механизм, работа которого основана на существовании эмоциональной связи человека с другими людьми, в первую очередь с его родителями, что приводит к ассимиляции, чаще всего без сознания этим значимым другим. Ориентация на другого человека как на модель значительно увеличивает показатели социального обучения. За счет идентификации у маленького ребенка формируются стереотипы поведения, формирующие личностные черты, определение ценностных ориентаций и полоролевой идентичности - установленный эмпирический факт.

Также идентификация выступает в качестве одного из механизмов познания и понимания другого человека. Существует множество экспериментальных исследований процесса идентификации и выяснения его роли в процессе коммуникации. В частности, установлена тесная связь между идентификацией и другим, близким по содержанию феноменом - эмпатией.

Феномен идентификации был впервые описан в работах 3. Фрейда в 1899 году и подробно изучается как психоаналитиками, так и исследователями поведенческой или когнитивной направленности. В советской психологической науке изучению этого феномена посвящено множество интересных теоретических и эмпирических исследований.

Соотношение понятий идентификация личности и идентичность личности

Понятие идентификация ввел австрийский невропатолог, психиатр и психолог Зигмунд Фрейд.

В современной психологии это понятие охватывает следующие пересекающиеся области психической реальности:

Ситуационная ассимиляция (как правило, бессознательная) себя значимым другим (например, родителем) как модели на основе эмоциональной связи с ним. Благодаря механизму идентификации с раннего детства у ребенка начинают формироваться многие личностные черты и поведенческие стереотипы, гендерная идентичность и ценностные ориентации. Ситуационная идентификация часто происходит во время детской ролевой игры.
Устойчивое отождествление с второй половинкой, желание быть на него похожим. Различают первичную и вторичную идентификацию. Первичная идентификация - это идентификация ребенка (младенца) сначала с матерью, затем с родителем, пол которого ребенок признает своим (гендерная идентификация). Вторичная идентификация - это идентификация в более позднем возрасте с людьми, не являющимися родителями.
Механизм психологической защиты, заключающийся в бессознательной ассимиляции с объектом, вызывающим страх или тревогу.
Групповая идентификация - устойчивая идентификация себя с К.-Л. (большая или малая) социальная группа или сообщество, принятие ее целей и системы ценностей, осознание себя как члена этой группы или сообщества.

Синонимами понятия личная идентификация являются автоидентификация, самоидентификация.

Таким образом, идентификация (автоидентификация) - это психологический процесс самоидентификации, формирования идентичности, то есть идентичность можно рассматривать как результат действия механизма идентификации.

В социальной психологии идентичность рассматривается как аспект я и определяется как переживание и осознание индивидуумом самоидентификации, целостности и неделимости в пространстве, а также постоянства во времени (Э. Эриксон, 1986 г.). Сегодня проблема идентичности личности решается исследователями в социально-психологическом ключе межсубъективного макросоциального и макросоциального взаимодействия. Рассмотрение проблемы Я в контексте изучения конститутивной роли значимых и обобщенных Других в процессе достижения идентичности можно отнести к ряду зарубежных и отечественных исследователей, изучающих роль других людей в процессе достижения идентичности. личное самосознание, самоотношение и самоидентификация. Существующие научные разработки, в той или иной степени, формализовали в психологической науке общий взгляд на проблему идентичности в результате процессов идентификации личности, которые реализуются в ходе субъективной истории жизни во взаимодействии с индивидуальным психофизиологическим потенциалом и социальным контекстом. о его существовании.

Осознание своей идентичности для человека - это не просто знание самого себя, а динамическое отношение, определенное отношение к себе.

В этом случае особенно важна идентификация с той или иной социальной (возрастной, половой, этнической, экономической, профессиональной и др.) Группой. Для понимания самосознания человека очень важно, какие роли и группы человек называет в самопознании.

Многие исследователи также отмечают такой аспект, что идентификация с другим без сохранения определенной дистанции будет означать растворение в другом, потерю собственного I. Гипертрофия отчуждения, напротив, означает неспособность к эмоциональной близости, предполагающей симпатию ( буквально - совместное ощущение).

Механизм идентификации личности в онтогенезе

Чтобы осветить механизм идентификации личности в онтогенезе, обратимся к рассмотрению работ В.С.

В развитии самосознания можно выделить два основных этапа. Первый - это присвоение структуры самосознания через механизм межличностной идентификации. Структура характеризуется основными явлениями: имя, претензия на узнавание, пол, видение себя во времени. Второй этап - формирование мировоззрения и системы личностных смыслов. Здесь механизмы идентификации и изоляции действуют на эмоциональном и когнитивном уровнях. Развитая личность предсказывает себя в будущем, формирует образ своей жизненной позиции, сохраняет лицо при взаимодействии с окружающими. Однако предполагается, что в крайних случаях естественная изоляция может привести к отчуждению.

Соответственно, В.С. Мухина предлагает три возможности развития: гиперболизированная идентификация с другими индивидами, изоляция от них и гармоничное взаимодействие.

Характеристики личности со всеми возможными вариантами развития этих частей самосознания предлагает А.Керл. Следует отметить, что его работы, посвященные в основном общим вопросам взаимоотношений личностной и социальной идентичностей, отличаются высоким уровнем проработанности проблемы. Для обозначения личностной идентичности он использует термин осознание - идентичность - идентичность осознания, для социальной - идентичность принадлежности (принадлежащая идентичность).

Прежде всего, А.Кюрль характеризует личность по принадлежности. Это очень много значит для сохранения, стабильности человека, поддержания его статус-кво. Многим не хватает традиционных объектов идентификации. Как следствие, мы довольно отчаянно ищем новые виды идентичности. А. Керл говорит, что именно в этом поиске возникают клубы футбольных фанатов, которые совершают акты вандализма из-за чрезмерной солидарности. По этой же причине развиваются многие культы. Однако принадлежность к идентичности имеет обратную сторону. Если человек принадлежит к какому-то сообществу, то психологически сообщество принадлежит ему.

Тождество осознания отличается тем, что оно принимает себя, признает недостатки без самообвинения и свою силу без самовосхваления. При этом личность принадлежности очень болезненно реагирует на несоответствие роли. В некотором смысле обе идентичности противоположны друг другу. Однако их противостояние во многом зависит от серьезности каждой из идентичностей.

Сарджевеладзе в своих исследованиях выделяет лишь несколько аспектов этой широкой темы и рассматривает механизм идентификации с точки зрения того, что было сказано о предопределении и создании социального статуса. Он особенно обращает внимание на роль идентификации в процессах половой дифференциации. Как показывают многочисленные исследования, анатомические особенности или пол косвенно определяют формирование репертуара психосексуального ролевого поведения, соответствующего полу индивида. Адекватная сексуальная самоидентификация - важный фактор в этом процессе. Ребенок с малых лет начинает относить себя к мужскому или женскому полу. Однако этот процесс корреляции не является простым утверждением принадлежности: ребенок, отождествляя себя с представителями мужского или женского пола, ассимилирует репертуар мужского или женского ролевого поведения, образцы которого существуют в ближайшем окружении. Психологический смысл этой ассимиляции заключается в стремлении подрастающего человека внутренне овладеть желаемым статусом мальчика и будущего мужчины или девочки и будущей женщины. Этот механизм статусного самоопределения, когда индивид не только адаптируется к другим с точки зрения своего ролевого поведения, но также адаптирует других к себе и своей социальной роли, выполняет важную регулирующую функцию на всех этапах жизненного пути индивида с точки зрения его взаимодействия с социальным миром.

Воображаемое овладение другим статусным состоянием и преодоление статусного предопределения в процессе идентификации в детстве, как отмечает Сарджевеладзе, может иметь две функции : защитную и развивающую. Примером защитной функции идентификации является т.н. Отождествление с агрессором. Ребенок, пытаясь преодолеть неприятные моменты, связанные с заданной ролью объекта агрессии, компенсирует такую озабоченность, отождествляя себя с тем, кто выступает в роли и статусе агрессора (отец, старший брат, учитель и т. д.). Этот статус реинкарнация может служить цели уменьшения страха и беспокойства. Примером развивающей функции идентификации в плане преодоления присвоения статуса и мнимого овладения ролью взрослого могут служить многочисленные так называемые. Иллюзорные игры, например, мой дом или дочки-мамы. В процессе этих игр ряд социально-ролевых функций (функции взрослого, родителя и т. д.) Внутренне ассимилируются и, следовательно, такие игры действительно служат, как сказал Гросс, Подготовительная школа жизни. Это закономерности механизма идентификации личности в онтогенезе.

Теоретические взгляды зарубежных авторов

3. Фрейд рассматривал сущность феномена идентификации в связи с характером онтогенетического развития ребенка и социально-психологическими процессами внутри социальной группы. Процесс идентификации, с одной стороны, связан с процессом удовлетворения первичных жизненных потребностей, например, потребности в пище, при этом предполагается, что младенец с пищей впитывает образ медсестры (так называемый аналитический идентификация), с другой стороны, это связано либо с либидинозными стремлениями ребенка занять позицию родителя противоположного пола, либо с облегчением тревоги, вызванной тем, что индивид является объектом агрессии. Идентификация представляется в некоторой степени процессом, служившим средством удовлетворения некоторой первичной (в основном биогенной) потребности. Однако абсолютизация этой функции и ограничение ее исключительно ею неоправданно. В результате желание быть похожим на других, выраженное в процессе идентификации с обществом, является не только средством удовлетворения других потребностей, но и кажется независимой движущей силой человеческой жизни.

Э. Эриксон установил зависимость личностных черт ребенка от его взаимоотношений с родителями на разных этапах развития. Э. Эриксон отмечал, что в подростковом возрасте формируется идентификация личности или смешение ролей, когда перед ребенком встает задача осмыслить свои различные социальные роли (сын или дочь, ученик, друг и т. д.). Положительные качества, выработанные на предыдущем этапе. Этапы значительно увеличивают шансы на успешную психосоциальную идентификацию. Недоверчивый, застенчивый и незащищенный подросток с повышенным чувством вины и собственной неполноценности испытывает трудности с идентификацией.

Идеи Эриксона о том, что личность изменчива на протяжении всей жизни; идентичность не автономия воспринималась во всех психологических и социологических школах.

Один из самых известных продолжателей исследований Э. Эриксона, американский психолог Дж. Марсия, считая теорию слишком обобщенной и теоретической, не всегда пригодной для практики, попытался приблизить ее к жизни. Согласно Марсию, идентичность - это структура эго, внутренне самотворящаяся, динамичная организация способностей, убеждений и индивидуальной истории. Структура эго проявляется в решении проблем, в способах выхода из кризиса.

В зависимости от того, была ли идентичность приобретена самостоятельно, сформировалась она или нет, после кризиса молодости американский исследователь классифицирует идентичность на четыре типа: диффузная - I - расщепленная, размытая, человек теряет чувство преемственности и идентичности в меняющийся мир; преобладает внутренний хаос; зеркало - я отражение других людей, не могу самостоятельно решать и выбирать; преобладает ментальный плагиат; отсроченный - Я - имеет много возможностей, но не имеет права выбора, преобладает нерешительность; зрелый - я - с чувством собственной обособленности, независимости; Я знаю, к чему стремлюсь в сложном динамичном мире.

Теория идентичности в рамках американской версии психоанализа разработана А. Уотерманом. Он стремится осветить ценностные аспекты этого явления. Идентичность - это наличие у человека основных элементов: четкого самоопределения, выбора целей, ценностей и убеждений, которым он следует в жизни. Идентификация неотделима от взаимодействия с ценностной идентичностью, на которую претендует человек. Согласно Уотерману, четыре области являются наиболее важными для формирования идентичности: выбор профессии, принятие и переоценка моральных и религиозных убеждений, развитие политических взглядов, принятие набора социальных ролей.

Изучение идентичности символическому интеракционизму идет по другой методологической линии. Первый принцип своего оригинального подхода Дж. Мид (основатель направления) различает два типа идентичности: сознательная - человек сам думает о своем поведении, он не автономен, а свободен, думать о цели и тактике поведение; бессознательное - человек неверно принимает нормы поведения, привычки, ритуалы. Есть определенные модели поведения, которые по сути идентичны. Ожидаем определенной реакции от человека, не задумываясь о последнем. Идентификация значений происходила вместе с формированием рефлексии, языковых правил. С одной стороны, общество определяет личность индивида, задавая нормы, законы существования, с другой стороны, индивид сам устанавливает свое определение в выборе целей и ценностей. Особое значение имеет символическое общение: вербальное и невербальное. Ведь символика общения - это результат эволюции человека и содержание развития отношений между обществом и индивидом.

Э. Хоффман выделил три типа идентичности: социальную, личную, идентичность. Хоффман вводит понятие политика идентичности, то есть влияние человека на информацию о себе, производимую в социальной среде. Существуют различные техники, реализующие эту политику: техника избегания, техника компенсации (искаженное мнение о себе), техника деидентификации (смена идентификационных знаков). Развивая идею Эриксона о базовом доверии, Хоффман считает, что цель таких методов - защитить себя в сети связи, помочь справиться с критическими ситуациями. Однако, в отличие от Эриксона, он исследует, как базовое доверие помогает справляться с критическими ситуациями и, по его мнению, способность управлять пространством и временем является основной способностью человека.

Третье направление американской социально-психологической мысли, которое подчеркивает категорию идентичности и, соответственно, подробно рассматривает ее, - это когнитивно-ориентированная психология. Его представители X. Тайфел, Дж. Тернер, Дж. Брейквелл определяют идентичность как когнитивную систему, которая: играет роль регуляции поведения. Он имеет две подсистемы: лингвистическую (самоопределение в терминах физического, интеллектуального, морального) и социальную (принадлежность к расе, полу, национальности).

В этом случае структуру идентичности определяют следующие компоненты: биологический организм (ядро идентичности, однако со временем оно становится все менее значимым); контентная составляющая (характеристики, определяющие уникальность человека); ценность (положительные или отрицательные оценки принципов, ситуаций, людей); хронологический (развитие личности в субъективное время).

Социальный контекст признается объективным условием идентификации в рамках данного подхода. Социальная идентичность обеспечивает формирование содержательной и ценностной структуры личности. Структура идентичности развивается на протяжении всей жизни. Формирование идентичности осуществляется с помощью двух процессов: ассимиляции, отбора новых компонентов и их адаптации к структуре путем определения значения и значений компонентов, нового и старого.

Следовательно, когнитивная психология показывает постоянное изменение личности (оно развивается на протяжении всей жизни и не обязательно связано с биопсихологическим циклом жизни, как у Эриксона).

Концепции русской психологии

Выготский Л.С. формулирует идею о том, что в основе процессов психики человека лежат межличностные отношения. Человек формирует свой внутренний мир через интериоризацию исторически сложившихся форм и видов деятельности. Сначала другие люди действуют по отношению к ребенку, затем он сам вступает во взаимодействие с другими, он начинает действовать на себя. Понимание Я происходит в соответствии с социальной ситуацией развития. Эта ситуация представляет собой своеобразные, специфические и уникальные отношения между ребенком и социальной средой. Эта ситуация является отправной точкой для всех динамических изменений, происходящих в развитии этого периода. Л.С. Выготский придает особое значение не конформизму, а степени самостоятельности, уверенности и независимости. Важен преобразующий и активный принцип самого человека.

В свою очередь, С.Л. Рубинштейн формулирует идеи, ставшие основополагающими для советской психологии и философии. В его интерпретации сущность человека по своей сути интерсубъективна, несводима к производительности, к отдельному результату, к набору социальных ролей, функциональным ролевым маскам, к существованию человека как члена или агента общества, открыта и открыта. открыт для бесконечного становления. Не превращать человека в маску - это первая заповедь этики. Личное самоопределение, идентификация не могут быть делом монолога. Проблема самоопределения, по Рубинштейну, изначально представляет собой взаимосвязь с другими субъектами. Специфика человеческого образа жизни заключается в мере соотношения самоопределения и определения Другими. Основным критерием самоопределения он считал активность жизненной позиции в результате взаимодействие объективного процесса общения с Другими и субъективного внутреннего процесса самоопределения. Самоопределение и решимость Других являются обоюдными детерминантами. В своей трактовке Рубинштейн подчеркивает, что нельзя сводить сущность человека, сводить ее к какому-то технологическому проявлению.

Б.Ф. Поршнев в своих социальных теориях придавал большое значение идентификации как ассимиляции и адаптации. Мы формируются путем взаимной ассимиляции людей, то есть действия механизмов имитации и заражения, а они - путем имитации этих механизмов путем запрета чему-либо подражания или отказа человека подчиняться подражанию. Любая изоляция в истории: племенная, семейная, племенная, этнокультурная, культурная конституируется из Мы - они. Через изоляцию, ассимиляцию человек получает возможности для развития, самореализации и персонализации.

В целом в советской психологии идентификация оценивалась как положительный ход развития личности. Такие авторы, как Н.И. Алексеева, А.В. Буров, Т.П. Гаврилова, Е.М. Дубовская, Т.И. Комисаренко, Р.Л. Кричевский, Т.А. Моджарова, В.А. Рахматшева, А.П. Соприков, выделили в исследуемом процессе такие социально значимые особенности: формирование социальных качеств личности, имеющей занял позицию активного морального субъекта. Это постоянно действующий механизм развития личности, ее структурообразующий фактор.

По их мнению, идентификация многоуровневая и многокомпонентная. Обычно выделяют три основных компонента: эмоциональный, когнитивный и поведенческий.

Возможны ценностные, нормативные, ролевые отождествления. Функции идентификации разнообразны: объединение в группы Мы, духовное объединение, самосознание групповой принадлежности, структурообразующий принцип общения, формирование личности.

В советской социально-психологической мысли, скорее всего, преобладает приоритет социального в объяснении идентификации и идентичности (за исключением работ Выготского и Поршнева, достаточно глубоких для односторонних утверждений). Индивиды часто появляются как необоснованные агенты, которые только поддерживают модели общественного производства, и этим объясняется энтузиазм по поводу идентификации (такая точка зрения преобладает во многих современных психологических и социологических концепциях).

Вообще понятие идентичности было довольно редким в отечественной современной мысли до начала 90-х годов. В зависимости от аксиоматики менялось значение Я и, соответственно, употребление понятий: Спиркина беспокоило Я как носитель и элемент самосознания, Михайлов Ф.Т. интересовался Я как источником творческие способности, Дубровский Д. Я видел в Я центр, интегрирующий и активизирующий фактор субъективной активности.

ИСКон стал популяризатором исследований различных аспектов идентификации в советской философии. Его интерес к изучению идентичности проистекает из постижения человеческого я в его единстве. Для этого требуются сложные теоретические модели: личность, эго, супер-Я и т. д. Сложность и многофункциональность человека определяется тем, что психика человека должна постоянно обрабатывать и координировать огромное количество информации. Чем разнороднее внутреннее и внешнее, чем разнообразнее такая информация, тем острее будет его индивидуальное самосознание, тем сложнее и дифференцированнее его характерный образ себя. Еще в конце 60-х автор отмечает, что чем больше информации обменивается, тем меньше остается времени на размышления или время становится плотнее, увеличивая умственное напряжение. Отечественный исследователь выделяет следующие типы идентичности:

психофизиологическая идентичность - единство и преемственность физиологических и психических процессов и строения тела;
социальная система свойств, благодаря которой индивид становится социальным индивидом, членом сообщества, группы и предполагает разделение индивидов в соответствии с их социально-классовой принадлежностью по социальному статусу и усвоенным нормам;
личностные - единство и преемственность жизни, целей, мотивов.

Важный вклад Кона в формирование теории идентичности заключался не только в том, что он одним из первых рассмотрел эти проблемы. Используя выводы и идеи отечественных и зарубежных авторов, он интерпретировал идентичность как конструкт условной личности. Этот конструкт не статичен и постоянно содержит динамические мотивационные тенденции, уравновешивает внутренние и внешние импульсы.

Индивидуальная идентичность понимается как способ субъективной организации событий, как внутренняя динамическая структура, которая объединяет отдельные аспекты личности, связанные с осознанием и переживанием себя как представителя определенного пола, группы и т. д., В единое целое без потеря оригинальности. Признано, что идентичность - это когнитивный инструмент, гипотетическая структура, которая позволяет упорядочить представления о человеке и его образе жизни. Однако большинство авторов предлагают довольно эклектичные, схематические интерпретации идентичности или идентификации, часто просто интерпретируя исследования зарубежных авторов.

Заключение

В заключение кратко отметим важные теоретические положения. Под идентификацией личности понимается ассимиляция со значимыми другими людьми. Идентичность - результат этого механизма. Механизм идентификации с раннего детства выполняет важную функцию в развитии личности человека.

В статье рассмотрены различные подходы к проблеме. Подводя итог, отметим, что концепция МИД и ее последователей дает большую независимость самому человеку в формировании идентичности, нежели в фрейдистско-эриксоновском подходе. Когнитивная психология показывает постоянную смену личности (она развивается на протяжении всей жизни и не обязательно связана с биопсихологическим циклом жизни, как у Эриксона).

В советской психологии идентификация в целом оценивалась как положительный ход развития личности. Такие авторы, как Дубровский Д.И., Кон И.С., Мухина В.С. выделили в исследуемом процессе такие социально значимые особенности: формирование социальных качеств личности, занявшей позицию активного нравственного субъекта. Это постоянно действующий механизм развития личности, ее структурообразующий фактор. Идентификация может служить объяснительным принципом для широкого спектра явлений ассимиляции и разделения. Его содержание - механизм межличностной и групповой интеграции и дифференциации. Сложность исследования идентификации заключается в том, что это явление насыщено другими психологическими, социальными явлениями, в которых актуален системный анализ явления.

Список литературы

Андреева Г. М. Социальная психология: Учебник для вузов. - М.: Издательство Москвы. Ун-та, 1981.
Антонова Н.В. Проблема личностной идентификации в трактовке современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии. // Вопросы психологии. 1991.
Большой психологический словарь. / Под ред. Б.Г. Мещерякова, В.П. Зинченко. - СПб. ; М.: Прайм-Еврознак: ОЛМА-Пресс, 2001.
Демченко О.Н., Мытиль А.В. Социальная идентификация и адаптация личности // Социологические исследования. - 1992.
Заковоротная М.В., - Человеческая идентичность. Социально-философские аспекты. - Ростов-на-Дону: СКНЦВШ. - 1997.
Иванова В.В. Общие вопросы самосознания личности. М., 1997.
Кон И.О. В поисках себя: личность и ее самосознание. - М.: Политиздат, 1985.
Мухина В.С. Феноменология развития личности и бытия. - М.: МПСИ, Воронеж: НПО МОДЭК, 1995.
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - СПб.: Питер, 204.