Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Познание и интуиция

Содержание:

Введение

В настоящее время почти никто из психологов не сомневается, что в творческой деятельности логические методы и стратегии решения проблем взаимодействуют с интуитивными механизмами мышления, дополняя и взаимно усиливая друг друга. Однако в вопросе о том, что следует включать в понятие интуиции и какова ее природа, многое остается неясным. Интуиция часто ассоциируется: с инстинктом или инстинктивным предположением, с прямым, непосредственным восприятием истины, с отсутствием причин или предпосылок, ведущих к определенному результату интеллектуальной деятельности, с внезапностью и скоростью нахождения правильного решения, с пропусками и скачками в последовательных этапах обработки информации, с наличием бессознательного переживания.

Однако многие аспекты проблемы интуиции остаются недостаточно изученными. Это определяется, с одной стороны, сложностью самого феномена интуиции, его многогранностью и разнообразием интерпретаций этого феномена, с другой - отсутствием исследований, посвященных непосредственно изучению процессов интуиции из-за преобладание рационалистических тенденций в советской психологии. Актуальность выбранной темы обусловлена, в первую очередь, значением интуиции как важной составляющей психической реальности, ее связью с развитием ряда ключевых проблем современной психологии (творчество, мышление, решение проблем, способности и т. д.); во-вторых, роль интуиции в расширении познавательных возможностей и актуализации внутренних ресурсов психики человека; в-третьих, возрастающий практический интерес к проблеме интуиции как условию формирования и критерия профессиональной компетентности специалистов по различным видам деятельности.

Проблема исследования интуитивного мышления в психологии

История изучения интуиции в психологической науке

Развитие естествознания и математики в семнадцатом веке. поставили перед наукой ряд эпистемологических проблем: о переходе от отдельных факторов к общим и необходимым положениям науки, о достоверности данных естествознания и математики, о природе математических понятий и аксиом, о попытке дать логическое и эпистемологическое объяснение математическому знанию и т. д. Быстрое развитие математики и естествознания потребовало новых методов теории познания, которые позволили бы определить источник необходимости и универсальность законов, выведенных наукой. Возрос интерес к методам научного исследования не только в естествознании, но и в философской науке, в которой появляются рационалистические теории интеллектуальной интуиции.

Явление внезапного достаточно полного и отчетливого осознания желаемого результата (решения проблемы) при бессознательности и неконтролируемости путей, ведущих к этому результату. Такие явления называются интуицией. Его нельзя включить или выключить сознательным волевым усилием. Это неожиданное озарение (озарение - внутренняя вспышка), внезапное осознание истины.

До определенного времени подобные явления не подлежали логическому анализу и изучению научными методами. Однако последующие исследования позволили, во-первых, выявить основные типы интуиции; во-вторых, представить его как особый познавательный процесс и особую форму познания. К основным типам интуиции относятся сенсорная (быстрая идентификация, способность составлять аналогии, творческое воображение и др.) и интеллектуальная (ускоренный вывод, способность синтезировать и оценивать) интуицию.

Многие исследователи в науке отождествляют интуицию и творчество. В то же время интуитивный творческий акт рассматривается как бессознательный, иррациональный (неподвластный обычной логике и рациональности), спонтанный и не обусловленный прошлым опытом.

Идея интуитивного решения как ключевого звена в творческом процессе дала толчок огромному количеству экспериментальных исследований. Классическая процедура исследования мышления, которая до сих пор используется в подобных ситуациях, была разработана школой гештальт-психологии. Особый тип задач, при работе с которыми можно наблюдать эффект внезапного решения - инсайты, инсайты, стали называть проблемами Дункера в честь одного из представителей этой школы, занимавшегося проблемой мышления.

Согласно исследованиям гештальтистов, лабораторный эксперимент по решению проблемных задач на долгие годы стал основной моделью для изучения творческого, в том числе научного, мышления. Испытуемого попросили разрешить некую проблемную ситуацию. Он должен был провести свои рассуждения вслух, чтобы экспериментатор мог записать ход решения, при необходимости задать наводящие вопросы или дать подсказку, наблюдая, как оно будет использоваться в дальнейшем. Считалось, что такая организация эксперимента позволяет выделить и проанализировать в чистом виде процесс разрешения проблемных ситуаций, аналогичный такому в научной деятельности.

Интуиция - это нечто неизведанное и, соответственно, всегда притягательное, привлекающее многих ученых с древних времен.

Демокрит и Платон рассматривали это как внутреннее видение, особую высшую способность разума. Л. Фейербах считал, что интуиция коренится не в восприятии высших идей, а в чувственности человека. В.С. Соловьев указывал, что интуиция - это непосредственное восприятие чего-либо как истинного, целенаправленного, нравственно хорошего или прекрасного. В феноменологии Гуссерля интуиция - это сущностное видение (как у Спинозы), прямое созерцание общего; у Фрейда это скрытый, бессознательный первый принцип творчества.

Для Канта интуиция - это источник знаний. А чистая интуиция (чистая интуиция пространства и времени) - неиссякаемый источник знания: от нее исходит абсолютная уверенность. У этой концепции своя история. Кант заимствовал это у Плотина, Фомы Аквинского, Декарта и др..

М. В. Ломоносов выступил против рационализма. Познание, с точки зрения Ломоносова, осуществляется следующим образом: От наблюдений к установлению теории, через теорию к исправлению наблюдений - лучший способ найти истину. Ломоносов вплотную подошел к проблеме соотношения прямого и опосредованное знание как результат чувственного и теоретического познания и оказало огромное влияние на развитие проблем интуиции в русской философии.

Более пяти веков назад можно найти различные упоминания об интуиции, период ее становления, различные понимания этого понятия. Однако эта область психологической науки по-прежнему актуальна для исследователя.

Особенности современной трактовки феномена интуитивного мышления

Один из основоположников теории творчества А. Пуанкаре прямо заявил, что успех в раскрытии секретов научного творчества и, в конечном итоге, прогресс науки зависит от решения проблемы интуиции. Пуанкаре сказал, что творчество и интуиция не могут не иметь точек соприкосновения. Этого мнения придерживаются С.Е. Зак, А.Н. Леонтьев, С.Р. Микулинский, В.А. Энгельгардт, М.Г. Ярошевский, А. Ньюэлл, Г. Саймон, Дж. Шоу и многие другие известные советские и зарубежные ученые, являющиеся специалистами в области творчества. Б.М. Кедров утверждает, что интуицию можно познать и правильно оценить только в цепочке творческого процесса.

Вопрос о соотношении творческого и интуитивного сильно осложняется тем, что содержание самого понятия творчество остается едва ли более значимым, чем понятие интуиция. Существует множество определений этого понятия, но ни одно из них не является исчерпывающим из-за чрезвычайной сложности и специфики этого явления. Обычно под творчеством понимается специфическая форма деятельности человека, отличающаяся новизной и оригинальностью, свидетельствующая о яркой индивидуальности, его способности выдвигать нестандартные идеи и предлагать неожиданные решения. По мнению Д. Прайса, креативность проявляется тогда, когда слово черный, вопреки ассоциациям, ассоциируется не со словом белый, а со словом икра.

Некоторые исследователи считают, что сущность творчества может быть раскрыта через одну из его характерных черт: оригинальность, новизну или целесообразность, как полагает Г. Келлер. Известно, что оригинальность никогда не считалась монополией высокоразвитого интеллекта и критерием прогресса, а слово целесообразность часто оказывалось связанным с очень скользкими принципами узкого прагматизма.

Попытки раскрыть секреты творческого мышления привели американских исследователей Д. Маклейленда и У. Уайта к выводу, что профессиональная компетентность ученого, его общая и научная эрудиция имеют первостепенное значение. Эти факторы действительно играют важную роль в творческой деятельности ученого и если они не являются ее главным критерием, то в любом случае они ближе к истине, чем утверждение о том, что исследовательский талант, независимость и творческое мышление не имеют ничего общего с запасом знаний, ни способностями человека. Но что в данном случае предопределяет творческий успех? Происходит. Именно случайные открытия составляют истинный прогресс науки.

Большинство ученых категорически отвергают понятие случайных открытий, справедливо полагая, что таких открытий в науке нет и быть не может. Ни одно явление действительности, включая творческий процесс, не происходит в рамках чистой необходимости. Гегель считал случайность необходимым элементом всякого конечного, формой, за которой скрывается необходимость. Что касается творчества, нельзя не согласиться с Адамаром, который считал, что люди часто приписывают случайности то, чего не могут выявить причины. Пуанкаре называл творческую случайность мерой нашего невежества.

Концепция творчества настолько широка и разнообразна, что в ряде случаев вообще теряет все реальные границы. Таким образом, существует мнение о возможности и правомерности внесения понятия творчество в область животного мира и даже неживой природы. Такие критерии, по-видимому, существуют, и их следует искать в сфере общественно-исторической практики, а не вне ее.

Творчество - это социально-исторический продукт, неотделимый от понятия труда, связанный с ним исторически и логически. Творчество может быть как большим, так и маленьким; она не зависит от масштаба и вида деятельности, но в то же время невозможна без высшей степени осознания целей и задач этой деятельности. Творческий процесс определяется самой природой человеческого мышления и является его высшей качественной формой.

В определенной степени это касается и интуиции, как элемента творческого мышления. Конечно, не всякий интуитивный человек является творческим в полном смысле этого слова, но творчество как таковое не может быть без интуитивных прозрений, догадок, предположений. Элементы интуитивного познания всегда содержатся в результатах творческой деятельности.

Неубедительными выглядят попытки связать интуицию только с какими-то конкретными формами творчества. Любопытно, что одни считают интуицию важнейшим элементом художественного творчества, отрицая это научное творчество, другие, наоборот, превозносят роль интуиции в научном творчестве, так как последнее часто вынуждено выходить за рамки логической сферы, за границы. здравого смысла.

Понятие интуиция в настоящее время выступает в двух значениях: традиционно-философском (гносеологическом) и современном - психоэвристическом.

Это обстоятельство вызвало определенную коллизию среди философов: одни из них решительно выступали против современной трактовки проблемы, а другие, наоборот, безоговорочно принимали ее современную трактовку, даже не ставя вопроса об особенностях исторической и логической эволюции. проблемы.

Если это так, то можно ли содержание понятия интуиция в его современной интерпретации рассматривать как объект философского исследования и какую позицию должна занять марксистская философская наука в сложившейся ситуации? Этот вопрос имеет принципиальное значение.

В.Ф. Асмус одним из первых обратил внимание на необходимость прояснения этого вопроса. Невозможно запретить кому-либо называть интуицией способность изобретения и способность предвидения предшествовать доказательству. Но необходимо четко оговорить это значение понятия интуиция и отличать его от понятия логически несводимого элементы доказательства. Интуиция - это форма непосредственного знания; философия не имеет ничего общего со всеми другими интерпретациями этого понятия. Следует отметить, что у этой точки зрения есть как сторонники, так и противники.

Подход к пониманию интуиции как способности изобретательства не характерен для большинства исследователей данной проблемы. Они рассматривают интуицию не как способность изобретать, а как важный элемент творческого мышления, одну из его специфических форм. Под эвристической интуицией подразумевается способность угадывать (предвидеть) результат до того, как он будет получен посредством вывода.

Тщательный анализ многочисленных концепций и гипотез по проблеме позволяет сделать вывод, что трактовка интуиции как психоэвристического явления есть не что иное, как результат объективного отражения исторических и логических закономерностей эволюции научного знания и, соответственно, само понятие интуиция.

Проблема интуиции зародилась в науке дважды. Первый раз - как гносеологический феномен в системе зарождающейся теории познания (древнеиндийская и античная философия). Во второй раз интуиция была открыта наукой как психическое, позднее психоэвристическое явление. Неслучайно это открытие совпало по времени с возникновением психологии как самостоятельной области научного знания. С этого времени (конец XIX века) изучение проблемы шло по двум относительно независимым направлениям: собственно-философскому (гносеологическому) и психологическому. К этому же историческому периоду относятся и первые серьезные и систематические попытки проникнуть в тайны творческого процесса, и прежде всего в его психические механизмы.

Естественно, что в этой ситуации интуиция привлекала внимание исследователей именно как психическое явление, основанное на более реалистичной основе. Понятия творчество и интуиция оказались не только тесно связанными, но содержание последней получило в этом аспекте свое специфическое, характерное преломление как эффект, который В. Колер назвал инсайтом (insigt), догадкой..

В последние годы опубликованы интересные материалы по проблеме интуиции, которые представили некоторые советские и зарубежные ученые: В.Ф. Асмус, М. Бунге, Е.В. Ильенков, А.С. Кармин, Б.М. Кедров, П.В. Копнин, М. Млезива, В. Мликовская, А.А. Налчаджян, Я.А. Пономарев, К. Попович, А.Г. Спиркин, И. Третера, М. Фрицганд, Е.П. Хайкин и др. Эти исследования отразили многие актуальные проблемы интуиции. В то же время не все вопросы получили должное освещение; некоторые из них вообще выпали из поля зрения исследователей.

Для многих из них несколько неожиданной встречей с чрезвычайно широким, поистине безграничным смысловым диапазоном самого понятия интуиция стала наука и искусство. Согласно современным представлениям, интуиция - это и вид знания, и особые способности, и особое чутье, и догадка, и мгновенное восприятие, и даже фантазия.

Следует отметить, что отсутствие в науке твердых и четких представлений на этот счет, невозможность проверки результатов исследований экспериментальными методами создавало условия для проникновения недостаточно квалифицированных и ошибочных мнений в широкую прессу. Многие авторы, независимо от рода профессиональной деятельности и научных интересов, затрагивая вопросы теории творчества, считают своим долгом одновременно обогатить проблему интуиции новыми, весьма произвольными определениями. В результате среди того, что написано и сказано об интуиции, распространено только слово интуиция.

В поисках решений проблемы интуиции многие философы пошли по пути выявления сущности явления посредством изучения некоторых его специфических свойств и особенностей. Такого, например, как спонтанность, считая последнее важнейшим, наиболее характерным признаком интуитивного мышления, определяющим его гносеологическую сущность, причем это в равной степени относится как к чувственной интуиции, так и к рациональной интуиции. Проблема с эвристической интуицией сложнее. Эвристическое предположение возникает внезапно и без видимого посредничества в логико-дискурсивной форме. Естественно, такая непосредственность отличается от понимания непосредственности, которое понимается под чувственной интуицией.

Понятия интуиция и непосредственное знание - не тождественные понятия. Выявление этих понятий, как уже отмечалось, носит исторический условный характер, что имеет свои объективные причины. Сущность интуиции не раскрывается только через фактор непосредственности, а опосредованное не только интуитивно и не сводится к последнему. Более того, этот вопрос обычно выходит за рамки эпистемологии и распространяется на характеристики различных явлений действительности. Непосредственный характер интуиции имеет не абсолютное, а ограниченное, условное значение.

Интуиция никогда не была частной проблемой в эпистемологии или психологии. Оставаясь важным и необходимым элементом познания, ярко раскрывающим диалектику и гибкость человеческого мышления, его творческую природу, интуиция отражала всю многогранную и многогранную картину развития научного знания как продукта социально-исторической эволюции человека и общества.

Интуиция действует не только как продукт научного знания, но и как средство его дальнейшего углубленного исследования, поскольку помогает выявить новые связи и отношения в ее сложной структуре. Таким образом, разработка проблемы интуиции обязательно вносит определенный вклад в дальнейшее углубленное изучение философии и психологии. Чтобы раскрыть сущность интуитивного мышления, необходимо прежде всего выйти за пределы крайне узкого круга, очерченного словом интуиция. Следует иметь в виду, что ни одна форма теоретического знания, в том числе интуиция, не может быть правильно понята и истолкована без учета психической формы отражения, в которой содержится момент индивидуума, частное, которое никак не может быть быть выявлено с помощью логического анализа. Игнорирование этого факта при изучении особенностей познавательного процесса приводит к серьезным методическим ошибкам.

Экспериментальные исследования подтвердили предположения ученых о значительном влиянии эмоций на результаты деятельности человека, как практические, так и теоретические. Выявлено влияние эмоций на качественные и количественные характеристики процесса познания: в частности, при положительной эмоциональной активности увеличивается скорость мыслительных процессов. Эмоциональная окраска, эмоциональный фон характерны для всех уровней мышления, от чувственного до высшего абстрактно-логического. Л.С. Выготский сказал: Из другой чистой мысли никогда не рождается. Мысль всегда окрашена отдельными психическими слоями, включая эмоции. Человеческие эмоции - это не элементарные чувства, а очень сложная форма человеческой деятельности. Структура и качество эмоций усложняются и развиваются по мере развития психики: человеческие эмоции существенно отличаются от эмоциональных переживаний, присущих высшим животным. Классифицируя эмоции, советский физиолог П.В.Симонов исходит из учета их зависимости от потребностей и величины дефицита (или увеличения) прагматической информации, причем специфика этих потребностей накладывает определенный отпечаток на качественные характеристики самих эмоций.

По мнению большинства исследователей, роль интуиции проявляется в творческой деятельности. В процессе творчества, по мнению П.В. Симонова, правомерно предполагать наличие особого механизма психических мутаций, представляющего собой своеобразный способ формирования условнорефлекторных связей в определенной области поиска. Роль мутагенов (влияющих факторов), как правило, выполняет намек, аналогия, ассоциация и т. д. и если эти компоненты включить в какую-то реальную систему генерации новых знаний, станет очевидным, что полученный результат не могло быть найдено логическим построением. Предполагается, что весь этот механизм, возможно, является одним из принципов формирования интуитивных решений.

Изучение ментальных механизмов интуиции важно с точки зрения позитивного дизайна проблемы. Феномен интуиции - сложное и многогранное явление: с одной стороны, это особая форма познавательной деятельности, с другой - особая форма мыслительной рефлексии.

Этапы и типы интуиции

Интуиция как особый познавательный процесс и особая форма познания характеризуется выделением основных этапов (периодов) этого процесса и механизмов поиска решения на каждом из них. Первый этап (подготовительный период) - это в основном сознательная логическая работа, связанная с постановкой проблемы и попытками ее решения рациональными (логическими) средствами в рамках дискурсивных рассуждений. Второй этап (инкубационный период) - подсознательный анализ и выбор решения - начинается после первого и продолжается до момента интуитивного озарения сознания готовым результатом. Основным средством поиска решения на этом этапе является подсознательный анализ, основным инструментом которого являются психические ассоциации (по сходству, по контрасту, по последовательности), а также механизмы воображения, позволяющие представить проблему в новая система измерений. Третий этап - внезапное озарение (прозрение), т.е. осознание результата, качественный скачок от незнания к знанию; то, что называется интуицией в узком смысле этого слова. Четвертый этап - это сознательное упорядочение интуитивно полученных результатов, придание им логически гармоничной формы, установление логической цепочки суждений и выводов, ведущих к решению проблемы, определение места и роли результатов интуиции в системе накопленных знания.

Общие черты интуиции: непосредственность (решение проблемы без логической дедукции); незнание способов получить результат; внезапность (проницательность). Ф. Дж. Кюри отмечал, что часто открытие было случайностью. Интуиция близка к таким состояниям, как вдохновение, духовное видение, откровение, и берет свое начало в бессознательном слое человеческой психики. Считается, что преобладание у человека правополушарного типа мышления является предпосылкой развития творческой интуиции. А. Бергсон, связывая интуицию с инстинктом, считал, что оно заложено в художественной модели познания, тогда как в науке преобладают интеллект, логика и анализ. Однако интуиция также основана на размышлении. Накапливая в памяти образы и абстракции, комбинируя и обрабатывая их, в том числе волю, человек может прийти к более или менее четкому пониманию поставленной задачи.

Необходимыми условиями формирования интуитивного решения являются:

доскональное знание материала, фундаментальная профессиональная подготовка авторов решения;
наличие поисковой ситуации (проблемной);
поисковая доминанта (основанная на постоянных попытках решить проблему, задачу);
подсказка (аналогия).

Чарльз Дарвин считал, что научное открытие редко бывает чем-то совершенно неожиданным, почти всегда его ожидают.

Гештальт-психология пыталась объяснить решение творческой задачи внезапной перестройкой восприятия проблемной ситуации, ее перестройкой, выделением в ней новых связей, сменой акцентов, но все это не сняло главного вопроса - почему такая перестройка происходит и как она осуществляется. Однако некоторая ясность была внесена в определение понятия интуиции и ее типов.

Интуиция - ситуативно возникающее знание, воспринимаемое как предположение, представляет собой процесс, который не реализуется. Интуиция связана с ситуациями неопределенности. Играя важную роль в получении новых знаний как в повседневной жизни, так и в науке и искусстве, он является составной частью творческого процесса.

Понятие интуиция используется в научных дисциплинах в двояком смысле: чаще всего как интуиция-догадка, восприятие результата скачкообразно, без промежуточных рассуждений. Другой смысл, в котором философы обычно говорят об интуиции, заключается в том, что любой дедуктивный вывод, сделанный на основе обобщения совокупности наблюдаемых явлений, является интуитивным суждением, поскольку он логически недоказуем. Например, утверждение, что установленный закон имеет универсальную силу, не может быть проверено с помощью формальной логики. Подтвердить или опровергнуть его можно только практическим применением, проверкой своих предсказаний и другими экстралогическими средствами. Е. Л. Файнберг называет первый тип интуиции интуицией-догадкой или эвристической интуицией, а второй - интуицией-суждением.

Г. Клэкстон выделяет следующие типы интуиции:

экспертиза (неотражающее выполнение сложных высококвалифицированных действий);
неявное обучение (способ получения знаний бессознательными неконцептуальными средствами);
суждение (принятие точного решения и выполнение категоризации, когда их невозможно объяснить или доказать);
чувствительность (повышенная внимательность, как сознательная, так и бессознательная, к деталям ситуации);
рефлексия (процесс пережевывания опыта снова и снова, чтобы извлечь из него новые смыслы);
творчество или использование инкубации (фазы в решении проблемы, когда сознательная, целенаправленная деятельность по поиску решения приостанавливается, и человек занимается деятельностью, не связанной с проблемой) и воображение при продвижении к решению проблемы.

Наличие фазы инкубации, т. е. бессознательной работы над проблемой и интуитивного зарождения идеи, выделяется рядом ученых (Т. Рибо, Г. Уоллес, П. К. Энгельмайер и др.) Как важная составляющая творческого процесса. процесс.

Интуиция - предмет изучения многих психологов и философов. Большинство из них отмечают положительные стороны этой концепции и, в частности, ее познавательную роль в жизни человека.

Познавательная роль интуиции и ее форма

Ряд трудностей при изучении проблемы интуиции, как уже отмечалось, связан с тем, что бессознательно могут происходить и другие формы познания человека, как сенсорные (ощущение, восприятие, представление), так и рациональные (сравнение, анализ, синтез., абстракция, конкретизация, соответственно бессознательное приобретение новых понятий, суждений и новых выводов). Действие интуиции связано не только с бессознательностью известных форм познавательной деятельности человека, но и с процессом получения определенного рода нового.

Объективный источник действия интуиции - криптогнозис. Использование криптогнозиса относится к особой конкретной области знаний - к интуитивным знаниям. Под интуитивным познанием понимается сфера познания, где процесс накопления и преобразования знаний осуществляется посредством различных форм интуиции, действующих на уровне бессознательного взаимодействия сенсорного и логического познания. Следует отметить, что интуиция как форма познавательного процесса выражается в двух основных моментах. Их разделение принципиально: оно приводит к противоречивым и неоднозначным толкованиям интуиции.

Во-первых, интуиция - это способность человеческого сознания к ускорению, внезапному переходу от старых форм знания к новым, который основан на предыдущей исторической практике и индивидуальном опыте исследователя.

Во-вторых, интуиция - это особый способ взаимодействия чувственного и логического, называемый интуитивным знанием и используемый в науке с учетом последующей экспериментальной проверки.

Первое определение относится к анализу интуиции как некоего психологического явления. Второй - к эпистемологическому анализу.

Проблема интуиции - проблема, которая стала предметом изучения таких наук, как философия, психология, физиология высшей нервной деятельности и других. Отсюда - разные подходы к разработке проблемы и многочисленные значения понятия интуиция. Неоднозначность термина интуиция связана не только со сложностью самого предмета изучения. Иными словами, интуиция объявляется особым способом взаимодействия чувственного и логического познания (А. Эйнштейн). Огромные возможности интуитивного постижения истины, часто приводящие к феноменальным результатам, дают основание рассматривать интуицию как способность к безграничному богатому воображению, к способности развивать безумные идеи (Д. И. Блохинцев).

В соответствии с поставленными задачами, основное содержание заявленной концепции состоит в том, что интуиция выступает в познании как процесс и как результат. Эпистемологический анализ интуиции как процесса сводится к анализу действия ее различных форм в познавательной деятельности человека. В результате интуиция проявляется в форме интуитивного знания.

Чувственная интуиция, по Бунге, имеет следующие формы:

Интуиция как восприятие. Интуиция как восприятие выражается в процессе быстрой идентификации объекта, явления или знака. Четкое понимание значения и отношения или знака. Умение интерпретировать.
Интуиция как воображение. Презентабельность или геометрическая интуиция. Способность образовывать метафоры: способность показать частичную идентичность функций или функций или полную формальную или структурную идентичность других объектов. Творческое воображение.

Бунге классифицирует интеллектуальную интуицию (интуицию как разум) следующим образом:

Интуиция как разум. Ускоренный вывод - быстрый переход от одного утверждения к другому, иногда с быстрым проскальзыванием отдельных ссылок. Способность синтезировать или обобщать восприятие. Здравый смысл - это суждение, основанное на обычных знаниях, а не на специальных знаниях или методах или ограниченное пройденными этапами научного знания.
Интуиция как оценка. Обоснованное суждение, fronesis (практическая мудрость), проницательность или проницательность: способность быстро и правильно оценить важность и значимость проблемы, правдоподобность теории, применимость и надежность метода и полезность действия. Интеллектуальная интуиция как распространенный образ мышления.

Проблема классификации интуиции - один из самых сложных моментов при изучении проблемы в целом. Это связано с тем, что сам объект, подвергающийся операции классификации, не поддается действию правил, необходимых для формальной классификации. Любая формальная классификация предполагает, прежде всего, четкое и резкое отделение предметов одной группы от предметов другой группы. Результатом такой классификации должно стать установление определенного порядка в расположении самих этих групп, хотя установленный порядок часто бывает искусственным и произвольным. Классификация, основанная на формальных принципах, предполагает некое разделение на группы, основанное на сходстве объектов каждой группы за счет наличия общего свойства. Совершенно очевидно, что интуиция не поддается формальной классификации, поскольку речь может идти только об уточнении понятия и систематизации этой области знаний с целью облегчения ориентации в ней. Выявление явных сходств и различий в разновидностях интуиции не представляется целесообразным.

В отличие от формальных классификаций, содержательные классификации основаны на диалектических принципах. В значимых классификациях основной упор делается на выявление внутренних закономерностей между группами классифицируемых объектов. Классификации контента соответствуют естественным классификациям. Последние основаны на учете всего набора атрибутов классифицируемого объекта, взятых в их взаимной связи, и обусловленности одних из них (производных) другими (главные детерминанты). Этот метод классификации может быть применен к проблеме интуиции.

Интересны исследования и работа А.С. Кармина и Е.П. Хайкина Творческая интуиция в науке. Авторы предлагают разделить интуицию на две формы: эйдетическую и концептуальную. Оно отличается от деления на чувственное и интеллектуальное более узким и строгим пониманием гносеологического содержания различных типов интуиции.

Концептуальная интуиция - это процесс формирования новых концепций на основе ранее доступных визуальных образов. Эйдетическая интуиция - это построение новых визуальных образов на основе ранее доступных концепций. Оба эти подразделения представляют собой разные формы научной интуиции, т.е. различные формы взаимодействия чувственного и логического знания.

Разделение интуиции на эйдетическую и концептуальную позволяет исследовать ее специфику в сравнении с известными формами чувственного и логического познания.

Предлагаемый вариант классификации предназначен специально для эпистемологического анализа и является не условным разделением, а своеобразной рабочей схемой исследования, освобожденной от необходимости феноменологического описания загадочных интуитивных эффектов.

Мы рассмотрели различные варианты понимания интуиции с 17 века. И сейчас есть научные работы, посвященные изучению этого многогранного понятия.

Заключение

Большинство исследований интуиции связано с изучением научного творчества, изучением творческого мышления в ситуациях лабораторного эксперимента. Экспериментальные исследования творческого мышления связаны прежде всего с изучением феномена интуиции, т. е. внезапного предположения, ожидания результата, средства и методы достижения которого остаются закрытыми для самонаблюдения.

Понятие интуиция, которое широко используется для описания и объяснения процесса творческого мышления, обозначает ряд, казалось бы, схожих явлений, которые могут иметь (и, скорее всего, имеют) совершенно разную природу и механизмы реализации. Все они требуют изучения и понимания.

Многие ученые согласны с тем, что феномен интуиции основан на опыте человека, когда-то испытанном: новые комбинации или необычное использование воспоминаний, впечатлений, идей, вычтенных фактов, по какой-то причине недоступных сознанию человека, но хранящихся в тайниках его памяти. психика, формирующая подсознание...

Можно с уверенностью сказать, что наряду с сознанием в творческом мышлении активное участие принимают бессознательные слои психики - как в виде скрытого опыта, относящегося к прошлому и образующего область подсознания, так и в виде чувствительности к знакам логики движения научного знания, образа будущего.

Несмотря на то, что механизмы творческого мышления еще не до конца изучены, уже накопленные знания о факторах, влияющих на него, позволяют разработать специальные методы его стимулирования, а значит, способствуют расширению познавательных возможностей и актуализации внутреннего ресурсы психики человека.

Список литературы

Головин С.Ю. Словарь практического психолога. - М., 1997.
Гончаренко Н.В. Вдохновение и интуиция // Психические состояния / Сост. И общая редакция Куликова Л.В. - СПб: Изд-во Питер, 2002.
Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. - М.: Издательство Республика, 1996.
Люк А. Н. Мышление и творчество. - М., 1977.
Новиков Н.Б. О природе интуитивно-логической составляющих творческого мышления // Психология способностей: современное состояние и перспективы исследования: Материалы научной конференции, посвященной памяти В.Н. Дружинина. - М.: Издательство Институт психологии РАН, 2004.
Ожиганова Г. В. Интуиция как составляющая творческого процесса // Психология способностей: современное состояние и перспективы исследования: Материалы научной конференции, посвященной памяти В. Н. Дружинина. - М.: Издательство Институт психологии РАН, 2004.
Рибо Т. Творческое воображение. - СПб., 1992.
Селье Ганс. От мечты к открытию: Как стать ученым / Пер. с англ. Н.И. Войскунская; Common ed. Кондрашова М.Н., Хорола И.С. - М.: Прогресс, 1986.
Султанова Л.Б. Взаимосвязь неявного знания и эвристической интуиции // Вестник МГУ, 1994.
Султанова Л.Б. Роль интуиции и неявных знаний в формировании стиля математического мышления // Вестник МГУ, 2004.