Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Постиндустриализм и прогнозы трансформации экономики (Д. Белл, Э. Тоффлер и др.)

Содержание:

Введение

Постиндустриальное общество - это общество, в экономике которого в результате научно-технической революции и значительного увеличения доходов населения приоритет сместился с преимущественного производства товаров на производство услуг. Преобладающий производственный ресурс - это информация и знания. Научные разработки становятся главной движущей силой экономики. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность сотрудника.

Постиндустриальными странами обычно называют те, в которых на сектор услуг приходится значительно больше половины ВВП. Сейчас к постиндустриальным странам относятся США (на сектор услуг приходится 80% ВВП США, 2002 г.), страны ЕС (сектор услуг - 69,4% ВВП, 2004 г.), Японию (67,7% ВВП, 2001 г. и Россия 61% ВВП в 2008 г.).

К постиндустриальной теории близки концепции информационного общества, постэкономического общества, постмодернизма, третьей волны, общества четвертой формации, научно-информационного этапа принципа производства. Некоторые футурологи считают, что постиндустриализм - это лишь пролог к переходу к постчеловеческой фазе развития земной цивилизации.

Термин постиндустриализм ввел в научный оборот в начале 20 века ученый А. Кумарасвами, специализировавшийся на доиндустриальном развитии азиатских стран. В современном понимании этот термин впервые был использован в конце 1950-х годов, а концепция постиндустриального общества получила широкое признание в результате работы профессора Гарвардского университета Д. Белла, а затем получила развитие в трудах других ученых, в частности А. Турень.

Типология общества

Общество как сложное образование очень разнообразно в своих конкретных проявлениях. Современные общества различаются языком общения (например, англоязычные страны, испаноязычные и др.), культурой (общества древней, средневековой, арабской и др. Культур), географическим положением (север, юг, азия, др. страны), политическая система (страны с демократическим правлением, страны с диктаторскими режимами и т. д.).

Различаются общества также по уровню стабильности, степени социальной интеграции, возможностям личной самореализации, уровню образования населения и др. Универсальные классификации наиболее типичных обществ основаны на выделении их основных параметров. Одним из основных направлений типологии общества является выбор политических отношений, форм государственной власти как основы для выделения различных типов общества. Например, у Платона и Аристотеля общества различаются по типу государственного устройства: монархия, тирания, аристократия, олигархия, демократия. В современных вариантах этого подхода различают тоталитарные (государство определяет все основные направления общественной жизни), демократические (население может влиять на государственные структуры) и авторитарные общества (сочетающие элементы тоталитаризма и демократии). Если новые эволюционисты из числа этнологов, говоря о развитии человеческого общества в целом, практически более или менее подробно рассматривали только примитивное и доклассовое общество и, в некоторой степени, раннеклассовое общество, то подход Идеи создателей сначала индустриального, а затем и постиндустриального общества были полностью противоположны. Также они говорили об истории человечества в целом, но в центре внимания создателей концепции индустриального общества было не столько прошлое, сколько настоящее, а в центре внимания создателей концепции постиндустриального настоящее как будущее.

Следует отметить, что среди исследователей нет единой точки зрения на причины возникновения постиндустриального общества.

Первую концепцию индустриального общества выдвинул французский ученый Жан Фурастье (1907–1990) в книге Великая надежда ХХ века. В истории человечества он выделил два основных этапа: период традиционного общества (от неолита до 1750-1800 гг.) И период индустриального общества (с 1750-1800 гг. По настоящее время). Термин традиционное общество был заимствован им у немецкого социолога М. Вебера, термин индустриальное общество - у А. Сен-Симона. Ж. Фурастье уделяет основное внимание индустриальному обществу, которое, по его мнению, в корне отличается от традиционного.

Индустриальное общество в отличие от традиционного - это динамично развивающееся прогрессивное общество. Источником его развития является технический прогресс. И этот прогресс меняет не только производство, но и общество в целом. Он обеспечивает не только значительное общее повышение уровня жизни, но и выравнивание доходов для всех слоев общества. В результате в индустриальном обществе исчезают обездоленные классы. Технический прогресс сам по себе решает все социальные проблемы, что делает ненужной социальную революцию. Однако эта идея индустриального общества долгое время не получила широкого распространения.

Идея индустриального общества стала пользоваться известностью только после появления работ другого французского мыслителя - Р. Арона (1905–1983). Он развил свою концепцию индустриального общества в лекциях, которые он прочитал в Сорбонне, а затем в книге Восемнадцать лекций по индустриальному обществу и в ряде последующих работ. Р. Арон, как и Ж. Фурастье, выделял два основных стадиальных типа человеческого общества: традиционный (аграрный) и индустриальный (рациональный). Первый из них характеризуется господством сельского хозяйства и животноводства, натурального хозяйства, существованием поместий, авторитарным режимом правления, для второго - господством промышленного производства, рынка, равенством граждан перед законом и демократией. Переход от традиционного общества к индустриальному был огромным прогрессом во всех смыслах. Как и Ж. Фурастье, Р. Арон придавал большое значение развитию технологий, которые, по его мнению, должны обеспечивать решение всех социальных проблем.

Марксизм закладывает основу для типологизации общества по различию общества по типу производственных отношений в различных социально-экономических формациях, первобытнообщинного общества (примитивно присваивающего способ производства), обществ с азиатским способом производства (наличие особый тип коллективного народа и использование рабского труда), феодальные общества (эксплуатация крестьян, привязанных к земле), коммунистические или социалистические общества (равное отношение всех к владению средствами производства путем устранения отношений частной собственности).

Наиболее устойчивой в современной социологии является типология, основанная на выделении эгалитарных и стратифицированных обществ, традиционных, индустриальных и постиндустриальных.

Традиционное общество считается эгалитарным. Традиционное общество (также называемое простым и аграрным) - это общество с аграрным образом жизни, оседлыми структурами и методом социокультурного регулирования, основанным на традициях (традиционное общество). Поведение индивидов в нем строго контролируется, регулируется обычаями, нормами традиционного поведения, устоявшимися социальными институтами, среди которых самым важным является семья, сообщество. Попытки любых социальных преобразований и нововведений отвергаются. Для него характерны низкие темпы развития производства. Установленная социальная солидарность важна для этого типа общества. Так, Э. Дюркгейм, изучая общество австралийских аборигенов, обнаружил, что религиозные верования играют важную роль в поддержании нравственного единства общества. Коллективный дух общины укрепляется в совместных ритуалах, связанных с подготовкой к охоте, брачными церемониями и т. д.

Стратифицированное общество представляет собой индустриальные и постиндустриальные общества. Термин индустриальное общество ввел О. Конт. Основа этого общества - производство, развитие промышленности, в основе которых лежит научная организация труда.

Промышленное производство предполагает концентрацию рабочих на рабочих местах, что приводит к формированию рабочей массы, вступающей в конфликт с работодателями. Главным условием роста богатства является погоня за прибылью и конкуренция, но кризисы перепроизводства множатся, результатом чего становится бедность среди изобилия.

Индустриальное общество - это тип организации социальной жизни, сочетающий в себе свободу и интересы человека с общими принципами, регулирующими их совместную деятельность. Для него характерны гибкость социальных структур, социальная мобильность и развитая система коммуникации.

Концепции постиндустриального общества (Д. Белл, А. Турен и др.) Появляются в 60-х годах ХХ века, что вызвано коренными изменениями в экономике и культуре наиболее развитых стран.

Начало перехода к постиндустриальному обществу связано с этапом научно-технической революции. Это связано с качественным прорывом в трех областях: микроэлектронике, биотехнологии и информатике. Именно в это время закончился век железа в истории человечества, продолжавшийся около трех тысяч лет. Керамика, пластмассы, синтетические смолы становятся приоритетными материалами, что даже породило концепцию синтетической цивилизации. Порошковая металлургия стремительно развивается. Осваиваются принципиально новые технологии. Коренные сдвиги происходят в сфере транспорта и связи. Началась зеленая революция, развитие техносферы обострило экологические проблемы до глобального масштаба и одновременно открыло качественно новые возможности для их решения.

Роль знаний и информации, компьютеров и автоматов признана ведущей ролью в обществе. Человек, получивший необходимое образование, получивший доступ к последней информации, получает выгодный шанс подняться по лестнице социальной иерархии. Основная цель человека в обществе - творчество.

В постиндустриальном обществе прикладная роль научных исследований, в том числе фундаментальных, резко возрастает. Основным драйвером технологических изменений было внедрение научных достижений в производство. В постиндустриальном обществе наиболее развиты наукоемкие, ресурсосберегающие и информационные технологии (высокие технологии). Это, в частности, микроэлектроника, программное обеспечение, телекоммуникации, робототехника, производство материалов с заданными свойствами, биотехнологии и т. д.

Информатизация пронизывает все сферы жизни общества: не только производство товаров и услуг, но и домашнее хозяйство, а также культуру и искусство. Теоретики постиндустриального общества относят замену механических взаимодействий на электронные технологии к особенностям современного научно-технического прогресса; миниатюризация, проникая во все сферы производства; изменения в биологических организмах на генетическом уровне.

Основная тенденция изменения технологических процессов - повышение автоматизации, замена неквалифицированной рабочей силы работой машин и компьютеров.

Постиндустриальная теория во многом подтверждена практикой. По прогнозам его создателей, общество потребления породило экономику услуг, и в ее рамках наиболее быстрыми темпами стал развиваться информационный сектор экономики.

Важной чертой постиндустриального общества является усиление роли и значения человеческого фактора. Меняется структура трудовых ресурсов: снижается доля физического труда, растет доля умственно высококвалифицированного и творческого труда. Расходы на обучение рабочей силы растут: затраты на обучение и образование, повышение квалификации и переподготовку рабочих. По словам ведущего российского специалиста по постиндустриальному обществу В. Иноземцева, около 70% всей рабочей силы занято в экономике знаний .

Коренные изменения произошли в формах организации производства. Промышленные гиганты все больше вытесняются малыми и средними предприятиями, объединенными в консорциумы, ассоциации и финансово-промышленные группы. Малые и средние предприятия во многих странах уже производят более половины валового национального продукта, обеспечивая дополнительные рабочие места и гибко реагируя на инновации. Машинная структура производства, растущая концентрация и централизация власти, превращение человека в винтик огромных технических, экономических и социально-политических систем уходят в прошлое. В то же время формирование постиндустриального общества происходит на фоне сложных интеграционно-дезинтеграционных процессов, отражающих основные тенденции цивилизационного развития на рубеже ХХ и ХХI веков.

Согласно этой концепции, история цивилизации делится на три большие эпохи: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. При переходе от одной стадии к другой новый тип общества не вытесняет прежние формы, а делает их вторичными.

Доиндустриальный способ организации общества основан на: трудоемких технологиях, использовании силы человеческих мускулов, навыках, не требующих длительного обучения, эксплуатации природных ресурсов (в частности, сельскохозяйственных земель).

Промышленный метод основан на машинном производстве, капиталоемких технологиях, использовании внемышечных источников энергии, требует длительного обучения и квалификации.

Постиндустриальный метод основан на: наукоемких технологиях, информации и знаниях как главном производственном ресурсе, творческом аспекте человеческой деятельности, постоянном самосовершенствовании и профессиональном развитии на протяжении всей жизни.

Основой власти в доиндустриальную эпоху была земля и количество зависимых людей, в индустриальную - капитал и источники энергии, в постиндустриальную эпоху - знания, технологии и квалификацию людей.

Следовательно, постиндустриальное общество - это социальная форма, которая развивается и детерминируется в процессе эволюции и трансформации индустриального общества; соответствует характеру и уровню развития многих стран Западной Европы и Северной Америки в конце XX века.

Определения постиндустриального общества даны по принципу сравнения его с индустриальным обществом или в противовес последнему. Например, постиндустриальное общество, в отличие от индустриального общества, больше не рассматривает природу как склад сырья для экстенсивно развивающейся экономики. Соответственно, производство в постиндустриальном обществе ориентировано не на объемы, а на качество продукции, на разнообразие рынка, на потребителя.

Интенсификация производства делает акцент на качестве деятельности людей и, следовательно, на личности рабочего. Проблема квалификации, образования, компетентности людей, занятых на производстве, становится условием его продуктивности и эффективности. Стоимость и ценность человеческой деятельности и ее продуктов определяется качеством усилий, способностей, информации, которые в ней воплощены.

В культуре постиндустриального общества тема преодоления стандартов приобретает все большее значение: она оказывается важной как с точки зрения непосредственно экономической, так и с точки зрения стимулирования творческой активности людей, развития межкультурных контактов, форм диалога. социальных, политических, технологических взаимодействий между различными социальными группами.

Эта тема имеет особое значение в аспекте взаимоотношений общества и природы: разрабатывается стратегия взаимодействия с природой, исходя не из одномерной идеи вечных законов природы, а из идеи набор разнообразных и оригинальных природных систем.

Таким образом, теории постиндустриального общества занимают важное место в современной гуманитарной мысли. Они привлекают внимание своей необычайной широтой как в плане хронологии, относящейся к истории человечества от далекого прошлого до далекого будущего, так и в отношении поднятых проблем, касающихся всех систем общества, всех сфер жизни.

Концепции постиндустриального общества

Концепция постиндустриального общества Дэниела Белла

Белл Дэниэл - американский социолог и публицист, член Американской академии искусств и наук. Родился 10 мая 1919 года в Нью-Йорке. После окончания университета он преподавал социологию сначала в Колумбийском, а затем в Гарвардском университетах.

В современном значении термин постиндустриальное общество получил широкое признание после публикации в 1973 году его книги Грядущее постиндустриальное общество, которую сам Белл назвал попыткой социального предсказания, он придерживался идеи, что в постиндустриальном обществе -военное американское общество происходит переход от общей цивилизации (индустриальная экономика, основанная на корпоративном капитализме) к постиндустриальному обществу, основанному на знаниях, которое характеризуется быстрым развитием компьютерных технологий, растущим авторитетом научных сообществ, а также централизация принятия решений.

Машины как наиболее важная форма капитала заменяются теоретическими знаниями, а корпорации как центры социальной власти - университетами и исследовательскими институтами; главное условие социального продвижения - не владение собственностью, а владение знаниями и технологиями. Все эти изменения влекут за собой глубокую трансформацию политического ландшафта: традиционное влияние экономических элит сменяется влиянием технократов и политологов.

В своей книге Формирование постиндустриального общества Белл обосновал прогноз трансформации капитализма под влиянием научно-технической революции в новую социальную систему, свободную от социальных антагонизмов и классовой борьбы. С его точки зрения, общество состоит из трех независимых друг от друга сфер: социальной структуры (в первую очередь технической и экономической), политической системы и культуры. Эти сферы управляются противоречивыми осевыми принципами:

экономия - эффективность,
политическая система - по принципу равенства,
культура - принцип самореализации личности.

Белл считает, что для современного капитализма характерно разделение этих сфер, утрата былого единства экономики и культуры. В этом он видит источник противоречий в западном обществе.

Белл посвятил свои работы в различных томах (в частности, Противоречия капитализма в сфере культуры, эссе Возвращение священного? Аргумент в пользу будущего религии) Белл посвятил этим трем направлениям. Однако основные исследования, над которыми он работал более тридцати лет, то есть почти всю свою творческую жизнь, были посвящены в первую очередь технико-экономической сфере постиндустриального общества, влияние которой на другие стороны жизни огромно. и в целом определяет обозримое будущее. В отличие от Маркса, для которого будущее общества было выведено из умозрительной триады рабство-феодализм-наемное рабство, а затем подкреплено различными скудными примерами, Белл фокусируется на рационализации и гармонизации реальных процессов в самом обществе. Триада доиндустриальное-индустриально-постиндустриальное общество проводится им только для того, чтобы разграничить три важнейших этапа общественного развития, а не для обоснования необходимости постиндустриального общества как такового.

Постиндустриальное общество, - пишет он, - не заменяет индустриальное так же, как индустриальное не устраняет аграрный сектор экономики. Подобно тому, как все новые и новые изображения наносятся на древние фрески в последующие эпохи, более поздние социальные явления накладываются на предыдущие слои, стирая некоторые черты и создавая ткань общества в целом. Белл приводит многочисленные примеры, подтверждающие, что на смену современному государству приходит новое, радикально иное состояние общества. Заслуга Белла, однако, заключается не столько в перечислении новых тенденций в развитии общества, сколько в том, что ему удалось выявить их внутреннюю связь, реальную логику, взаимозависимость, без которой его концепция осталась бы, как и в случае многих других футурологов, всего лишь разрозненным набором иллюстраций..

Значение концепции постиндустриального общества можно легче понять, указав на следующие, согласно Беллу, исходные конкретные измерения и компоненты:

сфера экономики: переход от производства товаров к производству услуг;
сфера занятости: преобладание класса профессиональных специалистов и техников;
стержневой принцип: ведущая роль теоретических знаний как источника инноваций и определения политики в обществе;
Предстоящая направленность: контроль за технологией и технологические оценки деятельности;
процесс принятия решений: создание новой интеллектуальной технологии.

Белл остро уловил важные значимые тенденции в развитии общества в нашу эпоху, связанные, в основном, с процессом превращения науки в непосредственную производительную силу: возрастающую роль науки, особенно теоретических знаний, в производстве, превращение научной работы в одну из ведущие сферы человеческой деятельности; качественные изменения в отраслевых и профессиональных структурах общества.

Белл основал свою концепцию на идее о том, что новое общество будет определяться в своих основных чертах развитием науки, знаний и самой науки; знания со временем будут приобретать все возрастающее значение. Он считает, что постиндустриальное общество является обществом знаний двумя способами:

во-первых, исследования и разработки все в большей степени становятся источником инноваций (более того, возникают новые отношения между наукой и техникой в связи с центральным местом теоретических знаний);
во-вторых, прогресс общества, измеряемый увеличением доли ВВП и увеличивающейся доли занятой рабочей силы, все в большей степени определяется прогрессом в знаниях.

Он утверждает, что формирование постиндустриального общества происходит точно так же, как в свое время индустриальное капиталистическое общество возникло из недр аграрного, феодального. Если простое товарное производство было зародышем капитализма, то наука - зародышем нового общественного строя. В процессе рационализации производства наука растворяет капиталистические отношения, так же как экономика обмена раньше разрушала феодальные. Этот процесс соответствует переходу от сельского хозяйства к промышленности и от нее к сфере услуг. Распределение власти в обществе в конечном итоге зависит от ценности того или иного фактора производства:

в аграрном обществе это были феодалы, владевшие землей;
в промышленном - буржуа, владеющие капиталом;
в постиндустриальном классе - класс ученых и высококвалифицированных специалистов - носителей научного знания.

Для каждого этапа характерно преобладание определенного социального института: в аграрном обществе это армия и церковь; в производственном секторе - корпорация; в постиндустриальной зоне - мультиверсии и академические центры.

Теория Д. Белла отнюдь не является еще одной умозрительной концепцией будущего человечества, многие из которых появились в последнее время. Идея постиндустриального общества - это не конкретный прогноз будущего, а теоретическая конструкция, основанная на появляющихся признаках нового общества, гипотеза, с которой социологическая реальность могла бы соотноситься на десятилетия и которая позволила бы, когда сравнивая теорию и практику, чтобы определить факторы, влияющие на изменения, происходящие в обществе.

В отличие от вышеупомянутых концепций, теория Белла - это не просто гипотеза будущего, какой бы привлекательной она ни была, а максимально реалистичное описание вовлеченности человеческого общества в новую систему социально-экономической, научно-технической деятельности. технические и культурно-этические отношения. Белл исходит из того непреложного факта, что чем более экономически развита страна, тем меньше во второй половине XX века, и особенно на рубеже XXI века, трудовая активность людей сосредоточена в промышленности.

Здесь следует отметить, что причиной появления самого понятия постиндустриальное общество было отчасти вполне реальное явление: спустя десятилетия после Второй мировой войны тенденция к сокращению занятости не только в сельском хозяйстве, но и в промышленности, и соответственно, к увеличению количества занятых в сфере услуг. Многие западные социологи усмотрели в этом долгожданное начало конца пролетаризации общества, в то время как некоторые марксисты начали незаконно расширять понятие рабочего класса, включив в него массовые слои средних слоев. Лишь немногие, и в первую очередь Д. Белл, восприняли это как процесс, выходящий далеко за пределы капитализма и социализма, как явный признак возникновения новой социальной системы. С этого времени подавляющее большинство населения развитых стран занято в так называемой сфере услуг, для которой характерно не отношение общества к природе, а отношение людей между собой.

Человек в своей массе (в развитых странах) живет не столько в естественной среде, сколько в искусственной, не в первой, а во второй природе, созданной самим человеком. Это стало возможным благодаря резкому увеличению производительности труда на основе информационной революции. Информационная теория ценности отражает невообразимо быстро растущую роль теоретических знаний в обществе.

Из-за постоянно увеличивающейся доли знаний в каждом объекте производственного процесса, для добычи, производства и перемещения всех видов товаров и услуг, с каждым годом требуется снижение затрат на энергию, материалы, капитал и рабочую силу. Современное производство отличается тем, что основные затраты в нем приходятся в основном на капитальные вложения и, тем более, на человеческий капитал, на знания, носителями которых становятся и сами люди, и их орудия производства. Этот процесс будет постепенно увеличиваться.

Экономическая деятельность потребует все большего и большего использования человеческого интеллекта, систематизированных знаний. В то же время Белл возражает против замены понятия знание понятием информация, поскольку информация по своему содержанию никоим образом не исчерпывает всех сложных проблем теоретического знания и науки. Он придает особое значение кодификации знания, то есть сведению его в единый фундаментальный теоретический корпус. Теоретические знания становятся основой для создания и применения новых технологий, технологических новшеств. Более того, основным элементом новой интеллектуальной технологии является всеобщая компьютеризация производства, научной деятельности и общения людей во всех сферах их жизни. По словам Белла, в обозримом будущем нельзя ожидать единообразия в социально-экономической и технологической структуре мира. Мир в следующем столетии никоим образом не станет либеральным и однородным повсюду, но останется неоднородным и плюралистическим.

Постиндустриальное общество - это далеко не финальная стадия развития всех стран, хотя многие из них могут ее достичь. Мы являемся свидетелями рождения мира, гораздо более четко разделенного на две части, чем когда-либо прежде; Сегодня постиндустриальная цивилизация, способная развиваться на собственной основе, становится все более жестко замкнутой в себе.

Продвижение к открытому обществу в планетарном масштабе может и должно стать целью западных стран только после того, как они преодолеют в своих пределах растущий социальный конфликт, возникающий между новым правящим классом постиндустриального общества - классом интеллектуалов - и так называемый низший класс, набранный из этого населения, которое остается за пределами информационного, или четвертичного, сектора экономики. Именно это новое социальное разделение является настоящим источником напряженности, которая сегодня проявляется в глобальном масштабе в виде кризиса промышленного производства на фоне расцвета информационной экономики.

Концепция постиндустриального общества Алена Турена

Турень Ален - французский социолог и профессор Нантерского университета. Основные направления его исследований - социология труда, методология социального познания, исследование индустриального и постиндустриального общества, социальных движений и др.

В 60-е годы ХХ века Турен был сторонником структурно-функционального подхода, с позиций которого были написаны его первые работы в области социологии труда. Впоследствии он отдает предпочтение концепции социального действия как наиболее адекватного метода изучения общества в его динамике, противоречиях и конфликтах. Признание положительной роли, которую функционализм и структурализм играли в прошлом. Турен считает, что они недостаточно эффективны для анализа процессов, происходящих в современном динамичном обществе. Он предлагает социологию действия (акционизм) как наиболее подходящий метод для изучения общества. В основе концепции Турена лежит концепция социального действия, которую он связывает, прежде всего, с трудом - физическим и интеллектуальным, при этом подчеркивая его коллективный характер.

Для обозначения субъекта социального действия Турен вводит понятие исторического субъекта, которое понимается как абстрактный теоретический принцип, аналогичный понятию общества или социальных норм. На уровне общества социальные движения выступают в качестве исторического субъекта. Турен предлагает образ общества как системы действий, в которой общественные движения становятся объектом изучения.

Для отслеживания динамики социального развития и эволюции различных типов обществ (цивилизаций) Турен широко использует категорию социальный тип. Эта категория, по его мнению, позволяет проследить сдвиги в человеческой деятельности от одного типа общества к другому: от торговли к производству, от производства к коммуникации, от одного типа культуры к другим типам, от одного типа отношений между коллективом и его окружение, от одного типа отношений между социальными акторами (акторами исторического процесса) к другим.

С этих позиций доиндустриальные общества аграрно-торгового типа вполне справедливо отождествляются с афинской или римской цивилизацией, где отчетливо проявляется связь между социетальностью и политической целостностью. В случае индустриального общества расстояние между ним и национальным государством намного больше. Эта связь становится еще более отдаленной в постиндустриальном, запрограммированном обществе, которое соответствует более сложной, менее механической и менее стабильной модели организации по сравнению с доиндустриальным и индустриальным типами общества. В отличие от последних, в отличие от пирамидальной структуры обществ с более низкими уровнями самоизменения в их функционировании, в постиндустриальном обществе, которое их заменяет, центры принятия решений представляют собой самоорганизующиеся и самоорганизующиеся. -сменная система без центральной точки.

В отличие от индустриального общества, в котором главный классовый конфликт существует между рабочим и начальником, в запрограммированном обществе главный социальный конфликт, согласно Турену, лежит между механизмом производства и управления и самим потребителем. Переход к нему означает движение к более открытому обществу, которое поощряет людей, товары и идеи распространяться гораздо больше, чем это делали предыдущие общества.

Постиндустриальное общество действует более глобально на управленческом уровне, используя для этого две основные формы. Во-первых, это инновации, то есть возможность производить новую продукцию в результате инвестиций в науку и технологии; во-вторых, самоуправление становится проявлением способности использовать сложные информационные и коммуникационные системы.

Турень уделяет особое внимание структуре социологического знания и роли социолога в мире. Предметом социологии, с его точки зрения, являются социальные отношения, однако Турен считает, что предмет социологии нельзя определить без учета отношения социолога к объекту своего анализа. Перед социологом стоит задача раскрыть обществу его действия и конфликты, раскрыть акторам связи, в которые они вовлечены, раскрыть социальные отношения, скрытые правящим классом, государством, которые становятся объектом современной социологии. Социология должна исходить, говорит Турен, от реальных классовых отношений и бороться против попыток доминирующей идеологии скрыть свое господство. Но в то же время социология должна сохранять дистанцию по отношению к идеологии подчиненных классов, несущих новую власть.

Турен является активным сторонником концепции постиндустриального общества, которое он характеризует как общество, определяемое социальными и культурными, а не экономическими факторами. Для него постиндустриальное общество - это классовое общество с глубокими социальными конфликтами, проявляющимися, прежде всего, в борьбе между правящим классом, технократией и профессионалами. Турен признает, что индустриальное общество находится в состоянии кризиса, который проявился во всеобъемлющем кризисе ценностей, кризисе культуры, в более широком контркультурном движении, которое прямо поставило под сомнение ценности индустриализации и роста и представило отчет стабильности и идентичности в любой форме. потребовались необходимые преобразования во всех сферах жизни общества. Однако за этими проявлениями скрываются более глубокие и фундаментальные сдвиги в самом способе производства, распределения, обмена, потребления, в самой организации общественной жизни. Суть этих сдвигов заключается в переходе к новому типу общества, более активному и мобильному, более самоорганизующемуся, способному создавать все новые модели управления и внедрять культурные инновации, но в то же время к более волюнтаристскому и опасному. чем общество, которое мы оставили.

Запрограммированное общество обладает гораздо большей степенью мобилизации, чем индустриальное общество, и создает более широкий простор для разнообразных и активных систем социального действия. Это воплощено в широко распространенных социальных движениях - освободительных, феминистских, молодежных, экономических, экологических, региональных, этнических, культурных и т. д. Все эти разнообразные и разнонаправленные движения придают социальным конфликтам в запрограммированном обществе исключительную жизнеспособность и широкое распространение. Но в этом также причина слабости этих движений, поскольку генерализованный характер конфликтов в данном случае лишает их общей основы. В такой ситуации пламя социального протеста может вспыхнуть где угодно, но обществу меньше, чем раньше, угрожает огромный пожар социальных потрясений.

Придавая большое значение социальным действиям в развитии общества, Туре создал их своеобразную типологию. Те конфликтующие действия, которые представляют собой попытку защитить, реконструировать или приспособить какой-то слабый элемент социальной системы, будь то ценность, норма, властные отношения или общество в целом, он назвал коллективным поведением. Если конфликты являются социальными механизмами изменения систем принятия решений и, как следствие, факторами изменения структуры политических сил в самом широком смысле этого слова, то речь должна идти о социальной борьбе. Когда конфликтующие действия направлены на изменение отношений социального господства в отношении основных культурных ресурсов (производства, знания, этических норм), их можно назвать социальными движениями.

Турен придал студентам как особой социальной группе исключительную революционную силу и рассматривал события мая 1968 года как революционную ситуацию, ознаменовавшую переход Франции от индустриального к постиндустриальному обществу.

В процессе развертывания социальных движений основное внимание их инициаторов и участников, по мнению Турена, концентрируется на самом социальном актере, на его индивидуальности и идентичности. Акцент на индивидуальности и идентичности характерен для растущих социальных слоев и групп, и особенно для новых контролирующих классов, защищающих свою идентичность и индивидуальность, за которыми стоит требование свободы инициативы и устранение традиционных барьеров, препятствующих возникновению любых новая сила.

В последние годы Турен уделяет все больше внимания проблеме гармонизации отношений зарождающегося запрограммированного общества с экологическими движениями и природной средой. Запрограммированное общество не может признать существование природы, отделенной от себя, поэтому, с одной стороны, оно осознает, что является частью природы, а с другой стороны, несет ответственность за охрану природы, берет на себя ответственность за все возможные последствия изменений, которые он вносит в природу. Ладно. В этой связи современное общество интерпретируется Туреном как коммуникация, интерпретируется с точки зрения социальных отношений, и в то же время должно рассматриваться как система деятельности. В нем основная область противостояния приближается к области знаний и идей, знания становятся производительной силой, присвоение которой так же важно, как проблема собственности важна в индустриальном обществе. Чем больше это общество расширяет свою способность к самоизменению, тем больше оно руководствуется знаниями о себе и социальными действиями, в результате чего интеллектуальный мир становится ядром социальных конфликтов и движений в нем.

Отрицательной стороной постиндустриального общества, по его мнению, является опасность усиления социального контроля со стороны государства, правящей элиты через доступ к информации и электронным СМИ и коммуникации над людьми и обществом в целом. Жизненный мир человеческого общества все больше подчиняется логике эффективности и инструментализма. Культура, включая традиционные ценности, разрушается под влиянием административного контроля, который стремится стандартизировать и унифицировать социальные отношения и социальное поведение. Общество все больше подчиняется логике экономической жизни и бюрократическому мышлению. Люди, используя социальные достижения, вынуждены защищаться от вторжения экономики и государства в свою личную жизнь.

Итак, социальная сфера современного (постиндустриального) общества находится под угрозой, в результате чего возникают социальные движения сопротивления и борьбы с модернизацией (например, гражданские инициативы, зеленые, антиядерные движения и т. д.). Турен выдвигает метод социологического вмешательства как вклад в это движение, суть которого состоит в том, что социолог должен не только изучать дела и мысли, но и быть наблюдателем-участником, участвовать в общественном движении как активист и аналитик. Однако он должен найти баланс между движением и теорией. Эти идеи А. Турена привлекательны. Социальное действие становится формой обратной связи для получения научных данных. Рассматривая всю совокупность социальных явлений, таких как люди, классы, союзы мужчин и женщин, клан, семья, брак, социология обобщает их на типы социальных сообществ. Это обстоятельство позволяет экономисту фиксировать такие характеристики социальных сообществ, как самодвижение и социальные изменения, что помогает объяснить поведение субъектов в процессе принятия экономических решений.

Заключение

Постиндустриальное общество - это обозначение нового этапа общественного развития после индустриального общества, выдвинутого в конце 60-х и 70-х годах 20 века в развитых странах. В различных концепциях постиндустриального общества основой прогрессивного развития общества является смена разных технологических эпох, а также отраслевое и профессиональное разделение труда. Ведущую роль в постиндустриальном обществе приобретают сфера услуг, наука и образование, корпорации уступают место университетам, а бизнесмены - ученым и профессиональным специалистам; в социальной структуре ведущая роль передается ученым и профессиональным специалистам; теоретические знания служат источником инноваций и разработки политики; производство, распространение и потребление информации становится доминирующей сферой жизни общества.

В современном понимании концепция постиндустриального общества получила широкое признание в трудах Д. Белла после публикации в 1973 г. книги Грядущее постиндустриальное общество, в которой он выделил его характерные черты. Он был одним из первых, кто предсказал резкое снижение важности ранее господствовавших классовых идеологий, а позже развил идею о том, что современные общества превратились не только в постиндустриальные, но и в информационные общества, в которых наука и технологии профессиональны. и техническая занятость заняла центральное место.

Концепция Турена развивалась в русле социологического направления, он ставит вопрос не столько о том, как меняются современные общества, сколько о том, как они воспроизводят себя. Он вводит понятие Система истории, действия и показывает через воплощенное в нем сочетание динамизм социально-экономической организации. Турен отстаивает идею о том, что современный тип общества, в большей степени, чем другой, следует рассматривать как систему отношений и социальных движений, культурного творчества и политической борьбы, т.е. общество представляет собой иерархический набор систем действия.

Список литературы

Араб-оглы, Э. Взгляд из XXI века. Рецензия на книгу: Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Э. Араб-Оглы // Свободная мысль-XXI. - 2005
Иноземцев, В.Л. Современное постиндустриальное общество: сущность, противоречия, перспективы. Учебник для вузов / В.Л. Иноземцев. - М.: Логос, 2004.
Иноземцев, В.Л. Разрушенная цивилизация. Существующие предпосылки и возможные последствия постэкономической революции / В.Л. Иноземцев. - М.: Academia, 1995.
О производстве и использовании валового внутреннего продукта (ВВП) за 2008 год // Федеральная служба государственной статистики. - 2006.
Российская социологическая энциклопедия / Под общей редакцией академика РАН Г.В. Осиповой. М.: Мысль, 2008.
Социология: Энциклопедия / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Эвелкин и др. - М.: Книжный Дом, 2007.
Тоффлер, Э. Третья волна / Э. Тоффлер. - М.: АСТ, 2001.