Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Понятие ценности в философии

Содержание:

Введение

Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что ценности и ценностные ориентации являются неотъемлемой частью жизни и культуры человека и всего общества. Из-за происходящих социальных изменений, связанных с развитием общества, возникает кризис системы ценностей. Расплывчатое представление о ценностях меняет отношение к жизни, семье и работе, ведет к девиантному поведению, социальной пассивности и аномии.

В этой работе ценности рассматриваются как нечто особенно значимое для человека и общества, что определяет его убеждения и служит объяснением и мотивацией его действий.

Важно иметь четкую систему ценностей и ценностных ориентаций, потому что ценности определяют цели и, самое главное, пути и средства их достижения. Все это сформирует культуру всего общества. А если нет четкого представления о ценностях, то культуру сложно будет назвать культурой.

Проблема ценностей изучается не только социологией, но и некоторыми другими науками, такими как, например, культурология и психология. Этим вопросом занимались многие известные ученые, как отечественные, так и зарубежные, от классиков до современников. Среди них Т. Парсонс, А. Маслоу, Т. Гоббс, В. А. Ядов, Г. В. Осипов, Н. И. Лапин, А. Г. Здравомыслов и другие.

Ценности и ценностные ориентации: определения, классификация и роль в культуре

Ценностные ориентации, их классификация и структура

Ценностные ориентации являются неоспоримо важным элементом культуры любого общества. В этом контексте культуру общества можно определить как набор ценностей и ценностных ориентаций. Однако культура - понятие исключительно разнообразное: индивидуальные и общие закономерности взаимоотношений, а также соответствующие им конкретные материальные и духовные продукты жизнедеятельности людей составляют сферу человеческой культуры. Наиболее удачное определение понятия «культура», по-видимому, было дано английским этнографом Э. Тейлором в 1871 году: «Культура ... - это некое сложное целое, включающее в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и др. способности и привычки, приобретенные и достигнутые человеком как членом общества».

В американской социологической школе культура структурирована следующим образом:

Язык, который является основным средством передачи культуры.
Отношения. Культура не только описывает с помощью понятий, из чего состоит мир, но и указывает на связь различных явлений друг с другом.
Ценности - убеждения, разделяемые большинством в отношении целей, которые необходимо преследовать. Ценности могут быть разными в разное историческое время и в разных социальных системах. Они предоставляют критерии оценки действий, объектов, идей, мнений и составляют главное в культуре.
Нормы - это правила, определяющие, как человек должен себя вести, чтобы «вписаться» в ценности культуры своего общества. Нормы, стандарты, правила поведения основаны на ценностях.

Очень разнообразно и понятие ценностей: в Российской социологической энциклопедии (под редакцией академика РАН Г.В. Осипова) ЦЕННОСТЬ - свойство социального субъекта удовлетворять определенные потребности социального субъекта (человека, группа людей, общество); понятие, с помощью которого они характеризуют социально-историческое значение для общества и личностное значение для человека определенных явлений действительности. В социальной психологии. ЦЕННОСТЬ - это особые социальные отношения, благодаря которым потребности и интересы отдельного человека или социальной группы переносятся в мир вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенные социальные свойства, не связанные напрямую с утилитарным назначением этих вещи, предметы, духовные явления.

В любом случае ценность будет чем-то особенно важным и значимым как для отдельного человека, так и для любой социальной группы или общества в целом.

С другой стороны, ценностные ориентации являются отражением в сознании человека ценностей, которые он признает как стратегические жизненные цели и общие мировоззренческие ориентиры, то есть ориентации, определяющие поведение человека.

Об этом говорил и Талкотт Парсонс: при изучении индивидов и их действий он пришел к выводу, что, помимо того, что социальные действия людей нормативно регулируются, они происходят в рамках системы ценностей. Социальные системы, по определению Парсонса, - это системы, образованные состояниями и процессами социального взаимодействия между акторами. Ядром социальной системы является структурированный нормативный порядок, через который коллективная жизнь будет организована. Как приказ, чтобы быть значимым и законным, он содержит ценности, правила и нормы, имеющие культурное значение.

Ценности являются наиболее важными для сохранения и поддержания функционирования такой системы, что подразумевает их передачу от поколения к поколению посредством образования и усвоения элементов культуры общества. Эту функцию выполняют семья, школа, религия, государство и другие социальные институты.

Парсонс также выделил проблему общественного порядка, стабильности социальных систем. В этом аспекте культура и культурные ценности играют центральную роль. В процессе взаимодействия между людьми иногда возникают различные разногласия и конфликты, это возможно как в межличностных, так и в групповых отношениях. И здесь культура и ценности помогают разрешить ситуацию или вообще избежать ее и поддерживать определенный баланс системы. Пока сохраняется взаимосвязь взаимодействия между личностью, культурой и социальной системой, эта система жизнеспособна.

Со временем в сфере культуры происходят изменения, меняются ценности. Парсонс выделяет две группы культурных ценностей, которые он называет структурными переменными A и B. В основе их различия лежат способы, которыми общество решает свои наиболее важные вопросы. Согласно Парсонсу, структурные переменные типа A характерны для простых обществ, в то время как структурные переменные типа B характерны для исторически более высоких индустриальных обществ, а социальная эволюция общества включает движение к структурным переменным типа B. Если двигаться в этом направлении, то в нем начинается застой развития, поскольку структурные переменные типа А препятствуют социальному прогрессу: общество, в котором прописан статус, не позволяет наиболее способным людям выполнять важные социальные роли.

Но А. Маслоу отождествлял ценности с потребностями. Он считал, что ценности человека определяются его способностями и что высшая человеческая природа - его идеалы, стремления и ценности - основана на инстинктивном удовлетворении потребностей. Но он также говорит, что система ценностных ориентаций российского общества определяет отношение к окружающему миру и составляет основу мировоззрения.

Иерархия человеческих потребностей представлена на диаграмме, известной как пирамида потребностей Маслоу.

Н.И. Лапин предлагает свою классификацию ценностей, исходя из следующих оснований:

По тематике (духовно-материальной, экономической, социальной, политической и т. д.);
По роли в жизни человека (конечной и инструментальной);
По функциональной ориентации (интегрируя и дифференцируя, одобряя и отвергая);
В соответствии с потребностями людей (жизненно важными, общительными, значимыми);
По типу цивилизации (ценности традиционных обществ, ценности обществ модерна, универсальные ценности).

В целом, условно все ценности можно разделить на две большие группы: духовные и материальные.

Существуют сословные, локальные, утилитарные, этические, правовые, политические, религиозные ценности и т. д. В зависимости от критерия, лежащего в основе их классификации.

Томас Гоббс был первым, кто заговорил о субъективности, об относительности ценностей, поскольку «то, что один человек называет мудростью, другой называет страхом; один называет жестокостью, а другой - справедливостью ... и т. д.» по его мнению, ценности определяются интересами и склонностями человека, поэтому они не могут быть истинными в научном смысле.

В последние десятилетия заметно возросло внимание к роли базовых ценностей как общих руководящих принципов поведения отдельных людей, социальных групп и общества в целом.

В одних группах высшие ценности могут быть объектами религиозного поклонения, у других - политическими целями. Для одних высшей ценностью могут быть деньги, для других - моральная безупречность, для других - научные знания, для четвертых - произведения искусства, для кого-то - здоровье, честь и т. д.

Таким образом, ценности - это динамическая система, они могут меняться со временем, часто зависят от возраста, пола, уровня дохода, религиозных убеждений, потребностей, как утверждал Маслоу, а также от некоторых личных качеств человека.

Роль ценностей в культуре

Важность роли ценностей в культуре не вызывает сомнений ни у одного исследователя. В культурологии сложно обойтись без понятия «ценность». Более того, чаще всего культура как социальное явление определяется именно через ценностные ориентации.

Откуда берутся ценности в общественной жизни? Они представляют собой коллективный продукт, иногда образующийся в ходе длительных процессов, главный компонент культуры каждого человека и коллектива. В культуре каждого сообщества принимаются определенные системы ценностей и их определенная иерархия. В примитивных обществах эта иерархия навязывается членам общества; в более развитых обществах они более терпимы к различиям в ценностях. Однако не так давно были факты острой религиозной или политической нетерпимости, а непризнание отдельных ценностей отдельными лицами рассматривалось как угроза для всего общества и часто даже каралось смертью. Есть ценности, которые группа считает важными для своего собственного существования и которые она безоговорочно навязывает всем членам; есть и другие, которые признаны менее важными.

Таким образом, система ценностей развивается в рамках культуры, оказывая серьезное влияние на ход общественной жизни.

Авторы социологического исследования «Молодежь России» считают: «Ценностные ориентации - это относительно устойчивое социально детерминированное избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных общественных благ, культурных явлений, которые рассматриваются как объекты, цели и средства, которые служат для удовлетворения потребностей жизни российского общества ». Каждый человек является носителем определенных ценностей, они образуют некую систему, от которой во многом зависит поведение человека в той или иной ситуации.

Культурные ценности - это объекты материальной и духовной деятельности человека, обладающие общественно полезными свойствами и характеристиками, благодаря которым могут быть удовлетворены потребности людей. Под ценностью понимается общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, которая устанавливает шаблоны и стандарты и влияет на выбор между возможными вариантами поведения. Ценности помогают человеку и обществу определять хорошее и плохое, красивое и уродливое, существенное и второстепенное. Приоритет определенных ценностей отражает степень духовности человека.

В основе сложной структуры ценностей лежат фундаментальные высшие ценности, которые определяются социальной универсальностью и необходимостью. Святыни человеческого рода включают, например, сократовскую троицу Истины, Добра и Красоты. Эта триада - высшая историческая ценность.

Ценности - основа и фундамент культуры, они глубоко укоренились в ней и играют роль ее важнейшего регулятора. Как отмечал Сорокин, «люди с глубоко укоренившейся системой ценностей мужественно перенесут любую катастрофу».

Ценности во многом определяют поведение человека, его действия, а значит, они создают культуру.

Понятие нормы связано с понятием ценностей. Нормы (от лат. Norma - правило, образец) - это системный порядок, признанный обязательным, установленная мера, система ожидаемого поведения, которому члены общества следуют более или менее точно.

Существуют общественные нормы, принятые в любой культуре, в любом обществе, т.е. общекультурные моральные нормы. Они способствуют нравственному здоровью общественной и частной жизни граждан. Когда нормы нарушаются, человеческое поведение становится антиобщественным, антикультурным. Живя в определенной среде, человек должен овладеть ее духовными ценностями, узнавать их, овладевать и использовать, иначе он будет отрезан от этой культуры или вступит с ней в конфликт. К проблеме формирования ценностных ориентаций и социальной активности личности.

Таким образом, культурные нормы - это определенные правила поведения, которые регулируют действия человека в наиболее важных аспектах общественной жизни, обеспечивая гарантии целостности и стабильности общества. Это единственный способ сохранить стабильность и порядок в обществе. В противном случае аномия неизбежна.

Термин «аномия», обозначающий нарушение единства культуры из-за отсутствия четко сформулированных социальных норм, впервые ввел Эмиль Дюркгейм еще в 90-х годах XIX века. Аномия ведет к девальвации прежних ценностей и нарушению единства культуры.

В современном мире вы часто можете наблюдать, как люди пренебрегают ценностями для достижения своих целей. При этом игнорируются разные ценности: кто-то пренебрегает семьей, а кто-то даже не чтит и совесть. В этом отношении важную роль играет развитие системы норм и ценностей.

Ценности и ценностные ориентации российского общества

Ценностные ориентации российского общества

В России в последнее время значительно возрос интерес к изучению ценностей населения. В рамках общероссийского мониторинга «Ценности и интересы россиян», который проводится с 1990 года Центром изучения социокультурных изменений (ЦСИО) Института философии РАН, Получено много данных о структуре и динамике базовых ценностей населения России.

Все ценности в определенной степени интегрируют и дифференцируют население страны. Таким образом, все ценности делятся на два кластера: интегрирующий и дифференцирующий.

Пять волн общероссийского мониторинга (1990, 1994, 1998, 2002, 2006) позволили выделить достаточно устойчивую иерархию из 14 базовых ценностей: по уровню поддержки населением они образуют 2 больших кластера ценностей. : преимущественно интегрирующая и преимущественно дифференцирующая большинство населения. Н.И. Лапин Функционально-ориентированные кластеры базовых ценностей населения России и ее регионов.

Доля всего интегрирующего кластера - 79%; его можно назвать показателем интегрального ценностного сознания населения России, что свидетельствует о достаточной силе ценностей российского общества. Это достаточно высокие показатели как единства ценностного пространства России, так и ее региональных особенностей.

В регионах позиции четырех ценностей чаще всего отличаются от общероссийской иерархии: ценности жизни, благополучия, инициативы и самопожертвования, традиций и нравственности. Тем не менее, во всех регионах базовые ценности обеспечивают достаточный уровень интеграции духовных ориентиров их населения.

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что процесс интеграции ценностей российского общества в целом гораздо значительнее их дифференциации. Н.И. Лапин Функционально-ориентированные кластеры базовых ценностей населения России и ее регионов. 2010 г. Это означает, что в обществе существует единство культуры.

В жизнеобеспечивающем кластере работа как средство зарабатывания денег может быть высшей ценностью, но, как выяснилось, ценность семьи - универсальная доминанта жизнеобеспечивающего кластера, а затем независимость, работа, инициативность и благополучие.

Сочетание этих характеристик придает структуре базовых ценностей населения России и ее регионов современные качества: разнообразие, устойчивость, динамизм. Они составляют предпосылку формирования соответствующих качеств всего российского общества, которых ему недостает для саморазвития, необходимого перед лицом внутренних и внешних вызовов, в том числе глобальных. И, несмотря на некоторые региональные различия в ценностях, все еще существует какое-то единство и общие, базовые ценности для всего российского общества.

Можно предположить, что российские ценности сильно отличаются от жизненных приоритетов жителей других европейских стран с развитой капиталистической экономикой и с давними демократическими традициями. Большинство различий между Россией в стоимостных индексах и других европейских странах статистически значимы, и, следовательно, эти ценностные показатели среднестатистического россиянина, как и ожидалось, скорее будут отличаться, чем совпадать со значениями «средних» представителей. других стран.

Следует также сказать, что важность и значимость ценности в одной стране не всегда совпадает с важностью и значимостью той же ценности в другой стране, но тем не менее, основываясь на результатах описанных сравнений ценностей, можно представить себе сегодняшний день. средний россиянин как человек, для которого по сравнению с жителями большинства других европейских стран, включенных в исследование, характерны более высокая осторожность и более выраженная потребность в защите от сильного государства, в стабильности; у которых менее выражены потребности в новизне, творчестве, свободе и независимости, и которые менее склонны к риску, стремлению к развлечениям и удовольствиям.

Это неудивительно, учитывая сегодняшнюю жизнь россиян. Каковы потребности в самореализации и творчестве, когда основная цель большинства граждан - стабильный доход для обеспечения достойной жизни? Отсюда невосприимчивость ко всему кардинально новому.

Социальные изменения и ценностные установки на примере российского общества

Периодически в обществе происходит переоценка ценностей, формируется новая система социально-политических, духовно-нравственных ценностей личности и всего общества.

Когда происходят какие-то масштабные изменения в любой сфере деятельности - в политической, экономической, духовной, появляются новые возможности, новые права, свободы, к которым надо адаптироваться, привыкать, учиться правильно ими пользоваться и, естественно, ценности переоценены. Появляются новые цели, задачи, методы и возможности для их достижения и решения.

Подобные изменения происходили не раз. Чаще всего такие изменения связаны, конечно, с политическими реформами. Все общество было потрясено и недовольно реформами, проведенными Петром I в XVII-XVIII веках. В то время у них уже были свои укоренившиеся традиции, культура и образ жизни.

Общество неохотно принимало новые культурные традиции.

Несмотря на раскол, произошедший в российском обществе при Петре I между высшими и низшими сословиями, оно сохранило традиционные ценности и образ жизни. Одной из главных таких ценностей в жизни высших и низших слоев общества является семья и семейные традиции. Авторитет семьи в российском обществе был необычайно высок. Мужчина, не пожелавший создавать семью в зрелом возрасте, вызвал подозрения.

Таким образом, русская семья оставалась патриархальной, долгое время руководствуясь «Домостроем» - старым сводом бытовых правил и предписаний.

Между тем важнейшие социально-экономические преобразования, происходящие в России, характеризующиеся установлением конкуренции в экономике, либерализмом в политической жизни, утверждением идей свободы мысли и просвещения, способствовали распространению новых европейских социокультурных ценностей. которые, по сути, не прижились в массах - их могла освоить только элита. трудящиеся массы придерживались традиций допетровской старины. Они защищали изначальные идеологические догмы, связанные с православием и самодержавием, глубоко укоренившиеся традиции, политические и социальные институты. Система ценностей российского общества.

Затем в XIX в. идеи вольнодумства, резкой критики религии выдвигали многие декабристы, а также революционные демократы В. Белинский, А. Герцен, Н. Чернышевский, Н. Добролюбов. Подавляющее большинство русской интеллигенции всегда так или иначе ориентировалось не столько на провозглашенные декабристами моральные ценности, сколько на высоту их духа и стремление к свободе. Они создали непреходящие эстетические ценности. Были одобрены идеи самоуважения и свободы личности, создания прочной основы для развития психологической направленности и национальности русской литературы, обращения к национальным традициям . В литературном творчестве декабристы утверждали деятельного героя, больного проблемами страны и народа. Их внимание к отечественной истории, этнографии, фольклору обогатило содержание литературы.

Потом ХХ век. Советское время. Особенность советской культуры - ее политизация, основанная на тотальной идеологии, охватывающая все стороны общества. Культурная политика была направлена на усиление влияния социалистической идеологии на искусство и художественное творчество. В И. Ленин не думал о духовной свободе, не верил в нее. С его точки зрения, стимулы к творчеству могли быть только экономическими, направленными исключительно на материальную выгоду. Сотни тысяч образованных людей были высланы за границу, что нанесло стране непоправимый урон в развитии культуры. Архангельский Ю.Е. Истоки и основные направления формирования культурной политики Советского государства.

Вообще везде, даже в искусстве, была идейная, политическая окраска, навязанный патриотизм.

Постепенно, начиная с формирования советской системы, проверки ее на прочность, кризис системы нарастал, попытки реформировать ее, но требовалась новая социальная структура.

Итак, 90-е годы были для российского общества чрезвычайно насыщенными не только различными политическими и экономическими потрясениями, но и сложными процессами в духовной жизни.

Началась переоценка событий истории, прежде всего, ее советского периода, выявление переломных моментов в развитии советского общества.

Не менее важным направлением развития общественного сознания является заметное расширение его кругозора, освоение новых пластов культуры, ставшее следствием отмены цензурных запретов. Знакомство с творчеством репрессированных писателей и эмигрантов стало значительным явлением духовной жизни.

Следствием политики реформ, смягчения международных отношений, сближения со странами Запада стали заметные изменения в системе общественных ценностей и идеалов. Общество постепенно перестает делиться на друзей и врагов, общечеловеческие ценности стали важнее классовых различий.

Были введены рыночные отношения в экономике, политическая демократия, свобода слова, отмена жесткой цензуры. Общество, кажется, этого ждало. Но некоторые стали злоупотреблять обрушившимися на них правами и свободами, появилось чувство вседозволенности.

Постепенно российское общество научилось все это, так сказать, использовать. Свобода политических взглядов, вероисповедания, право каждого человека на жизнь - все это уже само собой разумеющееся и создана относительно стабильная система ценностей.

Заключение

Таким образом, при изучении проблемы ценностей мы выделили различные определения понятий «ценности» и «культура» и пришли к выводу, что ценности являются частью культуры общества. Культура и ценности взаимозависимы.

Роль ценностей в культуре очень велика - ценности побуждают человека к его действиям, общепризнанные ценности становятся нормами и поддерживают порядок в обществе, что способствует его нормальному развитию и прогрессу.

Несмотря на различие культур, есть ценности, которые принимаются в любой культуре, чаще всего это нормы морали.

Система ценностей динамична: она меняется под влиянием изменений в различных сферах человеческой деятельности - политике, культуре, религии и т. д.

Анализируя систему ценностей российского общества, можно выделить базовые ценности, определяющие поведение социальных субъектов, которых придерживается большая часть общества, что говорит о единстве русской культуры.

Система ценностей российского общества несколько отличается от систем ценностей ряда других европейских стран. И этому есть объяснение. Самое очевидное, что это произошло исторически. Сегодня граждане России по-прежнему беспокоятся о безопасности, нужна стабильность и защита со стороны государства.

Список литературы

Артюхова Ю.В. Ценности и образование // Педагогика. - 2005. - №4 - с. 117-121.
Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенческий подход) // Социол. исслед. - 2003. - №1. - С.96-105.
К проблеме формирования ценностных ориентаций и социальной активности личности / Под. изд. В. С. Мухина. - М., Мысль, 2004.
Л. В. Крапивская Личность и ее ценностные ориентации. -М., 2006.
Лапин Н.И. Функционально-ориентированные кластеры базовых ценностей населения России и ее регионов. 2015 г.
Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций - М. Смысл. - 2006.
Мамедова Ж.С. Ценностные ориентации в структуре личности. // Межвузовский сборник научных трудов. «Российское общество: цивилизационные горизонты трансформации». Выпуск 1.-Саратов, 2013. - С. 96-100 (статья).
Мамедова Ж.С. Личные ценностные ориентации в контексте временной перспективы. // Гуманитарные и социально-экономические науки. Спецвыпуск «Педагогика» .- № 6.- 2012. -С. 121 - 132 (статья).
Парыгин Б.Д. Исследование личностных ценностных ориентаций // Проблемы личности. -М., 2004.
Руднев М. Жизненные ценности населения России: сходства и различия в сравнении с другими странами Европы // Вестник общественного мнения.-2003. - №1 - с. 33-58
Шафранский К.Д., Суханова Т.Г. К вопросу о ценностных ориентациях личности // Личность и деятельность. -М., 2012.-П. 108-115.