Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Понятие социального института, основные признаки, функции и виды социальных институтов

Содержание:

Введение

Для существования и жизни человеческого общества необходимо закрепить определенные типы общественных отношений, сделать их обязательными для членов определенного общества или определенной социальной группы. Эта консолидация отношений заключается в создании жестко закрепленной системы ролей и статусов, санкций, предписывающих правила поведения индивидов в социальных отношениях. Системы ролей, статусов и санкций создаются в виде социальных институтов, которые представляют собой наиболее сложные и важные для общества типы социальных связей.

Стабильность социальной системы основана на стабильности социальных связей и отношений. Наиболее стабильные социальные отношения - это институциональные отношения, то есть отношения, закрепленные в рамках определенных социальных институтов. Именно система социальных институтов обеспечивает воспроизводство социальной структуры в современном обществе.

Общими чертами социального института являются:

выделение определенного круга субъектов, вступающих в отношения, стабилизирующиеся в процессе деятельности;
наличие социальных норм и предписаний, регулирующих поведение людей в рамках социального института;
наличие общественно значимых функций института.

В социологии термин институт пришел из юриспруденции, где он использовался для обозначения совокупности норм, регулирующих правоотношения: институт собственности, наследования, брака.

Социальный институт в философских учениях

Существует множество подходов к изучению и определению социального института как явления. В основном попытки институциональных подходов прослеживаются в трудах социальных философов, которые занимались разработкой правильного и справедливого политического устройства государства. Это были такие представители социальной философии, как К. Монтескье, Дж. Локк, Э. Берк, Дж. Спенсер, Э. Дюркгейм. Целью их исследования было желание проанализировать основные законы, по которым живет общество, раскрыть цель и смысл их существования, а также условия для нормального развития общества. Этот подход изучает в основном политические институты, который описывает политические режимы, их функционирование и взаимодействие с другими институтами.

Примером может служить один из самых известных представителей институционального направления С. Хантингтон. Он говорит, что в политическом развитии институты играют важную, можно сказать, главную роль. Но он противопоставляет их политическому участию, то есть беспорядочному началу общественной жизни, которое не является институциональным. По его мнению, политика - это единство институционализации и социально-политических процессов, которые укрепляют уже созданные и существующие институты и в то же время подрывают их силу.

Институциональный подход О. Конта к изучению социальных явлений вытекает из философии позитивного метода. Философ считал, что порядок в философии - это ключ к успеху и прогрессу, а прогресс, в свою очередь, является целью этого порядка, к которой он должен стремиться.

Для новой философии порядок - это всегда условие прогресса, и наоборот, прогресс - необходимая цель порядка. Конт опирался на мнение, что институты и моральные ценности общества взаимосвязаны функционально.

Дж. Спенсер стал философом, основанным на идеях Конта.

Он построил свою теорию на основе сравнения общества с биологическим организмом. Он сравнил органы биоорганизма с отдельными функциональными элементами социальной системы. Спенсера, социальные институты рассматривались как устойчивый организованный вид деятельности человека, являющийся условием нормального функционирования общества и сохраняющий свою стабильность в течение длительного периода времени. Спенсер утверждает, что по мере развития и развития в обществе появляется все больше и больше социальных институтов, цель которых - обеспечить нормальное функционирование всего социального организма.

Многие последующие социологические школы исходили из понимания Спенсера институционализации социальной жизни и подходили к изучению социальных институтов на основе его подхода.

Рассмотрение социальных институтов с точки зрения их функционального значения впервые было предложено Э. Дюркгеймом, который придерживался идеи позитивности социальных институтов, которые являются важнейшим средством самореализации человека. Он также принял подход Конта к изучению общества как органического, солидарного целого, состоящего из взаимосвязанных частей. Мы остановимся на этом подходе, чтобы познакомиться поближе. Дюркгейм заимствовал понятие функции из биологии, что означало наличие соотношения соответствия между потребностями организма в целом и данным физиологическим процессом. Согласно теории Э. Дюркгейма, основной задачей социальных институтов является нормальное функционирование, которое заключается в установлении соответствия между социальными институтами или социальными явлениями и определенной потребностью общества, в рамках которого существует этот институт или явление. Это показывает влияние идей Спенсера, которые проявились в структурно-функциональной точке зрения рассмотрения социальных институтов, в анализе общества в целом, в котором каждый институт играет определенную функциональную роль, и в эволюционистском взгляде на рассмотрение социальных институтов. сложные типы общества как совокупность простых. Идеи Карла Маркса не прошли мимо Дюркгейма. Карл Маркс исходил из производственного подхода, он рассматривал институты как исторически сложившиеся, обусловленные производственными и общественными отношениями, формами организации и регулирования социальной деятельности, а Дюркгейм, придерживаясь принципов Маркса, видел силу, создающую социальное целое и способствует его сохранению, видел в разделении труда... Его основная идея заключалась в том, что разделение труда, а именно профессиональная специализация, играет интегрирующую роль. В результате члены общества вынуждены обмениваться своей деятельностью, выполнять взаимодополняющие функции и тем самым формировать единое целое. Социальные отношения были интерпретированы как отношения ассоциации, в результате которых возникает социальная жизнь. Общество было объявлено совокупностью идей, верований и чувств всех видов, которые реализуются через людей. Таким образом, современное развитое общество напоминает организм с различными органами. Такое общество называется органической солидарностью.

Американский социолог Т. Веблен использовал функциональный подход Спенсера и Дюркгейма для создания собственной концепции возникновения социальных институтов. Этот подход основан на выделении важных для развития общества функций социальных институтов, таких как: воспроизводство членов общества; социализация как способ передачи знаний и ценностей; производство и распространение; поддержание порядка и морально-психологического климата в отношениях между людьми. Но в теории Веблена нормативный подход также преобладает больше, поскольку, по его мнению, сущность социального института заключается в совокупности социальных обычаев, традиций, привычек.

По мнению ученого, человеческое поведение определяется инстинктами, которые впоследствии трансформируются в институты. К основным инстинктам относятся родительский, материнский инстинкт, инстинкт праздного любопытства, склонность к приобретению, набор эгоистичных наклонностей и привычек. Инстинкты формируют определенные типы поведения и привычек. Позже эти типы становятся обычаями, а затем учреждениями. Таким образом, Веблен рассматривал институты не только с точки зрения функционального подхода, но и нормативного, то есть как исторически определенные формы социального поведения. В теории Веблена институты были основной единицей культурного анализа. Институты определяют экономические отношения и все социально-экономическое развитие общества. Ученый также утверждал о существовании противоречия между институтами и внешней средой. Поскольку социальные институты возникли в результате процессов, имевших место в прошлом, они могут полностью отвечать требованиям настоящего. Это противоречие влечет за собой смену институтов. Используя биологическое объяснение, Веблен проводит аналогию между изменением социальных институтов и естественным отбором в природе. Он говорит, что человеческая жизнь в обществе состоит из борьбы за существование и процесса отбора и адаптации. В этом случае происходит естественный отбор социальных институтов. Например, Веблен объясняет изменения в социально-экономической сфере адаптацией человека к изменяющейся внешней среде. В результате происходит постоянный естественный отбор наиболее подходящих социальных институтов для нового образа мышления.

Понятие социальный институт также подверглось структурному и функциональному анализу Т. Парсонс. Он понимает общество как систему социальных институтов, которые представляют собой пучки социальных отношений. Социальные институты также выступают как особые ценностно-нормативные комплексы, регулирующие поведение индивидов.

Р. Мертон был еще одним представителем структурно-функционального подхода к обществу. Он выделил 3 постулата существования общества как системы:

Функциональное единство общества.
Универсальный функционализм (описывает функциональную природу всех социальных процессов, связей, отношений).
Функциональная необходимость.

Пьер Бурдье подошел к изучению социальных отношений сразу с двух подходов: структурализма и конструктивизма. Структурализм - это наличие в социальной системе структур, не зависящих от желания, воли и сознания людей, но дающих им стимул к их действиям. Конструктивизм - это действия людей, которые определяются их жизненным опытом. Подход Бурдье получил название структуралистского конструктивизма.

Э. Гидденс был его последователем.

Гидденс выдвинул оригинальную теорию структурирования, также направленную на интеграцию макро- и микроподходов к изучению социальной реальности.

Его теория основана на предпосылке, что именно социальные действия создают и воспроизводят социальные структуры, которые определяют социальные действия.

Есть также концепции, основанные на методологических основах феноменологического плана. Так, например, У. Гамильтон пишет:

Институты - это словесный символ, лучше описывающий группу социальных обычаев. Они означают постоянный образ мыслей или действий, который стал привычкой для группы или обычаем для людей. Мир обычаев и привычек, к которому мы приспосабливаем свою жизнь, представляет собой сплетенную и непрерывную ткань социальных институтов. Мысль П. Бергера можно отнести к тому же подходу, углубляясь в феноменологию. Смысл его теории состоит в том, что общество и социальные институты, которые регулируют его создаются посредством деятельности лиц, обладающих знаниями в виде субъективных значений или коллективные представления.

Разработкой психологического эволюционизма занимались Л. Уорд и Дж. Тард. На основе идей эволюционного развития общества, изложенных в трудах О. Конта и Дж. Спенсера, Л. Уорд сместил центр с биологических аспектов на психологические. В своих работах Динамическая социология, Психологические факторы цивилизации, Очерки социологии и других он пытался раскрыть психологические причины деятельности и поведения людей и тем самым обосновать психологические механизмы развития общества.. Социальные силы, - писал он, - это те же психические силы, действующие в коллективном состоянии человека.

Г. Тард исходил из того, что в основе социальной активности лежит психологическая установка индивидов и социальных групп. Теория Тарда предполагает взаимное подражание людей друг другу, и на этой основе строится основной способ существования и развития личности, социальных групп и общества.

В современной социологии существует три основных подхода к понятию социальный институт: нормативный, деятельностный и организационный.

Нормативный подход предполагает рассмотрение социального института как системы норм и правил, обычаев, традиций, сложившихся в обществе и играющих значительную роль в его развитии. В нормативном подходе человеческие действия лишены индивидуализации. Таким образом, все его действия знакомы, предсказуемы.

Деятельностный подход рассматривает институт как стабильную форму деятельности и отношений групп людей или института.

В организационном подходе социальный институт выступает как особая социальная организация.

Наряду с этими подходами существует нормативно-ценностный подход, который предполагает выяснение значения социальных явлений для общества и личности, их оценку с точки зрения общего блага, справедливости, свободы. Он основан на этических ценностях и нормах. Социальные нормы и ценности - это средства социального контроля, которые служат для поддержания социальной гармонии, порядка и успешного и правильного функционирования.

К. Миллс предложил потребительский подход к изучению социальных институтов, основанный на потребностях общества:

Потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);
Потребность в общественном устройстве и обеспечении безопасности общества (политических институтов, государства);
Потребность в средствах к существованию (экономические институты, производство);
Потребность в получении знаний, социализации человека (образовательные учреждения, наука, культура);
Потребность в решении духовных проблем, в поисках смысла жизни (институт религии).

Под этими потребностями Ч. Миллс имел в виду основные и базовые компоненты институтов общества.

Вшфредо Парето предложил логический и экспериментальный метод исследования социальных явлений. Он заключался в том, что выводы науки об обществе, его развитии должны основываться только на точных экспериментальных данных, поскольку только это, по мнению философа, может придать их научную достоверность.

Очень интересный подход к изучению социальных институтов - символический интеракционизм. Д. Мид и Дж. Блумер были представителями этого подхода. Их теория основана на идее, что все формы человеческого взаимодействия в обществе подразумевают общение, которое, в свою очередь, основано на прочтении определенных социологических символов. Личность рассматривается как социальный продукт, который формируется в ролевом взаимодействии. При таком подходе символ выступает как предмет или событие, предполагающее определенную реакцию на него, выраженную в соответствующих социальных действиях. Кроме того, символы - это средства, с помощью которых люди могут общаться в социальной среде. Реакция людей на воздействие внешних факторов объясняется угадыванием символов, жестов, действий и т. д.

Взаимодействие между людьми возможно благодаря схожему пониманию символов. С детства людей учат уметь распутывать эти символы, их учат придавать значение предметам, действиям, событиям, которые являются символами. Их собственный прошлый опыт, знание жестов и способность поставить себя на место другого, принять роль другого, помогают людям понять намерения других. Способность принимать роль другого - основа взаимодействия людей.

В социологическом подходе особое внимание уделяется социальным функциям института и его нормативной структуре. М. Комаров пишет, что реализация общественно значимых функций институтом обеспечивается наличием в рамках социального института целостной системы стандартизированных моделей поведения, то есть ценностно-нормативной структуры.

С точки зрения социально-философского анализа социальные институты представляют собой специфические образования, исторически обусловленные формами образования, обеспечивающими устойчивые связи и отношения в рамках общества. Социальные институты формируются в результате развития человеческого общества, в результате формирования особых форм отношений, а также в результате возникновения в силу объективных потребностей общества.

Исторически социальные институты проявляются в самых разнообразных и разнообразных формах. Тем не менее их сущность как социальных явлений остается неизменной, иначе это понятие исчезло бы в философской, социологической, культурной, социально-психологической литературе.

Институционализация общественной жизни

Прежде всего, нам нужно понять само понятие институционализация. В социально-философском аспекте данная концепция представляет собой процесс формализации общественных отношений, переход от неформальных отношений и неорганизованной деятельности к созданию организационных структур с иерархией власти. Институционализация - это процесс перехода от самоуправляемых и самоорганизующихся явлений к организованным и контролируемым.

Вот почему значение термина социальный институт обычно используется в связи с характеристикой упорядочения, формализации и стандартизации общественных отношений и отношений.

Институционализация имеет несколько аспектов. Одним из необходимых и наиболее важных условий этого процесса является социальная потребность, поскольку институты должны организовывать и упорядочивать совместную деятельность людей для удовлетворения их социальных потребностей. Таким образом, необходимыми моментами институционализации являются возникновение определенных социальных потребностей и условий для их удовлетворения.

Также составным элементом институционализации является формирование социального института, основанного на социальных связях и взаимодействии, который представляет собой независимое государственное образование, имеющее собственную логику развития. Таким образом, социальные институты можно рассматривать как организованные социальные системы, характеризующиеся структурной стабильностью. Полученная в результате система помогает людям координировать свою деятельность, решения, нормы, идеалы, она устанавливает способы удовлетворения их потребностей, разрешает конфликты, тем самым обеспечивая стабильность, упорядоченность и баланс в обществе.

Самый важный элемент институционализации - это организационная структура социального института. Это совокупность лиц или учреждений, обладающих определенными средствами и выполняющих свои функции, определенные для каждого учреждения.

Важную роль в институционализации играет формирование общих целей, к достижению которых стремится общество в целом, и создание системы ролей и статусов, охватывающей всех членов института, которая помогает отдельным лицам достичь своих целей в кратчайшие сроки.

Процесс институционализации не может быть завершен без появления процедур, связанных с нормами и правилами в их практическом применении.

Герберт Спенсер стал одним из первых и главных разработчиков процесса институционализации. По его мнению, совокупность социальных институтов - это структура и организация общества. По мере развития общества увеличивается количество социальных институтов, ответственных за обеспечение нормального функционирования всего общества. Из множества существующих социальных институтов ученый выбрал шесть основных, которые составляют основу всех остальных институтов и с которых начинается процесс институционализации общества.

Людей всегда связывали межличностные отношения. Развитие этих отношений превращает их из беспорядочных отношений между полами в современные формы отношений. Так постепенно складываются такие бытовые институты, как семья, брак, воспитание. Спенсер, вслед за О. Контом, считает, что анализ общества в целом должен начинаться с семьи как основной ячейки общества.

Следующие элементы институционализации Спенсер представляли ритуальные или церемониальные институты. Их задача - регулировать и контролировать поведение людей посредством установления обычаев, ритуалов, привычек и т. д. Многие из этих институтов носят в наше время культовый характер. Это такие заведения, как свадьбы, народные гуляния, похороны и другие. Из-за своей древности ритуальные институты имеют для общества даже большую силу и значение, чем политика и религия.

Общественное производство, угроза войны, необходимость поддержания порядка и стабильности в обществе и управления социальными процессами стали основой для возникновения таких институтов, как армия, государство, суд и другие. Такие институты являются политическими, анализу которых ученый уделяет больше внимания, чем любым другим. В их обязанности входит установление и регулирование политических и правовых отношений между отдельными лицами или группами лиц.

Наряду с политическими институтами существуют и церковные. По сути, они выполняют ту же функцию, что и политические институты, только используют для этого другие средства воздействия. Церковники используют ритуалы крещения, причастия, венчания, благословения, чтения молитв и многого другого.

Спенсер подчеркнул огромную роль духовенства в функционировании церковных институтов. Прообразом своей деятельности он считал действия священников, шаманов и колдунов.

В процессе общественного разделения труда и эволюции форм производства возникают профессиональные институты. Спенсер называл их профсоюзами, мастерскими, фабриками. Их задача - объединить людей, которые занимаются одним видом деятельности.

Промышленные учреждения охватывают различные виды производства и их организацию на фабриках и заводах. Они обеспечивают функционирование его производственной структуры и регулирование трудовых отношений между участниками производства. Развитие промышленных институтов также во многом основано на разделении труда.

Таким образом, подводя итоги исследования концепции институционализации общественной жизни Х. Спенсера, можно сказать, что все институты составляют взаимосвязанное целое. Каждый из них призван удовлетворить определенную социальную потребность, существующую на благо людей.

Спенсер первым дал строгую классификацию социальных институтов, свой анализ с точки зрения теории эволюции и показал возможности институционального анализа для понимания важнейших проблем общества и его социальной структуры. Это одно из важнейших, ценных достижений великого социолога, ученого и философа.

Институт - высшая форма структурирования общения, взаимодействия и социальной жизни. Поэтому другие формы взаимодействия между индивидами можно рассматривать либо как исходный материал для его построения, либо как промежуточные фазы развития институтов. Далее будет сделана попытка показать, что фазы развития института являются одновременно стадиями человеческого развития, его социализации, чтобы указать на источники институционализации. Для этого стоит обратиться к концепции процесса структурирования социальной жизни при построении социального института Питера Бергера и Томаса Лакмана.

Каждая человеческая деятельность подлежит хабитуализации, то есть учету. Эти процессы привыкания являются предвестниками любой институционализации. Согласно Бергеру и Лукманну, институционализация происходит там, где взаимная типизация привычных действий осуществляется разными типами акторов. Проще говоря, любой тип человеческого поведения - это сами институты. Эти типизации привычных действий, составляющих структуру института, должны быть доступны для понимания всеми членами определенной социальной группы, а функция самого института включает не только типизацию отдельных действий, но и отдельных фигур. В своей книге Социальное конструирование реальности Бергер и Лукманн приводят пример юридического института. То есть правовой институт устанавливает правило, согласно которому головы будут отрубаться особым образом при особых обстоятельствах, и это будет делать определенные типы людей (палачи, представители нечистой касты или назначенные священниками). Под этим подразумевается, что однотипные действия должны выполняться однотипными фигурами.

Кроме того, институты приобретают историчность и контроль. Взаимные типизации действий должны создаваться постепенно в ходе общей истории, поскольку институты являются продуктом этой истории. Чтобы понять сам институт и его цель, нужно сначала понять исторический процесс, в котором он был сформирован. Следует отметить, что контролирующий характер присущ институционализации как таковой, то есть институты контролируют человеческое поведение, устанавливая определенные шаблоны и нормы. Первичный социальный контроль устанавливается самим существованием института как такового. Дополнительные меры контроля требуются только в том случае, если процессы институционализации не совсем успешны. Зачатки институционализации появляются в любой социальной ситуации, которая длится какое-то время. Примером этого является встреча двух субъектов из исторически сложившихся социальных миров на расстоянии друг от друга. Для них обоих существует взаимодействие друг с другом. В этом взаимодействии наиболее важным приобретением является то, что теперь каждый может предвидеть действия другого. Для них обоих социальный мир и зачатки институционального порядка будут находиться в процессе конструирования. Таким образом, все повторяющиеся действия становятся до некоторой степени знакомыми, так же как все действия, которые наблюдает другой, обязательно включают в себя какой-то тип набора с его стороны. Но для существования взаимной типизации необходима продолжающаяся социальная ситуация, в которой произошло бы сочетание привычных действий субъектов. Следовательно, человек сам порождает институты, делает их объективными в человеческом восприятии. Получается, что общество - это продукт человека, а человек - продукт общества.

В то же время институциональный мир нуждается в легитимации, то есть в способах его объяснения и оправдания. Аргументы в пользу легитимации должны быть последовательными и исчерпывающими с точки зрения институционального порядка, чтобы быть убедительными для следующего поколения. Эти легитимации усваиваются новым поколением в ходе того же процесса, который социализирует их в институциональный порядок.

Социализация индивида предполагает институционализированное поведение, чем оно больше, тем более предсказуемым и контролируемым становится поведение. На протяжении всей жизни люди выполняют разрозненные институциональные действия. Эти разрозненные действия воспринимаются как взаимосвязанные части субъективно значимого универсума, значимые не только для отдельного человека, но и для всего общества в целом, они социально сформулированы и распределены. Это создает институциональную интеграцию.

Дотеоретические знания имеют большое значение для институционального порядка, то есть то, что все знают о социальном мире. Он включает в себя свод правил поведения, моральных принципов, ценностей, мифов, убеждений.

Согласно теории символического интеракционизма, процесс социализации и институционализации индивида происходит путем наполнения самовосприятия, через восприятие себя в других формированием и построением ролевого поведения. Типизация ролей - это начальный этап институционализации. Но ролевые структуры могут как возникать, так и распадаться. Отсюда свое значение приобретает следующий этап институционализации - поддержание, сохранение и расширение норм. Стабильность институциональных ролей определяет согласованность индивидуальных различий между людьми в их деятельности. Но не все социальные роли институциональны. Например, ребенок, сын или дочь находятся в учреждении, чего нельзя сказать о роли хорошего или плохого мальчика. Социальная роль, закрепленная в учреждении, - это наиболее постоянный набор поведения в данном учреждении. Отклонение от ожидаемых ролей в обществе не одобряется. Роли сына или дочери по отношению к родителям необходимо исполнять в обязательном порядке, а если этого не происходит, то они подвергаются общественному осуждению.

Итак, основными характеристиками социального института являются наличие цели его деятельности, конкретных функций, обеспечивающих достижение этой цели, а также набор характерных для этого института социальных позиций и ролей. Исходя из вышесказанного, можно дать следующее определение социального института. Социальные институты - это организованные объединения людей, выполняющие определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей, основанных на социальных ролях членов, установленных социальными ценностями, нормами и образцами поведения.

Социальные институты в современном обществе

Выше были представлены определения социальных институтов с точки зрения различных подходов к ним. В более широком смысле социальный институт можно определить как исторически сложившуюся устойчивую форму организации совместной деятельности людей, которые, в свою очередь, выполняют определенные функции в обществе, главной из которых является удовлетворение социальных потребностей. Это определение применимо к современной интерпретации институтов. Основными институтами общества остаются семья, государство, религия, образование, экономика, культура и другие. За долгое время они не потеряли своего значения, а, наоборот, еще больше усилили его. Они организуют человеческую деятельность в определенную систему ролей и статусов, устанавливая модели человеческого поведения в различных сферах общественной жизни. Между объектами институтов складываются ролевые отношения, регулируемые нормами. Например, такое учреждение, как государство, включает в себя правителя и подчиненных. В России и во многих других европейских странах президент и парламент играют ведущую роль правительства, а народ является объектом правительства. Нормы, регулирующие отношения в государстве, - это законодательство. В других учреждениях эти нормы поддерживаются традициями, обычаями или общественным мнением. Благодаря этим нормам обеспечивается стандартное поведение людей в социально типичных ситуациях.

Но в современных социальных институтах мы часто сталкиваемся с отклонением от этих норм. Один из самых ярких примеров - институт семьи и брака.

В современном российском обществе происходят динамичные трансформации взглядов, в связи с чем меняются брачно-семейные узы, распределение ролей мужчин и женщин в семье и обществе, а также система ценностей. На данном этапе развития института семьи наблюдается рост количества разводов, рождения детей вне брака, большого количества незарегистрированных браков и т. д. Но эти процессы присущи не только России, но и большинству стран мира. Хорошее состояние семьи - основа стабильности общественной жизни и нации в целом. С разрушением семьи происходит и разрушение общества. Но на развитие брачных отношений влияет множество факторов. Часто это стрессы, связанные с падением уровня жизни, рождением в семье детей-инвалидов, сменой места жительства. Но это не все.

В современной семье растет экономическая независимость женщины, меняется ее статус, женщина часто занимает ведущую роль в семейной жизни. С другой стороны, мужчина теряет свои доминирующие функции. Женщина все меньше времени уделяет семье и воспитанию ребенка.

Ощепкова А.П. считает, что в современной семье супруги предъявляют друг к другу более серьезные морально-психологические требования, чем в традиционной семье. Оба супруга нуждаются в понимании, заботе, уважении, поддержке и терпимости в отношениях друг с другом. Супруги стремятся к справедливому равенству, и это становится важным условием благополучия и счастья семейной жизни.

В понятие семьи нередко включается такое понятие, как группа риска. В это понятие входят семьи, которые в силу определенных жизненных обстоятельств более подвержены негативному внешнему влиянию со стороны общества. Примеры таких факторов включают жестокое обращение с детьми, алкогольную зависимость одного из родителей и другие. С.В. Тетерский называет и другие категории семей, которые могут относиться к группе риска, это малообеспеченные семьи, неполные семьи, семьи безработных, семьи, проживающие в неблагополучных регионах. У детей в таких семьях низкая самооценка, они склонны к неправильному формированию представлений о смысле собственной личности, что негативно проявляется в будущем.

Государство оказывает социальные услуги семьям группы риска. Это оказание помощи определенным семьям, группе лиц в предоставлении социальных услуг, необходимых для удовлетворения потребностей их нормального развития и существования.

Основным социальным фактором, влияющим на формирование личности, является семья. Именно этот социальный институт формирует у отдельного человека его взгляды на мир, выстраивает отношения с окружающими. Семейные отношения влияют на будущее человека, выбор его жизненного пути. В семье человек приобретает первый жизненный опыт, поэтому семья так важна для формирования личности человека. Таким образом, мы видим, что семья - необходимый компонент социальной структуры, выполняющий множество социальных функций. Через семью сменяются поколения людей, в ней осуществляется деторождение, происходит первичная социализация и воспитание детей.

В нынешнем институте семьи наиболее остро стоят две важные проблемы: во-первых, утрата семьей возложенных на нее функций, и во-вторых, изменение функций семьи в будущем в соответствии с меняющиеся потребности общества.

Далее необходимо отметить трансформацию основных, управляющих социальных институтов, института государства. На протяжении веков государство являлось устойчивой формой взаимоотношений между людьми, благодаря которой общественная жизнь организована в определенную систему, обеспечивающую стабильность связей и отношений в рамках социальной организации общества. Характеристики государства не изменились с древних времен, а именно цель деятельности, наличие социальных ролей и статусов, конкретных функций, политического устройства и так далее. Задача государства, как главного источника безопасности своих граждан, включает выполнение необходимых для этого функций, таких как предотвращение и устранение социальных конфликтов, регулирование общественных отношений, развитие обороноспособности страны, защита внутриполитических интересов на международной арене и многое другое.

Институт государства также зависит от входящих в его состав внутренних институтов. Например, институт правосудия прививает и укрепляет уважение к закону, институт экономики решает финансовые вопросы, институт здравоохранения заботится о здоровье граждан. Сила всего государства зависит от силы этих институтов.

В 1990-е годы в России начались реформы, затронувшие все сферы жизни. Произошла коренная трансформация ценностно-нормативных основ деятельности социальных субъектов. Целью этих реформ было повышение степени жизнеспособности российского общества и его социальных институтов. Были сделаны первые шаги по созданию верховенства закона, рыночной экономики и гражданского общества. Но проводимые реформы не дали положительных результатов, что, наоборот, привело к всплеску недовольства в народе, поскольку при разработке и проведении реформ игнорировались социокультурные особенности народа. Политика изменений, проводившаяся в 1990-е годы, основывалась на коррумпированных и корыстных интересах бывшей партийной элиты, которая в интересах западных советников проводила реформы с целью повышения социальной напряженности в обществе, что привело к ликвидация СССР и могла привести к распаду России как целостного государства... Отказ от принципа социальной справедливости привел к снижению уровня и ухудшению качества жизни большинства россиян, социальному расслоению был сформирован. Узкая группа людей начала присваивать национальное богатство, что раскололо общество на процветающее меньшинство и проигрывающее большинство. В стране установился капиталистический режим. В то же время государство отказалось от прямой ответственности за создание в России правовых, социальных и экономических институтов, соответствующих современному обществу. Ослабление функций государства и его правовых норм способствовало криминализации российской экономики. Бизнес и криминал слились с государственными структурами, что стало основой для развития и быстрого роста коррупции и заложило основы олигархической системы в современной России.

Результатами этих реформ стали развитие новых социальных практик, развитие рыночной экономики, проведение выборов в органы государственной власти, в результате которых сформировался активный человеческий потенциал, но в небольшом проценте от общей численности населения и они не могли существенно повлиять на экономическое развитие страны в целом.

Любое общество характеризуется стремлением к устойчивому развитию, результатом которого должен стать высокий уровень жизни. Из-за этого в любом обществе проявляется сложное явление, имеющее технологическую, экономическую, политическую, социальную и психологическую составляющие. Это явление формируется в результате комплексного изменения всех сфер жизни или их модернизации. В условиях интенсивных социальных процессов и социальных изменений существует вероятность возникновения ситуации, когда изменившиеся социальные потребности не отражаются в структуре и функциях социальных институтов. В этом случае наблюдается неясность целей учреждения, падение его авторитета, вырождение его отдельных функций. Но эти изменения не всегда приводят к таким результатам. Социальные институты всегда являются развивающимися формами человеческой деятельности. С появлением новых технологий, переоценки ценностей, нового мышления людей, меняющегося со временем, развитие социального института всегда направлено вверх, оно прогрессирует, привнося что-то новое в его структуру и функции в течение любого периода времени, что способствует для благополучия человеческой жизни.

Таким образом, мы видим, что современному обществу необходимы изменения социальных институтов, их новое формирование и трансформация. Благодаря этому общества поддерживают свое существование, они меняются в соответствии с новыми требованиями и потребностями жизни. И в этом ему помогают развивающиеся социальные институты, без которых общество потеряло бы свое значение как таковое. Трансформация социальных институтов в современном обществе направлена на достижение взаимности и согласия с требованиями жизни.

Заключение

Социальные институты - это фундамент, фундамент нашего общества, в котором мы живем. Благодаря им общество может нормально функционировать и существовать. Учреждения приобретают огромное значение в управлении связями с общественностью. В рамках социальных институтов человеческое общество укрепляет отношения между группами и индивидами и делает их обязательными для всех членов общества. Деятельность социальных институтов направлена не только на удовлетворение жизненных потребностей общества, но и на позитивное функционирование различных социальных групп как единой целостной системы. Укрепление этих отношений основано на создании жестко закрепленной системы ролей и статусов, которые прописывают физическим лицам правила поведения, определенные системы санкций, контролирующие выполнение установленных правил. Эти системы ролей, статусов и санкций созданы в форме социальных институтов. Таким образом, прежде чем приступить к более глубокому изучению проблемы, мы можем дать универсальное определение социального института.

Социальный институт - это исторически сложившаяся устойчивая форма организации совместной деятельности людей, которые, в свою очередь, выполняют определенные функции в обществе, главной из которых является удовлетворение социальных потребностей. Они как бы находятся на поверхности общественной жизни, а потому в силу своей организационной формы доступны для наблюдения и управления.

Многие социологи и философы, интересующиеся проблемами общества, затрагивали в своих работах тему социальных институтов. Например, О. Конт и Дж. Спенсер в своем исследовании социальных институтов исходили из позитивистского метода, М. Вебер, К. Маркс, Э. Дюркгейм - представители функционального подхода, П. Бурдье - с точки зрения философии. структурализм и конструктивизм, Бергер и Лукманн встроили концепцию процесса структурирования социальной жизни в построение социального института. Благодаря им социальные институты приобрели такое значение и ценность в сознании общества, они показали, какую активную роль институты играют в жизни общества. Это далеко не все методы и подходы к изучению поставленной проблемы, это раскрытие и смысл, результаты других методов будут исследованы в курсовой работе. В данной работе исследуется теория структурирования, организации и функционирования этих и не только великих ученых и философов.

Таким образом, уже на ранних этапах развития общества возникает необходимость формирования механизмов управления социальными процессами. Социальные институты стали этими механизмами. История становления и развития социальных институтов неразрывно связана с историей постепенного превращения традиционного социального института в современный социальный институт. По мере развития социальных институтов они становятся более специализированными в своих функциях; Выделяется ряд важнейших институтов, таких как семья, государство, религия, образование, культура, экономика. Институты могут развиваться как с появлением новых институтов в обществе, так и с развитием и улучшением уже установленных социальных институтов. Установленные институты подразделяются на множество типов, которые занимают свою нишу в иерархии институтов. У каждого из типов институтов есть свои специфические функции, которые он должен выполнять, чтобы поддерживать порядок в обществе.

Развитие институтов было не только позитивным, многие из них пережили застойные времена и затяжные кризисы, приобретая ценный опыт существования и дальнейшего продвижения по пути прогресса. Но основные институты не утратили своего значения. В данной работе была сделана попытка объяснить это явление, найти основу для устойчивости существования институтов, понимания развития социальных структур и их функций.

Мы видим, что социальный институт предстает перед нами как огромная социальная система, элементы которой неразрывно связаны. Эта система существует давно, она удовлетворяет потребности общества и способствует его процветанию. Но, как и любая система, система социальных институтов, существующих в обществе, постоянно изменяется и самообновляется.

Социальные институты семьи в современном обществе способствуют формированию личности человека, его воспитанию, формированию нравственных устоев. Институты духовной сферы формируют духовные ценности, распространяют и сохраняют их. Экономические и финансовые институты несут ответственность за материальное благополучие человека. Государство устанавливает порядок в обществе, нормализует отношения между людьми и контролирует их. Правовые учреждения выступают в качестве защитников прав человека. В настоящее время человечество четко осознает важность науки в своей жизни, процветает научно-технический прогресс, большое внимание уделяется научным исследованиям в различных областях, создаются новые технологии производства материальных благ. Религиозное мировоззрение способствует самореализации человеческой личности.

Список литературы

Андреев Ю.П., Коржевская Н.М., Костина Н.Б. Социальные институты: содержание, функции, структура. - Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 2007.
Асеев В.Г. Нормативное управление социальным развитием. М.: Профиздат, 1999.
Баранов Н. А. Политические отношения и политический процесс в современной России. СПБ: БГТУ, 2005.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания.-М.: Медиум, 1993.
Бурдье П. Структуры, привычки, практики. // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас: Учебник. Новосибирск: Новосибирск Изд-во. Университет. 2011.
Глотов, М.Б. Социальный институт: определение, структура, классификация / М.Б. Глотов // Социологические исследования (SOCIS). 2004.
Грибакина Е. Н. Социальная сфера общества, ее специфика. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1993.
Добренков В.И., Нечаев В.Я. Общество и образование. Издательство - Инфра - М., 2007.