Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Понятие общества. Специфика социального познания

Содержание:

Введение

Социальная философия - важнейшая область философского знания, которая, помимо прочего, становится все более актуальной в современном обществе, ищущем прогрессивные пути развития. Социальная философия приобретает все больший вес, хотя понимание социальных процессов всегда имело значение в общественной жизни, по крайней мере, для прогрессивно мыслящих людей.

История философии насчитывает более двух с половиной тысячелетий. За это время накопилось множество определений философии, но споры о том, что это такое - мировоззрение, наука, идеология, искусство, все еще продолжаются? Часто под философией понимается чье-то учение о мире (например, античная философия, философия Гегеля и т. д.). Термин философия часто называют методологическими принципами, лежащими в основе любой науки, области знаний (например, философия истории, философия математики и т. д.).

Еще сложнее дать определение социальной философии, поскольку эта область знаний напрямую затрагивает интересы людей, их понимание мира и самих себя в этом мире. Социальная философия берет свое начало в античности. Его появление связано с именами Сократа и Платона, которые впервые поставили задачу философского осмысления общества и его отдельных сфер.

Специфика и методология социальной философии

Что касается философии истории, то ее начало в Европе положил Августин Аврелий (IV век нашей эры) своим знаменитым произведением О граде Божьем. Августинская интерпретация исторического процесса в европейской философии преобладала до XVIII века. Но формирование социальной философии как отдельной отрасли знания относится к середине 19 века. В это время происходит становление социологии и психологии. Ученые отказываются от умозрительного, основанного только на мышлении, рационального познания мира в пользу экспериментального, рационального познания. Они подчеркивают активную роль человека, который постигает тайны вселенной не с помощью метафизических мысленных построений, оторванных от реальной жизни, а с помощью точных научных методов.

Полтора века, прошедшие с тех пор, не прояснили проблему сущности как философии вообще, так и социальной философии в частности.

По сей день в литературе нет единства в определении социальной философии и ее предмета. Более того, в научном мире нет даже единого понимания одной из основных категорий - социальная, хотя объектом социальной философии являются общественная жизнь и социальные процессы. В литературе термин социальный используется в разных смыслах. Пожалуй, наиболее часто используемое определение дает П. А. Сорокин, по мнению многих, наиболее выдающийся социолог первой половины ХХ века. Социальное явление - это мир понятий, мир логического (научного - в строгом смысле слова) бытия, который получается в процессе взаимодействия (коллективного опыта) человеческих индивидов, - писал этот американский ученый.

Рассмотрим определения социальной философии. Одно из самых известных определений звучит так: Социальная философия призвана ответить на вопрос, как вообще люди могут сознательно регулировать свои отношения в обществе, какие пути и средства построения социальных отношений открылись и открываются. перед ними в разные исторические эпохи, какой характер они имели и являются здесь объективные препятствия, с которыми сталкиваются люди, как эти ограничения осознаются людьми и проявляются на практике, насколько адекватно эта проблема отражалась философскими системами и идеологическими построениями прошлого и настоящее.

Мы не будем анализировать столь сложное определение (толкование слова), видимо, оно может быть весьма полезно для ученого-теоретика, но попробуем найти более простое определение: Социальная философия - это система научных знаний о самом общем закономерности и тенденции взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества, целостного процесса общественной жизни.

Автор другого определения - известный русский ученый В.С. Барулин. Он считает, что социальная философия изучает законы, по которым формируются устойчивые, большие группы людей, отношения между этими группами, их связи и роль в обществе.

Какова роль социальной философии в обществе?

Прежде чем ответить на этот вопрос, вспомним функции философии: в конце концов, они в значительной степени общие для социальной философии:

функция экстраполяции универсалий (выявление наиболее общих идей, концепций, концепций, на которых строится социально-историческая жизнь людей);
функция рационализации и систематизации (перевод в логико-теоретическую форму обобщающих результатов человеческого опыта во всех его разновидностях: практических, познавательных, ценностных);
критическая функция (критика догматического мышления и познания, заблуждений, предрассудков, ошибок);
функция формирования теоретического обобщенного образа мира на определенном этапе развития общества.

Говоря о специфике социальной философии, следует обратить особое внимание на следующие ее функции:

гносеологическая функция (исследование и объяснение наиболее общих закономерностей и тенденций развития общества в целом, а также социальных процессов на уровне больших социальных групп);
методологическая функция (социальная философия выступает как общее учение о методах познания социальных явлений, наиболее общих подходах к их изучению);
интеграция и синтез социальных знаний (установление универсальных связей общественной жизни);
прогностическая функция социальной философии (создание гипотез об общих тенденциях развития общественной жизни и человека);
мировоззренческая функция (в отличие от других исторических форм мировоззрения - мифологии и религии - социальная философия связана с концептуальным, абстрактно-теоретическим объяснением социального мира);
аксиологическая или ценностная функция (любая социально-философская концепция содержит оценку изучаемого объекта);
социальная функция (в самом широком смысле социальная философия призвана выполнять двойную задачу - объяснять социальную жизнь и способствовать ее материальным и духовным изменениям);
гуманитарная функция (социальная философия должна способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, установлению позитивной жизненной цели).

Функции социальной философии диалектически взаимосвязаны. Каждый из них предполагает другие и так или иначе включает их в свое содержание. Таким образом, очевидно, что социально-философское изучение социальных процессов будет тем успешнее, чем внимательнее будет уделяться каждой из функций философии.

Известный философ К. Х. Момджян справедливо отмечает, что в отличие от конкретных наук, каждая из которых развивает свой сюжет, философия имеет наглость пытаться постичь мир во всей его целостности, универсальности и универсальности. Она раскрывает эту совокупность в двух взаимосвязанных аспектах, которые условно можно назвать субстанциальным и функциональным. В первом случае речь идет о поиске существенных и неслучайных сходств между подсистемами целостного мира (примером чего является их подчинение универсальным принципам причинно-функциональной связи, о существовании которых рассматриваются понятия философского детерминизма). Во втором случае мы говорим о попытках объяснить подобные сходства путем выявления существенных и неслучайных связей, реальных опосредований между коррелированными царствами бытия.

Таким образом, основная задача социальной философии - раскрыть сущность общества, охарактеризовать его как часть мира, отличную от других его частей, но связанную с ними в единую мировую вселенную.

В то же время социальная философия выступает как особая теория, имеющая свои категории, законы и исследовательские принципы. В силу высокой степени общности своих положений, законов и принципов социальная философия выступает также как методология для других социальных наук, определенным образом направляет исследования, проводимые представителями наук по актуальным сторонам общественной жизни, формирует подходы и принципы их изучения.

Три стороны социального познания: онтологическая, эпистемологическая и ценностная

В социальном познании можно выделить следующие аспекты: онтологический, гносеологический и ценностный (аксиологический).

Онтологическая сторона социального познания касается объяснения существования общества, закономерностей и тенденций функционирования и развития. В то же время затрагивает и такой субъект общественной жизни, как личность. Особенно в том смысле, что он включен в систему общественных отношений.

Вопрос о сущности человеческого существования рассматривался в истории философии с разных точек зрения. Различные авторы взяли такие факторы, как идея справедливости (Платон), божественного провидения (Аврелий Августин), абсолютного разума (Г. Гегель), экономического фактора (К. Маркс), борьбы инстинкта жизни и инстинкт смерти (Эрос и Танатос) (З. Фрейд), социальный характер (Э. Фромм), географическая среда (С. Монтескье, П. Чаадаев) и др.

Было бы неправильно полагать, что развитие социальных знаний никоим образом не влияет на развитие общества. При рассмотрении данного вопроса важно видеть диалектическое взаимодействие между объектом и субъектом познания, ведущую роль основных объективных факторов в развитии общества.

К основным объективным социальным факторам, лежащим в основе любого общества, относятся, прежде всего, уровень и характер экономического развития общества, материальные интересы и потребности людей. Не только отдельный человек, но и все человечество, прежде чем заниматься знанием для удовлетворения своих духовных потребностей, должно удовлетворить свои основные, материальные потребности. Те или иные социальные, политические и идеологические структуры также возникают только на определенной экономической основе. Например, современная политическая структура общества не могла возникнуть в условиях примитивной экономики.

Гносеологическая сторона социального познания связана с особенностями самого этого познания, прежде всего с вопросом, способно ли оно формулировать собственные законы и категории, есть ли они у него вообще? Другими словами, может ли социальное познание претендовать на истинность и иметь статус науки?

Ответ на этот вопрос зависит от позиции ученого по онтологической проблеме социального познания, от того, признает ли он объективное существование общества и наличие в нем объективных законов. Как в познании в целом, так и в социальном познании онтология во многом определяет эпистемологию.

Гносеологическая сторона социального познания включает решение следующих задач:

как осуществляется познание социальных явлений;
каковы возможности их познания и каковы границы познания;
какова роль социальной практики в социальном познании и каково значение в этом личного опыта познающего субъекта;
какова роль разного рода социологических исследований и социальных экспериментов.

Аксиологическая сторона познания играет важную роль, поскольку социальное познание, как никакое другое, связано с определенными ценностными паттернами, предпочтениями и интересами субъектов. Ценностный подход проявляется уже в выборе объекта исследования. При этом исследователь стремится представить продукт своей познавательной деятельности - знания, картину действительности - максимально очищенными от всех субъективных, человеческих (в том числе ценностных) факторов. Разделение научной теории и аксиологии на истину и ценность привело к тому, что проблема истины, связанная с вопросом почему, была отделена от проблемы ценностей, связанной с вопросом почему, с какой целью. Следствием этого стало абсолютное противостояние естествознания и гуманитарного знания. Следует признать, что в социальном познании ценностные ориентации действуют более сложно, чем в естествознании.

В своем ценностном методе анализа действительности философская мысль стремится построить систему идеальных намерений (предпочтений, установок), предписывающих правильное развитие общества. Используя различные социально значимые оценки: истинное и ложное, справедливое и несправедливое, добро и зло, красивое и уродливое, гуманное и бесчеловечное, рациональное и иррациональное и т. д., Философия пытается выдвинуть и обосновать определенные идеалы, ценности, цели и задачи общества. развитие, чтобы построить смыслы деятельности людей.

Некоторые исследователи ставят под сомнение обоснованность ценностного подхода. На самом деле ценностная сторона социального познания вовсе не отрицает возможность научного познания общества и наличие социальных наук. Он способствует рассмотрению общества, отдельных социальных явлений в разных аспектах и с разных позиций. Таким образом, происходит более конкретное, разностороннее и полное описание социальных явлений, а значит, и более последовательное научное объяснение социальной жизни. Ценностная сторона играет решающую роль в социальном познании.

Онтологический, гносеологический и аксиологический аспекты социального познания тесно взаимосвязаны, образуя целостную структуру познавательной деятельности людей.

Трудности изучения общества как системы и как процесса

История человечества в ее реальном воплощении - сложный и многогранный процесс. В нем действуют самые разные силы и факторы. Это происходит в разное социальное время и проявляется в разных культурах и цивилизациях. История человечества и социальная жизнь находятся под влиянием географической среды и производительных сил общества, уровня технического развития, а также доминирующих идеологических, этических и других ценностей. Все эти разнообразные факторы тесно взаимосвязаны. Также следует иметь в виду, что история - это всегда деятельность людей, наделенных сознанием, волей, собственными интересами и потребностями. Это человек со своим умом и страстями, мыслями и желаниями, который является одновременно автором и актером своей исторической драмы. На деятельность человека влияет множество факторов, и поэтому ее результаты часто полностью отличаются от того, что человек преследовал. Причем это касается деятельности и целей всего общества. Однако, несмотря на свою неоднородность, историческое развитие в целом объективно. Жизнедеятельность людей основана на необходимости удовлетворения их материальных потребностей и реализации их объективных интересов. Люди не могут существовать без материальной деятельности, без участия в материальном производстве. Это производство осуществляется на основе определенного уровня развития производительных сил, который люди тоже не выбирают по своей воле, поскольку получают их от предыдущих поколений. Именно на основе этих производительных сил формируются объективные производственные отношения, образующие материальный каркас истории человечества. Таким образом, объективность исторического процесса определяется наличием материальных предпосылок и условий для жизни людей и их объективных интересов, которые заставляют их действовать вполне определенным образом. Объективный характер исторического процесса позволяет говорить о наличии законов в истории. Задача социальной философии - раскрыть и объяснить эти законы. Его единство также связано с объективностью исторического процесса. История, конечно, разнообразна и разнообразна. Но это не дает оснований отрицать то, что является общим для всех людей, выступающих одновременно как субъекты и объекты истории. Каждое последующее поколение стоит на плечах предыдущего. Более того, чем дальше, тем больше человеческая история предстает именно как всемирная история, как история отдельного человечества. Противоречивый характер истории человечества, наличие и взаимодействие в ней множества объективных и субъективных факторов, ее единство и многообразие определяют неоднозначность и нелинейность исторического процесса, его изменчивый характер. С этим связана возможность реализации различных моделей общества в истории, установления его различных структур и способов функционирования. В каждый исторический период именно определенная комбинация различных факторов будет определять преобладающий способ, форму и содержание развития той или иной социальной структуры. Задача социальной философии - выявить основные, определяющие и показать закономерности и тенденции развития исторических событий и социальных систем среди массы исторических фактов. В то же время социальная философия должна стремиться использовать различные теоретические модели познания, рассматривать объект с разных сторон.

В целом можно сказать, что в обществе действуют как социальные, так и индивидуальные силы, как материальные, так и идеальные, объективные и субъективные факторы; важны и чувства, и страсти, и разум; как сознательные, так и бессознательные, рациональные и иррациональные аспекты жизни людей, внутри самого общества, его различные структуры и элементы стремятся удовлетворить свои собственные потребности, интересы и цели. Эта сложность социальной жизни, ее разнообразие и разное качество определяют сложность и сложность ее изучения.

Заключение

Все задачи, поставленные во введении, раскрылись в основной части работы. Жизнь общества чрезвычайно богата различными событиями. Это очень сложно из-за разнообразных связей между социальными явлениями, которые динамичны и противоречивы. Никакая наука не может выразить все богатство и сложность общественной жизни. Социальная философия также не ставит перед собой такой цели. Однако, воссоздавая ту или иную идеальную модель развития общества и его отдельных сторон, социальная философия способствует пониманию сущности различных социальных явлений, их места и роли в обществе, выявляет наиболее значимые прямые и обратные связи между ними. явления как элементы социальной системы. В конечном итоге он воспроизводит целостную картину существования общества, раскрывает основные механизмы взаимодействия его сторон, тенденции и закономерности его развития. В этом выражается основное содержание концепций многих традиционных и современных направлений и школ социальной философии. Желательно, конечно, чтобы содержание концепций социальной философии как можно глубже отражало реальные социальные процессы, что способствовало бы их более глубокому пониманию. Важно, чтобы развитие общества шло не по силе тяжести, а было более целенаправленным и осуществлялось в интересах всех людей. А для этого, в частности, необходимо, чтобы их деятельность была по возможности спонтанной и сознательной, осмысленной ими на уровне понимания проблем всего общества. Это особенно важно для деятельности государственных органов, призванной целенаправленно организовать практическое решение социальных проблем и тем самым найти оптимальные пути развития общества. Во всем мире люди стремятся более осмысленно, учитывая не только сиюминутные, но и долгосрочные интересы, решать проблемы своей общественной жизни, от которых зависит решение их личных проблем. Важно, чтобы они четко осознавали как ближайшие, так и отдаленные последствия своей деятельности и могли изменить их в своих интересах. В этом могут помочь соответствующие идеологические, методологические положения социальной философии. Выявляя социальную значимость различных форм деятельности и их роль для самоутверждения человека в обществе, показывая природу самого общества, динамику и факторы направления его развития, социальная философия помогает людям осознать непосредственное и отдаленные последствия их действий для них самих и других людей, социальных групп и, возможно, для всего общества.

Таким образом, подытоживая, социальная философия имеет дело с изменяющейся средой - обществом, на которое влияют различные факторы - индивидуальные, материальные, объективные, субъективные, чувства, разум, сознание и бессознательное и другие. Следовательно, есть трудность в обучении. В то же время социальная философия должна рассматривать общество с разных сторон и использовать различные теоретические модели познания для получения более объективного результата.

Список литературы

Барулин В. С. Социальная философия. Часть 1. - М., 1994.
Лавриненко В. Н. Философия: учебник для вузов 1999.
Момджян К.Х. Общество. Общество. История. М., 1995.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1993.
Очерки социальной философии. М., 1995.
Социальная философия. М., 1996.