Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Политическое сознание молодежи и тенденции его изменения

Содержание:

Введение

Последние годы стали решающими для всего российского общества с точки зрения содержания политических событий. Выборы в Государственную Думу Федерального Собрания Российской Федерации 2 декабря 2007 г. и президентские выборы 2 марта 2008 г. вынудили большинство населения, обладающего правом голоса, пересмотреть свои политические взгляды. Конечно, фиксация этих взглядов и их последующее изучение являются необходимыми элементами для понимания общих политических настроений в обществе, социальных проблем и характеристик политического сознания.

В нашем исследовании мы коснемся изучения политического сознания молодежи, как оно есть в момент смены властных структур. Исследование необходимо для выявления всех проблем политического сознания в процессе преемственности выбранного курса, для последующего их учета при организации целевой молодежной политики, создания перспектив на будущее, так как именно молодежь будет основой будущего общества.

Изучение этого вопроса в России активно велось в рамках нескольких научных дисциплин, таких как социология, психология, политология. Произведения Зубка Ю.А. Феномен риска в социологии. Опыт молодежных исследований, Ильинский И. М. Молодость планеты, В.А. Ручкин Молодость-97: надежды и разочарования, Ольшанский Д.В. Психология масс. Однако политическое сознание очень гибкое и легко меняется под влиянием текущих событий в мире, стране и регионе. Есть потребность во все новых и новых исследованиях. В результате возникает потребность в фиксации, изучении, анализе динамики изменений политического сознания молодежи. Особенно важно оценить изменения в способах обновления силовых структур.

Особенности молодежи как социальной группы

При выделении характеристики молодежи как социальной группы, прежде всего, необходимо дать четкое определение понятию молодежь. Однако это не так просто, как кажется на первый взгляд. Существуют серьезные противоречия между формальным (календарным) возрастом, с которого отсчитывается начало юности в конкретном обществе, и реальным уровнем социально-психологического, социального развития ребенка, достигшего этого возраста; между социальными и нормативными требованиями к статусу и поведению молодежи и индивидуальным разнообразием социального созревания, социализации.

Лингво-семантический анализ может многое дать для понимания молодежи. Он направлен на сравнение терминов русского и иностранного языков, фиксацию определенных этапов жизни и уровней зрелости. Некоторые из них отличаются высокой степенью жесткости, например, в английском: Infancy - infancy (раннее детство); детство - детство; взрослость - зрелость; старость - старость. Действительно, границы между ребенком, взрослым и пожилым человеком достаточно четкие и неоспоримы в современном общественном сознании. Но даже эти термины неоднозначны. Понятия инфантильных и инфантильность, которые вошли в научный оборот, характеризуют особую социально-психологическое качество, когда у взрослого человека, доминирующие особенности структуры, характерной для ментального детей остаются. Сроки, выражающие различные проявления юности и юности, гораздо менее строги. Уже в русском языке это: юность, юность, юность; подростки, молодежь, мальчики, девочки, молодежь. Подобные термины в английском языке столь же разнообразны: молодежь, подростковый возраст, молодые люди, подростки, подростки. В некоторых случаях эти термины отражали многовековую зависимую, зависимую позицию молодых людей: мальчик, мальчик (от раба). В других случаях язык отражает разные социальные задачи той или иной возрастной ступени. Итак, по-английски ребенок - это одновременно ребенок, ребенок и продолжение рода; подростковый - от лат. Ad + oles cera (расти) - подросток (или лучше по-польски - wyrostek) - вырос. Кстати, насколько различны в подходе эти два значения: Я вырос и Я расту, расту. Наконец, проявляется расплывчатость словоупотребления : подростки = молодежь. Итак, по-немецки югенд означает молодость и молодость. Это отражает нестабильность, подвижность возрастных границ, наиболее ярко проявившуюся у английского подростка, подростка от 13 до 19 лет.

Сложность и многогранность самого феномена молодости, хрупкость и подвижность возрастных границ молодости определяют наличие в научной литературе довольно многочисленных подходов и определений молодежи и молодежи. Выделим наиболее типичные из них:

психофизиологический подход - юность - это период развития человеческой личности между половым созреванием (половым созреванием) и зрелостью (полной зрелостью);
социально-психологический подход - молодежь - определенный возраст со своими биологическими и психологическими взаимоотношениями, а значит - все характеристики возрастного класса;
конфликтологический подход - молодость тяжелый, стрессовый и чрезвычайно важный период жизни; Продолжающийся конфликт между личностью и обществом; Проблемный этап человеческого развития;
ролевой подход - молодежь - это особый поведенческий этап в жизни людей, когда они перестают играть роли ребенка и в то же время не являются полноценными носителями ролей взрослого ;
субкультурный подход - молодежь - это группа со своим особым образом жизни, стилем поведения, культурными нормами и ценностями;
стратификационный подход - молодежь - социально-демографическая группа, ограниченная возрастным диапазоном; с определенными социальными позициями, статусом и ролями;
социализационный подход - молодость - это период социального роста, первичной социализации. Основная цель молодежи - это самоопределение, персонализация. В подростковом возрасте стремительно развивается чувство индивидуальности ;
интеракционистский подход - молодость - одно из трех душевных состояний, присущих каждому человеку. В отличие от состояний родительское (ориентация на нормативное поведение) и взрослое (ориентация на принятие разумных решений) оно проявляется в спонтанности и непосредственности поведения;
аксиологический (ценностный) подход - молодежь как социально значимый, важный этап жизненного цикла человека;
субъективный подход - молодость - это особое отношение, стремление к будущему, оптимизм, жизнелюбие, жажда активности, чувство молодости вне зависимости от своего возраста;
процедурный подход - молодые люди - это те, кто не завершен, не интегрирован, находится в состоянии становления, становления.

Основываясь на этих различных подходах, сегодня важно обобщить то положительное, что есть в опыте зарубежных и отечественных юнологов. Поэтому мы не будем их оценивать или критиковать. Подчеркнем еще кое-что:

необходимо учитывать различные реальные подходы;
важно видеть, что многие определения связаны со спецификой точки зрения молодых людей и их проблем с точки зрения конкретных научных дисциплин (психология, культурная антропология, социология и др.) и исследовательских установок;
знакомство со всем спектром подходов и определений молодежи позволяет выделить те компоненты, которые должны включать интегративное определение.

Интегративное определение молодежи включает:

возрастные границы и социально-психологические особенности;
особенности социального статуса, ролевых функций и социокультурного поведения (включая повседневные молодежные практики);
специфика молодежи как социально-демографической группы; ее самоопределение и самоидентификация;
процесс социализации в единстве социальной адаптации и индивидуализации.

Интегративный подход позволяет рассматривать молодежь в единстве объективных и субъективных характеристик. Целостное видение молодежи в конечном итоге требует выявления системного качества этой целостности. Это то, что должно лечь в основу социологического определения понятия молодежь. Еще в конце 1960-х гг. социолог В.Т. Лисовский сформулировал следующее обобщенное определение: Молодежь - это поколение людей, проходящих этап социализации, ассимилирующих (а в более зрелом возрасте усваивающих) общеобразовательные, профессиональные и культурные функции и подготовленных (подготовленных) обществом к ассимилировать и выполнять социальные роли взрослого. В то же время во многом схожее, хотя и более широкое определение молодежи было дано И.С. Коном: Молодежь - это социально-демографическая группа, выделяемая по совокупности возрастных характеристик, характеристик социального статуса и социально-экономических характеристик. психологические свойства за счет обоих. Молодежь как определенная фаза, стадия жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические характеристики носят социально-исторический характер и зависят от социальной системы, культуры, законов социализации, которые действуют. характеристика данного общества.

Идеи о молодежи распространяются, связывая разные подходы. По мнению Ф. Р. Филиппова, молодежь - это большая социальная группа со специфическими социально-психологическими особенностями, наличие которых определяется как возрастными особенностями молодежи, так и тем, что их социально-экономический и социально-политический статус, духовный мир находятся в состоянии становления, становления.

Другой вариант того же целостного подхода, предложенный IM. Ильинский. Он акцентирует внимание на основных характеристиках молодежи, которые должны быть отражены в ее интегративном определении. Молодежь - это:

часть общества, большая определенная возрастная подгруппа;
носитель огромного интеллектуального и творческого потенциала;
конкретно-исторический феномен, социальный аккумулятор социальных преобразований;
объект и субъект социализации; субъект самоидентификации, самосознания своих интересов;
ресурс и потенциал будущего.

В определенной степени подходит подход В.И. Чупрова, который выделяет в рамках социологии молодежи (как зарубежной, так и отечественной) основные направления в понимании и определении молодежи, молодежи:

молодежь - возрастная группа;
молодость - определенный этап жизненного цикла;
социальный статус определяется возрастом;
молодежная субкультура;
социальная сущность молодежи определяется ее ролью и местом в социальном воспроизводстве.

Жизнь показала плодотворность этих определений, прежде всего - в соотнесении молодых людей с их возрастным социальным статусом, с процессом социализации. Но сегодня они тоже нуждаются в уточнении. Одно из таких интересных уточнений (с точки зрения тезаурусного подхода) было предложено А. И. Ковалевой и В. А. Луковым. Они выявили ряд черт, которые характеризуют молодежь как социальную группу:

развитие и присвоение социальной субъективности;
переход (на определенном этапе жизни) от свойства быть объектом социализации к свойству быть субъектом социальной деятельности;
наличие социального статуса молодых и самоидентификации как молодых;
широко распространенные в данной социальной группе тезаурусы, выражающие и отражающие ее символический и объективный мир.

Анализируя все вышеперечисленные подходы к определению понятия молодежь, необходимо выделить тот, который отражал бы основные характеристики молодежи как социальной группы.

Итак, молодежь - это социально-демографическая группа, выделенная по совокупности возрастных характеристик, проходящая этап социализации, ассимилирующая общеобразовательные, профессиональные и культурные функции и подготовленная обществом к ассимиляции и исполнению социальных ролей. взрослого.

Дальнейшая конкретизация представлений о молодежи требует более глубокого понимания их возрастных границ и социального статуса.

Уже концептуальный и терминологический анализ приводит к проблеме возрастных границ молодежи. В социологии молодежи утвердилось представление об универсальности и темпоральности периода молодости:

Универсальность означает, что через этот этап проходит любой человек.
Темпоральность - никто не может оставаться вечно молодым.

Идеи психолога Д.Б. Эльконина, выделившего ряд взаимосвязанных подходов к возрастной периодизации психического развития:

исторический подход - конкретно-историческая оценка определенных этапов, периодов развития личности;
диалектический подход - понимание каждого из возрастных периодов как сложного, противоречивого процесса;
фазовый подход - выделение переходов разной природы, переломных моментов, критических точек и этапов, фаз психического развития;
целостный подход - рассмотрение каждого из этих периодов как стадии единого целостного жизненного цикла.

Интересна также мысль психологов о двух кризисах юношеского возраста.

Первый (16-18 лет) - это кризис личностного развития, выбор взрослых ролей, поиск ответов на вопросы Кто я? Почему я? Что я могу? Чего я хочу?

Второй (30 лет) - это кризис возрастного развития. Он завершает юность (раннюю взрослость) и открывает стадию созревания. Кризис связан с поиском ответов на вопросы Кем я стал? Насколько я добился? Это то, чем я хотел быть?

Что означает определение возрастных ограничений? Очевидно, это означает определение:

каковы границы (верхняя и нижняя)?
каковы критерии их фиксации?
какова степень жесткости границ?
что такое историческая подвижность границ?

Возрастное ограничение - это возрастное ограничение. Возраст, как и социальное время в целом, - явление многомерное. Обычно возраст измеряется количеством прожитых лет. Физиологическое, психологическое, интеллектуальное и социокультурное развитие человека наполняет прожитые им годы разным содержанием. Правомерно различать разные аспекты возраста: биологический, психологический, социологический.

В зависимости от четкости и жесткости определения возрастных границ необходимо различать два подхода:

статистические, демографические (возрастные границы четкие, определенные);
социологический, социально-психологический (границы подвижны, подвижны).

Иногда реальность вступает в противоречие с исследовательскими целями и направленностью ряда наук, особенно точных (статистика, демография). В них сегодня обычно записывают юношеский возраст от 15 до 30 лет (16-29 лет). Такая тенденция к точности и жесткости в принципе вполне объяснима. Он позволяет более полно и наглядно представить основные тенденции демографического развития общества, определить ориентиры социальной и молодежной политики. Но в то же время молодые люди соотносятся с социализацией, развитием соответствующих ролевых функций, достижением определенного социального положения и статуса. Подчеркивается плавность этих процессов, невозможность установления жестких возрастных границ.

Само понимание возраста зависит от соответствующего контекста - исторического или актуального. Возможно выделение юношеского возраста как самостоятельного и достаточно длительного периода. Только когда продолжительность жизни (а значит, и взрослой жизни) достигнет определенного значения. В этой связи интерес представляют данные демографов о средней продолжительности жизни, которая увеличивалась от эпохи к эпохе. Становится понятным, почему совсем недавно молодость превратилась в относительно самостоятельный и длительный (10-15 лет) этап жизни человека. Как сказал учитель П.П. Блонский: Человеческая молодость была не вечным явлением, а очень поздним, почти в глазах истории, приобретением человечности, которое имело место. Детство прошло аналогичным путем (но несколько раньше). Как справедливо указывают юнологи, до 17 века. слова мальчик, гарсон, Кнабе, которые теперь означают мальчик, относятся к мужчине около 30 лет. Специальных слов для детей и подростков не было. Только с 17 века. начало формироваться новое понятие детства.

Есть разные способы определения возрастных ограничений молодых людей:

дифференциация стадий жизненного цикла - молодежь - это группа на стадии жизни между детством и взрослостью;
выявление специфики ее образа и образа жизни, культуры и поведения;
определение молодости как периода решения проблем социализации.

У каждого из этих подходов есть свои плюсы и минусы. При стилевом подходе молодежь представляет собой менее строго определенный феномен. Молодые люди также считаются теми, кто ведет молодежный образ жизни, но еще не вошел или уже вышел из юношеского возраста.

Эта пространственная размытость, неопределенность молодости особенно очевидна в современных условиях: Современные отношения между когда-то обнаруженной молодежью и тем, что называется постмодернизмом, потрясли и даже разрушили многие категории как классического марксизма, так и немарксистской социологии, в том числе ассоциации. между молодостью и возрастом, молодостью и новаторством.

Зарубежные социологи характеризуют этот процесс не менее определенно: Молодость не только вставлена между детством и зрелостью как отдельная биографическая фаза, но и эта фаза расширилась в обоих направлениях и во многом была создана ее собственным социокультурным миром. Мировая тенденция заключается в том, что подростковый возраст начинается раньше и раньше и длится все дольше и дольше.

Поэтому важно не противопоставлять вышеперечисленные подходы, а сочетать их. Их различия во многом определяются значимостью индивидуальной самобытности социокультурного развития молодого человека.

Стадии жизненного цикла (как в реальной жизни, так и в общественном сознании) определены более четко и жестко. Формирующиеся в обществе образы юности (по аналогии с плодотворной идеей И.С. Кона об образах детства) хоть и изменчивы, но вполне определенны в конкретный исторический период. Понятно, что они формируются под влиянием реальных социальных процессов.

Один из них - ускорение - это более раннее и быстрое физическое, половое, интеллектуальное созревание современного подростка. Одновременно с ускорением удлинялось социальное детство. Увеличились сроки обязательного школьного образования и начального профессионального образования. Финансовые возможности семей даже в период экономического кризиса позволяют родителям дольше помогать своим подросткам. Это поднимает нижнюю границу юношеского возраста, определяя более длительную материальную несамостоятельность молодых людей. Таким образом, на нижний возрастной предел для молодежи влияют два противоположных фактора. Подростки раньше (физически, социально, интеллектуально) становятся зрелыми, взрослыми; но при этом они дольше остаются социально детьми - несовершенными.

Юность, детство, зрелость, старость - это одновременно и возраст, и этап развития личности, и определенный социальный статус (от лат. Status - положение, состояние) в социальной структуре. Социальный статус объединяет молодого человека с членами его социальной группы, сообщества. В то же время статус выступает как социальное различие между ним, его группой и другими группами, сообществами. В повседневной жизни употребляются выражения повысить свой социальный статус, они находятся на разных ступенях социальной лестницы; Люди одного круга отражают повседневные представления о существовании социальной иерархии, социальной стратификации, что означает не просто разное положение отдельных групп в обществе, а именно их неравное положение. В мировой социологии понимание социальной стратификации утвердилось как способ рассмотрения индивидов занимающими более низкое или более высокое место по отношению друг к другу в некоторых социально важных аспектах. Возрастной социальный статус молодежи охватывает, помимо социализации и самоопределения (самоидентификации), другие важные характеристики и параметры:

давность, предопределенность, связанная с социальным конструированием молодежи как социальной реальности и только складывающееся положение лиц, составляющих молодежь. В социальном статусе молодежи преобладает не приобретенная, а предписанная составляющая;
динамизм и перспективы, связанные с его интенсивной вертикальной социальной мобильностью (обычно имеет восходящую положительную направленность - получение образования, профессии и т. д.), с завершением задания социальной субъективности и расширением в этом отношении возможности приобретения различных значимые для знаков социального статуса (экономический, могущественный, престижный и др.);
подчиненность (точнее, зависимость), проявляющаяся по-разному: зависимость от других в разных сферах жизни, зависимость в принятии многих решений (выбор работы, создание семьи и т. д.). Такая зависимость, длительная материальная, бытовая и психологическая зависимость от родителей и взрослых вступает в конфликт с присущим молодым людям стремлением к независимости, самостоятельности, самостоятельности. За этим кажущимся противоречием (отсутствие независимости статуса - стремление к независимости) скрывается более глубокое противоречие. Он пронизывает сам процесс социализации. Становится понятным социально-психологический подход к молодежи как проблемному этапу жизни человека. Его главная черта - парадоксальность: соответствие может идти рука об руку с протестом;
маргинальность. Маргиналы (от лат. Marginalis - находящиеся на краю) - это люди, которые находятся в промежуточном положении между разными социальными, культурными, этническими средами. Для них характерен разрыв социальных связей с прошлой социальной средой и не включение в новые социальные отношения, в новую среду. Их отличает отсутствие четких ценностно-нормативных установок и ориентиров, острое болезненное ощущение неполноценности своего статуса, агрессивное поведение. Динамизм молодежи, нестабильность и быстротечность ее социального статуса делают проблемы маргинальности особенно актуальными по отношению к ней. Сама среда действует для молодого человека двояко: старая среда, в которой он вырос, и новая, к которой он адаптируется. Именно в этом положении - между старым и новым окружением - находятся предпосылки маргинальности молодежи. Поэтому важно учитывать серьезные расхождения и даже противоречия между социокультурными требованиями, которые каждая среда предъявляет к молодежи;
ценность молодежи для общества. Именно так, необычно, но очень точно названо приготовленное в конце 1970-х годов. доклад американских социологов о задачах молодежной политики. Их озабоченность остается значительной (уже в глобальном контексте): Молодежь как потенциально жизненно важный национальный ресурс трагически недооценивается. На самом деле ценность молодых людей для общества определяется не комплиментами в их адрес. Самое главное - как молодые люди участвуют в социальных процессах, насколько они для них важны. Недооценка общества молодыми людьми проявляется также в недостаточном предоставлении им возможностей для самореализации, развития, удовлетворения своих потребностей и склонностей. При этом важна настоящая общественная оценка молодежи, а не популистские декларации типа: Все самое лучшее - детям!, Молодежь везде дорога! Правильная оценка молодых людей означает понимание того, что им нужно: уверенность; смягчение трудностей социализации; понимание ее мира; уважение к взрослым, их социальная поддержка; чувство полезности, компетентности; надежда и интерес; возможность продвижения, наличие перспективы.

Для комплексного рассмотрения категории молодежь также необходимо рассмотреть различные исследования ценностных ориентаций молодежи. Что происходит с нашей молодежью в начале 21 века? Какие жизненные ценности, социальные установки предпочитают молодые люди, какими моделями руководствуются? Отвечая на эти вопросы, мы ссылаемся на результаты социологического исследования, проведенного сотрудниками НИИ комплексных социальных исследований (НИИКСИ) Санкт-Петербургского государственного университета.

Исследования показали, что главными ценностями молодежи являются семья, друзья и здоровье, за ними следуют такие ценности, как интересная работа, деньги и справедливость (последнее значение в настоящее время растет). Религиозная вера замыкает семь основных жизненных ценностей.

Следует отметить, что ценностные ориентации молодежи претерпели заметные изменения за последние 30-40 лет; Особенно это касается важности интересной работы, труда в целом. Это связано, в частности, с тем, что в ходе реформ в обществе была упразднена идеология особой социальной значимости труда, трудового воспитания. В СМИ исчез образ честного работника, руководителя производства, вообще любого работающего человека. Быть рабочим, техником, инженером стало непрестижно. На смену героям труда пришли идолы потребления (всевозможные шоумены, звезды эстрады, комедианты, пародисты, астрологи, модные журналисты, сексологи и т. д.).

Неблагоприятным фактором современной ценностной структуры молодежи является отсутствие четкой связи между работой и деньгами.

Судя по опросам, у молодежи по-прежнему есть значительный положительный духовно-нравственный потенциал.

Об этом свидетельствует выбор молодежи в области литературы и искусства. Ответы на соответствующие открытые вопросы были чрезвычайно разнообразными, были названы сотни имен деятелей искусства, в основном из мира литературы, кино и музыки. Показательно, что в области прозы и поэзии лидировали российские авторы (среди западных писателей лидировали Дж. Р. Толкин и С. Кинг), в которой сознание молодежи не коррелирует с усилиями пропаганды СМИ. последний. Характерно, что скандальные и пошлые авторы упоминались не более одного-двух раз.

Данные исследований в целом указывают на явные противоречия в общественном сознании современной российской молодежи, а также на наличие существенных различий между ее группами. Так, у петербургской молодежи типы базового русского менталитета выражены очень слабо. Неожиданно оказалось, что наиболее часто проявляется христианско-православный тип мышления. Этот менталитет преобладает у 20-29-летних, девушек, студентов, рабочих и домохозяек.

Лишь 9% опрошенных молодых петербуржцев можно отнести к коллективистскому типу менталитета (это люди, в первую очередь ориентированные на коллективность и справедливость). Большинство из них - люди 25-29 лет, мужчины, рабочие и гуманитарии.

Лишь 3% респондентов имеют индивидуалистический склад ума. Эти молодые люди считают себя индивидуалистами и движимыми деньгами.

К потенциально правонарушителям, аморальному типу менталитета можно отнести не более 2% респондентов.

Таким образом, только 31% молодых петербуржцев принадлежит к определенному менталитету. Более 2/3 молодых людей выражают мозаично-эклектический псевдоменталитет, т.е. противоречивый расплывчатый конгломерат сознательных и бессознательных ценностей, норм и установок. Это делает такую молодежь послушной и восприимчивой к всевозможным внушениям, пиар-манипуляциям и промыванию мозгов.

Исследования также показали, насколько молодые люди осознают, кто и что на них влияет в процессе социализации и обучения. Вне конкуренции - влияние родителей, в первую очередь матери и, в меньшей степени, отца, за которыми следуют друзья, книги, фильмы, родственники и на последнем месте учителя. В то же время в возрастной группе до 25 лет книги уже уступают влиянию фильмов. Тот факт, что значение и влияние книг, и особенно школьных учителей, в последние годы снизились, явно проявляется, то есть они утратили свою былую воспитательную роль. Книгу все чаще заменяют компьютер и телевизор с их эклектикой и воображаемым плюрализмом.

В то же время влияние СМИ (прежде всего телевидения) мало осознается молодежью. Однако психологические эксперименты и наблюдения за рубежом и в нашей стране доказывают другое: телевидение существенно (явно и неявно) влияет на психику и сознание, прежде всего, детей и подростков. Скрытое кумулятивное (кумулятивное) воздействие телевидения на психику и есть его хитрость. И как это может не сработать, если большинство молодых людей контактирует с ним по несколько часов практически ежедневно.

В целом, результаты молодежных исследований позволяют сделать вывод о том, что события последних двадцати лет в России привела к тому, что большинству молодых людей отображать мозаичную эклектичный псевдо-ментальность, то есть отсутствие каких - либо более или менее четкая картина мира, система ценностей, норм и отношений, явные противоречия в сознании. Поэтому необходимо формировать целостную систему воспитания и социализации молодежи.

Таким образом, мы выяснили, что молодежь - это социально-демографическая группа, выделенная по совокупности возрастных характеристик, проходящая этап социализации, ассимилирующая общеобразовательные, профессиональные и культурные функции и подготовленная обществом к ассимиляции и реализации социальные роли взрослого.

Выявлены проблемные аспекты системы ценностей, норм и установок молодежи, явные противоречия в сознании.

Выявление возрастных границ показало тот факт, что возраст молодежи сегодня зафиксирован от 15 до 30 лет (16-29 лет). Такая тенденция к точности дает возможность более полно и наглядно представить основные тенденции демографического развития общества, определить ориентиры социальной и молодежной политики. Но в то же время молодые люди соотносятся с социализацией, развитием соответствующих ролевых функций, достижением определенного социального положения и статуса. Подчеркивается плавность этих процессов, невозможность установления жестких возрастных границ.

Сущность категории политическое сознание личности

Политика, политические явления и процессы вызывают у человека определенный интерес, то или иное субъективное отношение к ним. Знакомясь с историей своей страны и других стран, он начинает как-то относиться к прошлой политике и политическим явлениям, у него могут возникать политические желания и даже претензии на будущее. Такое отношение может быть рациональным, разумным и эмоциональным, на уровне чувств, настроений.

Если мы признаем политику и политические явления как объективную реальность, то мы должны признать, что у людей есть соответствующая субъективная реакция на них, называемая политическим сознанием. Последний - неизбежный спутник политики и политических процессов.

Политическое сознание - важный элемент духовной жизни человеческого сообщества. В известном смысле он противоположен материи, но органически с ней связан. Политическое сознание обычно не существует в чистом виде, но тесно взаимосвязано с другими типами и формами осознания реальности. Итак, довольно часто политическое сознание переплетается с моральными взглядами, поскольку люди оценивают политику и политические явления через призму моральных категорий добра и зла, справедливости и несправедливости. А с правосознанием частично пересекается политическое сознание, поскольку многие политические отношения регулируются законом, многогранная деятельность государства опосредуется законом. Часто отношение к закону определяется политическими взглядами.

Таким образом, политическое сознание - это система взглядов, концепций, идей, отношений и чувств, выражающая субъективное отношение человека к текущей или желаемой политике и политическим явлениям.

Это определение подразумевает, во-первых, что политическое сознание является системным, поскольку отражает систему политических явлений (прежде всего политическую систему), а во-вторых, что это сложное структурное образование.

Первый, рациональный элемент политического сознания - политическая идеология. Он включает идеи, концепции, представления о политике, политической власти, государстве и т. д. Политическую идеологию можно отнести к рассуждениям о политике мудрого человека, а также к работе М. Вебера Национальное государство и национальная экономическая политика. Правовая идеология - самый мобильный и действенный элемент политического сознания.

Второй структурный элемент политического сознания - политическая психология - чувства, эмоции, настроения (эмоциональный элемент). Эмоции органически включены в структуру политического сознания, потому что человеком нельзя руководить в политической сфере только мышлением, то есть рациональным элементом. Эмоциональная окраска (положительная или отрицательная) существенно влияет на характер поведения политического субъекта (например, удовлетворенность или неудовлетворенность конкретного человека социальной политикой государства). В отличие от политической идеологии, психология распространяется в обществе, как правило, стихийно, ее информационной базой могут быть слухи, непонятые политические явления и т. д. В то же время нельзя недооценивать ее роль в политическом сознании.

Третий структурный элемент политического сознания - это мотивы поведения, внутреннее отношение и готовность к действию - элемент поведения. Он аккумулирует в себе политическую идеологию и политическую психологию, напрямую сливается с волевой позицией человека, с твердыми убеждениями, с психологической стороной практической деятельности для достижения поставленной цели. Идеологические и психологические элементы служат своеобразной идейно-психологической основой, предпосылкой деятельности, а поведенческие - ее прямым внутренним стимулом.

Значение политического сознания в политической жизни общества трудно переоценить. Он не только отражает политические явления и процессы, но и создает политическую реальность. Без преувеличения можно сказать, что все политические действия и процессы начинаются в сознании людей. Без глубокого понимания и размышлений не может быть серьезной политики. Кроме того, всевозможные реформаторы должны помнить, что изменить ценностные ориентации, направление политического сознания, разрушить вековые стереотипы и традиции не легче, а в чем-то даже сложнее, чем сама материальная реальность. Политическое сознание может опережать общественную практику, предсказывать развитие событий и тем самым выступать в качестве фактора, стимулирующего политическую активность. Если он в искаженной форме отражает социальную реальность, это может привести к волюнтаризму в политике: политический субъект не учитывает объективные законы общественной жизни, руководствуется субъективными желаниями, принимая произвольные решения.

Для более детального понимания сути политического сознания имеет смысл рассмотреть его разновидности. Итак, основанием для разделения политического сознания на типы может быть уровень, глубина проникновения в сущность политики, политической власти. По этому критерию политическое сознание делится на три уровня.

Обыденное политическое сознание характерно для основной массы членов общества и формируется в повседневной жизни. Для него характерны ярко выраженные социально-психологические черты: эмоциональность, импульсивность, гибкость в реагировании на изменения политической обстановки. Обычное политическое сознание характеризуется размытым, бессистемным, противоречивым, спонтанным формированием и развитием под влиянием повседневных представлений и суждений о политике с точки зрения обыденного здравого смысла.

Стереотипы поведения, выработанные массовым сознанием, очень устойчивы. Суть его проста. Он заключается в желании и желании людей решать проблемы одним махом. Более того, технология решения проблем находится как бы вне сознания. Таким образом, обыденное сознание подвергается популизму демагогических лидеров, обещающих в своем стремлении к власти в кратчайшие сроки реализовать некую идеальную модель желаемого будущего.

Профессиональное политическое сознание должно быть присуще сотрудникам (должностным лицам) государственного аппарата, политикам. Такое сознание отличается систематизированными знаниями о политике государства, демократии; способность руководить и управлять политическими процессами на федеральном и региональном уровнях. Первичная основа профессионализма государственных служащих - это их компетентность. В госаппарате профессионализму (особенно в последнее время) активно противостоит дилетантство. Порой он самоуверен, агрессивен и стремится вытеснить профессионализм. На практике дилетантизм выражается в отсутствии необходимых знаний, в организационной беспомощности, в неспособности предвидеть результаты своих действий, последствия принимаемых решений. Именно любители нарушили многие из необходимых реформ. Поэтому формированию профессионального политического сознания в современных условиях следует уделять особое внимание. Отсутствие профессионализма в политической сфере - одна из бед нашего общества.

Научное (теоретическое) политическое сознание характерно для исследователей, ученых, занимающихся изучением отдельных сторон политической жизни общества. В отличие от обычного, он формируется на основе глубоких исследований политической реальности и широких политических обобщений.

По субъектам (носителям) политическое сознание можно подразделить на индивидуальное, групповое, массовое и общественное.

Индивидуальное политическое сознание. Когда речь идет о политическом сознании человека, ясно, что мы имеем в виду его интеллектуальную и умственную деятельность, которая состоит из ощущений, воспринимаемых через органы чувств, интеллектуальной работы мозга, эмоций и воли, направленной на осознание роли и места в политической жизни индивидом. Индивидуальное политическое сознание предполагает усвоение человеком своих политических прав и свобод, умение использовать их в конкретной жизненной ситуации. Важную роль в развитии индивидуального политического сознания сыграл классический либерализм, который подчеркивал личную свободу, индивидуализм и автономию индивида, отвергая способность государства вмешиваться в личную жизнь индивида. Впоследствии развитие либеральных идей привело к радикальному изменению взаимоотношений между личностью и государством: не человек стал служить государству, а последнее перешло на службу человеку.

Групповое политическое сознание. Группа (коллектив) - это не биологическое существо; в нем нет, если прибегать к метафорам, ни ощущений, ни интеллекта. Что такое групповое политическое сознание?

На первый взгляд может показаться, что групповое сознание - не что иное, как простая сумма того, что люди, составляющие группу, чувствуют и думают. Однако более глубокое исследование показывает, что не стоит серьезно говорить о сложении индивидуальных сознаний или даже о выводе из них общего знаменателя. В коллективе (группе) на человека влияет его окружение, формируется конформистский менталитет. Это происходит потому, что не каждый человек стремится выработать собственное мнение по каждому вопросу: многие люди предпочитают полагаться на политические соображения других, ассимилировать мнения других, как если бы они были их собственными. Если это мнение разделяют многие, тогда в силу вступает стадное чувство. Мысли и особенно настроение других настолько заразительны, что человек действует как все.

Следовательно, групповое политическое сознание - это политические взгляды и чувства определенных социальных групп, классов, слоев общества, профессиональных сообществ. Политическое сознание одной социальной группы может существенно отличаться от политического сознания другой. Например, политическое сознание классов в обществе с ярко выраженными классовыми противоречиями заметно отличается. Существуют различия в политическом сознании возрастных групп населения, а также разных профессиональных групп.

Групповое политическое сознание необходимо отличать от массового, что характерно для нестабильных временных крупных объединений людей (митинги, демонстрации, бунтующие толпы). Массовому политическому сознанию присуще актуальное политическое содержание. Массы не теоретизируют, они всегда находятся на грани того или иного политического действия.

Массовое творчество мифологично. Он основан на устойчивых ценностях; и мифы. Политологи считают, что мифы, укоренившиеся в самых глубоких слоях сознания, играют решающую роль в массовом политическом сознании и поведении. Итак, в начале 90-х гг. радикальные реформаторы с помощью СМИ создали миф; что рынок способен решить все экономические проблемы, что невидимая рука Адама Смита решит все, делает правительство ненужным. Чиновники решили, что пришло время набить карманы, и густой туман окутала госаппарат коррупцией. Теперь пришло время расплаты за эти мифы. А что такое политическая харизма, как не вариант мифологии массового политического сознания? Харизматический лидер в массовом сознании теряет свойства живого человека и приобретает символические, сакральные черты. Например, в свое время лживая советская культовая идеология превращала каждый шаг отца народов в исторический, судьбоносный, решающий. Вся страна была охвачена грандиозными похвалами, почти эпической лестью, проникнутой идеей непогрешимости, всеведения, всемогущества и всеведения: один человек.

Политический миф в какой-то мере отвечает исконным чаяниям человека. Как правило, это миф о великом лидере, мудром политике, о быстрых переменах к лучшему в связи с его приходом к власти. В мифе есть стойкость предрассудков. Мифы и мифология влияют на внутренний мир человека, помогают ему постигать действительность. Миф, как отмечал А.Д. Лосев, наполнен живыми личностями, судьба которых освещена эмоционально и интимно осязаемо. Если в науке личность схематизируется, то в мифе она словно оживает. Если наука использует логическую аргументацию, то миф обращается к чувствам человека. Однако нельзя не признать ограниченность мифологической интерпретации мира. Мифологическая мысль не способна измерить глубину действительности, проникнуть в суть политических явлений. Она слабо различает непосредственную реальность и знание, образ и вещь, которые ее опосредуют.

Политический миф в одном из своих основных значений - это ложное политическое убеждение. В нем различные события представлены как истинные, хотя часто это не так. В реальной жизни некоторые мифы отмирают, но на смену им приходят новые, потому что политические мифы вырастают на основе реальных противоречий в политической жизни общества. Таким образом, скомпрометированная мифология светлого будущего осталась в прошлом. Но на смену ему пришел миф об американском земном раю, который мы должны создать, и жадная мифология как своего рода компенсация за упущенные возможности в прошлом. Но мифология, основанная на абсолютизации настоящего, может быть не менее опасной, чем мифология, основанная на абсолютизации прошлого.

Для характеристики политического сознания макроколлективов (населения страны, континента, исторической эпохи) используется понятие общественное политическое сознание. Сюда входят политические взгляды наций и национальностей.

Общественное политическое сознание формируется через восприятие массой людей мыслей (мнений, идей, образов), которые они не выработали, а ассимилировали как свои собственные. Общественное сознание - сложное и противоречивое явление: во-первых, всегда есть очень много вопросов, по которым люди должны формировать свое политическое мнение; во-вторых, по многим, если не всем, вопросам возникает не одно, а несколько мнений.

На российское общественное политическое сознание большое влияние оказывают исторические, социокультурные и национальные традиции, передаваемые из века в век обычаи, верования, ритуалы, социальные институты, ценности, идеи и т. д. Они представляют собой социально-культурное и национальное наследие, которое является сохранились в обществе надолго. Менталитет (менталитет) неразрывно связан с традициями - это исторически сложившаяся устойчивая ментальная (интеллектуальная) и духовная структура (образ) народа. Традиции и менталитет обеспечивают передачу от поколения к поколению проверенных фундаментальных социальных ценностей, идей и взглядов. К ним относится, например, православная духовность.

Таким образом, мы определили, что политическое сознание - это система взглядов, концепций, идей, установок и чувств, которые выражают субъективное отношение человека к текущей или желаемой политике и политическим явлениям. Политическое сознание отличается исключительной сложностью, стабильностью и динамизмом. Выделение и анализ его уровней и типов позволяет объективно показать его реальное функционирование, исключить выявление этих уровней или их противопоставление друг другу.

Феноменология политического сознания студенческой молодежи

Институциональные и латентные механизмы вовлечены в формирование политического сознания молодежи. Являясь организованной системой социальных связей, социальных норм и определенного набора целенаправленно ориентированных стандартов поведения в конкретных ситуациях, социальные институты образуют институциональную основу формализованного и неформального взаимодействия различных сфер жизнедеятельности человека, оказывая непосредственное влияние на сознание человека. молодежь. Это осуществляется с помощью систем ценностей и культурных символов, составляющих содержание общественного сознания. Следовательно, функции институциональных механизмов заключаются в формировании ценностей и ценностных ориентаций, позволяющих молодым людям ориентироваться в социально-политическом пространстве, в содействии становлению молодежи как субъекта социально-политического взаимодействия.

Таким образом, с одной стороны, политическое сознание формируется в результате целенаправленного воспитания и обучения, что приводит к формированию знаний, норм, требований, идей и идеалов. С другой стороны, это результат социально-политических условий, отражающий особенности положения молодежи в этих условиях и реальных политических отношений в обществе, которые часто становятся стихийными и противоречивыми. Во-первых, из-за состояния самой социально-политической системы. Из-за размытия политического пространства. Действия - это не столько реальные политические силы, сколько их симулякры, возникающие и распадающиеся, на время создавая впечатление политической борьбы и объединяющихся в единые блоки, где главными действующими силами являются не столько идеологические позиции, сколько узко корпоративные интересы., а также формируют состояние неопределенности. Отсутствие структуры и неоднозначность политического пространства не позволяет идентичностям встраиваться в политическое сознание молодежи.

Во-вторых, из-за изменений в механизмах социализации, либерализации и эмансипации, понимаемых как освобождение молодых людей от социального и политического контроля, открывшие путь для новых форм их политического участия. Они повлекли за собой изменения в процессе интеграции молодежи в политическую сферу российского общества, выразившиеся в создании множества молодежных организаций, формировании молодежных секций в рамках основных политических партий и т. д. Однако исследователи отмечают в целом низкий уровень доверия. представителей молодого поколения в действующих государственных структурах, политических партиях и, в большинстве своем, их молодежных лидеров. Они становятся результатом противоречий между молодежью и институтом политики, что связано, как правило, с нерешенными глубокими социальными проблемами молодежи, невозможностью реализации на практике провозглашенных идей, их декларативно-популистским характером, способствующим отчуждение молодежи, снижение ее роли в системе общественно-политических отношений.. Все это ведет к личной дезорганизации, росту нигилизма в сознании подрастающего поколения. В этих условиях в сознании молодежи укрепляются ориентации. Подобные тенденции не являются исключительной чертой российского общества, но также отмечаются в большинстве стран Западной Европы. Во многом эти тенденции являются следствием слабого представительства интересов большинства молодых людей в политической сфере, отсутствия реальных политических сил, защищающих их интересы.

В-третьих, непоследовательность политического сознания молодежи, отсутствие четких политических ориентаций связаны с размытием социальных позиций молодежи и отражением их в сознании как традиционных основ политической идентификации. В условиях неопределенности социальные позиции и сфера сознания плохо структурированы, поэтому статусы и представления о них размыты, не осмыслены с точки зрения общности и групповых интересов. Следовательно, в политической сфере нет соответствующей солидарности.

В контексте трансформации общества среди особенностей политического сознания молодежи можно выделить лабильность, фрагментацию и мозаицизм, низкий уровень доверия к политическим институтам, эмоциональную составляющую сознания, неприятие традиционных политических ценностей. И индивидуализация.

Как отмечает Е.Б. Шестопал, среди молодежи, период взросления которой пришелся на время рыночных реформ в нашей стране, знания о политике абстрактны, интерес к политике низкий. В условиях неопределенности молодые люди теряют доверие к политическим институтам. Между тем, обычные граждане, делая свой политический выбор, во многом полагаются на изображения, которые им предлагают СМИ. По мнению Д. В. Ольшанского, преобладание бессознательных представлений в сознании является следствием процесса массизации, связанного с функционированием различных типов информации в современном обществе. Поэтому среди особенностей политического сознания молодежи можно отметить преобладание в нем эмоционально-психологической составляющей.

В период трансформации российского общества коллективистские ценности молодежи сменяются ценностями общества потребления, рыночного общества и индивидуалистическими ценностями. Молодые люди больше идентифицируют себя с либерально-демократическими идеалами, чем с ценностями традиционного российского общества. Отсюда вытекает следующая особенность политического сознания молодежи - отказ от традиционных политических ценностей.

В данном случае уместно было бы говорить о таком явлении, как аполитичность.

Аполитичность - это, прежде всего, отказ от политики в традиционной, классово-управленческой, трансперсональной форме.

Еще в конце 1970-х - начале 1980-х гг. аполитичность рассматривалась как однозначно негативное явление, с которым необходимо бороться. В годы перестройки - как индикатор кризиса идеологии тоталитаризма. Сегодня это приобретает новое значение. Мы уже говорим об утрате доверия и разочаровании в новых демократических ценностях и идеалах. Что за этим стоит? Прежде всего - осознание (после десятилетий суперполитизации и идеологизации общества) простой истины: для большинства граждан политика не должна быть главной сферой их жизни. Сегодня старые представления западных политологов о границах демократии и умеренной демократии следует оценивать иначе. Они проявили трезвое понимание и прагматичный подход: политика для профессионалов и простых граждан - это не одно и то же.

Аполитичное отношение некоторых молодых людей сегодня также связано с иллюзиями о демократии как быстрых и позитивных изменениях. Но на ранних этапах демократизации нашего общества важно понимать: демократия несовершенна, это процесс; Преодоление тоталитаризма - это отказ не только от произвола и всемогущества власти, но и от стереотипа: политика - дело каждого. Опросы молодых людей показывают, что многие из них уже преодолели этот стереотип.

Как это ни парадоксально, но политическую апатию тоже можно рассматривать как признак возникновения гражданского общества. Действительно, для гражданина такого общества участие или неучастие в политике является результатом личного выбора, а не следования внешним требованиям. В гражданском обществе политическое вмешательство в человеческую жизнь ограничено. Тотальный контроль извне, когда властные структуры определяют, что разрешено, а что нет, заменяется внутренним самоконтролем индивида: что она может и чего не должна делать. Материалы опросов российской молодежи выявили важнейшее противоречие в ее политическом сознании: контроль извне неэффективен - самоконтроль еще не сформирован.

И еще один момент - быть аполитичным - это не то же самое, что гражданский дух. Есть и негативный аспект - отказ от участия в какой-либо политике. А значит безразличие к судьбе общества. Но если верно, что не все должны напрямую участвовать в политике, то в равной степени верно и то, что не может быть демократического общества, в котором большинство было бы аполитичным.

Формирование политического сознания молодежи - важная функция социальных институтов. Воспитание принципов толерантности, политкорректности, гражданственности, патриотизма, ответственности, доверия к действиям государственной власти способствует успешной интеграции молодежи в политическое и социальное пространство, идентификации с общими ценностями и нормами. В свою очередь, это залог воспроизводства общества и его устойчивости. Между тем в контексте трансформации общества институциональные механизмы формирования сознания молодежи ослабевают. Возрастает роль стихийных процессов в формировании политического сознания молодежи. Это создает условия для воспроизводства неопределенности в сфере политических отношений. В связи с этим особое значение приобретает дальнейшее исследование скрытых механизмов формирования молодежи как субъекта социально-политических отношений.

Заключение

Политическое сознание молодого кировчанина на момент обучения в вузе очень сложное и многогранное. Он проявляет как высокий интерес к политическим событиям, так и низкую активность участия в политической жизни; критическое отношение к политической ситуации, но позитивное отношение к будущему; отказ от политических институтов и вера в президента; незаинтересованность в каких-либо ассоциациях и высокая гражданская позиция.

Все разработанные рекомендации могут быть применены или учтены при создании конкретных программ, организаций. Используется в других научных работах, а также учитывается при принятии политических решений в отношении молодежи.

При дальнейшем рассмотрении этого вопроса рассматривается возможность изучения гражданской культуры личности молодого человека.

Список литературы

Виноградов М. Без дороги. Будущее молодежных организаций в России под вопросом / М. Виноградов, О. Болотова // Известия.-2000.
Волков Ю.Г. Социология молодежи: Учебник / Ю.Г. Волков, В.И. Добренков. - Ростов-на-Дону, 2000.
Зубок Ю.А. Феномен риска в социологии. Опыт молодежных исследований / Ю.А. Зубок. - М.: Мысль, 2005.
Иванчук, Н. В. Основы политологии / Н. В. Иванчук, Н. Н. Целищев. - Екатеринбург, 1995.
Ильинский, И.М. Молодость планеты / И.М. Ильинский. - М., 1998.