Реферат на тему: Почему Москва в XV в. покорила богатый и могущественный Новгород

Содержание:

Введение

В сентябре 2017 года Москва отметила свое 870-летие. В этот день в столице проходили народные концерты и народные гуляния, за этим событием следила вся страна, и это неудивительно, ведь Москва-это своего рода святое место для каждого россиянина, здесь есть памятники культуры, известные всей стране, Москва-религиозный центр России. Сегодня Москва-это крупная городская агломерация с населением в 17 миллионов человек, это крупнейший российский центр промышленности и финансов, он расположен в самом сердце паутины железных и шоссейных дорог. Именно эти территории и называются Центральной Россией, хотя ее географический центр находится в Западной Сибири. Несомненно, Москва занимает лидирующие позиции не только среди российских городов, но и среди европейских, а по определенным критериям и в мире.

Однако мы знаем, что так было не всегда, когда Москва была небольшим городом Владимиро-Суздальского княжества, о котором впервые упоминается в 1147 году и то лишь мимоходом, как о месте встречи Ростово-Суздальского князя Юрия Долгорукого с Новгородско-Северским князем Святославом Ольговичем. В то время Москва даже не была значительным городом, это была просто Боярская вотчина. Как Московским князьям удалось вывести его на лидирующие позиции среди других княжеств и сделать центром объединения русских земель? Какую роль в этом процессе сыграл сюзерен Руси того времени-Улус Джучи, более известный как Золотая Орда?

Чтобы попытаться ответить на эти вопросы, нужно понять, на что был похож такой процесс, как подъем Москвы. Хронологически проследить этот процесс, понять, какую роль в этом сыграли личности как русских, так и ордынских правителей. Поймите, как начался этот процесс. Ответы на эти вопросы очень важны при изучении истории нашей страны. Русские русские земли начинают называться Россией на завершающих этапах этого процесса (царствование Ивана III), и поэтому, если мы не будем рассматривать это явление, мы не сможем узнать историю объединения Русской земли, а значит, не будем знать историю нашего народа, нашей страны.

Как справедливо отмечает Н. С. Борисов: "высказывания древнерусских книжников о причинах возвышения Москвы и деятельности ее первых правителей могут быть правильно поняты только в контексте их общих исторических представлений." Основой любой исторической концепции Средневековья является провиденциализм — то есть все в этом мире происходит по воле Бога. Широко используются библейские параллели, раскрытие смысла которых является ключом к пониманию взглядов древних книжников Руси. Суть ордынского ига, как и библейских драм подобного рода, укладывается в следующую схему: "преступление-наказание-покаяние-прощение". Из этой концепции следует, что нашествие Батыя на Русь является платой за грехи ее народа и правителей, а освобождение наступает после искупления этих грехов через такие добродетели, как отречение от жадности, благочестие и бескорыстие. Эта система позволяла писцам того или иного княжества интерпретировать различные исторические события в выгодном для них свете. Так, например, позиции тверских и московских книжников по отношению к тому или иному событию могут иметь совершенно противоположные толкования. Если действия Михаила Ярославовича Тверского и его сына Александра на родине воспринимались как подвиг во славу собственного народа, как акт защиты христианства, то московские летописцы дают отрицательную характеристику действиям тверских князей. Москвичи описывали свою деятельность как сопротивление воле Божией, наказанию, назначенному свыше. Однако о системе ига и политике русских князей сохранилось очень мало подобных характеристик. Во-первых, это, вероятно, связано с тем, что книжники таким образом выражали свой протест против правления" безбожных " Татар. Во-вторых, нельзя исключать, что имело место преднамеренное уничтожение письменных источников Москвой с целью исключения противоречия старых парадигм и новых. Если политику Ивана Калиты по отношению к Орде можно рассматривать как непротивление воле Божией и добросовестное подчинение вышестоящему сюзерену, то действия Дмитрия Ивановича Донского нельзя оценивать с тех же позиций. В связи с его деятельностью Московским книжникам и летописцам необходимо было узаконить новую политику князя и его преемников. В период вооруженной борьбы с Ордой (1375-1382) современники Дмитрия Ивановича стали называть его "царем", чтобы подчеркнуть его превосходство над Мамаем, который в летописях упоминается только как" князь Орды " (Ордынский темник не был Чингизидом), поэтому борьба с иноземным владычеством была полностью оправдана с точки зрения провиденциализма. В Московской публицистике эта тенденция была приостановлена после таких событий, как поход Тохтамыша на Москву (1382), нашествие войска Тимура (1395) и поход Едигея на Москву (1408). В этой ситуации была предложена параллель с Тверским восстанием (1327) и его катастрофическими последствиями для русских земель. Поход Тохтамыша-Чингизида по происхождению уже нельзя было рассматривать с тех же позиций, что и поход Мамая. Однако общественная идея оборонительной войны с " погаными "не исчезает полностью, она переплетается с идеей подчинения"царю". В результате происходит переплетение этих идеологических течений. Это переплетение прослеживается в труде преподобного Троице-Сергиева монастыря преподобного Епифания (Премудрого) - "слово о жизни и смерти великого князя Дмитрия Ивановича, русского царя"). В которой он восхваляет победы московского князя над татарами, но в то же время не критикует принцип верности Хану. Автор Повести" о нашествии Едигея "осуждает московского князя за то, что он, по совету" молодых бояр", прибегнул к военной помощи Орды (в которой Едигей был в то время всесильным пленником) против Великого Княжества Литовского. Князь становится как бы "игрушкой" в руках Ордынского эмира, борющегося за свои интересы на Западе, он становится беззащитным перед ударом с Востока, который неожиданно нанес ему Едигей. Однако такое негативное восприятие Едигея как личности объясняется тем, что он не был чингизидом, а, следовательно, не является "царем", сюзереном, чья власть над русской землей есть проявление "Божьей воли". Идея непротивления "Вавилонскому плену" нашла отражение в политике московских князей и общественной мысли Московского государства вплоть до свержения ордынского ига. В своем знаменитом труде "Послание к Угре" Ростовский архиепископ Вассиан рыло освобождает Ивана III от" присяги "предков великого князя ордынским ханам и говорит о нынешнем" царе " как о разбойнике-хищнике и богоборце. С окончанием Орды отношение к "клятвам" и "заветам предков" естественно меняется. Русская история, которая имеет дело с борьбой князей против ига, рассматривается как нечто священное для каждого русского человека. В 1549 году Михаил Тверской был причислен к лику святых, а борьба Тверян за свою свободу (Бортневская Битва 1317 г. и Тверское восстание 1327 г.) расцениваются не иначе как защита христианской веры от безбожных Татар.

Завоевание Новгорода

Преодоление жестокой усобицы первой половины XV века. укрепилось Великое княжество Московское. В результате феодальной войны на смену обширному Московскому княжескому дому,” гнезду " Ивана Калиты пришла семья великого князя, впрочем, как и большинство семей той эпохи-многодетная семья. К моменту восшествия на престол Ивана III, старшего сына Василия II Темного, из удельных князей Московского дома только один из них правил своим княжеством – престарелый князь Михаил Андреевич Верейский и Белоозерский. Братья великого князя, Как упоминалось выше, не могли соперничать с ним, так как их судьбы, даже вместе взятые, были меньше, чем у великого князя. Перед молодым (Иван III взошел на престол в возрасте двадцати двух лет) Великим Князем стояли внешнеполитические задачи-борьба с Ордой и Литвой, укрепление власти Москвы на русских землях.

За сорок три года своего правления Иван III Васильевич сумел добиться больших успехов в возвышении Москвы. Первый серьезный удар был нанесен Владыке Великого Новгорода-городу-республике, власть в котором находилась в руках Боярского веча. Среди русских земель Новгород занимает особое место. Незатронутый монгольским нашествием, этот город сумел сохранить древнерусские общественные традиции, славился своим свободолюбивым духом, удачей новгородских купцов и землепроходцев, богатством, красотой храмов, культурными достижениями зодчих, иконописцев и книжников. Под властью Новгорода находились огромные территории на Кольском полуострове и в Поморье. Новгородцы открыли путь далеко на северо-восток, дойдя до "камня" (Урала) и вели активную торговлю с местными народами, получая драгоценные меха. Хорошие торговые связи установились в Новгороде с Западной Европой, особенно с Союзом немецких торговых городов-Ганзой. Новгород играл огромную роль в политической жизни XII-XIV вв. Претендент на Великое княжество должен был заручиться поддержкой Новгорода, иначе у него был шанс не получить престол. В XIV в. Новгородцы признали верховную власть Москвы, город стал” Отечеством " Великого Князя, но в то же время новгородцы ревностно охраняли свои привилегии и вольности. В 1450 году новгородцы приютили мятежного Дмитрия Шемяку, хотя и не оказали ему необходимой поддержки в его попытках захватить великокняжеский престол. Новгород представлял одну из главных опасностей для зарождавшегося московского самодержавия – демократические традиции Древней Руси, господствовавшие в этом городе-государстве, представляли собой мощную альтернативу новому порядку в Московском уделе, который начал устанавливаться после победы Василия II над Шемякой,-переходу свободных слуг Великого Князя в положение” крепостных", зависящих только от воли государя. В то же время политико-территориальная изоляция Новгорода несла в себе традиции удельной раздробленности Руси, противостояла тенденциям объединения земель в единое государство.

Верные своим принципам, новгородцы считали возможным опираться на польско-литовское государство в своем стремлении сохранить свободу республики. В Новгороде соперничали две партии, придерживавшиеся промосковской и промосковской ориентации. В конце 1470 г. Иван III вел переговоры с Новгородским послом, которому объявил, что род московских князей есть род всероссийских князей: “Володимерский и Новгород Великий и вся Русь". на новгородском вече это вызвало бурю негодования. Сторонники литовской ориентации открыто провозглашали: "князь Московский чинит над нами много обид и неправд, мы хотим за Короля Польского и великого князя литовского Казимира." Иван III не выдержал такого вызова. Поход московского войска, начавшийся летом 1471 года, шел под предлогом защиты Православия, против новгородских отступников, попавших под "латинские чары". В битве на реке Шелони новгородское войско потерпело поражение. Москвичи, попавшие в плен в более ранних стычках новгородцев, подвергались жестоким казням-им отрезали уши, носы и губы. Иван III приказал казнить четырех бояр, взятых в плен на Шелони, многих отправил в темницу,” добрые люди “(то есть знатные и богатые) были откуплены, а” малые люди " отпущены на все четыре стороны. Впервые Великий Князь относился к новгородцам не как к представителям другого государства, а как к изменникам. Это было не случайно-с самого начала конфликта Иван III не уставал повторять, что Новгород - его родное "Отечество", такое же, как Москва и вся Русь. Вскоре после Шелонской битвы был заключен мир, по которому новгородцы заплатили значительный выкуп, признали великого князя своим “господином”, а Новгород-своим “Отечеством”, обязались не искать союза с Литвой, не принимать князей из Литвы и согласовывать судебную структуру республики с волей Москвы. Старые Новгородские вольности отныне сохранялись лишь номинально, и Господин Великий Новгород навсегда утратил свои права на самостоятельную внешнюю политику.

Второй акт трагедии разразился в 1477 г. в феврале в Москве присутствовали послы от части новгородских бояр. Они просили, чтобы великий князь называл себя” государем " Новгорода – титул, который ранее не употреблялся ни одним из верховных правителей республики. Изменение титула " Лорд "на" государь " имело огромное значение. За терминологией стояли конкретные политические реалии-термин "хозяин “означал верховную власть и покровительство, но подразумевал сохранение определенных свобод; термин” хозяин" означал полное и безоговорочное подчинение. Не все новгородские бояре были сторонниками этой перемены. Новгородское вече снова закипело. Сторонники промосковской ориентации были убиты на вече. Посланное из Москвы посольство осталось ни с чем. Иван III начал готовиться к новому походу. Измученная Новгородская республика не могла оказать никакого сопротивления московскому войску, окружавшему город. Посол Великого Князя, боярин князь Иван Юрьевич Патрикеев, докладывал на вече о требованиях Ивана III: "вече и колокол (имеется в виду Вечевой колокол, давший знак к началу вечевых собраний) не существуют в нашем Отечестве. Посадника (главы городской администрации и вече) не должно быть. А государство держит свое... А земли наших великих князей-ваши, иначе они были бы нашими." Это было полное поражение республики, новгородских вольностей и крупного землевладения новгородских бояр. Через две недели бояре признали условия Великого Князя. Отныне политическая автономия Великого Новгорода была упразднена, все судебные и административные дела переданы в ведение московских Наместников, огромные земельные владения новгородских бояр, монастыри и архиепископский престол перешли во владение Великого Князя.

Объединение Руси

Падение Новгорода определило судьбу независимых русских княжеств. Конец номинальной независимости Ярославского и Ростовского княжеств наступил еще раньше. Еще в 1463 году в Ярославле установилось двоевластие-московский воевода и Великий Князь Ярославский Александр Васильевич, а после смерти последнего в 1471 году княжество было окончательно присоединено к Москве. Боярин князь Иван Васильевич Стрига Оболенский прибыл в Ярославль и произвел перепись Ярославских земель. Ярославский летописец с горькой иронией писал об этом событии:"... в том же городе Ярославле явися новый дождеватель, Иоанн Агатонович Вещий (имеется в виду Иван Стрига Оболенский), Сатиратай (шпион) Ярославская земля: одна деревня рода в брала, а у кого деревня добра, в брала да писала великому князю, а кто сам буде добре беарин или сын боярский, в своем описанном, а других его чудес много может испитати, постольку бо во плоти клас вещи (то есть дьявол – письменная криптография)”. В 1474 году последний ростовский князь Владимир Андреевич "с братией" продал оставшиеся в Ростове владения Ивану III.

После 1477 года настала очередь Твери, некогда главного соперника Москвы в борьбе за Великое княжество. С конца 70-х годов XV века многие Тверские удельные князья и бояре стали переходить на великокняжескую службу. Тверской князь Михаил Борисович, праправнук Святого Михаила Ярославича Тверского, пытался спасти судьбу своего наследства союзом с Литвой, что противоречило заключенным ранее Московско-Тверским договорам. Иван III отреагировал молниеносно. Московские войска окружили Тверь, Тверской князь признал себя” ставленником " Ивана Васильевича, но вскоре вновь открыл переговоры с королем Казимиром. В августе 1485 года последовала новая кампания. Михаил Борисович бежал из осажденной Твери в Литву. Тверское княжество пало. В 1489 году московские воеводы завершили присоединение Вятской области. Из удельных княжеств и земель Северо-Восточной Руси Псков, в котором господствовала система, подобная Новгородской республике, и Рязанское княжество – территории, давно и прочно вошедшие в сферу влияния Великого Князя Московского, сохраняли номинальную независимость. Преемник Ивана III, Великий князь Василий III Иванович, завершил присоединение этих образований. Независимость Пскова была упразднена в 1510 году, Рязани-в 1520-21 годах. К последней четверти XV века самостоятельные княжества-фрагменты удельной раздробленности-исчезли с политической карты России. Сохранились лишь остатки удельного строя-удельные владения князей Московского дома, братьев Ивана III и дяди Михаила Верейского и Белоозерского, а также вотчинное землевладение некоторых потомков удельных князей. С этого времени в официальных документах появилась новая форма названия российского государства – Россия. Отныне Москва из центра крупнейшего удела становится столицей единого российского государства.

Столица России

Качественно новый статус города привел и к радикальным изменениям его внешнего облика, произошедшим в царствование Ивана III. С 70-х годов XV века Москва установила дипломатические отношения со многими странами Востока и Запада. Русские послы ездят в Италию, Венецию, Священную Римскую Империю, Турцию, Крым и другие государства. Иностранные послы прибывают в Москву. Нет сомнения, что, когда Иван III приступил к осуществлению грандиозной реконструкции города, он также руководствовался соображениями международного престижа, однако большое значение имело стремление Великого Князя отразить величие своей власти в новых монументальных зданиях, подчеркнуть преемственность московских государевых традиций “столичных городов".

Памятником нового этапа в истории России должен был стать новый Успенский собор – главный храм Москвы. Инициатива перестройки храма принадлежала митрополиту Филиппу. По замыслу митрополита, вероятно поддержанному Великим Князем, новый собор должен был повторять по размерам и архитектуре Успенский собор во Владимире. Строительство началось в 1472 году и продолжалось два года. К 1474 году церковь была почти закончена, но 20 мая собор внезапно обрушился. Причиной падения, по мнению некоторых летописцев, был "великий трус", т. е. редкое явление в Москве-землетрясение. Однако, скорее всего, причиной катастрофы стали инженерные просчеты строителей.

Во время строительства собора в Москве произошли важные события. Еще в 1467 году Великий Князь овдовел – его жена княгиня Мария Борисовна, дочь тверского князя, умерла после неожиданной болезни, в возрасте всего 25 лет. Ходили слухи, что Великая Княгиня была отравлена. Иван III опозорил дьякона Алексея Полуэктова, жену которого подозревали в связях с ведьмой-отравительницей. Но мертвая принцесса не может быть воскрешена. В 1472 году. Иван III решил посвататься к греческой царевне Софье (Зоя) Палеолог, дочь деспота (правителя) Мореи Фомы Палеолога и племянница последнего византийского императора Константина XI Палеолога, погибшего в 1453 году при взятии Константинополя турками. Ранней осенью 1472 года София Палеолог отправилась в дальнее путешествие. Через Псков и Новгород она прибыла в Москву 12 ноября и в тот же день обвенчалась с великим князем в деревянной церкви внутри строящегося Успенского собора.

Греческая принцесса появилась в России со значительной свитой греков и итальянцев. По предположениям историков, она привезла с собой часть библиотеки византийских императоров, которая впоследствии была надежно спрятана в подземельях Кремля и легла в основу знаменитой библиотеки Ивана Грозного. Приезд Софии Палеолог в Москву оживил дипломатические и культурные связи России со странами Западной Европы и, прежде всего, с Италией. Возможно, не без влияния жены, сразу после крушения Успенского собора Иван III отправил посольство в Италию, чтобы нанять искусного архитектора для Русской службы.

Весной 1475 года в Москву вернулся русский посол С. И. Толбузин. Вместе с ним в Россию приехал архитектор и инженер Аристотель Фиорованти. Фьорованти уже не был молодым человеком; его имя было хорошо известно в Италии, Венеции и Венгрии. Даже турецкий султан Мехмед II пытался заманить итальянского господина к себе на службу. Московской казне пришлось раскошелиться на весьма значительную сумму за жалованье заезжего мастера. Но не зря же Аристотель вскоре начал работы по строительству нового храма. Он применил много новшеств в строительстве, использовал специальные приспособления для разборки остатков старого сооружения, ввел производство более прочных, узких и продолговатых кирпичей (Аристотелевских), использовал механизмы для подъема тяжелых архитектурных деталей и строительных материалов. 12 августа 1479 года новый собор был освящен. Храм поразил современников своими монументальными пропорциями и размерами; церковь, по словам летописца, оказалась "чюдна вельми величием и высотой, светом и звоностью и пространством"."

Вслед за возведением Успенского собора началось активное строительство храмовых и гражданских зданий в Кремле и в городе Посаде. В 1473-74 годах митрополит Геронтий построил каменную палату в своем кремлевском дворе. В 1479-81 годах псковские мастера построили каменную церковь Святого Иоанна Златоуста в садах (к востоку от Кремля). В 1482 году начали строить церковь Сретения на Сретенке; в 1483 году за рекой Яузой была заложена кирпичная церковь Спаса; в 1484 году был начат каменный Благовещенский собор в Кремле и реконструкция великокняжеского двора.

В 1485 году начались работы по реконструкции кремлевских стен и башен. К началу царствования Ивана III Московский Кремль сильно обветшал и был достроен деревянными стенами. Это был не без оснований, что Венецианская Амброджо Контарини, побывавший в Москве в 1476-77, нашли его деревянные. К строительству новых стен были привлечены многие итальянские мастера: Антон Фрязин (т. е. итальянец), Марко Руффо, Пьетро Антонио Солари (Петр Фрязин) и другие. Они построили крепость по всем правилам европейского фортификационного искусства, с подземными ходами, тайниками,” подошвенными боевыми " (камерами для ведения боя с нижнего яруса башни), узкими амбразурами. Строительство Кремля было завершено только в начале XVI века. при Василии III. Австрийский посол Сигизмунд Герберштейн, упоминавшийся ранее, был в восторге от комплекса кремлевских сооружений, которые он видел в 1514 году. и 1526: "крепость так велика, что, кроме весьма обширных и прекрасно построенных каменных хоров государевых, в ней содержатся деревянные палаты митрополита, а также братьев великого князя, дворян и других очень многих лиц. Кроме того, в крепости много церквей, так что она напоминает город по своей окружности”" многие легенды о подземных ходах в Кремле, подземной Москве и таинственной библиотеке Ивана Грозного связаны со строительной деятельностью итальянских мастеров.

Падение татарского ига

Пока молодое русское государство обретало единство и могущество, Золотая Орда постепенно теряла былое величие. В XV веке объединенный Улус Джучи распался на самостоятельные Крымское, Казанское, Сибирское ханства и большую и Ногайскую Орды. Политическое наследие Золотой Орды перешло к Большой Орде, кочевавшей в Поволжье и на Дону. Около 1460 года Ахмат стал ханом Великой Орды, мечтавшим возродить былую славу ордынских владык и восстановить полную власть над Русью, подобную той, которой обладали ханы XIII-XIV веков. В 1459 и 1460 годах. Татары Ахмата напали на Рязанскую землю, но были отбиты. В 1472 году хан вновь был остановлен на реке Оке, которая с тех пор стала границей, где московские войска стремились остановить вторжение с юга, но смогли взять и сжечь небольшой городок Алексин. Восемь лет спустя Ахмат предпринял попытку отомстить. Момент для нанесения решительного удара по Москве был выбран удачно. Осенью 1479 года Иван III прибыл в Новгород, где был раскрыт заговор, возглавляемый архиепископом Феофилом. Новгородский правитель и его сторонники собирались перейти под власть короля Казимира. В то же время войска немецкого Ордена атаковали Псковскую землю. Воевода, посланный великим князем из Новгорода, внезапно повернул назад, оставив псковичей наедине с врагом. Причиной неожиданного демарша московских войск стал мятеж младших братьев великого князя Андрея Большого Углицкого и Бориса Волоцкого. Они "отступили" от Ивана III, жалуясь, что он захватил наследство их умершего брата Юрия Дмитровского, не учитывает их интересов и прав и “закрепляет власть над ними”. мятежные братья двинулись со своих земель в Новгородскую землю, но повернули к литовской границе, разоряя все на своем пути. Иван III попытался уладить конфликт мирным путем, но поначалу это ему не удалось.

В этой тревожной обстановке было получено известие о начале похода хана Ахмата на Русь. Хан, несомненно, знал о нападении немцев и восстании удельного князя; перед походом он заключил союз с королем Казимиром, создав таким образом враждебную Москве коалицию. Войско во главе с самим Великим Князем двинулось на юг и расположилось на берегах Оки, не давая татарской коннице переправиться через реку и напасть на центральные территории Московского государства. Ахмат остановился на другом берегу Оки, пытаясь найти слабые места в русской обороне. Через два месяца, убедившись, что переправиться через Оку им не удастся, татары двинулись на запад, к реке Угре, где Ахмат рассчитывал соединиться с войском короля Казимира. Тем временем Иван III сумел договориться с братьями, пообещав им территориальные уступки. Князья Борис и Андрей Васильевичи двинулись на соединение с войском, которое уже стояло против Ахмата на реке Угре. В отсутствие Ивана III войсками командовал его старший сын от первого брака, решительный и храбрый военачальник Иван Молодой. Сам великий князь колебался, раздумывая, идти ли ему в армию. В его памяти были свежи воспоминания о пленении татарами его отца Василия II и последовавших за этим трагических событиях. Вдохновлять Великого Князя взялся архиепископ Ростовский Вассиан. В своем послании он призывает Великого Князя твердо выступить против "проклятых сыроедов" (т. е. Татар), приводит примеры воинской доблести князей Святослава Игоревича, Владимира Святославича и Дмитрия Донского, называет Ахмата” поганым " противником, против которого Бог даст государю “жезл силы” и укрепит его “честное царство”. Однако Иван III отправился в войско еще до написания этого послания, созданного во время начавшегося в октябре 1480 года противостояния-стояния на реке Угре. Татары предприняли несколько попыток прорвать оборону московских войск, но все они оказались безуспешными. В начале ноября Хан отступил, татарская конница двинулась в степи, преследуемая русскими войсками. Попытка хана подчинить Москву провалилась. Именно отражение нашествия Ахмата считается концом ордынского ига. Отступая, Хан разорял литовские волости, мстя царю за то, что тот не пришел ему на помощь. С захваченным "полоном" Ахмат устроился на зимовку в устье Донца, где был убит Тюменским Ханом Ибаком. Мощь Великой Орды была уничтожена. Однако на смену этой опасности пришли другие-Казанское и Крымское ханства окружили русское государство с востока и юга.

Казань и Крым

В отношениях с могущественным Казанским ханством, показавшим свою силу в Суздальской битве 1445 года, Иван III с самого начала своего царствования проводил агрессивную линию. В 1467 году русская армия попыталась помочь ставленнику Великого Князя Хану Касиму закрепиться на Казанском престоле, но встретила хорошо организованное сопротивление со стороны хана Ибрагима. Следующий поход московского войска на Казань состоялся в 1469 году. Но и это наступление не увенчалось успехом. Воеводы, двигаясь разными путями, прибыли под Казань в разное время и были отбиты. Под Казанью произошло ожесточенное сражение на воде между Устюжским войском и казанскими татарами. Многие воины пали с обеих сторон. Воевода князь Василий Ухтомский проехал на коне через татарские дворы и был ослом Казанским и смог прорваться с частью войска и идти на Нижний Новгород.

Перелом в войне с Казанью наступил в 1480-е годы. В Казани образовалась партия сторонников России. В 1484 году она свергла Хана Али и посадила на трон Мухаммада-Эмина. Однако вскоре трон вновь перешел к Али. Но в 1487 году русским войскам удалось окружить Казань со всех сторон и сторонники союза с Россией вновь одержали верх, свергнув Али и посадив на престол того же Мухаммада-Эмина. До 1521 года московское правительство сохраняло значительное влияние на внутренние дела Казанского ханства, иногда достигая большой степени контроля над делами соседнего государства. Эпоха военной агрессии Казани на Запад сменилась русским протекторатом над этим государством.

По-другому развивались отношения между Россией и Крымом. В начале 1470-х годов Иван III и крымский хан Менгли-Гирей установили союзнические отношения, которые продолжались до самой смерти Ивана III. Первый набег на русские города крымчане совершили в 1507 году. Союз между Москвой и Крымом подпитывался общей враждебностью обоих государств к Великой Орде и Литве. После смерти Ахмата его сыновья пытались восстановить власть Великой Орды, но в 1502 году Менгли-Гирей нанес тяжелое поражение сыну Ахмата Ших-Ахмету. Великая Орда перестала существовать. Между Иваном III и Менгли-Гиреем шла оживленная дипломатическая переписка и обмен посольствами. Многие русские послы прожили в Крыму несколько лет.Дружба крымского хана отнюдь не была бескорыстной. Мир южных границ Руси обеспечивался богатыми подношениями хану, его женам и знати; кроме того, великий князь платил поминки Крыму, которые заменяли прежнюю ордынскую дань.

Через Крым Московское государство установило дипломатические отношения с Османской империей, вассалом которой Менгли-Гирей стал в 1475 году. Параллельно с дипломатическими отношениями активно развивались и торговые. Московские купцы привозили в Турцию меха, одежду, охотничьих птиц, моржовый бивень; шелковые, хлопчатобумажные и шерстяные ткани, одежду, оружие, кожу-Сафьян, золото, серебро, конское снаряжение, пряности и т. д. были привезены из Турции. Султан Баязид, завершая свое послание Ивану III, писал ему: "Отпусти гостей твоих в мою землю, никто не смеет говорить против нашей заповеди. Как вы видите, что ваши двери открыты перед вами, так и мои двери всегда открыты перед вами. О том, какое дело будет, что придет тебе в голову, с любовью, без стыда напиши мне: все готово перед тобой...". торговля с Турцией и Крымом пошла Донским путем. Для торговли с Казанью, Астраханью, Персией и Закавказьем большее значение имел Волжский путь. В одном из посланий митрополита к казанскому хану говорится о важности торговли с Казанью, возможно, слегка преувеличивая действительность, заявляя, что в Казани “мы не даем нашим купцам и другим землям никакой шкоты и убытков." О большом значении торговли со странами Востока свидетельствуют многие названия одежды, предметов быта, денежных и учетных единиц, имеющих тюркские корни в русском языке. Кроме водного пути по Волге, ногайцы, кочевавшие за Волгой и в степях между Крымом и Астраханью, гнали в Москву тысячи табунов лошадей. В XVI веке в Москве уже существовали особые ногайские дворы над Москвой-рекой, где определялся “рынок один”. О масштабах Ногайской конной торговли говорит одна из летописей, сообщающая под 1533/34 годом: "в то же лето пришли гости из Ногая, а с ними коней 50 000”"

В царствование Ивана III были установлены дипломатические отношения с другими странами Востока. В 1490 году в Москву прибыл посол правителя Хорасана Султана Хусейна Мирзы, предложивший русскому государю "любовь и дружбу". В 1492 году прибыл посол Мурат от царя Кахетии Александра. Так было установлено важнейшее международное положение Московии как связующего звена между Европой и Азией.

Церковные дела

Флорентийская уния 1439 года между Константинопольским Патриархатом и Католической Церковью, результатом которой стало признание греками католических догматов и первенства папы римского, положила начало церковной самостоятельности русской митрополии. На Соборе, принявшем унию, присутствовал и активно участвовал митрополит Московский и всея Руси Исидор – грек, назначенный на Русскую кафедру в 1436 г. После Флорентийского собора Исидор отправился в Москву через Венгрию, Польшу и Литву. 19 марта 1441 года митрополит вступил в Москву. Перед ним несли латинский крест – "крыж". Затем владыка начал службу в Успенском соборе, на которой поминал папу Евгения IV, а затем прочитал папскую буллу об объединении церквей. Присутствующие на богослужении были поражены. Однако смятение длилось недолго. Поспешно созданный церковный собор осудил "латинизм" митрополита. Исидор был заключен в темницу, откуда в 1441 году ему удалось бежать в Тверь, а затем в Литву.

Отказ принять Флорентийскую унию и изгнание митрополита, посланного из Византии, имели важнейшие последствия для России. С тех пор русские люди убедились, что греки разрушили православную веру и склонились в ересь, а истинной опорой Православия оставался Великий князь Московский. Автор Повести о Флорентийском соборе писал “ " там начало зла было греческому Царю Ивану и грекам-любителям денег..., но в Москве русская земля была учреждена христолюбивым великим князем Василием Васильевичем." Русские церковные деятели уже не присылались из Византии, а “избирались” на Церковном Соборе русских владык, вернее, назначались Великим Князем. В борьбе между церковью и государством, продолжавшейся с последней трети XIV в. century.in к середине XV века господствовала государственная власть. Великий князь стал не только опорой и надеждой всех православных христиан и фактическим администратором митрополичьего престола, но и главным арбитром в решении церковных и даже многих догматических вопросов. Однако в XV в. Русская церковь обладала довольно значительным авторитетом и влиянием, так что великие князья не всегда могли проводить свою точку зрения в решениях церковных соборов.

В XV веке активно развивалось направление, данное русскому монашеству преподобным Сергием Радонежским, - создание монастырей-общежитий, ставших культурными и экономическими центрами округа. К концу века многие из этих монастырей, получившие богатые земельные вклады, которые давались “по следам души” и гранты от великих князей, превратились в крупнейших землевладельцев с хорошо развитым хозяйством, значительным числом братии и Монастырской челяди. В этих монастырях велась активная переписка книг и летописей, создавались литературные произведения, иконы, росписи церквей. Крупнейшими монастырями той эпохи были: Свято-Троицкий, Кирилло-Белозерский, Соловецкий, Иосифо-Волоколамский, Московский, а также Симонов, Чудов и другие. Огромную роль в церковной истории XV-первой половины XVI веков сыграл Иосифо-Волоколамский монастырь, основанный в 1479 году преподобным Иосифом Волоцким (1439-1515) на территории Волоцкого имения князя Бориса Васильевича. Основными идеями Иосифа Волоцкого были строгий аскетизм монашеской жизни, постоянная работа братии на благо монастыря, развитие крупного хозяйства на основе земельных даров-взносов. Значительные средства, полученные монастырем в качестве молитвы за души умерших и здоровье живых, направлены на формирование монастырской библиотеки и благотворительность, благотворительность сирот и нуждающихся. Преподобный Иосиф придавал большое значение тому, чтобы монашеское братство формировалось из людей знатных и хорошо образованных, чтобы эти монахи могли со временем занять господские кафедры, чтобы стать истинными пастырями и бороться с ересями. Монастырь пользовался покровительством князя Бориса Волоцкого, но после его смерти монастырь пережил тяжелые времена. Князь Федор Борисович Волоцкий стал всячески притеснять монахов, брал из монастыря большие суммы и не возвращал их, грабил монастырские имения, отбирал утварь и другие вещи, отданные по вкладу в монастырь. Тогда Иосиф Волоцкий решил просить великого князя Василия III взять монастырь под свое покровительство. Это противоречило церковным правилам, и Иосиф сделал это, не поставив в известность своего епархиального архиерея, архиепископа Новгородского Серапиона. Серапион отлучил игумена Волоцкого, но Иосиф Волоцкий сумел найти поддержку митрополита и великого князя, и Серапион был низложен.

В своих литературных произведениях Иосиф Волоцкий выступал как сторонник твердой самодержавной власти, восхваляя Василия III как верховного судью, власть которого непосредственно восходит к божественному. Эти мысли были выдвинуты Иосифом Волоцким и его последователями, получившими ранее имя иосифлян, активно поддерживающими самодержавные тенденции Ивана III. В то же время Иосиф предупреждал государей, что если “царь царствует над людьми, то над ним господствуют злые страсти и грехи, любовь к деньгам и гнев, обман и неправда... такой царь не Божий слуга, а дьявольский, и не царь, а мучитель” " кроме того, иосифляне были сторонниками суровых мер против еретиков, вольнодумцев, искавших пути познания истины, отличные от церковных догматов.

Во второй половине 1480-х годов в Москве сформировался весьма влиятельный круг приверженцев свободолюбивых взглядов. В нее входили: видный дипломат той эпохи, дьякон Федор Васильевич Курицын, его брат, дьякон Иван Волк, иконописец Иван Черный, другие дьяконы и московские купцы. Круг вольнодумцев нашел поддержку у княгини Елены Стефановны, жены, а с 1490 года вдовы Ивана Ивановича Молодого, дочери молдавского воеводы Стефана, получившей поэтому имя Елена Волошанка (от Волохов-молдаван). Подобный еретический кружок образовался в то же время и в Новгороде.

Московские и новгородские еретики, надеясь на высокое покровительство, не особенно скрывали своих взглядов. Возможность критиковать традиционные догматы появилась в сентябре 1491 года, когда по принятой хронологии от сотворения мира наступил 7000-тысячный год. Число семь считается священным в православной традиции, и в конце шестого тысячелетия было широко распространено мнение, что конец света наступит в 7000 году. Когда же конец света не наступил, еретики нашли повод посмеяться над сторонниками традиционной точки зрения, прежде всего, митрополитом Зосимой и архиепископом Новгородским Геннадием: "... ныне семь тысяч, а конца нет: Ино и святые отцы солгали."

Внутриполитические проблемы также совпадали с идеологическими разногласиями. Старший сын Ивана III от первой жены, наследник Иван Молодой, в 1490 году тяжело заболел "камчугою в ногах". Наследник вызвался лечить Венецианского еврея Леона, который поклялся головой за здоровье больного. В результате лечения Ивану Молодому стало хуже и он умер. Через сорок дней после смерти сына Иван III приказал казнить самоуверенного врача-его обезглавили за рекой Яузой на Болвановке. Сын Ивана Молодого, Дмитрий (1483-1509), был объявлен наследником престола, а в 1497 году торжественно коронован в Успенском соборе и официально назван соправителем Великого Князя. Между тем от второго брака у Ивана III было пять сыновей, старший из которых Василий родился в 1479 году, и три дочери. К концу жизни великого князя вопрос о престолонаследии стал более острым. При дворе образовались две партии-сторонники Елены Волошанки и ее сына Дмитрия и сторонники Софьи Палеолог и ее сына Василия. Первоначально верх одержали сторонники Дмитрия-внука, но в 1499 году город был разрушен. Великий Князь возложил опалу на самых крупных бояр-князя Ивана Юрьевича Патрикеева, его сына князя Василия и зятя князя Семена Ивановича Ряполовского. Все они были выдающимися военачальниками, дипломатами и администраторами своего времени. Князь Ряполовский был казнен, Патрикеева пострижена в монахи. Великий Князь обвинил опальных бояр в” высокомерии " -что скрывалось за этим словом, непонятно. Однако ясно, что самодержавный Московский государь стремился окружить себя бесцветными, но послушными исполнителями его воли и не талантливыми, но имеющими собственное мнение людьми. В 1502 году гнев пал на Елену Волошанку и Дмитрия – их посадили в тюрьму. Вскоре настала очередь московских еретиков.

В 1503 году в Москве состоялся церковный собор. Главным вопросом, решенным на Соборе, был вопрос о монастырских землях. Иван III намеревался конфисковать большую часть земель в пользу казны, но встретил упорное сопротивление со стороны иосифлян. Победа иосифлян на Соборе 1503 года предопределила судьбу московских и новгородских еретиков. В 1504 году. они были осуждены и сожжены.

Борьба за Смоленск

Объявив себя наследником власти Древней Руси, Иван III вступил в конфликт с Литвой из-за древнерусских земель-Полоцкого и Смоленского княжеств, захваченных литовскими князьями в XIII-начале XV вв. В 1480-х годах началась русско-литовская война, которая формально не была объявлена, и закончилась мирным договором 1494 года, предусматривавшим брак Великого князя литовского Александра Казимировича с дочерью Ивана III Еленой. Успех в этой войне был одержан русским государством. К Москве перешли Верховские княжества (расположенные в верховьях Оки – Воротынское, Мезецкое, Одоевское и др.), Вязьма и Медынь. В самом конце XV века отношения между государствами вновь обострились. Иван III послал зятю письмо, в котором обвинял его в том, что он принуждает жену принять католичество. Военные действия начались в 1499/1500 году. Успех снова сопутствовал московскому губернатору. Они взяли Радогощь, Гомель, Новгород-Северский, Дорогобуж и другие города. Князья Бельский, Трубецкой и Мосальский перешли к великому князю Московскому со своими уделами. На реке Ведроши 1500 литовское войско во главе с гетманом Острожским было наголову разбито воеводой дворянином Юрием Захарьевичем и князем Даниилом Васильевичем Сеной. В 1502 году сын великого князя Дмитрия Ивановича жилка возглавил поход на Смоленск, но он оказался неудачным. Главная задача русско-литовской войны-взятие Смоленска-выпала на долю Василия III. Двенадцать лет спустя, после двух неудачных походов, войско Василия III взяло Смоленск. 1 августа 1514 года Василий III торжественно вступил в город. В честь этого события в 1523 году к югу от Москвы, на Москве-реке близ Лужников, был основан женский монастырь в честь почитаемой Смоленской иконы Пресвятой Богородицы Одигитрии (путеводитель), впоследствии названный Новодевичьим монастырем. В 1525 году был освящен монументальный пятиглавый собор монастыря, сохранившийся до нашего времени, в котором была установлена икона Смоленской Божией Матери.

Василий III Иванович

Великий князь Иван III Московский скончался 27 октября 1505 года. Смерть его наступила после продолжительной болезни великого князя. Уже в июне 1504 г. Ивана III, который приказал сделать духовный, что ознаменовало отход государя от участия в государственных делах. Его наследником стал Иван III, назначивший своим старшим сыном Василия, который уже в 1500 году получил титул Великого Князя. Младшие сыновья Василия-Юрий, Дмитрий, Семен, Андрей-должны держать старшего брата " вместо отца” и слушать его “во всем”. В долю Василия входили обширные территории: вся Москва, без деления на доли, как прежде; территория Московского и Тверского княжеств, Новгорода, Пскова, Вятки и часть Рязанской земли. Крошечные имения его братьев были разбросаны по великокняжеским землям: Юрий получил Дмитров, Звенигород, Кашин, Брянск и другие города; Дмитрий – Углич, Зубцов, Мезецк и другие; Семен – Калугу, Бежецкий Верх, Козельск; Андрей - Старицу, Верею, Вышгород, Любутск. Согласно условиям завещания, имения бездетных князей переходили к Василию III степени; им было запрещено чеканить собственную монету и устраивать в Москве Гостиные дворы и лавки. Духовная Ивана III и выносили окончательный вердикт по определенной системе. Василию III оставалось только сделать еще несколько шагов, чтобы завершить процесс объединения Руси вокруг Москвы.

В 1510 году Псковская республика была ликвидирована, и в Пскове был установлен прямой контроль над наместниками Великого Князя. В 1513 году удельный князь Федор Борисович Волоцкий умер, и его княжество перешло к Василию III степени. После смерти бездетных братьев Василия III и Дмитрия жилки (1521) и семена Калужского (1518) их имения также перешли к Великому Князю. В 1520-21 годах Рязанское княжество было присоединено к Москве, а рязанский князь Иван Иванович бежал в Литву. Таким образом, к концу царствования Василия III, у которого на Руси оставались только два полноценных наследства его братьев Юрия Дмитровского и Андрея Старицкого. Некоторыми правами удельных князей пользовались еще Верховские князья-Воротынский, Бельский и некоторые другие, но это лишь слабые следы былой самостоятельности. Российское государство стало единовластным государством. Все жители России становились подданными государя, и не просто подданными, а крепостными, над имением и жизнью которых великий князь имел полную власть. “Они все называют себя крепостными. рабы своего государя", - пишет С. Герберштейн. Впрочем, Василий III, сохранивший традицию переговорных решений с митрополитом и Боярской Думой, но его сын Иван IV Грозный не заботился о традициях, все действуя по собственной воле, как самодержавный государь.

Русско-крымские и русско-казанские отношения были менее успешными в царствование Василия III. Союз с Крымом и после смерти Ивана III и Менгли-Гирея (с 1515 года) распался. Новый крымский хан упрекал Василия III За взятие Смоленска, который Менгли-Гирей “пожаловал " великому князю Литовскому. В 1516 году крымчане напали на Рязань. Камнем преткновения в российско-крымских отношениях стал вопрос о влиянии на Казань. В 1521 году брат крымского хана Саип-Гирей взял Казань и изгнал Московского ставленника Ших-Алея. После этого крымский хан Магмет-Гирей сам переехал в Москву. Василий III, который, следуя примеру своих предков, покинул столицу. Татары остановились, не дойдя до города, но передовые отряды подошли к Москве, разграбили и захватили в плен местных жителей. Во главе обороны столицы Великий князь оставил своего зятя, крещеного Казанского царевича Петра и бояр. Они вступили в переговоры с Ханом, который потребовал передать ему письмо с обязательством возобновить уплату дани. Получив письмо, хан двинулся назад, попытался взять Рязань, но был отбит от ее стен и ушел, оставив письмо в руках рязанского воеводы окольничьего Ивана Васильевича Хабара.

Василий III не был несчастлив в семейной жизни. Он женился еще при жизни отца, в 1505 году, на представительнице боярского рода Соломониде Юрьевне Сабуровой. У коронованной четы не было детей. Это очень огорчило Великого Князя. Он также не разрешал жениться своим братьям, чтобы племянники не могли оспорить право на трон у его детей. Наконец, в 1525 году Великий Князь решился на неслыханный в России случай-развод. Великая Княгиня,” ради деторождения", была насильно пострижена в монахини и отправлена в Суздальский Покровский монастырь. Через некоторое время поползли слухи, что разведенная княгиня родила в монастыре сына, которого назвала Георгием. Однако они оказались всего лишь слухами. Многие осуждали развод великого князя, называя его "блудом", однако Василий III, сумевший быстро смирить своих противников, и глава Церкви митрополит Даниил, Иосифлянин и верный сторонник великого князя, были всецело на его стороне.

Очень скоро Василий III полюбил молодую красавицу-княгиню Елену Васильевну Глинскую. Ее дядя князь Михаил Львович Глинский-литовский магнат, род которого, по преданию, восходит к хану Мамаю, перешел на сторону Василия III в русско-литовской войне. Оскорбленный тем, что великий князь не отдал ему в наследство город Смоленск, Михаил Львович попытался бежать обратно в Литву, но был схвачен и посажен в московскую тюрьму. Дядю спасла его прелестная племянница. Вскоре после свадьбы его отпустили и вернули ко двору. Вторая свадьба Великого Князя состоялась 21 января 1526 года. Праздновали его, по обычаю, пышно. Тысяцкий на свадьбе был братом великого князя Андрея Ивановича,” на большом месте за столом сидел " князь Юрий Иванович. Вряд ли они думали, что через десять лет эта хорошенькая невеста прикажет отправить их на тот свет.

Василий III так любил свою молодую жену, что даже решил сбрить для нее бороду, что было еще одним вопиющим нарушением старомосковских приличий. Ведь борода - это "образ, данный человеку Богом", и все же первые годы брака были омрачены бездетностью супругов. Наконец, 25 августа 1530 года Великая княгиня родила долгожданного наследника престола, которого назвали Иваном. Позже вспоминалось, что рождение ребенка сопровождалось грозными знамениями: “в нынешний час его рождения внезапный Гром был страшен, и молнии сверкали по всей области их власти, как от основания земля сотрясалась”" рождение князя Ивана только через четыре года после женитьбы дало основание, впоследствии, говорить, что он не был сыном Василия III и князя Ивана Федоровича Телепнева-овчины-Оболенского, ставшего одним из ближайших советников Елены Глинской после смерти великого князя. Результаты недавнего антропологического исследования черепа Софьи Палеолог и их сравнение с результатами исследования черепа Ивана Грозного, сделанными М. М. Герасимовым, несомненно доказывают их тесную связь. Через два года, 30 октября 1532 года, родился второй сын, Юрий. Он был глухонемой от рождения и не мог быть дееспособным. Но великому князю не суждено было узнать.

Осень 1533 года была прекрасной и теплой. 14 сентября Василий III отправился в паломничество в Троице-Сергиев монастырь, а оттуда отправился в Ламский Волок, чтобы "насладиться" охотой. На волоске началась болезнь Василия III-на левой ноге появилась небольшая болячка. Сначала Великий князь, не обращая внимания на болезнь, отправился в дворцовое село Троицкое, а оттуда в Покровское. Но нога болела все сильнее. Великий Князь уже с трудом сидел в седле, с трудом ходил, не мог сесть за стол и “ел в постельных хоромах"." Вызванные из Москвы врачи пытались лечить болезнь, но Василию III становилось все хуже и хуже: "и великий князь был в печали, и болезнь была тяжелая." Втайне от бояр он приказал привезти из Москвы своего духовного и духовного отца Ивана III. Старый духовный вариант Василий III приказал сжечь и продиктовал новый. В каптане больного увезли в Москву. Чтобы скрыть свою болезнь от иностранцев, находившихся в Москве, Василий III приказал построить новый мост через реку и село Воробьево. Мост был поспешно возведен, но когда лошади въехали на мост, мост рухнул, и Каптан едва держали боярские дети. Тогда больной Великий Князь въехал в город по мосту близ села Сочи.

Чувствуя приближение смерти, Василий III дал последние наставления жене, братьям и боярам, обязав их верно служить своему трехлетнему сыну Ивану. На смертном одре Великий князь хотел принять схиму. Умирающий быстро постригся в монахи митрополитом Даниилом, а когда положил на грудь перед собой Евангелие, то стоявший рядом с Тверью Дворецкий Иван Сигона увидел, что душа отлетела от великого князя “как дымец малый” (3 декабря 1533 г.).

Заключение

В данной работе мы кратко рассмотрели процесс подъема Москвы через призму взглядов как современников этих событий, так и профессиональных историков последних двух столетий, рассмотрели хронологически историю этого процесса в контексте задач, стоящих перед нами в данной работе. Мы также попытались ответить на вопросы, поставленные в начале работы. Стало ясно, что огромную роль в процессе возвышения Москвы сыграли отношения ее князей с ордынскими правителями, возвышение того или иного княжества, судьба его народа и его наследие для потомков полностью зависели от их воли. Однако нельзя сбрасывать со счетов и другие факторы, связанные с возвышением Московского княжества: геополитическое положение, особенности московской династии и личные качества ее представителей. Однако было бы неправильно считать один из факторов ведущим над другими. Москва имела глубокую материальную базу для своего возвышения вкупе с милостью ордынских ханов. В истории отношение к этому процессу постоянно менялось, нарушался масштаб того или иного фактора. Этот вопрос имел ярко выраженную политическую окраску в эпоху становления Московского государства, обоснование легитимности власти московской династии было важнейшей задачей на заре ее существования. В царской и императорской России через этот процесс определенный научный деятель мог выразить свое отношение не только к этому явлению русской истории, но и к тем формам проявления власти, которые существовали в его время, заложенным в то время: самодержавию и бюрократии. В Советской России этот эпический процесс становится своего рода целой платформой примеров для обоснования классовых отношений и их проявлений в истории человечества в целом. Настоящий исследователь современной России должен учитывать опыт своих предшественников в этом вопросе и объективно судить обо всех событиях тех далеких лет, а не закрывать глаза на некоторые неприятные и противоречивые факты, касающиеся этого процесса. Только так можно узнать о процессе возвышения Москвы, процессе, определившем формирование не только Московского государства, но и России в целом.

Список литературы

1. ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. — СПб., 1908
2. Прохоров Г. М. Памятники переводной и русской литературы XIV-XV веков. Л., 1987.
3. Борисов Н.С. Политика московских князей конец XIII -первая половина XIV века Изд. МГУ 1999.
4. Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. М., 1982.
5. Карамзин Н. М. История Государства Российского. Т. 1-4. Калуга, 1995.
6. Карамзин Н. М. История Государства Российского. Т. 1-4. Калуга, 1995.
7. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.