Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Платон о человеке и космосе

Содержание:

Введение

С этих слов я начну свою работу. Что такое смерть? А что такое учение Платона о бессмертии души? рассматривает философию как культуру, готовящуюся к смерти. Эта работа - лишь слабая попытка ответить на вопросы, которые пытались решить веками.

Тема смерти и умирания очаровывала человека с незапамятных времен, почти с того самого момента, когда его интеллект развился до осознания того, что он был королем в окружающем мире. Наука, изучающая вопросы смерти и умирания, называется танатология (от греч. Смерть - танос).

Я начну с представления диалога Платона. Платон (430-348 г. до н.э.) - великий греческий философ, родился в Афинах, я думаю, что Платон поставил в нашем диалоге цель показать, что желания философа состоят в желании смерти - в желании стать чистым человеком. дух. Вечность души, - говорит он, - является условием возможности истинного знания, и наоборот, реальность знания - это основа, на которой можно быстрее и увереннее убедиться в вечности души. Платон вкладывает рассуждения о бессмертии в уста умирающего Сократа, затем он видит в этом не более чем блестящую мысль.

Платона и его произведение Федон

Федон описывает последний разговор Сократа со своими учениками и друзьями. Он начинает с утверждения, что, хотя всякий, кто достойно изучает философию, не только не боится смерти, но, напротив, будет приветствовать ее, он не совершит самоубийство, потому что это считается незаконным. Друзья спрашивают Сократа, почему самоубийство считается незаконным, его ответ почти идентичен тому, что мог бы сказать христианин: Тайное учение гласит, что мы, люди, как бы находимся в заключении и не должны ни избавляться от себя, ни бежать прочь.

Сократ сравнивает отношение человека к Богу с отношением скота к своему хозяину. Разве вы не сердитесь, говорит Сократ, если ваш бык воспользовался возможностью, чтобы покончить с собой, и, следовательно, вовсе не бессмысленно, что человек не должен покончить с собой до тех пор, пока Бог каким-то образом не заставит его сделать это, как, например, я сегодня. Сократ не огорчен своей смертью, так как убежден, что уходит к другим богам - мудрым и добрым. Он идет туда к мертвым, которые лучше живых, с верой в то, что мертвых ждет новое будущее.

В диалоге Федон, на мой взгляд, отражена вся жизнь Сократа, которая как бы подводит итог его философских рассуждений, делает выводы, связанные с прожитой им жизнью, и готовит своих учеников к следующей, возможно лучшей жизни.. Мыслитель прекрасно знает, что через несколько часов он умрет, но встречает смерть на удивление спокойно и даже радостно. Казалось, он очень долго ждал своей смерти, и вот она наконец пришла за ним.

Однако его ученики не могут понять своего учителя, они считают, что любой человек должен держаться за эту жизнь изо всех сил, потому что душа, как и тело, умирает после смерти.

И именно в этот ужасный и трагический день Сократ проявил свою истинную силу духа и характер настоящего философа. Вместо того, чтобы поддаться общему настроению уныния и страха, он с присущим ему спокойствием и рассудительностью начинает говорить со своими учениками о жизни и смерти, душе, успокаивает и воодушевляет их, ищет их и доказывает тезис о бессмертии души с четырьмя основными аргументами.

В этом диалоге Сократ предстает перед нами как философ - исследователь, легко находящий ответ на, казалось бы, совершенно неразрешимые вопросы. Примером может служить эпизод дискуссии Сократа, Симмия и Кебета, когда ученики подвергли сомнению его доказательство бессмертия души и насколько умно учитель смог доказать свою правоту. Объясняя студентам то или иное явление или понятие, Сократ всегда использует очень яркие, но в то же время очень убедительные доказательства, заставляющие студентов поверить в тот или иной факт правоты своего наставника.

Говоря об образе Сократа в этом диалоге Платона, следует обратить внимание на следующий момент. Осуществляя свою линию доказательств, Сократ всегда тщательно подбирает слова и выражения, от него вы не услышите необдуманного заявления, он как бы пытается исследовать проблему с разных точек зрения, но в заключении приходит к такой же вывод. Его манера речи также поражает.

Если вы внимательно прочитаете диалог Федона, вы заметите, что на протяжении всего действия диалога Сократ говорит сам, и в своей обычной манере задавать риторические вопросы. Получается, что философ, по сути, разговаривает сам с собой, а ученики присутствуют только в качестве декораций, они как бы заводят философские споры, но главная роль, естественно, принадлежит не им, а их учителю..

Интересны и другие особенности диалога Федона. Сократ выступает здесь как первооткрыватель Вселенной, он первым поднял вопрос о том, что Земля на самом деле круглая, на ней есть горы, впадины и т. д., также он первым поднял вопрос о реинкарнации (реинкарнации души после смерть) и бессмертие.

Проблема смерти в диалоге Платона. Федон с точки зрения философской концепции Платона

Платон в ранние годы проявил незаурядный талант поэта, драматурга, живописца. Изящные эпиграммы, связанные с именем молодого Платона, до сих пор производят впечатление чистейших жемчужин поэзии. И даже тот страстный порыв, который подтолкнул Платона к Сократу и перечеркнул его страсть к искусству, говорит нам о глубоком энтузиазме и творческом начале в характере Платона. Здесь сказалась присущая Платону эмоциональность и чуткое чувство стихии жизни.

Отказываясь от разных областей искусства и их профессионального развития, Платон не переставал быть поэтом и художником, который, однако, воспринимал обогащенное тяжелым жизненным опытом бытие уже не в безмятежных, а в резко драматических тонах.

Отсюда, из этой драмы жизненных ситуаций, рождается форма диалога Платона, чтобы укрепить и развить в дальнейшей истории философии и литературы не только античности, но и современности.

Действительно, удивительная вещь: Платон совершил целую революцию в способах философского изложения. Древнегреческая философия до платоновского времени. Она представила свои идеи в форме часто таинственных афористических мудрых учений, в стихах или прозе.

Также, на мой взгляд, написание Диалога Федон повлияло на Платона рассуждениями Сократа, и, поскольку Платон был впечатлительным человеком, он был захвачен и вдохновлен поведением Сократа. Диалоги Платона неоднородны по форме и достоинству изложения. Некоторые из них написаны в драматической форме. Это блестящие сцены из духовной жизни Афин, изображающие столкновение и противоречие философских взглядов.

Главные герои этих диалогов - четко очерченные персонажи и лица - философы, в центре которых - личность Сократа, софистов, поэтов, рапсодистов и политиков. Таковы, например, диалоги Федон, Пир. Эти диалоги принадлежат истории древнегреческой литературы не меньше, чем истории древнегреческой философии.

Смерть, как говорил Платон устами Сократа, есть отделение души от тела. Различие между духом и материей, получившее широкое распространение как в философии, так и в обычном мировоззрении, возникло как различие между душой и телом. Орфей считает себя сыном земли и неба: от неба - душа, от земли - тело. Именно эту теорию Платон пытается выразить языком философии. Сократ в Федоне объясняет, что философ не должен быть рабом своих чувственных желаний, не стремиться к излишествам, есть вино, он никогда не должен быть пьян. Ешьте и пейте не больше, чем необходимо, не увлекайтесь дорогой одеждой, не заботьтесь о любовных утехах. Он должен полностью заботиться о своей душе, а не о своем теле. Философы пытаются освободить душу от общения с телом, другие же считают, что... тому, кто не находит ничего приятного в удовольствиях... и не стоит жить? Ведь он уже на полпути к смерти.

Смерть - это отделение бессмертной души от смертного тела. В диалоге Федон Платон пишет: Если бы смерть была концом всего, это была бы счастливая находка для плохих людей: умершие они немедленно избавились бы от тела, а вместе с душой - от своего собственного. разврат. После смерти душа человека, в которой заключен весь земной опыт добродетелей и пороков, предстает перед судом. Посмертная судьба человеческих душ иная: заклятые преступники погружаются в Тартар, откуда им нет возврата, если их жертвы не дадут им прощения; души обычных людей, пробыв некоторое время в Аиде, переходят в другие тела; наконец, души мудрецов вечно живут совершенно бестелесно в божественном мире идей.

Человек, посвятивший свою жизнь философии, живет духовной жизнью и разумом, а не телесными желаниями, то есть в течение жизни он отделяет душу от тела и поэтому перед смертью полон энергии и надежды обрести блаженство. за могилой. В этой связи становится понятным значение известного высказывания Сократа: Те, кто действительно предан философии, на самом деле занят только одним делом - умиранием и смертью. Итак, страх смерти, оцениваемый как проявление трусости и неразумности, с точки зрения античных мыслителей, можно преодолеть с помощью разума, точнее философского рассуждения.

Философское учение Платона о бессмертии души

Сократа просят доказать бессмертие души, и он делает это следующим образом. Поскольку жизнь и смерть противоположны, они являются продолжением друг друга. Отсюда следует, что души умерших где-то существуют, и в должное время они возвращаются на землю.

Таким образом, мы снова встречаемся с теорией метемпсихоза, или переселения душ. Кроме того, из-за того, что все наши знания - это воспоминания о душе, душа должна существовать где-то еще, прежде чем родиться в теле. Следующий аргумент Сократа (Платона) состоит в том, что только сложное может распадаться и разрушаться, душа, как и идеи, проста и не состоит из частей, а простое не может начинаться и не может кончаться. Например, абсолютная красота всегда одна и та же, а предметы постоянно меняются.

Отсюда вывод - видимые вещи временны, т.к. изменчивый, невидимый - вечный. Тело видно, но душа нет, поэтому она вечна.

Душа настоящего философа, который при жизни перестал быть рабом плоти, после смерти уходит в невидимый мир, чтобы жить в блаженстве среди богов. Но нечистая душа, любившая тело, превратится в призрак, бродящий по могилам, или войдет в тело какого-нибудь животного, например, кошки. В Федоне, как и в других диалогах Платона, повествование является точной записью, воспроизводящей саму человеческую жизнь. Эта запись тесно связана с изложением известного философского события, а также с его интерпретацией.

Оба они настолько направлены на достижение одного и того же результата, что их трудно отличить, пытаясь отделить одно от другого. Поэтому описание умирающего Сократа и защита бессмертия души составлены таким образом, что, если можно так выразиться, учение и медитация имеют прямое отношение к самому предмету божественного.

В последнем легко усомниться, так как неясно, хочет ли писатель, чтобы изображение смерти Сократа вышло на первый план, или же вера в аргументы о бессмертии души укрепилась и подтвердилась.

Но, конечно, и идеальная часть, как сейчас говорят, и конкретная часть настолько тесно взаимосвязаны, что именно последняя, а не что-либо еще, отличает высший и окончательный замысел книги от того, что на примере книги. У умирающего философа и в аргументах философии надежда на бессмертие проявлялась и усиливалась проницательным повторением.

Например, Стейн Харт считает, что основная идея и цель философского обоснования диалога состоит в том, что вера в вечную жизнь души, носителя идеи жизни и постоянно действующего посредника между миром Идеи и явления, возведенные на уровень познания, составляют основу всей философии, ее конечный результат.

Как Платон характеризует душу и тело, их роль в смерти и бессмертии?

Платон считал, что истинное знание достижимо только после смерти или вообще не может быть постигнуто. Душа чиста, тело порочно, без расставания с телом невозможно узнать правду.

Душу всегда обманывают по вине тела. И она, конечно, думает лучше всего, когда ни слух, ни зрение, ни боль, ни удовольствие не беспокоят ее, когда, попрощавшись с телом, она остается одна или почти одна и стремится к истинному бытию, останавливая и прерывая общение как как можно больше. с телом.

Платон утверждает, что если бы душа умерла вместе со смертью тела, то плохим людям не о чем было бы беспокоиться. Смерть будет для них счастливой находкой: умирая, они избавятся и от тела, и от души с ее пороками. Однако поскольку стало ясно, что душа бессмертна, для нее, по-видимому, нет другого убежища и спасения от бедствий, кроме одного: стать как можно лучше и как можно разумнее.

Ведь душа не уносит с собой в Аид ничего, кроме образования и образа жизни, а они, мол, приносят умершему либо неоценимую пользу, либо наносят непоправимый вред.

С самого начала своего путешествия в загробную жизнь, а именно после смерти человека, его душа под руководством унаследованного им при жизни гения уходит в загробную жизнь, а оттуда - в загробную жизнь. надлежащее место. Порочная душа блуждает одна во всех нуждах и угнетениях, пока не поселится в жилище, которого заслуживает. И души, которые провели свою жизнь в чистоте и воздержании, находят товарищей и советников среди богов, и каждая из них обосновывается в месте, которое ей подходит.

Платон приводит аргументы, доказывающие бессмертие души. В центре учения Платона - моральные проблемы. Они разворачиваются на фоне учения об идеях и космологии. Более того, религиозно-мифологический характер философии Платона определялся и его этическим учением. Нравственность - это достоинство души благодаря ее божественной природе и связи с миром идей.

Следовательно, философия предполагает и учение о душе. Мы видели, что душа (мировая душа в пространстве, отдельные души в человеческих телах) играет ведущую роль в действиях тела. Прежде всего о ее бессмертии. В Федоне Платон развивает систему доказательств бессмертия души.

Взаимный переход противоположностей определяет бессмертие души, потому что, если бы смерть не перешла в жизнь, как все противоположности переходят друг в друга, то все давно бы умерло, и воцарилась бы смерть. Поскольку это не так, следует предположить, что после смерти душа не разрушается, а переходит в другое состояние.

Знание - это воспоминание об этом душой. То, что она видела до своего рождения. Поскольку еще до рождения у нас были представления о прекрасном, добре, справедливости, священном, математических понятиях, таких как равенство и т. д., До сих пор мы можем сделать вывод о предсуществовании души до тела и о ее существовании после телесной смерти.

Если индивидуальные объекты меняются, как и человеческое тело, тогда душа всегда идентична самой себе, тем самым приближаясь к божественному и вечному.

Душа - истинная причина вещей. Следовательно, это понятие или значение, идея или жизнь тела. Но, будучи телесной жизнью, он несовместим с его смертью и, следовательно, не затронут телесной смертью, будучи бессмертным.

Я думаю, что доказательства Платона логически непоследовательны, хотя я с ним согласен.

Если душа умерена и разумна, она послушно следует за советчиком, и то, что ее окружает, ей знакомо. А душа, страстно привязанная к телу, долго парит вокруг него - возле видимого места, долго сохраняется и сильно страдает. И она блуждает одна во всех нуждах и угнетениях, пока не исполнятся времена, после чего она силой необходимости окажется в жилище, которого заслуживает. И души, которые провели свою жизнь в чистоте и воздержании, находят товарищей и советников среди богов, и каждая из них обосновывается в месте, подходящем для нее.

Заключение

Смерть и возможное бессмертие - сильнейшая приманка для философствующего ума, поскольку все наши жизненные дела так или иначе должны быть соразмерны вечному. Человек обречен думать о смерти, и в этом его отличие от животного, которое смертно, но не знает об этом. Человек не может смириться с тем, что именно ему придется покинуть этот великолепный мир. Где жизнь кипит, но размышляя об этом, начинаешь понимать, что смерть, пожалуй, единственное, перед чем все равны. Которая стирает неравенство, на котором зиждется земная жизнь.

В данном случае не так важно, кто управляет миром - Бог, Дух, Космический Разум, законы Природы. Важно, чтобы человек только осознал этот порядок и нашел в его глубине, в его структуре брешь для относительной независимости, в которой он увидит смысл своего бытия.

Интерес к проблеме смерти вызван несколькими причинами. Во-первых, это ситуация глобального цивилизованного кризиса, который в принципе может привести к самоуничтожению человечества. Однако в последние десятилетия произошел значительный прорыв в серьезном изучении смерти и умирания.

Современная психология начинает нарушать табу на смерть так же, как Фрейд сорвал завесу, окружавшую сексуальность почти столетие назад. По сути, речь идет о триаде: жизнь - смерть - бессмертие, поскольку все духовные системы человечества исходили из идеи противоречивого единства этих явлений.

В диалогах Платона Сократ предстает перед читателями в образе великого мученика-философа, которого не понимали многие современники, но который гордо выступал против общества, за что впоследствии был казнен. Всего одна короткая речь Сократа перед судом помогает нам лучше понять личность этого мыслителя.

Разговор об образе Сократа в диалогах Платона основан даже на анализе небольшого диалога Сократа перед судом. Сразу возникает очень специфический образ человека, аскета по воспитанию и образу жизни, человека, не боящегося идти против не подходящих ему социальных норм и порядков. Человек, считавший, что никакие внешние проявления жизни, будь то еда, вино, слава или доблесть, никогда не смогут заменить настоящего философа. (Истинному служителю прекрасной и возвышенной мудрости) духовная сторона жизни.

Согласно Сократу, физическое, телесное только мешает познанию истины, оскверняет душу, делая ее тяжелой и неспособной к добродетели.

Следовательно, человек должен отказаться, перестать думать о физической составляющей жизни (страдания, страсти, желания, потребности и т. д.) и сосредоточиться на духовной сущности, и, таким образом, сам он сможет прикоснуться, познать высшее. мудрость и добродетель, и, в конечном итоге, прийти к прекрасному и светлому состоянию вечного мира и умиротворения. Даже внешний вид философа, его стиль поведения постоянно подтверждали этот принцип.

Душу всегда обманывают по вине тела. И лучше всего она думает, конечно, когда ее не беспокоят ни слух, ни зрение, ни боль, ни удовольствие, когда, попрощавшись с телом, она остается одна или почти одна и устремляется к подлинному бытию, останавливаясь. и прекращение, насколько это возможно, связи с телом.

Платон утверждает, что если бы со смертью тела погибла и душа, то плохим людям не о чем было бы беспокоиться. Смерть будет для них счастливой находкой: умирая, они избавятся и от тела, и от души с ее пороками.

Однако поскольку стало ясно, что душа бессмертна, для нее, по-видимому, нет другого убежища и спасения от бедствий, кроме одного: стать как можно лучше и как можно разумнее. Ведь душа ничего не уносит с собой в Аид, кроме образования и образа жизни.

Написав и проанализировав произведение, я пришел к выводу, что смерть - это начало чего-то нового, трансцендентного. А также описание Платона в диалоге Федон о душе тесно связано со священными писаниями.

На мой взгляд, философия очень ясна, она говорит о танатологии как о части подготовки человеческого разума к тому, что человеку не дано не когда знать, а именно то, что будет с ним после смерти. Есть ли у человека душа? Этот день сева остается загадкой неразгаданной тайны, привлекающей философские умы.

Список литературы

Философия: Учебник для высших учебных заведений. Ростов н / д: Феникс, 1981.
Антология мировой философии Москва, 1973.
Богомолов А.С. Античная философия Москва 1996
Лебедев Д. Платон о душе. Анализ диалога Федон. 2005
Капустина А.А. Античная философия Москва 2003
Самойлов П.А. Философия Платона. 2008
Платон Федон, речь Экрата. 1992