Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Патернализм советского типа

Содержание:

Введение

Теория правового менталитета как одного из правовых явлений в сфере духовного мира общества разрабатывалась в науке давно. При этом общее понятие ментальности разными учеными оценивается по-разному. Так, И. В. Кондаков определил менталитет как нечто общее, лежащее в основе сознательного и бессознательного, логического и эмоционального, т. е. глубокий и потому трудно фиксируемый источник мышления, идеологии и веры, чувств и эмоций.

В традиционной трактовке менталитет представляет собой совокупность инвариантных, часто неуловимых и очень трудно вербализуемых устоев, закономерностей и символов, которые формируются внутри каждого исторического и культурная эпоха с учетом национальных и религиозно-этических особенностей общества. Из общего понимания термина менталитет формируется понятие правового менталитета.

Понятие и сущность правового менталитета

Прежде чем вводить это понятие, следует отметить, что правовой менталитет является неотъемлемой частью правовой культуры как более широкого понятия. В то же время менталитет выступает в качестве основы этой культуры и оказывает сильное влияние на другие ее компоненты, такие как правовое сознание, правовое мировоззрение и правовое мышление.

Следует отметить, что не все ученые придерживаются этой точки зрения. Так, Л.А. Морозова выделяет правовой менталитет и правовую культуру, признавая их как одно и то же правовое явление, просто оцениваемое по-разному в зависимости от конкретных условий. На наш взгляд, с этим утверждением нельзя согласиться.

Надо сказать, что все представленные выше элементы правовой культуры различаются в зависимости от исторического этапа развития общества, его социального, культурного уровня и правовой системы. Правовой менталитет - это низший уровень проявления правовых явлений в духовной сфере общества, глубокое отражение существующих правовых реалий. Среди всех других явлений правовой культуры он выступает в качестве основы для формирования и проявления категорий правовой культуры, а они являются средствами ее внутренней жизни и функционирования.

Д. В. Меняйло вводит следующее определение правового менталитета: правовой менталитет исторически специфичен, наиболее типичен и устойчив для определенной социальной или национально-этнической общности, системы идеологических представлений, оценок и ответов на объекты государственно-правовой действительности Там же... Таким образом, исследуемая нами концепция является отражением ментальности как философско-социальной концепции в преломлении правовой сферы общества.

Более сжатое понятие правовой ментальности вводит А. А. Иванов: правовая ментальность - это устойчивое мировоззрение человека, социальной группы, общества в целом по отношению к праву. В представленном определении прослеживается тенденция неоднозначности понимания изучаемого понятия в теории права.

Следует отметить, что в науке существует несколько типов правового менталитета в зависимости от разных критериев. Можно выделить четыре таких типа: цивилизационный, национальный, этнический и эпохальный. Теоретически наиболее распространен первый тип. Критерием выделения цивилизационного типа служат существующие правовые системы. На этом основании можно выделить такие его подвиды, как славянский, англосаксонский, романо-германский, мусульманский, индуистский правовой менталитет и другие. Основанием для их идентификации является не столько национальность представителей каждого подвида, сколько исторический аспект становления той или иной цивилизации, религиозно-нравственные представления, государственно-правовые верования и традиции социальной организации соответствующих обществ.

В заключение этого абзаца можно сделать вывод, что правовой менталитет является основой правовой культуры и в то же время является ее важнейшим элементом наряду с правосознанием, правовым мировоззрением и правовым мышлением. В данном случае рассматриваемое понятие связано с общетеоретическим пониманием ментальности, и последнее является ее основой.

Основные функции правового менталитета

Правовой менталитет - сложное многофункциональное явление. Выделяют следующие основные функции этого явления.

Познавательная функция. Поскольку правовой менталитет является, прежде всего, теоретическим понятием, и изучается наукой именно в этом контексте, то, следовательно, исходной целью процесса его изучения будет именно познание правового менталитета как правового явления. и его особенности, различающиеся в зависимости от эпохи и национально-религиозного образа жизни общества. При этом через призму ментальности познаются и другие явления правовой сферы и, прежде всего, непосредственно связанные с ней элементы правовой культуры - правовое мировоззрение, правосознание и правовое мышление.

Оценочная функция. Эта функция направлена, прежде всего, на оценку существующей (или существовавшей) правовой реальности в зависимости от типа правового менталитета, сложившегося в определенный период времени. Для этого, в частности, менталитет делится на типы, что дает возможность изучать определенные сообщества людей, принадлежащих к одному типу, в контексте содержания и основных черт этого типа.

Регулирующая функция. Эта функция, в силу отсутствия не только закрепления изучаемой теоретической концепции на нормативном уровне, но даже возможности такого закрепления, может быть реализована, во-первых, на моральном уровне через осознание недостатков, присущих конкретной правовой менталитет конкретного общества. При этом меры морального воздействия должны быть направлены на преодоление таких недостатков, а значит, на регулирование правовой культуры того или иного социального сообщества.

Во-вторых, теоретические достижения науки также могут быть успешно использованы законодателем путем введения конкретных правовых норм, направленных на преодоление возможных нарушений и злоупотреблений, вытекающих из особенностей правового менталитета.

Функция сохранения (защиты). Правовая культура как часть общей культуры общества или социальной группы имеет большую ценность. Правовой менталитет, как часть правовой культуры, тоже им обладает. Несмотря на то, что это явление всегда имеет как достоинства, так и недостатки, которые необходимо преодолеть со временем, менталитет своим существованием сохраняет традиции конкретного народа или социальной группы.

На наш взгляд, недостатки менталитета необходимо устранять, анализируя и сохраняя знания о них. Успешный опыт и положительные черты менталитета должны накапливаться в системе знаний, что, в свою очередь, обеспечивается рассматриваемой нами функцией.

Коммуникативная функция. Правовой менталитет - явление социальное, а значит, не может существовать вне коммуникативных связей между членами общества. При этом сама ментальность, поскольку не только общество в целом, но и существующие в нем различные социальные сообщества наделены разными типами, выполняет коммуникативную функцию в обществе, способствуя общению и взаимному обогащению индивидов.

Функция упорядочивания, стабилизации и сохранения правового сознания. В первом абзаце этого ответа мы уже упоминали о связи между различными правовыми явлениями, которые являются элементами правовой культуры. При этом основным из этих элементов был правовой менталитет. Это правовое явление также связано с правосознанием, как с более развитой категорией. Дело в том, что менталитет - это, прежде всего, явление духовной сферы общества, лежащее на уровне эмоций, социальных установок и предшествующего человеческого опыта, и меньше всех остальных элементов правовой культуры связано с интеллектуальной деятельностью.

Правовое сознание - это результат умственной деятельности человека через приобретение опыта, его анализ и формирование собственных юридических убеждений. Правовой менталитет, как основа этого процесса, закладывает первооснову и формирует индивидуальные характеристики процесса познания и формирования правовых установок личности.

Субъективное познание невозможно без опосредствования человеком каких-либо знаний с ее жизненным опытом и индивидуальными характеристиками, которые в конечном итоге складываются на основе общих характеристик. Следовательно, правовой менталитет в этом отношении будет общим, на основе которого будет строиться правовое сознание каждого взятого человека.

Общая характеристика признаков правового менталитета

Этот пункт ответа созвучен второму вопросу данной тестовой работы, в связи с чем мы укажем здесь только основные черты правового менталитета, а раскроем их во втором вопросе.

Итак, основными чертами правового менталитета являются:

Правовой менталитет является основой построения таких элементов правовой культуры, как правовое мировоззрение, правовое мышление, правовое сознание. Более того, он одновременно является их продуктом.
Структурные элементы модели правового менталитета расположены на двух уровнях - сознательном (сознательном) и бессознательном (бессознательном).
Формирование менталитета связано с воздействием на сознание людей особого набора факторов.
Правовой менталитет - это динамичная, постоянно меняющаяся категория.
Правовой менталитет, свойственный каждому человеку, рассматривается в науке исключительно как групповое явление.

Как было сказано выше, более подробное описание этих признаков будет рассмотрено как часть ответа на второй вопрос контрольной работы.

Признаки правового менталитета

Правовой менталитет - важнейшая теоретическая категория, исторически специфическая, наиболее типичная и устойчивая для определенной социальной или национально-этнической общности, система идеологических представлений, оценок и ответов на объекты государственно-правовой действительности. В то же время менталитет имеет ряд специфических черт или характеристик, характеризующих это понятие. Рассмотрим эти особенности подробнее.

Правовой менталитет, выступая как правовое явление духовной сферы человека и элемент правовой культуры, одновременно является основой для построения других правовых явлений, таких как правовое сознание, правовое мышление и правовое мировоззрение. В этом отношении между обозначенными явлениями существует тесная взаимосвязь.

А.Ю. Мордовцев и В.В. Попов в этой связи отмечают, что менталитет двузначен, с одной стороны, это результат культуры и традиций, а с другой - сам по себе является глубоким источником развития последних., он определяет вектор культур - цивилизационную динамику. Таким образом, правовой менталитет и другие элементы правовой культуры взаимно влияют друг на друга, но в то же время построение всех других правовых явлений невозможно без менталитета, как самого глубокого и непосредственно связанного с правовым сознанием. элемент.

Исходя из характеристики первого признака, можно сделать вывод, что структурные компоненты правового менталитета в его внутренней структуре расположены на двух уровнях - сознательном (сознательном) и бессознательном (бессознательном). В данном случае к таким компонентам относятся: правовые идеи, правовые стереотипы, ценностные и правовые ориентации, правовые установки и отношения. Все они, в зависимости от степени осознания того или иного элемента отдельным человеком или социальной группой в целом, расположены на двух уровнях. правовой менталитет патернализм культура

Также стоит отметить, что элементы, которые находятся на уровне сознания, обладают меньшей стабильностью в сознании, более восприимчивы к изменениям и влиянию жизненного опыта и познания, в то время как элементы бессознательного уровня претерпевают незначительные изменения. Большая устойчивость второй категории элементов обусловлена тем, что они находятся в сфере подсознания, первичного жизненного опыта и социальных установок, которые априори не могут иметь высокой динамики.

Правовой менталитет формируется под влиянием большого количества факторов, специфичных для каждого конкретного социального сообщества (как внешних, так и внутренних), что приводит к наделению данной категории определенными индивидуальными чертами. К этим факторам относятся: географическое положение, протяженность и население территории, многонациональность, природно-климатические факторы, религия, войны, образование, а также менталитет этнических групп и эпохальный менталите. Сочетание этих факторов формирует уникальный, особый исторический путь развития государственности, права, культуры, менталитета, которые обусловлены условиями жизни.

Правовой менталитет не является статичной категорией, он взят как содержание (образ, представление, понятие), совокупность живых стереотипов, отношения - как процесс. Действительно, разграничение элементов исследуемой нами категории на два уровня уже само по себе указывает на то, что один из этих уровней меняется, другой - устойчив. Однако эти уровни находятся в движении (правда, с разной скоростью), что свидетельствует о постоянной динамике правового менталитета.

В течение своей жизни индивидуальный менталитет разных людей сталкивается и оказывает взаимное влияние друг на друга, в результате чего формируется единый правовой менталитет социальной группы. Этот процесс непрерывен, что объясняет постоянную динамику менталитета как правовой категории.

Правовой менталитет, как и менталитет в целом, - это устойчивое настроение внутреннего мира индивидов, объединяющее их в различные (в том числе национальные) сообщества, социальные группы, профессиональные корпорации и так далее. Конечно, первоисточником правового менталитета является индивидуальный менталитет, но сама эта категория сводит все индивидуальные ментальные характеристики к единому правовому менталитету социальной общности, характеризующемуся предрасположенностью к определенному типу мышления и действие.

Особенностью категории правового менталитета, в отличие от общефилософского менталитета, является так называемый микроуровень, или индивидуальный менталитет, о котором мы говорили ранее. Рассматриваемый уровень - это личностный срез менталитета, тем не менее, он предполагает определенное разнообразие возможных вариантов поведения в одной субкультуре, небольшой социальной группе, сообществе, обществе, цивилизации. При этом групповое рассмотрение исследуемой концепции всегда осуществляется с поправкой на наличие уникальных психических характеристик у отдельных индивидов.

Правовой менталитет изучается, прежде всего, в контексте определенного исторического, цивилизационного, национального материала. Несмотря на то, что теория рассматривает различные социальные сообщества как носителей менталитета, преобладает именно цивилизация, на основе которой выделяется ее цивилизационный тип. Выделение цивилизации в качестве основного критерия типизации менталитета оправдывается, прежде всего, высокой устойчивостью этих социальных структур во времени, а также наиболее полным их отражением типичных свойств общеправового менталитета социальных групп..

Правовой менталитет рассматривается в науке как форма выражения группового сознания. Такой подход позволяет понять своеобразие восприятия и оценки различными социальными группами того или иного социального явления или процесса, объяснить природу и особенности поведения представителей этих групп, общества в целом, как в нормальных, так и в кризисных ситуациях.

Исходя из двухуровневого взгляда на менталитет, можно сделать вывод, что эта категория также является двухуровневым слоем общества. Правовой менталитет на уровне бессознательного - не более чем эмоциональное и ценностное измерение общества. Уровень сознания представлен сознательно-волевым измерением.

Особенность бинарного подхода к рассмотрению общества в контексте правового менталитета заключается в специфических особенностях самого правового менталитета, отражающихся на индивидуальном уровне, как на уровне бессознательных действий и предпочтений, возникающих из эмоциональной бессознательной сферы, так и на уровне уровень интеллектуально осознанных действий.

Правовой менталитет - неотъемлемая часть всех социальных процессов. Его влияние можно найти в юридических, политических, этических, религиозных и других социальных явлениях. Менталитет как основа правовой культуры является объективным первоисточником функционирования общества. Действия всех представителей общества неизбежно вытекают из их психологических характеристик (и, в частности, правового менталитета), которые, в свою очередь, формируются в течение жизни на эмоциональном уровне бессознательного.

В заключение, отвечая на этот вопрос контрольной работы, можно сделать вывод, что правовой менталитет, как важнейшая теоретическая категория, характеризуется рядом важных особенностей, к которым, в частности, относятся постоянная динамика правового менталитета, ее зависимость от влияния ряда специфических факторов, двухуровневая структура расположения элементов этого явления, типичная идентификация цивилизации как важнейшей социальной категории опосредующего менталитета. Кроме того, в качестве наиболее важного различия между концепцией правового менталитета и его общефилософским определением он учитывает индивидуальный или микроуровневый менталитет при исследовании группового менталитета социальных сообществ.

Правовой патернализм как особенность российского правового менталитета

Российский правовой менталитет, принадлежащий к славянскому цивилизационному типу, несомненно, специфичен. Его уникальные особенности содержатся в пословицах, поговорках, поговорках, мифах, былинах, сказках, которые являются устной формой проявления народной правовой культуры, а также отражены в обычаях и традициях, сложившихся в юридической повседневной жизни на протяжении всей истории существования. русского народа. Особенность этих взглядов, оценок и реакций заключается в том, что интересы личности подчинены интересам общества и государства. Исходя из этого, как правило, в отношениях с обществом и государством у личности было больше обязанностей, чем прав. Это явление определяется в науке как патернализм и является одной из важнейших черт российского правового менталитета.

В науке нет единого определения рассматриваемого нами понятия. Наиболее полное описание этого термина, на наш взгляд, было дано В. Н. Вовком в его диссертационном исследовании: Патернализм в теоретическом и правовом измерении - это соотношение прав и свобод, определяемое системой взаимного интереса государства к личности. и индивид в государстве, в котором объем этих прав устанавливается государством в зависимости от степени востребованности того или иного ресурса, принадлежащего человеку для поддержания ситуации власти. Следует отметить, что рассматриваемое явление российского правового менталитета всегда сопровождало нашу страну на ее историческом пути.

В чем суть правового патернализма? Указанный феномен правовой культуры заключается в наличии темы долга опеки со стороны государства и мифологизации власти. При этом обладатель власти признан непогрешимым, обожествленным, а свобода и демократия отрицаются. Патернализм превращает человека не в гражданина, а в субъекта, порождая зависимые отношения в обществе и приучая человека к пассивному ожиданию, ограничивает самостоятельную инициативу. В конечном итоге вопрос о патерналистских отношениях - это вопрос правового статуса и соотношения прав и обязанностей, отношения людей к закону и закону.

Некоторые исследователи отмечают предопределенность формирования патерналистских установок в российском правовом менталитете и связывают это с наличием ряда значимых обстоятельств. К таким обстоятельствам, в частности, относятся:

противоречивое взаимодействие европейского и восточного социокультурных типов, первый из которых основан на эгоистических принципах верховенства личности и ее интересов, а второй - на вторичности личности по отношению к обществу;
государственническая направленность правовой культуры и наличие тенденций государственности при отсутствии развитой городской культуры и гражданского общества;
противостояние либеральных и патриархально-традиционалистских ценностей;
социально-экономические и классовые характеристики населения России, преобладание в его структуре более консервативных слоев.

Правовым явлением, способствовавшим укоренению патернализма в российском менталитете и правовой культуре, стала неразвитость последней, а также правовой нигилизм населения нашей страны. Исторически рассматриваемая ситуация имела место как при царском режиме, так и в период существования Советского государства. При этом правовое сознание и правовой менталитет формировались на основе полного подчинения личности государству, реализующему политическую доктрину. Таким образом, государственная власть была поставлена выше закона, что сформировало недоверие к ней как к воплощению справедливости и средству борьбы со злом. Предпосылками для патерналистского отношения в правовом менталитете также были отсутствие ситуации выбора и ограниченные потребности и запросы граждан. На уровне массового сознания формировались и воспроизводились установки на социальную зависимость и патерналистское восприятие государственной власти. Как отмечает В. Н. Вовк, значение социальной защиты, возведенное в абсолют, служило оправданием диктата государственной власти и тоталитарного контроля над человеком. Все это способствовало воспроизводству крепостной психологии, гражданской пассивности, установки не на саморазвитие, а на приспособление и ориентацию на государство при решении жизненных проблем.

Следует отметить, что патернализм как одно из правовых явлений в правовом менталитете не имеет собственной структуры и не делится на виды. Однако у него есть поведенческие способы внешнего проявления, одним из которых является правовой нигилизм. Такая форма внешнего выражения негативных тенденций в правовом менталитете населения, с одной стороны, выражает его правовое незнание, а с другой - свидетельствует о неверии в закон и закон, что характерно для большей части населения страны. численность населения. Правовой нигилизм, укорененный в архетипических характеристиках российского правосознания и правового менталитета, причудливо сливается с патерналистскими установками, присущими современному российскому правовому менталитету.

Патерналистские тенденции российского общества достаточно давно подвергаются научной критике. Так, в учебнике под редакцией С.С. Алексеева отмечается, что патернализм, вождь порождает многочисленных идейных оруженосцев, готовых всячески хвалить лидеров, оправдывать их самые негативные действия и решения в глазах народа. В то же время, по мнению автора, такие социальные установки неизбежно приводят к формированию тоталитарного государства, как это произошло с Советским Союзом в период правления И. В. Сталина.

Несмотря на то, что, как правило, в качестве основных причин развития патернализма в России указываются традиции абсолютной монархии и продолжительный период крепостничества, прекратившие свое существование несколько десятилетий назад, патерналистские тенденции остаются характерными для современной России. общество тоже. Конечно, сегодня нельзя говорить о мифологизации власти и обожествлении ее носителя, но желание некоторых чиновников уподобится главе большой семьи. При этом особое беспокойство вызывает позитивное отношение к подобным социальным процессам определенной категории населения. Как правило, к таким гражданам относятся лица, осуществляющие государственную власть более низкого уровня, и непосредственно связанные с ней.

Также стоит отметить, что в настоящее время процессы законотворчества и правоприменения в России во многом наследуют традиционную опору на патерналистские установки в отношении менталитета. В то же время эти тенденции сочетаются с нарастанием правового нигилизма как крайне негативного правового явления.

Заключение

В заключение ответа на этот вопрос можно сделать вывод, что для современной России, переживающей переходный период с характерным изменением базовых ценностно-нормативных ориентаций, необходимо изучение взаимодействия ментальных патерналистских установок и правовых принципов гражданского общества. имеет особое значение. Успех модернизации, направленной, в том числе, на утверждение ценностей права во всех сферах общественной жизни, напрямую зависит от того, насколько реформа соответствует фундаментальным ценностно-нормативным ориентациям. В то же время патернализм, несомненно, выступает тормозом в развитии российской правовой культуры.

Патерналистские установки правового менталитета населения нашей страны имеют глубокие исторические корни и связаны с преобладанием интересов государства над потребностями личности, мифологизацией власти и добровольной зависимостью личности от решений от выше, которые издавна стали визитной карточкой российского государственного и общественного строя. При этом наиболее опасными проявлениями патернализма на уровне поведения каждого отдельного человека являются правовой нигилизм и гражданская пассивность.

В настоящее время совокупность патерналистских установок, часто актуализирующихся в зависимости от экономической и социальной ситуации, вступает в конфликтное взаимодействие и противоречие с принципами гражданского общества, затрудняет его формирование, формирование современного правового сознания и правовой культуры. Следовательно, преодоление патерналистских установок в правовом менталитете нашей страны является приоритетной задачей современного российского общества.

Список литературы

Алексеев, С.С. Общая теория права: учебник / С.С. Алексеев. - М.: Проспект, 2005.
Вовк, В. Н. Патернализм в российском правовом менталитете: дис.... канд. юрид. Наук / Виктор Николаевич Вовк. - Краснодар, 2011.
Меняйло, Д.В. Правовой менталитет: автореф. дис.... канд. юрид. Наук / Дмитрий Васильевич Меняйло. - Волгоград, 2011.
Овчиев, Р. М. Правовая культура и российский правовой менталитет: дис.... канд. юрид. Наук / Руслан Михайлович Овчиев. - Ростов-на-Дону, 2004.
Теория государства и права: учебник / А.С. Пиголкин, А.Н. Головастикова, Ю.А. Дмитриев; под. изд. Пиголкин А.С. - М.: Издательство Юрайт, 2012.
Теория государства и права: учебник / С.С. Алексеев, С.И. Архипов, В.М. Корельский; изд. С.С. Алексеева. - М.: Норма, 2010.