Реферат на тему: Памятники тагарской культуры в Минусинской котловине

Содержание:

Введение 

Еще в XVIII веке, со времен первых сибирских экспедиций, научный мир столкнулся с целой серией удивительных продуктов, привезенных из далекой, по европейским понятиям тех лет, Минусинской степи. Эти вещи, в основном бронзовые, были либо случайно найдены, либо доставлены " горцами "("курганами" назывались курганы). Путешественники в те далекие годы немало удивлялись бесконечным курганным полям, мимо которых им случалось проезжать. Рукотворные холмы (от очень маленьких до гигантских) буквально усеивали пространство вдоль среднего Енисея. И даже сегодня, когда многие сотни или даже тысячи этих памятников просто исчезли с лица земли, а остальные с огромными воронками в центре изуродованных курганов хранят следы "золотой лихорадки" XVIII века, они представляют собой впечатляющее, почти мистическое зрелище. Поэтому нет ничего странного в том, что горячий интерес к древним курганным тайнам побудил первые научные раскопки здесь в начале 18 века. В 20-е годы XX века один из отцов сибирской археологии С. А. Теплоухов, опираясь на все накопленные к тому времени материалы, пришел к выводу, что на берегах Среднего Енисея существовала особая археологическая культура, которую он назвал Минусинским курганом. Впоследствии, после раскопок на Тагарском острове на Енисее, ныне расположенном на территории города Минусинска, его переименовали в Тагарскую. Именно тагары построили самое грандиозное погребальное сооружение, когда-либо построенное на территории Евразии, - Большой Салбыкский курган, расположенный в так называемой Долине царей. Когда-то, в древности, высота земляной пирамиды Салбыкского кургана достигала тридцати метров.

Таким образом, актуальность темы не вызывает сомнений.

Тагарская культура

Тагарская археологическая культура (VII-III вв. до н. э.) охватывает Минусинскую котловину в Красноярском крае и Хакасии и восточную часть Кемеровской области. Назван в честь Тагарского острова на Енисее.

Некоторые исследователи утверждают, что в древних китайских писаниях упоминается состояние, называемое "Динглинг-го" - "состояние Динглинга". Это государство располагалось на территории Южной Сибири и было первым государством на территории современной России. Другие исследователи утверждают, что Дин-это просто легенда, а китайские письмена относятся к племенным объединениям тагарской культуры. Нынешние хакасы утверждают, что именно динлины являются их предками, так как тагары были кавказцами, а не монголоидами (современные хакасы произносятся как монголоиды).

Тагарская культура возникла благодаря природным условиям Хакасско-Минусинской котловины, защищенной от соседних степных районов горными хребтами и непроходимыми лесами. Природные условия позволяли местному населению оставаться на своих прежних землях, не переходя к кочевому образу жизни, развивая свое хозяйство и культуру, заимствуя все полезное у соседей, не нарушая их многовековых традиций. Но, несмотря на естественную изоляцию, тагары не были культурно изолированы. Именно поэтому, оказавшись в других степных регионах Евразии, можно найти много общего в культурах скифского времени.

Здесь они занимались скотоводством и земледелием: разводили коров, чистокровных верховых лошадей, а также низкорослых лошадей, как современные "монголы", рыли каналы для орошения полей. Одним из важнейших занятий было горное дело.

Район его распространения-один из крупнейших центров бронзового литейного производства в Евразии. В добыче и обработке цветных металлов тагарцы достигли такого совершенства, что продолжали делать оружие из бронзы даже тогда, когда соседи стали переходить на более распространенное и доступное железо. За прошедшие почти три столетия с начала раскопок татарских памятников музеями накоплен огромный материал, но многие вопросы о военной истории жителей степей Южной Сибири до сих пор остаются открытыми.

Тагары жили в наземных жилищах бревенчатой постройки. Внутри жилища отапливались глинобитными печами и большими очагами. Иногда территория деревни была окружена укреплениями. Боярская писанина, своеобразная летопись жизни людей тагарской культуры. Особенно выделяются на писанице петроглифы двух типов жилищ: юртоподобных и бревенчатых.

Юрта, классическое жилище жителей Великой Степи. Подобные жилища, в различных вариациях, существуют и сегодня у скотоводческих народов, ведущих полуоседлый или кочевой образ жизни. Бревенчатые дома, свидетельствующие о сравнительном расселении тагаров. Бревенчатый дом, самое надежное из всех представленных строений. Помимо юрт и бревенчатых домов, тагары строили полуземлянки. Полуземлянка состояла из четырехугольной ямы, вырытой в земле, выложенной каменными плитами, и бревенчатого дома или засыпки, построенного на поверхности. Полуземлянки были постоянными жилищами, в то время как юртоподобные жилища могли располагаться где угодно. Например, на летних пастбищах крупного рогатого скота, во временных поселках металлургов. Вокруг жилищ были загоны для скота. О чем свидетельствуют многочисленные изображения животных вблизи изображенного Тагарского поселения.

Хозяйство тагаров было комплексным, основанным на рациональном использовании природных условий степей, горных и речных долин. Она основывалась на оседлом скотоводстве и земледелии.

Тагары использовали искусственное орошение своих пахотных земель, орошение лугов и пастбищ в засушливых степных районах. Это остатки древней ирригационной системы тагаров. Сельскохозяйственная техника была представлена не только бронзовыми серпами, мотыгами и зерноочистителями. Тагарцы изобрели производительную ручную мельницу с круглыми жерновами и, вероятно, первыми освоили вспашку пахотных земель.

Кроме того, были развиты тагары: горное дело, металлургия, камнеобработка, строительство, ювелирное дело, появился колесный и водный транспорт. Первые железные кованые орудия и оружие появились в Южной Сибири в VI-V веках до н. э., но еще 300 лет железо не могло полностью заменить бронзу. В период господства тагарской культуры искусство художественной металлообработки переживает свой расцвет. В Минусинских степях развивается местный, весьма своеобразный вариант скифо-сибирского звериного стиля, господствовавшего тогда во всех евразийских степях.

В искусстве тагарских племен встречаются в основном единичные изображения фигур животных. Для него не характерны сцены звериных боев, которые занимали большое место в ряде других областей скифского мира. Но, многие образы тагарского искусства, несут в себе глубокую индивидуальность, не выходя из канонов звериного стиля. Самые разнообразные виды изделий украшены бронзовыми фигурками животных, выполненными в довольно реалистичной, хотя и стилизованной манере. К этим животным относятся олень, кулан, горный козел, кабан, лось, баран и волк. Некоторые из них изображены только на определенных предметах. Так, например, для бляха характерны кошачьи хищники и олени. Видимо, они символизировали статус их владельцев в обществе. Летающий олень, благодаря своей близости к небу, в эту эпоху был если не тотемом, то уж точно самым почитаемым животным у древних жителей Южной Сибири. Великого совершенства достигли древние ювелиры. Расплющивая золото до состояния фольги, они накладывали его на бронзовые вещи. Часто самостоятельные аппликации вырезали из золотой фольги, которую, по-видимому, наклеивали на органическую основу, не сохранившуюся.

Важнейшим моментом в истории тагарской культуры является овладение секретами черной металлургии. Железные ножи, топоры, наконечники стрел, шила, пряжки, кольца, элементы конской сбруи свидетельствуют о том, что новый металл используется во всех видах хозяйственной деятельности.

В период господства тагарской культуры искусство изготовления различных сосудов продолжает развиваться. В целом можно сказать, что интерес к художественному оформлению посуды в раннем железном веке падает и на первое место выходит ее утилитарное назначение. Наряду с формами, характерными для тагарского периода, резко возрастает количество специфических форм для сосудов религиозного назначения: многогранных, с небольшими выступами-рогами по бокам, с четырьмя ушами и т. д. Интересны небольшие бронзовые сосуды в виде горшков с широкими горизонтальными ручками. Общее название таких сосудов-скифские котлы. Скифские котлы могут достигать поистине гигантских размеров. В некоторых из них можно было сварить целого быка. Котлы использовались для многочисленных религиозных трапез. Согласно тагарским легендам, они были даром богов и занимали особое место в мифологии. Недаром скифский котел был на каракуле "Лыжник", который располагался на одном из сундуков.

Сундуки-один из самых ярких памятников тагарской культуры. Первое, что останавливает взгляд любого человека, который приходит в долину,-это куб или иначе "сундук богатыря Хохо-Бабая", где спрятаны сокровища долины.

По пологому склону горы к кубу ведет дорога, сделанная руками человека. Пологий склон горы был настолько прямым, насколько это было возможно. Получившаяся широкая площадь была вымощена плотно подогнанными огромными плитами. Материал был взят неподалеку. Выемки в скале имели двойное назначение. Во-первых, они были "поставщиками" плит для мощения древней дороги. Дело в том, что скалы, из которых состоит гора, лежат слоями. Прорубая и протаскивая по противоположному склону слой за слоем, древние люди и дорогу строили, и делали выемки в скале. Во-вторых, сами вырезы служили своеобразными прицелами для наблюдения за звездным небом.

Сундуки служили своеобразной тренировочной площадкой для древних астрономов. Здесь все подчинено наблюдениям светил и предсказаниям природных процессов, которые в значительной мере направляли жизнь людей.

Своего рода измерительный прибор, своего рода хронометр-это Храм Времени. Единственный такой объект на планете. Храм Времени является продолжением традиции наблюдения за эволюцией дневной звезды, которая началась здесь на сундуках в святилище "Белого коня".

Перед горой, где находится Храм Времени, находится каменная кладка. Если встать в этой точке лицом к Храму и посмотреть направо, то можно увидеть выступающую вершину 4-го сундука за горным склоном. Это точное астрономическое направление на Север. С этого момента жрецы определяли день зимнего солнцестояния. Через щель между камнем, отдаленно напоминающим орлиную голову, и горой 21-22 декабря Солнце посылает последний луч на землю и уходит за горизонт.

В Храме есть изображение Дракона, разделенного на шесть равных частей. Это один из самых первых часов. От восхода солнца до полудня тень стены храма скользит слева направо, проходя одно деление примерно за час, в полдень Храм Времени полностью освещается, а днем тень стены скользит в противоположном направлении, проходя одно деление всего за несколько минут.

Храм Времени расположен таким образом, что солнечные часы открыты круглый год. Но зачем нужен был такой точный хронометр? Расшифровка исторического значения Храма Времени все еще ждет своего часа.

Именно тагары построили самое грандиозное погребальное сооружение, когда-либо построенное на территории Евразии, - Большой Салбыкский курган, расположенный в так называемой Долине царей. Когда-то, в древности, высота земляной пирамиды Салбыкского кургана достигала тридцати метров. Каменные плиты тащили тысячи людей, чуть ли не на себе, из каменоломен, которые располагались в 75 километрах от места строительства. И эта гробница была построена только для одного человека. Но об этом позже.

Многочисленные хакасские курганы также относятся к мифологии погребального обряда. Исключительная курганная архитектура Хакасско-Минусинской котловины появилась не сразу. В бронзовом веке курганы Хакасии мало чем отличались от курганов других племен восточных степей. Та же ограда могильника с невысокой каменной стеной или круглой или четырехугольной планировкой, та же небольшая земляная или каменно-земляная насыпь. Окуневские скульптуры наглядно продемонстрировали потомкам силу и значение каменных вертикалей, а редко встречавшиеся в ранние эпохи нестандартные архитектурные решения, стали одним из канонов современности.

Масштабы строительства курганов в тагарскую эпоху поражают. За время существования тагарской культуры было возведено несколько десятков тысяч мегалитических сооружений. Тагары возводили каменные ограды, для возведения которых за несколько километров были доставлены десятки массивных плит и четыре угловых. Большая группа людей принимала участие в строительстве могильных оград. Строительство самых больших курганов можно сравнить только со строительством египетских пирамид и изготовлением и установкой каменных идолов на острове Пасхи.

Высокие стелы ставятся по углам прямоугольных каменных оград курганов, а по бокам ограды в промежутках между угловыми камнями, на равных расстояниях друг от друга. Ворота расположены на северо-востоке, а аутригеры-на юго-западе. Это в сочетании с четкой ориентацией оград по оси северо-восток - юго-запад и стелами с наклонными в одну сторону вершинами создает видимость движения кургана. Кажется, он движется к летнему восходу. И это общее направление, символ того, что умерший или его душа движется в небесный мир, где она будет вести точно такое же существование и делать то же самое, что и во время своего пребывания в земном мире.

Могильники тагарской эпохи-яркое свидетельство социального расслоения общества. Для вождей, в отличие от простого населения, они строили огромные курганы, которые возводились вне родовых кладбищ. Сначала хоронили одного вождя или вождя с женой, потом стали строить склепы для династии или семьи. Помимо своей монументальности, эти курганы отличаются двумя фундаментальными моментами. Вождям выдавались военные, религиозные изделия и украшения, которые впоследствии получили широкое распространение среди привилегированного класса. В погребальный ритуал погребения вождей были введены новые элементы, ставшие общепринятыми в последующие времена. Именно тагарам пришла в голову идея намазать лицо покойного глиной и снять посмертную маску.

С течением времени в тагарском обществе появляется высшая аристократия. В широких долинах начинают строиться могильники, состоящие из больших - более пяти метров в высоту-курганов. Наиболее известны Салбыкские курганы - своеобразная "Долина царей".

Тагарская культура была одной из самых выдающихся в истории Южной Сибири.... Так бы и жили тагары: строили величественные памятники своим правителям, занимались скотоводством и земледелием, шаг за шагом открывая для себя свойства нового материала - железа, создавая шедевры скифо-сибирского звериного стиля, если бы на их территорию не пришли воины с железными мечами. Тагары дольше всех сдерживали проникновение воинственных племен гуннского союза из глубин Средней Азии. Около двухсот первого года до нашей эры племенные союзы тагаров были разгромлены войсками гуннского шаньюя Маудуна, пришедшего из Средней Азии. На смену сибирским скифам пришла другая захватывающая эпоха в истории сибирских народов-таштыкская культура.

Салбыкский курган

Курган Большой Салбык расположен в Камызякской степи, в пяти километрах от трассы Абакан-Сорск и примерно в 70 километрах от республиканского центра. Долиной царей археологи окрестили Салбыкскую котловину, лежащую у подножия Батеневского хребта. Согласно древним легендам, это "дорога духов", она вела души умерших через гряду холмов на восходе солнца в "верхний" небесный мир.

Помимо Большого Салбыкского кургана, на площади в несколько десятков километров расположено более 50 крупных курганов: грандиозные гробницы вождей доисторических царств Среднего Енисея - восемь из них высотой более десяти метров. В оградах самых больших курганов находится более двадцати каменных стел высотой до четырех метров. Комплекс "Долина царей" занимает площадь в несколько десятков квадратных километров.

Отдельные курганы (насчитывающие до 100 курганов) разбросаны по всей территории Хакасии, но самый крупный из них-Большой Салбыкский, построенный в IV-V веках до нашей эры. Масштабы кургана впечатляют. По своим размерам такого памятника нет, и вряд ли такой памятник найдется в истории тагарской культуры.

Большой Салбыкский курган является, пожалуй, самым крупным курганным объектом в Саяно-Алтайской зоне - высота Большого Салбыкского кургана до раскопок достигала 11 м, окружность - 500 м. Исследователи кургана установили, что первоначальное земляное сооружение кургана располагалось внутри ограды размером 70х70 м и имело высоту, превышавшую сохранившуюся более чем в два раза, около 25-30 м; таким образом, было установлено, что около 30 тысяч кубометров земли было размыто и засеяно в стороны. Забор имел циклопический характер; общая высота стены забора достигала 2,5-2,8 м, по углам и через определенные промежутки вдоль линии стены устанавливались плиты высотой от трех до шести метров и весом 30-40 тонн.

Первое упоминание о кургане Салбык датируется 1739 годом. Известный ученый Миллер, осмотрев Салбыкский курган, записал в своем дневнике следующее: "На полпути, но несколько ближе к Уйбату, чем к Коксинским рудникам, я встретил в степи чрезвычайно большое количество курганов, среди которых один, справа от дороги, возбудил во мне желание узнать его действительные размеры... Больше всего поражали огромные камни, окружавшие его. Некоторые из них выступали более чем на две сажени над поверхностью земли, но были одинаковой ширины и толщиной в один ярд. Сколько труда стоило, следовательно, доставить их сюда, так как поблизости нет скалистых гор...".

Курган Салбык был назван большим не просто так. Когда-то, в древности, высота земляной пирамиды достигала двадцати пяти - тридцати метров. Он по праву считается самым большим курганом в Хакасии. Основу этого грандиозного погребального сооружения составляли огромные каменные плиты, а точнее даже обломки скал, вкопанные по бокам в квадрат со стороной в семьдесят метров. Эти многотонные блоки поднимались над уровнем земли на высоту двух метров, а по углам и бокам такой каменной ограды были вырыты многочисленные монолиты вертикально, и их высота иногда достигала шести метров.

Благодаря своим размерам курган привлек внимание профессора МГУ, археолога С. В. Киселева. Раскопки кургана Большой Салбык начались в 1954 году и велись в течение трех лет археологической экспедицией под его руководством. Киселев не опубликовал результатов раскопок Большого Салбыкского кургана. Однако известно, что изначально этот гигант имел форму усеченной пирамиды, достигавшей высоты 30 метров и диаметра более 100 метров. В центре ограды находилась погребальная камера, вырубленная из толстых бревен, в которой был похоронен могущественный царь. Женщины-служанки и двое молодых воинов, которые должны были служить и защищать короля на том свете, отправились за ним в могилу. Сама могила была разграблена в древности, и о богатстве погребального инвентаря почти ничего не известно. Однако именно в этом кургане была обнаружена очень важная находка - округлый каменный жернов старейшей в Сибири вращающейся ручной мельницы.

На момент раскопок высота насыпи была высотой с четырехэтажный дом, а объем составлял двадцать четыре тысячи кубических метров. Под земляным валом была обнаружена каменная стена курганной ограды. И что? Вертикально стоящие стелы высотой 5-6 метров, а то и 2-3 метра зарыты в землю, весом 30-40 тонн. Они, казалось, поддерживали основную кладку из тех же больших плоских плит, расположенных горизонтально. Могильщики обнаружили лишь разбросанные кости нескольких захороненных в могиле, фрагменты керамики и бронзовый нож. Курган был ограблен в древние времена.

Каменоломни, в которых почти три тысячи лет назад люди добывали камень для строительства кургана, находились на берегу Енисея... в семидесяти километрах от места строительства!

Давайте представим себе, как происходило строительство самого Большого Салбыкского кургана.

Над тщательно размеченной территорией, прежде всего, в специальных ямах вертикально устанавливались многотонные стелы. Какие устройства использовались для этой цели, осталось неизвестным, строители демонтировали их после завершения работ. Каждый из вертикальных блоков повернут узкой и более высокой стороной на восток. Для правильного размещения блоков в качестве рычагов использовались от десяти до пятнадцати лиственничных бревен. Для изменения положения монолитов древние строители привыкли использовать большие лиственничные пни, вбитые сбоку в яму деревянной ручной бабой.

После того как стоячие монолиты окружили территорию будущего кургана, начались работы по возведению сплошной каменной ограды. Предполагалось, что он состоит из огромных плит, вкопанных в край между вертикально вкопанными стелами. Внутри древней строительной площадки была возведена наклонная земляная эстакада. Снаружи он был вертикальным и для этой цели обшит бревнами. На этой эстакаде плиты будущего забора скатывались на роликах со стволов лиственниц и, зависнув над крутой деревянной стеной, с грохотом падали в подготовленные у ее основания траншеи. Концы соседних плит уходили друг за другом, поэтому ограда будущего кургана получалась сплошной и везде имела высоту два метра.

Для этого предварительно измеряли плиты и для каждой выкапывали траншею нужной глубины. Когда плиты уже стояли, проход между ними и эстакадой был полностью засыпан землей. На этой площадке, над плитами ограды, была построена стена из каменных плиток, уложенных ровным слоем без всякого раствора. Вместе с каменной кладкой забор поднялся еще на метр над землей. Внутри этого квадратного забора с восточной стороны, вход в который был обозначен специальными плитами и стелами шириной в пять метров, они, наконец, построили огромную пирамиду высотой с одиннадцатиэтажный дом, сложенную из блоков дерна.

На строительстве гробницы Салбыка долгое время трудились сотни людей. Возле его стен археологи обнаружили остатки небольших хижин, в которых жили строители. При раскопках кургана Салбык выяснилось, что на его краеугольных камнях совершались жертвоприношения - трое взрослых и ребенок были убиты строителями, а один из взрослых был связан.

Для чего была проделана вся эта тщательно продуманная, тяжелая работа? Оказалось, что еще до постройки гигантского кургана внутри каменной ограды был построен деревянный склеп в виде усеченной пирамиды. Его потолок, сложенный из шести слоев поперечно уложенных бревен, имел высоту два с половиной метра и закрывал двухметровую яму, в которую опускался бревенчатый дом с четырьмя венцами. Весь склеп, внутри и снаружи, был покрыт толстым слоем бересты. Даже четыре верхних лиственничных бревна, придавивших мостовую, были обмотаны сшитой берестой. В эту гробницу входили по бревенчатому коридору, покрытому расколотыми досками, также украшенными слоем бересты. Но коридор не вел к восточному входу, встроенному в каменную ограду, а был направлен в противоположную сторону и начинался от западной вертикальной стелы по другую сторону ограды. Вероятно, коридор-это символ мифической дороги, по которой душа умершего должна была найти верный путь в потусторонний мир.

В маленьком домике, по сравнению с мощью всего сооружения, был похоронен один старый воин, вождь племени тагар. Получается, что вся эта титаническая многодневная работа сотен людей была проделана для того, чтобы похоронить одного старика? Что побудило людей построить такое захоронение для одного старца? Вряд ли причину всех затраченных на это усилий можно усмотреть в чувстве простого уважения к памяти родственников почтенного человека. Предположительно, ключ к тайне Салбыкской пирамиды можно найти в связке, в которой история человечества хранит ключи от тайн египетских пирамид, а также от гробниц ассирийских и персидских, индийских и многих других правителей древности. Человек, похороненный в Великом кургане Салбык почти три тысячи лет назад, определенно не был ни фараоном, ни шахиншахом, ни императором. Но курган, раскопанный в хакасской степи, несомненно, могила человека, более могущественного, чем кто-либо в этих краях много веков назад. В этом смысле его можно было бы назвать царем Хакасско-Минусинского бассейна.

Рядом с останками владыки археологи обнаружили скелеты шести человек. Некоторые из них были членами его семьи, а другие были преднамеренно убиты. Служанки и два молодых воина, которые должны были служить и охранять его на том свете, отправились в могилу за своим господином. Власть одного человека распространялась на жизнь и смерть его подчиненных.

Захоронение степного царя неоднократно грабили, и от погребального инвентаря на момент раскопок ничего не осталось. Наверняка господь унес с собой в могилу много драгоценностей и всевозможных предметов искусства и быта Тагара. По мнению некоторых исследователей, если бы Салбыкский курган остался целым, то только по одному этому погребению можно было бы судить почти обо всей тагарской культуре, ее жизни и деятельности.

Часто такие захоронения располагаются в так называемых аномальных зонах, поэтому современников на Салбыке привлекают не только камни, но и вера в целебную силу этого места. Некоторые туристы чувствуют себя плохо, когда входят на территорию кургана Салбык. Они рассказывают много историй о странном покалывании в пальцах, когда прикасаешься к каменной ограде и приводишь старика, который выходит погулять в долину лунными ночами. Специальные геологические исследования, проведенные в Долине Царей, показали, что долина расположена над огромной каменной платформой, которая не позволяет ни положительным, ни отрицательным потокам энергии вырваться на поверхность. Эта зона-зона особого психологического комфорта. Вероятно, неизвестные нам тагарцы первыми распознали энергетические свойства местности и сочли их пригодными для вечного покоя своих владык.

Ученый Эрнст Мулдашев относит курган Салбык к одной из вершин пояса древних знаков. Согласно его теории, на Земле есть несколько знаковых мест, которые обладают особой энергией, еще не изученной человеком. Это гора Кайлаш в Тибете, Стоунхедж в Англии, Египетские пирамиды, курган Салбык и ряд других. Примечательно, что все эти места равноудалены друг от друга на 3333, 3999, 4999 или 6666 километров.

Вот что вкратце получается: расстояние от кургана Салбык до Северного полюса составляет 3999 км. И 3333 км до горы Кайлас в Тибете. А расстояние от Кайласа до Северного полюса-6666 км! Тогда это еще интереснее…

Кайлас-Стоунхендж-6666 км. Египетские пирамиды Стоунхенджа - 3999 км. Египетские пирамиды Северный полюс-6666 км. Северный полюс-Стоунхендж - 3999 км Стоунхендж-Бермудский треугольник 6666, Бермудский треугольник-О. Пасха - 6666 км. Остров Пасхи-Тукуман - 3999 км. Тукуман-Тазумал - 3333 км. Тазумал-о. Пасха - 6666 км. Тазумаль-Бермудский треугольник - 3999 км и т. д. (включая Мексиканские пирамиды и Башню Дьявола) вы получаете различные треугольники и линии с расстояниями 3333, 3999, 4999-например, египетские пирамиды-Кайлас и 6666 км. Поэтому мне нравится версия, что курган Салбык-это не что иное, как древний памятник одной из вершин сложной паутины древних знаков, которая построена для чего-то, чего мы пока не понимаем...

P.S. Министерство культуры Хакасии представило общественности республики проект будущего муниципального музея под открытым небом "Древние курганы Салбыкской степи". В его состав войдут два археологических музейных комплекса: курган Большой Салбык и курган Барсучий лог.

Главная проблема - "дикари". Люди со всего мира приезжают посмотреть на скифские курганы Хакасии. Ведь даже если отбросить чисто исторический интерес, остается не менее важный вопрос о технологии строительства, утраченной в веках. Большой Салбыкский курган, например, сложен из многотонных каменных плит, таинственным образом доставленных древними мастерами из каменоломни, расположенной на берегу Енисея, в десятках километров от места строительства. Каждая пластина ориентирована строго на восход солнца. По мнению специалистов строительного бизнеса, работы по возведению таких грандиозных зданий вряд ли будут повторены даже современными строителями, имеющими в своем распоряжении как самое мощное оборудование, так и передовые технологии. Люди, жившие здесь 2500 лет назад, создали нечто невероятное, сравнимое разве что с установкой огромных каменных идолов острова Пасхи. Однако непрекращающийся поток туристов является едва ли не главной проблемой для сохранения древних курганов. Именно "дикие" туристы превратили Салбык в нечто непрезентабельное, изуродованное надписями современных вандалов и грудами разбросанного вокруг мусора.

Сохранение исторических памятников легло в основу создания проекта "Древние курганы Салбыкской степи", разработанного создателем музея-заповедника "Казановка" Леонидом Ереминым и ведущим специалистом Министерства культуры Республики Татарстан Вячеславом Таракановым. По их замыслу, будущий музей должен стать базой для развития организованного научного и культурного туризма в республике. Постоянный контроль за состоянием курганов и систематическая уборка территории позволят поддерживать памятники в достойном виде. Будет организована экскурсионная работа.

Турагентствам не придется тратить время на поиски квалифицированных гидов, а туристы получат достоверную информацию об археологических памятниках, исключая различные слухи и домыслы, которыми часто грешат гиды-любители. Кроме того, пребывание на курганах будет комфортным. Вместо разбитой грунтовой дороги до Салбыка и Барсучьего Лога можно будет добраться по насыпной гравийной дороге. Рядом с курганами будут построены смотровые и ритуальные площадки, автостоянки и туалеты. Посетители смогут остановиться в специально оборудованном лагере, состоящем из деревянных юрт, приобрести продукты питания и сувениры в торговых палатках. Для жителей Усть-Абаканского района будут созданы новые рабочие места. В дальнейшем сотрудники музея под открытым небом будут разрабатывать и реализовывать реставрационные проекты.

Сметная стоимость проекта составляет чуть более трех миллионов рублей. Срок реализации самый короткий: основной объем работ должен быть завершен к 1 июля, так как власти собираются приурочить открытие музея к празднованию 300-летия добровольного вхождения Хакасии в состав Российского государства. 

А Курган лучше один раз увидеть и, может быть, почувствовать.

Заключение

Таким образом, тагарская культура-это археологическая культура железного века, распространенная в VII-III веках до н. э. в бассейне верхнего и Среднего Енисея: Минусинской котловине, Красноярском крае и восточной части Кемеровской области. Назван в честь Тагарского острова на Енисее (напротив Минусинска). Ареал распространения тагарской культуры-один из крупнейших центров бронзового литейного производства в Евразии. Основой хозяйства было мотыжное земледелие и скотоводство. Социальная структура носителей тагарской культуры характеризовалась формированием классовых отношений, о чем свидетельствуют огромные курганы царей и знати, а также коллективные могилы рядовых членов общины. По их раскопкам ученые делают выводы о жизни, устройстве общества, быте и мировоззрении людей, живших несколько сотен лет назад.

Курган Большой Салбык-самый известный, величественный и загадочный археологический памятник Хакасии. Монументу около 3 тысяч лет. Наряду с ним, в" долине царей " - на площади в несколько десятков километров-насчитывается более 50 крупных курганов. Отдельные курганные группы (численностью до 100 курганов) разбросаны по всей территории Хакасии.

Первые научные описания этого памятника датируются 1739 годом (Г. Ф. Миллер). Это каменно-земляная пирамида высотой до 30 метров, огромные глыбы весом до 60 тонн, правильно расставленные по периметру 500 метров 5-6 тысяч лет назад - место захоронения одного из могущественных динглинских царей и членов его семьи! Памятник свидетельствует о могуществе и богатстве Тагарского государства.

Туристы, среди которых Большой Салбыкский курган пользуется большой популярностью, называют это чудо древней строительной техники "Сибирским Стоунхенджем".

Список литературы 

1. Девлет М. А. Большой Салбыкский курган: могила племенного вождя / М. А. Девлет / / Из истории Сибири. - Томск, 1976. - № 21. - с. 146-154.
2. Девлет М. А. Погребальные сооружения тагарской культуры / М. А. Девлет // Вестник Московского университета, Москва, 1958, № 4, с. 59-69.
3. Курочкин Г. Н. Раскопки скифского "царского" кургана на юге Сибири / Г. Н.Курочкин / / Археологические известия. - Санкт-Петербург, 1993. - № 2. - с. 31-43.
4. Марсадолов Л. С. Классификация археологических объектов первого тысячелетия до н. э. из Южной Сибири / Л. С. Марсадолов / / Первобытная археология: человек и искусство. - Новосибирск, 2002 .
5. Николаев Р. В. Красноярский вариант тагарской культуры / Р. В. Николаев / / Скифо-сибирское культурно-историческое единство. Материалы конференции. - Кемерово, 1980. - с. 239-247.
6. Чернопицкий М. П. Курган в системе древних обрядов / М. П. Чернопицкий // Скифо-сибирский мир (искусство и идеология). - Кемерово, 1984. - с. 70-75.