Реферат на тему: Особенности театрального искусства эпохи Шекспира во взаимосвязи с творчеством великого драматурга

Содержание:

Введение

Национальное единство, духовный подъем, богатство культурной жизни - такова была обстановка, в которой разворачивалось творчество Уильяма Шекспира (1564-1616) на рубеже XVI-XVII веков. Этим богатством во многом объясняется выдвижение блестящего человека из народа, который, по-видимому, так и не окончив губернского церковно-приходского училища, приехал в столицу и уже через несколько лет стал крупнейшим литературным и театральным деятелем.

Талант Шекспира был отмечен с первых же его сочинений. Он нашел поддержку в творческой среде, возглавлял как автор и режиссер самую популярную театральную труппу того времени, по словам надежного современника, восторженный поклон окружал его. Хотя следующая эпоха английской литературы, представленная ее величайшим представителем, республиканским поэтом Джоном Мильтоном, приняла и развила эту высокую оценку, все же с началом английской буржуазной революции XVII в. Драма Шекспира потеряла доступ к широкой публике, когда театры были закрыты. Возрождение Шекспира, происходившее в период перехода от XVII к XVIII векам, несло в себе признаки значительных, в том числе необратимых, потерь.

Шекспировский вопрос

Почти разрыв с самой шекспировской традицией выразился в утрате рукописей, в рассеянии биографических сведений, которые. позже это оказалось благодатной почвой для вопроса о принадлежности Шекспира к произведениям Шекспира.

Многие легенды о Шекспире, начиная с рассказов о его браконьерстве, содержат, по мнению авторитетных шекспироведов, крупицы истины.

Но в то же время от биографии к биографии происходят колебания между "богемным" и "бюргерским" Шекспиром.

Хотя авторство Шекспира не вызывает сомнений, а сам "шекспировский вопрос" искусственен, он все же далек от случайного историко-литературного недоразумения. С идеями Шекспира она была переплетена довольно прочно, и это имело разные последствия.

Шекспир был первым из английских писателей, кто стал достоянием комментаторов, как это было с древними классиками или-из авторов нового времени-с Данте. Эта работа фактически началась в шекспировские времена, вскоре после смерти Шекспира. Достойным памятником ему стал сборник его пьес, Первый фолиант 1623 года, созданный актерами его труппы в сотрудничестве с Беном Джонсоном. Этот "фолиант" просуществовал на протяжении всего XVII века. несколько переизданий, а со второй половины века, когда шекспировская эпоха отошла в прошлое, сбор сведений о Шекспире начали любители античности, составившие самые ранние его биографии (Fuller, 1662; Aubrey, 1681). Джон Драйден, величайший из английских драматургов того времени, рассматривает Шекспира уже как национальное достояние, отечественную классику ("Опыт драматической поэзии", 1668). С начала XVIII века. Формируются шекспироведческие исследования, результатами которых являются первая, по возможности, полная биография Шекспира (Николас Роу, 1709) и ряд комментируемых изданий, опубликованных видными текстологами (Теобальд, Стивенс, Кольер).

На русском языке первая биография Шекспира, переведенная с французского, появилась в конце XVIII века.

Однако время Шекспира ушло, эпоха была иной, и вместе с практическими уточнениями шекспировский текст покрылся слоем интерпретаций, сделанных в духе просвещения, классицизма. Энтузиасты видели свою задачу в том, чтобы стереть из идей Шекспира все, что казалось им слишком грубым, противоречивым, "варварским".

В спектаклях, основанных на пьесах Шекспира, восемнадцатый век видел гигантов английской сцены, прежде всего Дэвида Гаррика, который, однако, играл Шекспира сокращенным, переписанным и завершенным. Так возник "шекспировский вопрос", поставленный на рубеже XVIII века. --

Девятнадцатый век был одной из попыток рассмотреть в Шекспире то, что не было понято, не объяснено, а только сглажено. Поиск ответов на различные вопросы, догадки и догадки, выраженные в антишекспировских версиях, послужили своеобразным стимулом для активизации шекспироведения.

В нашем столетии была показана беспочвенность основных аргументов ниспровергателей шекспировского канона, но сила некогда широко распространенных сомнений иногда все же срабатывает, и по инерции имя Шекспира, наряду с ореолом славы, по-прежнему окружено "тайной". Многие вопросы жизни и творчества Шекспира, несмотря на усилия исследователей, не решены или предположительно решены. Противоречия и трудности, окружающие Шекспира, не следует преувеличивать.

Другое дело-основные вопросы творчества Шекспира. Даже в рамках одной и той же концепции, в рамках одного и того же произведения Шекспир показывает изменения в ходе мысли. До нас дошли различные официальные версии его пьес. Прижизненные издания Шекспира, называемые "кварто" (в формате четверти листа), делятся на две категории - "хорошие" и "испорченные". Последние были выпущены без участия автора, "пиратским" способом, но первые были разрешены.

По словам редакции первого "фолианта" (в списке), издание также было подготовлено по рукописям автора. Тем не менее, есть много расхождений между "хорошим кварто" и "фолиантом". Сама история вносит еще большие расхождения в текст Шекспира, "редактируя" проблемы, поставленные Шекспиром вместе с текстом.

Из века в век восприятие Шекспира менялось, но в то же время существовала преемственность, определяемая целостностью шекспировских творений. По-своему мы понимаем растерянность Гамлета, но само состояние растерянности, как и потрясение, испытанное Лиром, - это творение Шекспира.

Необходимо учитывать перестройку всего масштаба проблем в пьесах Шекспира. "Что происходит в "Гамлете"? " -вот вопрос, который выдающийся шекспировед Довер Уилсон поставил в заглавии своей книги (1934), пытаясь рассмотреть трагедию Шекспира глазами современника Шекспира. Другой авторитет, ученый-шекспировед и режиссер Харли Грэнвилл-Баркер, признавший многие аргументы Уилсона здравыми, со своей стороны подчеркнул, что многое из старого материала можно "прояснить", но это не значит, что старый материал можно заставить жить в восприятии зрителя другой эпохи. Трудности такого рода может разрешить только сам театр, где личность актера сочетает в себе оттенки шекспировского образа, которые распадаются в восприятии читателя.

Понимание Шекспира как глобальной фигуры сформировалось в результате объединения многих международных усилий, предпринятых в разных странах. Основную линию в трактовке Шекспира определили выдающиеся мыслители, творцы, поднявшиеся до уровня Шекспира. Это не значит, что гиганты-это Гете. Гегель, Стендаль и Пушкин не переосмысливали Шекспира по-своему, но именно через них осуществлялась глубокая, историческая и фактически творческая преемственность, идущая от Шекспира в литературе. Особую роль в интерпретации Шекспира сыграла немецкая философская и эстетическая мысль на рубеже XVIII-XIX веков. от Гердера, Гете, через А. В. и О. Шлегеля к Гегелю. Диалектический подход позволил немецким философам снять противоречия в оценке Шекспира, сложившиеся в XVIII веке среди английских и французских почитателей и ниспровергателей великого драматурга. Со временем в каждой стране, принявшей Шекспира на своей почве (в свою очередь-в России), складывается традиция национального шекспироведения. Шекспир-совершенно исключительное явление на советской сцене, в советских переводах и исследованиях.

Жизнь и творчество В. Шекспира

Шекспир был уроженцем графства Уорик .Его предки долгое время жили в Уорикшире. По всему региону их родственные связи прослеживаются и среди простых крестьян, и среди ремесленников, и в дворянских семьях. Дед Шекспира по отцовской линии был арендатором по материнской линии, и семья переживала подъем, зная и теряя полосы. К тому времени, когда Уильям Шекспир родился в апреле 1564 года, его отец был известным ремесленником и торговцем в Стратфорде-на-Эйвоне. По материнской линии его предки были мелкими сельскими дворянами, волевыми земледельцами и воинами, йоменами В людях своего окружения Шекспир видел опору нации, о чем свидетельствуют немногочисленные, но значительные характеристики йоменов как олицетворения надежности, стойкости и мужества.

Однако Шекспир шел в ногу с эпохой открывающихся горизонтов. Укрепление национального единства и глобального влияния англичан, образование Великобритании, первых доминионов в Новом Свете-все это нашло отражение в творчестве Шекспира. Мировой масштаб политики и управления сделал для неординарных людей узкий и поэтичный, но по-своему провинциальный Стратфорд. Стратфордская молодежь отправилась в Лондон искать счастья. На дороге, протоптанной его соотечественниками, юный Шекспир стоял вместе со своим младшим братом Эдмундом, который тоже стал актером, но рано умер (от чумы) и был похоронен в Лондоне. На фоне многих стратфордских судеб, выясненных исследователями, предприятие братьев Уильяма и Эдмунда Шекспиров выглядит типичным.

О жизни Шекспира во второй половине 1580-х годов, когда он впервые поселился в столице, сохранились только легенды. Документальные свидетельства представляют Шекспира как устоявшегося литературного деятеля, замененного доброжелателями и завистниками. Но если учесть, что первыми издателями стихов Шекспира и постановщиками шекспировских пьес в Лондоне были его соотечественники-стратфордцы, то этим в известной мере можно объяснить стремительный взлет одаренного молодого человека.

Гениальный талант развивался и формировался всей атмосферой, насыщенной новшествами и густо населенной талантами. Если в местной гимназии он получил основы знаний по латыни, литературе и истории, то лондонская культурная жизнь дала ему готовые результаты плодотворной и энергичной духовной деятельности блестящего поколения поэтов, драматургов и мыслителей.

Шекспир вышел из народа, выразив силу целого народа. Главная особенность его творчества, его мировоззрения-масштаб. На фоне литературы своего времени, очень богатой, охватывающей противоречия и многообразие бурской эпохи, отражающей конфликты между самыми разнообразными социальными, культурными и духовными силами, позиция Шекспира выглядит достойной партией для символа его театра-Геркулеса с земным шаром на плечах. Смелость мысли, широта дерзания - это тоже в духе времени.

Шекспир поселил своих героев соответственно в своем лесу, названном в честь его матери, Мэри Арден, имя, которое было унаследовано от мест, где жили деды Шекспира. У Шекспира много таких локальных реалий-имен, имен, локальных решений, которые непонятны и неизвестны извне, но важны для него.

Какими бы величественными ни выглядели центральные персонажи Шекспира, они меньше по масштабу, чем оценивающий их взгляд, шекспировский.

Особая шкала оценок-это определяет сам шекспировский взгляд. Высота этого взгляда достигается не принижением характера, а обилием оттенков в его поведении и психологии, таким обилием, что оно далеко превосходит самооценку героя, даже если он занимается глубоким самоанализом. Точно так же Шекспир не только унаследовал, но и переработал свободу и подвижность народного театра.

Шекспир поднялся до положения признанного драматурга и владельца театра. Он провел около десяти лет (1590-1599) в компании своего соотечественника Джеймса Бербеджа, предпринимателя, а затем вместе со своим сыном, выдающимся трагиком Ричардом Бербедж, построил и построил театр "Глобус", с которым у Шекспира было связано самое напряженное время деятельности (1599-1613).

Напряженность была многогранной, обусловленной личными и социальными причинами. Правительство штата изменилось, а вместе с ним и ситуация в стране. Наряду с творческими достижениями и практическими приобретениями (театр, титул, дом, земля) Шекспир нес бремя тяжелых потерь - смерть сына (1596), отца, матери, братьев. Конец творческой деятельности Шекспира был озарен заревом пожара - во время представления пьесы Шекспира Глобус загорелся и погиб. После пожара Шар вскоре был восстановлен. Кроме того, еще до Шекспира труппа приобрела дополнительное здание театра "Блэкфрайарз", своего рода филиал для спектаклей зимой. После этого Шекспир вернулся в Стратфорд, хотя продолжал поддерживать связь с Лондоном, с театральными друзьями.

На пятьдесят третьем году жизни, по преданию, от "лихорадки" Гота Шекспир умер почти в день своего рождения (дата смерти точная-23 апреля) и был похоронен там, где когда-то был крещен, в Троицкой церкви. Бербедж не сильно пережил своего друга и коллегу, но Геминдж и Конделл в сотрудничестве с Беном Джонсоном и рядом других издали Сборник пьес Шекспира под названием "По рукописям автора" (1623). В том же году умерла жена Шекспира, похороненная рядом с ним, и в то же время рядом с могилой Шекспира, в нише церковной стены, был установлен деревянный бюст.

Основные этапы творчества

Творческий путь Шекспира делится на три этапа. От первых хроник, ранних комедий и поэм до "Ромео и Джульетты" и "Юлия Цезаря" (1590-1599); затем от "Гамлета" до "Тимона Афинского" (1600-1608)-трагическое время, охватывающее вершины шекспировской драматургии, и, наконец, поздний период-перед отъездом (1609-1613), сказочные или романтические драмы, среди них напутствия-"Буря", и последняя, несколько странно стоящая хроника "Генрих III", написанная, по мнению автора, в 1917 году как полагают некоторые исследователи, не только Шекспиром. Есть и более дробные деления. Они улавливают дополняющие друг друга оттенки, не меняя общей линии творчества Шекспира.

В своих первых сценических опытах Шекспир обратился к прошлому Англии, относительно недавнему для тех времен. Поначалу Шекспир следовал истории, но затем, однако, он обратился к более ранним временам, представляя смуты Столетней войны.

Если нарушить порядок появления шекспировских хроник и расположить их в соответствии с исторической последовательностью: "Король Иоанн" (1596), "Ричард II" (1595), "Генрих IV" (Часть 1, 1597-1598), "Генрих V" (1598), "Генрих VI" (Часть G-III, 1590-1592), "Ричард III" (1592), "Генрих VIII" (1613), то со времен короля Иоанна Безземельного до царствования Генриха VIII-отца королевы Елены-Заветы, другими словами, близкие к шекспировской эпохе, развернут картину подъема Англии, роста ее государственной солидности и величия.

Феодальные распри, вражда Красной и Белой Роз, знаменитая битва при Азенкуре, войны во Франции, восстание Джека Кеда, битва при Босворте - важные вехи русской истории и, конечно, величайшие фигуры - со-роли, дворяне, генералы, народные герои: Жанна д'Арк или Джек Кед - все это запечатлено в живом движении шекспировскими хрониками.

Шекспир свободно обращался с историческими фактами. Пьесы строились не столько на фактах, сколько на устоявшемся представлении об этих фактах, исторических событиях и фигурах. В этом Шекспир был верен истории. Он точен, когда речь идет о тенденциях того времени, где и как двигалась английская история в то время. Шекспир достигает особой правды и выразительности в типах прошлого, в изображении персонажей прежнего времени. Это не реставрация, а по сути-типы прошлого, сохранившиеся, однако, от прошлых веков до шекспировской эпохи. В русле эпохи, движимой идеей исторического времени, когда возрождался старый мир и на его фоне реализовывалось Новое Время, а также открывался Новый Мир за океаном, Шекспир воплощал в исторических ситуациях и ситуациях, и особенно в персонажах, характер ушедших времен. Это художественный историзм. Время в Шекс-пире-это ответ на главные исторические и социальные вопросы. В книгах Шекспира феодальным оппозиционерам говорят, что их упраздняет не воля короля, а время. И они сами, сопротивляясь централизующей власти, сознают, что пытаются остановить историю.

Шекспир охватил всю страну, весь народ, весь народ в историческом движении. Взгляд Шекспира простирался в пространстве и во времени. Шекспир подвел тысячелетние итоги в своих хрониках, описывая и показывая становление английской государственности. Сила Шекспира заключается в умении передать и "время" как эпоху, формирующую "современников", и масштаб исторического времени.

В самом начале хроники "Генрих IV" говорится, что англичане должны выполнить долг, который тяготил их на протяжении четырнадцати веков. Затем царь сообщает им, что "прошло два или двенадцать месяцев", так как они решили выполнить эту обязанность. Наконец, он обращается к резолюциям Государственного совета, принятым "вчера". Так, в живой и непосредственной связи, как нечто близкое и осязаемое, постигается история. Герои, а вместе с ними Шекспир и его зрители, чувствовали себя участниками процесса, растянувшегося почти на полторы тысячи лет: столетия переживаются так же реально, как и то, что произошло "вчера".

В самой первой хронике Шекспира образ патриархальной жизни, мирного и скромного существования противопоставляется" гордому тщеславию", он предстает как заманчивое, желанное убежище от бушующей стихии злых амбиций, убежище желанное, но недостижимое. Смысл исторического хода времени обнаруживается в поворотах событий и личных судеб, обнаруживается в самом начале творческого пути драматурга. И тогда потребность в равенстве проявляется в живой форме, и можно уловить ее социальный образ и реальную почву.

Цикл хроник в творчестве Шекспира перемежается серией комедий - все десять "веселых комедий" Шекспира были созданы в первый период его драматической деятельности. Контраст в социальной, нравственной и эмоциональной атмосфере этих групп произведений очевиден: "дни крови" в хрониках и "дни веселья" в комедиях - " Комедия ошибок "(1592)," Сон в летнюю ночь "(1595)," Много шума из ничего "(1598)," Как вам это понравится " (1599).

Шекспировские хроники и комедии являются самостоятельными сферами драматического творчества, учитывающими различные задачи театрального зрелища и особенности жанров, но не изолированными, а связанными друг с другом. "Смешные комедии" соотносятся с драматическими хрониками, но не потому, что они могут служить комическим снятием драматического напряжения, и не в функции комментария, возбуждающего хорошее душевное состояние.

Ранние трагедии содержат мотивы, предсказывающие трагедии "Гамлета" и "Короля Лира". Активное участие брата Лоренцо в судьбе Ромео и Джульетты, подсказанное и освященное ренессансным гуманизмом, заканчивается не триумфом его гуманного замысла, а гибелью героев. Обстоятельства сильнее вдохновенных усилий и благих намерений. Стечение событий, мешавших их осуществлению, не смягчает трагизма ситуации, не освобождает активного гуманиста от чувства личной вины, а указывает на трагическое несоответствие идеальных представлений гуманистов своевольной действительности.

Среди пьес Шекспира особую группу составляют четыре "античные" драмы - " Юлий Цезарь "(1599)," Антоний и Клеопатра "(1606)," Кориолан "(1607)," Тимон Афинский " (1608).

"Юлий Цезарь" - пьеса "рубежа веков", переходное явление в творчестве Шекспира. Она следует за девятью хрониками английской истории, незаконченным циклом национальных хроник, расширяющим исторический горизонт шекспировской драмы. Она предшествует великим трагедиям и является "трагедией-хроникой", смешанным и переходным жанром. Она фокусируется на политической истории критической эпохи и трагических судьбах ее великих деятелей, обнажая объективную основу движения исторического времени, несогласованность исторического процесса и реальные последствия субъективных устремлений и воли.

Как и в других своих пьесах, действие которых разворачивается в других странах и в другие времена, Шекспир также изображает современную Англию. Однако Древний Рим в "Юлии Цезаре" не является псевдонимом Лондона, он сохраняет как национальные, так и исторические черты. В "Юлии Цезаре" очевидны политический и гражданский климат и характеры политических деятелей Древнего Рима. В "Юлии Цезаре" действие связано с городом, с городскими проблемами, и эта драма на самом деле "городская", с бархатных лужаек под "зеленым деревом" действие переносится раз и навсегда на городской камень. Та же городская атмосфера и в "Кориолане", и в собственно британской трагедии "Король Лир" в душевном состоянии героев проявляет ту же "ка-менскую" жестокость.

Шекспир передает специфическое и парадоксальное состояние: когда всесторонний прогресс, расширение горизонтов, сужает Вселенную в представлении человека, мир становится узким и маленьким. Городская толпа в" Юлии Цезаре " выступает как грозная сила, такая сила исторического движения, какой не было в летописях истории Англии. Шекспир глубоко сочувствует городской бедноте, особенно если она оказывается во власти ловких демагогов, как в трагедии "Кориолан", он отдает справедливость требованиям городской массы, готов понять ее крайнее отчаяние и гнев, когда она решительно настроена пойти на бунт.

И вне античных драм шекспировский трагизм, как и все присущее Шекспиру, отличается своим масштабом. Современный подход, основанный на историзме, усматривает в пьесах Шекспира закономерность в развитии больших процессов, раскрывающихся через характеры и их борьбу. Ход великого времени или даже разных времен, накладывающихся и накладывающихся друг на друга, является ведущей линией трагедий Шекспира.

На решающем этапе своего творчества Шекспир поднялся до трагедии, сопровождавшей Ренессанс.

Каждая из трагедий Шекспира-это трагедия "своего времени", возникшая из основного хода истории в эпоху Возрождения. Открытие Нового Света и утрата иллюзий о неких землях обетованных

Важно отметить у современника Шекспира, что Гамлеты стали "полными" за десять лет до появления шекспировской трагедии: сформировался тип, увековеченный Шекспиром. Исключительность," одиночество " Гамлета, следовательно, условно. Сам Гамлет не вполне понимает, что в нем "помнится". Отсюда "тайна" его состояния, его высказывания и парадоксы.

Новые верования в сознании Гамлета и всех других трагических персонажей Шекспира существуют не в их "чистом виде", а в различных связях и переплетениях с традиционными верованиями. Героические персонажи трагедий Шекспира представляют собой сложный сплав, созданный влиянием различных сил - полупатриархальной среды и ее распада, переходного времени с его бурным брожением, вызывающим духовный подъем, и буржуазного развития, послужившего одновременно основой перемен и причиной кризиса.

В "Короле Лире" (1605) материал трагедии представляет собой путаницу исторических повествований. Люди в нем боятся ведьм - и они не боятся ничего на свете, они все еще верят в звезды - и они вообще ни во что не верят. Человек чувствует себя двуногим животным и властелином собственной судьбы. Время созрело, конфликты определились." И это не только конфликт двух поколений, это распад многовековых эпох. Масштаб происходящего: история не в смысле далекого прошлого, похожего на настоящее, а сама история как процесс: одно уходит, другое приходит.

Спор с дочерью из - за свиты-король хочет сохранить свиту как оболочку, где его мир сохранился бы, уменьшился, но все тот же мир. Мир доблести Лира-это мир грубой доблести, жестокой храбрости.

Шекспир показывает, как цепко люди держатся за "свое время" и как они увлекаются им. Ключевые слова этой трагедии-корень, кровь, семя, раса и особенно природа. Эти слова, в которых переплетаются время и место-история, насыщены шекспировским текстом. Слова-идея для понятий-смотрят на вещи, на образ жизни, на то, что разложилось и трещит по швам под давлением перемен.

Различие между людьми в трагедии происходит по тому, как они понимают природу, в чем ищут ее-в себе или над собой. Как ни велико самомнение Лира, он все еще считает себя лишь частью природы, в то время как Эдмунд гораздо более дерзок в своей гордыне, но он также видит себя центром природы.

Шекспир, писавший античность, патриархальностью так интересовался, что его подозревали даже в "аристократическом" пристрастии к прошлому, в" Короле Лире " этого пристрастия почти не проявлял. Скорее, наоборот, резкие штрихи дают понять, что старое время довольно старое и изжило себя. Прошлое исчезает. Шекспир показывает это ясно и кратко. Но за наступлением новых времен он следит подробно и с разных сторон. Шекспир создает предельное трагическое напряжение или даже трагическое равновесие сил.

Из Шекспира нельзя вывести ни одной строчки "идеи", но у Шекспира есть своя особая мудрость. Он кратко выражает это в "Короле Лире", по существу одной фразой: "Зрелость-это все."

Шекспир занимается анализом как человека, так и общества-отдельно, в косвенных и прямых отношениях. Он анализирует чувственную и духовную природу человека, взаимодействие и борьбу чувств, психические состояния в их движении и переходах, развитие аффектов, их мотивирующую и разрушительную силу. Она фокусируется на критических состояниях сознания, причинах духовного кризиса, причинах внешних и внутренних, субъективных и объективных, поверхностных и глубоких. Она раскрывает стимулы и логику поведения человека в его прямых и косвенных отношениях с обществом. Такая включенность, психологическая и социальная проницательность, точность и содержательный анализ характерны в английской ренессансной литературе только для Шекспира, его трагедий-вершин не только английской, но и всей европейской ренессансной литературы.

В" Отелло " (1604) зависимость трагического сознания героя и его смерти от социальной среды не обнажается, напротив, как бы подчеркнуто снимается. Отелло возвысил себя собственными усилиями, но и своими руками он губит свою доблесть, славу, любовь и жизнь, губит не только себя, но и Дездемону-воплощение ренессансного идеала женственности, возвышенного, одухотворенного и действительно земного. Это особенность характера главного героя и сюжета трагедии . До тех пор чаяния Отелло и Яго не начинали кивать, но настал момент - и столкновение стало неизбежным. Это не столкновение нового со старым-и Отелло, и Яго не находятся сами по себе, конечно, в разных пропорциях и в разных формах, и черты старого оба подняты Ренессансом, но каждый по-своему: один выражает свои идеи и отчасти применяет их к широкой практике жизни, другой использует ренессансные нормы с энергией и аморализмом, развязанными в ходе наступления нового на трансцендентальную этику Средневековья.

Яго не только освободился от предрассудков, он преодолел всевозможные внутренние препятствия, удивительная гибкость характера достигается в нем полным пренебрежением к общественным нормам. Это не свобода ума, когда человек, понимая относительность нравственных принципов, осознает их исторический смысл, и если он берет на себя ответственность быть судьей своих поступков, то он полагается на разум, не злоупотребляя им. Для Яго свобода-это свобода произвола, которая преследует личную свободу.

Цельность, непосредственность и доброта характера - фундаментальная черта Отелло, она выделена Шекспиром как отличительная для человека, соответствующего гуманистическому идеалу. Вопрос о значении сверхъестественных сил в шекспировской драме, в развитии ее сюжетов и характеров, в понятии трагического продолжает занимать шекспироведов, особенно в связи с проблемой реализма шекспировского творчества.

В последней трагедии Шекспира" Тимон Афинский " (1608), напротив, подчеркивается связь трагедии героя с нравственным состоянием социальной среды, а нравственного кризиса-с влиянием материальных общественных сил. Если переход от первого ко второму периоду кажется резким, но вполне законным, то Шекспир последнего периода выглядит неузнаваемым. Переход здесь даже не так контрастен, как разница между оптимизмом хроник, комедий, с одной стороны, и мрачностью трагедий, с другой. На более позднем этапе Шекспир становится как бы совершенно другим драматургом, хотя и продолжает развивать те же темы. Развитие тех же мотивов, но совершенно по-другому, подчеркивает принцип изменения. Общее впечатление от последних пьес Шекспира, разделяемое многими критиками, состоит в том, что это шекспировские ситуации, придуманные, кажется, не Шекспиром, а драматургом другой школы, хотя в авторстве Шекспира сомнений нет: пьесы вошли в шекспировский "канон", а "Буря", завершившая шекспировский путь, открывает сборник в 1623 году. Сам Шекспир существенно изменился не только в границах собственной эволюции, но и на фоне совершенно иной литературной эпохи.

Это Шекспир-старший современник Донна и Вебстера, молодого и принципиально нового поколения в литературе. Поколение, которое признавало свой долг перед временем Шекспира, перед Шекспиром и в то же время определенно относило Шекспира к прошлому. Шекспир, со своей стороны, делает попытку идти в ногу с новым этапом Характерной чертой позднейших произведений Шекспира была все возрастающая "анатомизация" человеческой психики, человеческих отношений. В пьесах Шекспира количество упоминаний о России и русских увеличивается пропорционально возрастающей частоте отношений между Англией и Россией, отношений, которые были поставлены на государственную основу именно во времена Шекспира.

"Буря" как бы возвращается в более традиционную шекспировскую обстановку, в круг типичных шекспировских персонажей, и в то же время содержит отчетливый мотив "прощания". По сюжету пьеса была прямым ответом на событие, составившее злобу дня, когда крупная английская экспедиция потерпела крушение у берегов Америки, близ Бермудских Островов, которые Шекспир сделал сценой "Бури".

Заключение

Шекспир, занимающий первое место по значимости и могуществу среди гигантов эпохи Возрождения, обладает рядом особых качеств по сравнению с ними. Шекспир не отличался внешней многогранностью, столь характерной для ренессансных деятелей, в том числе и близких ему поэтов. На пути Шекспира не было существенных отклонений от литературной и театральной деятельности, в рамках которой Шекспир также придерживался одного направления, прежде всего и главным образом драматургии.

С Шекспиром связан новый этап в всестороннем познании действительности и ее идейно-эстетической оценке, беспощадная оценка сформировавшегося буржуазного общества и абсолютистского произвола, а также трезвое суждение о гуманизме эпохи Возрождения, о его величии и трагизме. Это то, что шекспировский реализм выразил как взгляд, проникнутый историзмом, иногда спонтанным, а иногда глубоко осознанным.

Шекспир является высшим выражением английской литературы эпохи Возрождения, да и вообще всей английской литературы: нет литературной истории Англии, которая могла бы сравниться с ним в творческом величии, значимости и жизненности. Национальный гений, Шексир принадлежит к числу гениев европейской и мировой литературы, к небольшому числу писателей, оказавших и оказывающих сильное влияние на развитие многих национальных литератур и на всю духовную культуру мира.

Взгляд Шекспира на вещи необычен, но реален. У них все схвачено, всему дана реальная цена. В этом чувстве, в этой реальности и трезвости восприятия и передачи действительности-суть и основа его реализма.

Список литературы

1. Драч Г. В. Культурология : Учебник для студентов вузов.- Ростов н/Д: Феникс,2005. - 608 с.
2. Драч Г. В. Конспекты лекций.- Ростов н/Д: Феникс,2003. -87 с.
3. Маркова А. Н. Культурология: Учеб.пособие. - М.: ЮНИТИ-ДАНА,2005. - 319 с.
4. Гуревич П. С. Культурология: Учеб.пособие. - М.: Гардарики, 2002 -288 с.
5. Багдасарьян н. г. культурология.Учебник для студентов технических вузов.М.: Высшее. Школа,2003. -680 с.