Реферат на тему: Основы марксистского учения в произведении Карла Маркса (Тезисы о Фейербахе)

Содержание:

Введение

Актуальность исследования. Поскольку "марксизм-ленинизм" как идеология была побеждена в "конкуренции" с немарксистскими доктринами в XX веке, это было истолковано как свидетельство идеологического банкротства учения Маркса и Энгельса. Однако известный американский экономист и нобелевский лауреат У. Леонтьев в своей статье "Современное значение экономической теории Маркса" утверждает: "Значение Маркса для современной экономической теории заключается в том, что его работы являются неисчерпаемым источником прямого, непосредственного наблюдения за реальностью. Если кто-то, прежде чем попытаться дать какое-либо объяснение экономическому развитию, хочет знать, что такое прибыль, зарплата и капиталистическое предприятие на самом деле, то он может получить более реалистичную и качественную информацию в трех томах Капитала, чем смог найти в десяти последовательных изданиях Переписи США, в десятке учебников по современной экономике.

Однако это и есть экономическая сторона вопроса. В интервью историку Эрику Хобсбауму для газеты "Гардиан" он сказал о марксистской доктрине: "Возвращение к Марксу в нынешний кризис капитализма связано с тем, что его предсказания о современном мире были гораздо более точными, чем предсказания любого из писателей 1848 г. После распада Советского Союза капиталисты больше не испытывают страха". В этом смысле и они, и мы смогли взглянуть на проблему с гораздо более сбалансированным взглядом, менее искаженным страстью, чем раньше.

История XX века - это во многом история противостояния различных идеологических течений, каждое из которых предлагало свое понимание существующей общественно-политической ситуации и собственное видение решения основных проблем, стоящих перед человечеством и конкретной социальной группой. Не недооценивая роль других идеологий, следует признать, что наиболее влиятельным был марксизм.

Таким образом, актуальность данного термина обусловлена тем, что марксизм является одной из наиболее влиятельных исторических идеологий, несущей в себе целый ряд политических, экономических и иных взглядов, а также тем, что распад Советского Союза дает возможность по-другому взглянуть на марксистские идеи. Однако этот вопрос будет рассмотрен ниже.

Говоря о степени развития науки, необходимо сказать следующее. В Советском Союзе марксистская доктрина (и, в частности, "Манифест Коммунистической партии") изучалась "изнутри", поскольку марксизм был идеологической основой всей системы, существовавшей в то время. Однако учение Маркса и Энгельса было пересмотрено и названо "марксизмом-ленинизмом". Соответственно, мы выделяем одного из исследователей - В.И. Ленина, и это был не только ключевой исследователь, учитывая ту форму, в которой марксизм развивался в Советском Союзе. В частности, его анализ марксистских идей был изложен, например, в таких сочинениях, как "Три источника и три составляющие марксизма" Ленина В.И. 

Таким образом, можно сказать, что степень научной разработки предмета марксизма и "Манифеста Коммунистической партии" (а он, так или иначе, трактуется большинством авторов, изучающих марксизм: от вышеизложенного это относится к Ленину, Ойзерману, двухтомной "Марксистской философии в XIX веке") достаточно высока.

Появление марксизма как "Идеология пролетариата"

Условия появления марксистских идей

Этот раздел можно разделить на две части: рассмотрение социально-политических условий возникновения марксизма и рассмотрение формирования взглядов непосредственно Маркса и Энгельса. Давайте начнем с первого.

Марксизм возник в 40-х годах XIX века. В то же время усилились социально-экономические противоречия капитализма. Появление учения К. Маркса и Ф. Энгельса было связано с определенным этапом развития общества в целом и его экономической базы в частности. Главным событием, которое повлияло и фактически сформировало все дальнейшее развитие в Европе, была промышленная революция (или промышленный переворот). Поэтому необходимо обратить внимание на это явление.

Что такое промышленная революция? Сказать словами: Это очень сильное изменение в производстве товаров, которое кардинально изменило эту область, но повлияло и на другие сферы жизни. Это позволило быстро увеличить количество труда, товаров и услуг. Таким образом, термин появляется не впервые в истории: Упоминается в 13 веке, в 16 веке и в последнем десятилетии 17 века. Начало промышленной революции приписывается 1780-м годам, и ее конец невозможно определить, потому что ее суть заключалась в том, что новое, что она принесла, стало нормой в будущем. Однако Ф. Энгельс в своей работе "Состояние рабочего класса в Англии" считает, что промышленная революция началась в 1760-х годах.

Промышленная революция произошла в Англии, поэтому необходимо сначала взглянуть на события, которые произошли в стране во время этой революции.

Основными факторами, спровоцировавшими это явление, были политическая стабильность в стране, заинтересованность политиков в личной наживе и экономическом развитии, наличие большого рынка, монополизированного одним государством (т.е. Англией), и наличие достаточного посевного капитала. Суть промышленной революции заключалась в изменении способа производства: начало развиваться фабричное производство. В той же Англии в первой половине 19 века переход к новому виду производства не был универсальным: фабричное производство быстро развивалось в прядильном, кардочесальном и вспомогательном производствах хлопка (до 1830-х годов), а позже ткачество также перешло на новый вид производства. В других отраслях текстильной промышленности фабричное производство развивалось медленно вплоть до 1840-х годов, а в других отраслях вообще не развивалось.

Дивиденды, полученные обновленными мануфактурами, были большими. Рост прибыли предприятий был очень большим в процентном выражении. По словам одного из тогдашних английских политиков, "судьба Ланкашира составляла сотни и тысячи процентов прибыли". Экспорт товаров из Англии также рос. Население страны росло: если в 1750 году население составляло около 6,5 млн. человек, то к 1801 году оно выросло на 2,5 млн. человек (для сравнения: с 1600 по 1750 год рост населения составил около 1,5 млн. человек). Стоит отметить, что до 1801 года в Англии не проводилось переписи населения, поэтому данные о численности населения были достаточно приблизительными. В то же время наблюдается рост таких городов, как Манчестер, Лидс, Бирмингем и др.

Используя в качестве примера Англию, где впервые произошла промышленная революция, мы увидели в общих чертах процесс самой революции и его последствия. Но главным следствием было постепенное разделение общества на два великих класса: владельцев капитала и рабочих, или, как они будут называться в дальнейшем, буржуазии и пролетариата. И формирование этих двух классов и их взаимодействие является общим следствием для всех стран Европы, где произошла промышленная революция.

В девятнадцатом веке роль промышленности возрастает. Если в первой половине XIX века экономический рост был характерной чертой своего времени, то в середине этого века значение роли промышленности становилось все более очевидным. В то же время пролетариат становится ведущей социальной силой социального развития. Главной особенностью развития капитализма становится обнищание трудящихся и, как следствие, ограниченные потребности большинства населения. Примерно до 1860-х годов происходило ухудшение положения рабочих. Это явление сформировало как марксизм, который только формировался в те годы, так и непосредственно взгляды Маркса и Энгельса. А потребности человека рассматривались как простой и универсальный набор условий, необходимых для поддержания жизни: Пища, одежда, средства, чтобы прокормить семью - самые элементарные.

Концентрация и централизация производства отчетливо проявились как доминирующие тенденции 19 века. Они поддержали тезис о поляризации сил в капиталистическом обществе, пролетаризации большинства и обогащении меньшинства, что подрывает политическую основу капиталистического правления. Однако увеличилось количество фабрик и предприятий, использующих коллективный труд, закрепилось разделение труда, усилился отбор труда, возросла социальная дифференциация общества. Существовавший тогда уровень социально-экономического развития, слабость того, что сегодня можно назвать гражданским обществом, позволил владельцам факторов производства безжалостно эксплуатировать рабочих, введя, по разным данным, 12-16-часовой рабочий день без выходных, используя детский труд. конкуренция в то время сопровождалась периодическими кризисами перепроизводства, массовой и хронической безработицей, сдерживанием роста заработной платы на уровне, значительно ниже прожиточного минимума.

Теперь перейдем к рассмотрению формирования взглядов Маркса и Энгельса.

Процесс формирования взглядов Маркса и Энгельса приходится примерно на конец 30-х - конец 40-х годов. Как последователь Гегеля, Маркс разделял многие учения немецкой классической философии, особенно идею о роли философии в обществе. Однако после его увольнения с должности редактора марксистской философии Рейнской Цайтун в XIX веке. Книга первая "От зарождения марксистской философии до ее развития в 50-60-е годы XIX века". Во-первых, Маркс понял, что государство руководствуется интересами "привилегированных классов" и не имеет желания прислушиваться к голосу философской критики. Марксистская философия в девятнадцатом веке. Первая книга "От истоков марксистской философии до ее развития в 50-60-е годы XIX века. Во-вторых, Маркс пришел к выводу, что уровень исследований по практическим проблемам оказался недостаточным. Диалектика Гегеля отбросила в сторону причины этих проблем, в то время как Маркс уже понимал, что они укоренились в материальных и экономических отношениях людей. Философский анализ сам по себе не достиг этого уровня. 

Уже с 1842 года он изучает новое социальное движение в Германии - социализм и коммунизм, знакомится с богатейшей социалистической и коммунистической традицией Франции и Англии, анализирует первые появления немецких социалистов и коммунистов. После переезда в Париж (1843) Маркс вступает в тайный контакт с "Лигой праведников" и становится членом коммунистического движения.

Маркс увидел в пролетариате особый класс, призвание которого - разрушить существующий мировой порядок. Маркс ценит пролетариат как практическую силу в союзе, с которой философия может реализовать свое призвание Маркс К. К критике гегелевской философии права.  Хотя Маркс ценит утопические проекты по преобразованию общества, он хорошо понимает их теоретические слабости. Наличие фантазии и различных религиозных элементов препятствовало развитию коммунистических идей и их распространению Ойцерман Т. Таким образом, необходимо было создать философскую основу смысла коммунизма. Для этого, прежде всего, Марксу подходят идеи Л. Фейербаха, вождя немецкой философии в 40-е годы, с 1843 по 1844 г. Важность идей Фейербаха для философских поисков Маркса, помимо общего материалистического подхода, заключается в том, что Фейербах сочетал традицию гуманизма (человек - высшая ценность) с атеистическим отрицанием религиозных иллюзий, реабилитацией человеческой чувственности и идеями гуманизации отношений человека с природой и людьми Ойцерман Т. 

Сочетание философских основ феербахского гуманизма с критическим анализом коммунистических доктрин - это путь, выбранный Марксом в 1844 году для достижения союза между философией и пролетариатом. Но примерно в то же время эта программа исследований была значительно расширена. Стимул исходил от влияния молодого Ф. Энгельса, пришедшего в 1844 году к коммунизму и материализму по собственному желанию, а также изучавшего философию Фейербаха.

F. Взгляды Энгельса формировались также под влиянием радикального демократизма. В 1930-х годах его привлекли взгляды Генриха Гейне и Людвига Бирна. В те же годы на его религиозные взгляды оказала влияние книга "Жизнь Иисуса" Д. Штрауса, который отстаивал идею о том, что Евангелие - это сборник мифов, зародившийся в раннехристианских общинах. С 1839 года Энгельс начал изучать труды Гегеля. Они отражены в статьях Энгельса, опубликованных в различных газетах в это время. Однако его не привлекали ни идеалистические взгляды Гегеля, ни его консервативные общественно-политические взгляды. Его взгляды наиболее ярко проявились в его работах против философа Фридриха Шеллинга, который преподавал Энгельса во время его пребывания в Берлине в 1841 году. На эти произведения повлияла также сущность христианства Людвига Фейербаха, которую признавал сам Энгельс. В 1842 году Энгельс отправился в Манчестер, где, как отмечает Ленин в своих сочинениях, стал социалистом. Действительно, пребывание в Англии окончательно сформировало взгляды Энгельса.  Таким образом, в 1844 г. основные компоненты творчества Маркса были объединены в единую, когерентную философскую и идеологическую концепцию. Политический и экономический анализ реальности Маркса и Энгельса в сочетании с философской традицией немецкой классики и критическим пересмотром теорий утопического социализма и коммунизма.

Итак, фактором формирования марксизма стали объективные экономические и, прежде всего, социальные процессы в Западной Европе в конце XVIII - первой половине XIX века, коренной причиной которых стала промышленная революция. В свою очередь, взгляды Маркса и Энгельса формировались во многом одинаково: Взгляды каждого из них формировались на основе радикального демократизма, на оба повлияли труды Гегеля и Фейербаха, оба отвергли идеализм и религиозные взгляды. Постепенно, однако, их взгляды стали приобретать социалистическую и коммунистическую направленность, в рамках которой и происходит их дальнейшая работа.

Основные идеи в творчестве Маркса и Энгельса в 1840-1848 годах

Изучение возникновения марксизма позволяет не только выявить недействительность мнения, фактически отвергающего понятие "ранние произведения Маркса и Энгельса", но и прояснить это понятие. Некоторые из ранних работ Маркса и Энгельса были написаны с идеалистической позиции, другие знаменуют начало перехода к материализму и коммунизму, другие уже завершили этот процесс, а третьи устанавливают отправные точки философского и коммунистического мировоззрения. Различие ранних работ Маркса и Энгельса и их сравнительное изучение является предпосылкой правильного понимания возникновения марксизма и отражения его идей в "Манифесте Коммунистической партии".

Первые литературные документы интеллектуальной биографии Маркса и Энгельса относятся к концу 30-х - началу 40-х годов XIX века. В них они появляются как прогрессивные представители тех социально-политических взглядов, которые впоследствии стали известны как домарксистские. Результатом этой предыстории марксизма стало формирование философских и политических позиций, которые, как показывает история, стали отправной точкой перехода Маркса и Энгельса от идеализма к материализму и от радикального демократизма к коммунизму, который должен был произойти в 1842 году. Различие между ранними произведениями Маркса и Энгельса и произведениями устоявшегося марксизма имеет фундаментальное значение, поскольку в его основе лежит не просто хронология, а тот факт, что Маркс и Энгельс, как уже говорилось, перешли от идеализма и радикального демократизма к материализму и коммунизму.

Маркс и Энгельс встретились в Париже в конце августа 1844 года, что ознаменовало начало их творческого сотрудничества. Такие работы, как "Немецкая идеология", "Бедность философии". Реакция на "Философию бедности" господина Праудхона", "Положение рабочего класса в Англии", "Святое семейство" отражают процесс формирования их мировоззрения.

Рукописи Маркса, написанные летом 1844 г., были опубликованы только в 1932 г. под названием "Экономико-философские рукописи 1844 г.". Основная идея работы - идея отчуждения человека в обществе, где доминирует частная собственность, и преодоление отчуждения в исторической перспективе коммунистического будущего. Фундаментальным для любого человеческого отчуждения, по мнению Маркса, является экономическое отчуждение, отчужденный труд. Маркс рассматривал отчужденный труд (принудительный труд, долговая кабала) из четырех аспектов. Во-первых, работник использует материалы, которые, в конечном счете, берутся из природы, и получает в результате работы предметы, вещи и продукты, необходимые для жизни. Во-вторых, трудовой процесс сам по себе является сдерживающим фактором для работника. У него нет выбора: работать или не работать, потому что в противном случае он не может обеспечить возможность существования. В-третьих, как показывает Маркс, лакейский труд отнимает "видовую жизнь" у рабочего. Человеческий род живет в природе. Человек сам является естественным существом, его жизнь неотделима от природы. Эта связь является активным контактом с природой, с трудом, с производством. Но для рабочего работа - это средство поддержания его индивидуальной жизни, а не жизни клана. В-четвертых, принудительный труд может привести к отчуждению. Работники отдаляются друг от друга, потому что они борются за возможность работать, чтобы жить; более того, потому что работники отдаляются от человека, который заставляет их работать и отнимает продукт их труда. Этот человек независим от рабочего, господствует и правит над ним.

Отрицание труда является основополагающим, фундаментальным, глубоким социальным отношением. В условиях отчуждения не только рабочий теряет свою человеческую сущность и жизнь как человек; все остальные люди, начиная с капиталистов, также являются отчужденными людьми. Жизнь в условиях экономического отчуждения искажает и калечит человека, превращая его в "частичную личность".

Дальнейшее развитие взглядов Маркса и Энгельса - их первая совместная монография "Святое семейство". В "Святом семействе или критике критики". Против Бруно Бауэра и Ко" Маркс и Энгельс действуют как материалисты. Маркс и Энгельс отмечают, что чем шире и глубже потрясения в обществе, тем многочисленнее массы, которые их совершают. Святое Семейство содержит в себе концепцию роли пролетариата как класса, который в силу своего положения в капитализме "может и должен освободить себя" и в то же время разрушает все нечеловеческие условия жизни буржуазного общества, ибо пролетариат "не зря проходит через жестокую, но умеренную школу труда". Святое Семейство формулирует некоторые отправные точки марксистской политэкономии. В отличие от социалистических утопистов, Маркс оправдывает объективную неизбежность победы коммунизма тем, что частная собственность в его экономическом движении толкает себя к разрушению.

F. Работа Энгельса "Состояние рабочего класса в Англии" отражает, как позднее отметил сам автор, один из первых этапов становления марксизма. Рассматривая экономическую и политическую структуру Англии, Энгельс демонстрирует ряд закономерностей капиталистического производства на примере этой тогда самой развитой страны. Он раскрывает всю глубину промышленной революции, обусловившей появление заводского пролетариата, и подчеркивает несовместимость интересов рабочих и капиталистов; Энгельс доказывает неизбежность формирования индустриальной резервной армии безработных при капитализме и периодического повторения экономических кризисов. Описывая невыносимо тяжелые условия жизни и труда рабочих в Англии, Энгельс показывает, что положение самого пролетариата неизбежно заставляет его бороться за свое освобождение, за свержение капиталистического строя. Обобщая опыт английского рабочего движения, Энгельс приходит к выводу, что, хотя забастовки и профсоюзы являются эффективным средством организации и обучения рабочего класса, они, тем не менее, не в состоянии освободить его от наемного рабства. Энгельс ценит чартизм как первое независимое политическое движение пролетариата, но критикует чартистов за узость их целей и делает важный теоретический вывод о необходимости увязки чартизма с социализмом.

В январе 1845 года Маркс пишет "Тезисы" на Фейербахе. Эта короткая работа развивает его идею диалектического материализма. Он рассматривает теорию и практику как взаимозависимые явления и приходит к мысли, что высшей формой социальной практики является революционная практика. Он рассматривает религию как социальный продукт, в то время как говорит, что старый материализм имеет ограниченный взгляд на религию. Последний тезис критикует созерцательно-пассивный характер старого материализма: Маркс считал, что мир нужно не смотреть, а изменять.

В 1845-1846 годах Маркс и Энгельс выпустили работу "Немецкая идеология". Это первая работа, в которой они описывают свою доктрину как коммунистическую. Они пишут, что политическая и идеологическая надстройка определяется экономическими условиями, существующими на определенном этапе исторического развития. Здесь же они выражают задачу достижения пролетариатом политической власти и описывают политические, экономические и идеологические предпосылки этого явления. В то же время, по их мнению, коммунистическая революция неизбежна, поскольку только так пролетариат может уничтожить всю эксплуатацию буржуазии и стать способным к созданию нового общества. Дальнейшее развитие получила политэкономика, введены понятия "производительная власть" и "отношения производства". Капиталистическая форма общества, которую Маркс и Энгельс рассматривают как преходящую "форму коммуникации", подвергается анализу. Описываются также первые контуры коммунистического общества: Человек получит власть над обменом, производством и собственными социальными отношениями, сознательно применяя экономические законы.

В работе К. Маркса, опубликованной летом 1847 г., "Бедность философии. Antwort auf die "Armutsphilosophie" des Herrn Proudhon" в полемической форме, Маркс впервые появился в прессе с подробным изложением своей материалистической доктрины о законах общественного развития, а также с результатами своих исследований в области политэкономии. В этой работе он выдвинул ряд идей по тактике классовой борьбы пролетариата. "Бедность философии" направлена против рудонизма, воплощающего противоречивое и утопическое мировоззрение мелкой буржуазии, ее стремление избавиться от катастрофических последствий развития капитализма и в то же время сохранить экономические основы капиталистической системы: частную собственность на средства производства и наемный труд.

В "Бедности философии" Маркс описывает законы развития материального производства. Раскрывая содержание термина "производительные силы", Маркс показывает, что он охватывает не только орудия производства, но и самих трудящихся, что "самой мощной производительной силой является сам революционный класс". Маркс показывает роль производительных сил в развитии общества, раскрывает диалектическую связь и взаимодействие между производительными силами и отношениями производства. Он считает, что антагонистическое противоречие, возникающее между ними на определенном этапе развития классового общества, делает неизбежным обострение классовой борьбы и замену старого способа производства на новый революционным путем.

Конкретизируя свой вывод о значении революционного движения в "Бедности философии", Маркс показывает роль экономической борьбы, забастовок и рабочих коалиций (профсоюзов) в процессе воспитания пролетарских масс. Маркс формулирует позицию о единстве экономической и политической борьбы и подчеркивает, что политическая борьба, свержение политического господства буржуазии имеет решающее значение для освобождения рабочего класса. 

Таким образом, проанализировав ранние работы Маркса и Энгельса, можно отметить, что политические идеи марксизма формировались постепенно. Мнения о том, что пролетариат является главной движущей силой революции, а революция, в свою очередь, не может состояться, основывались на теории отчуждения человека. А изучение рабочего класса в Англии дало наглядный пример развития капиталистического общества и ситуации как рабочего класса, так и буржуазии.

Коммунистический манифест - программа перехода от капитализма к коммунизму

Классовая борьба как источник развития общества

В феврале 1848 г. по настоянию Маркса и Энгельса появился первый программный документ "Лиги Справедливых", переименованный в "Лигу коммунистов". Им было поручено разработать программу и устав вновь созданного революционного тайного общества. Сам "Манифест" состоит из нескольких частей по смыслу: краткое вступление, теоретическое обоснование того, почему буржуазия будет уничтожена пролетариатом, ответы на буржуазную критику коммунистов, программная часть Манифеста, связь с различными социалистическими взглядами и оппозиционными партиями.

Цель Манифеста выражена в одном предложении во введении: "Пришло время коммунистам открыто изложить свои взгляды, свои цели, свои устремления на весь мир и противопоставить повествование о призраке коммунизма Манифесту самой партии". 

"История всех существовавших до сих пор обществ была историей классовой борьбы", это одна из основных идей, на которых основан Манифест. В 1886 году в английском издании своей работы "Происхождение семьи, частной собственности и государства" Энгельс разъяснил эту позицию: она должна относиться к истории, которая дошла до нас в письменных источниках. В то же время во все времена, несмотря на существование большого количества классов, общество так или иначе делилось на два основных класса: эксплуатируемый и эксплуатируемый. Эта идея прослеживается во многих ранних работах Маркса и Энгельса (например, "Немецкая идеология", "Святое семейство" и т.д.) и является ключевым моментом. Сущностной природой конфликта между этими классами является противоречие между производительными силами и отношениями производства.

Маркс и Энгельс достойны буржуазии как революционного класса. Она разрушила феодально-патриархальные отношения и создала новые, более мощные производственные отношения, которые соответственно породили более мощные производительные силы. Произошла концентрация и централизация общественного производства и частной собственности. В процессе буржуазия "...вытащила национальную почву из-под ног промышленности", а также сделала потребление "космополитическим". Действительно, Маркс и Энгельс говорят о глобализации, даже если у них нет прямого термина. Однако, поскольку буржуазное общество создало гораздо более мощные производительные силы, оно не может с ними справиться, по словам Маркса и Энгельса, и похоже на "колдуна, который больше не может справляться с подземными силами, порожденными его заклинаниями". Развитие производительных сил означает вердикт капитализму, и поэтому авторы Манифеста приходят к выводу, что капитализм уже сыграл свою историческую роль. Пролетариат начинает борьбу с буржуазией.

Эта борьба начинается с появлением пролетариата как такового. Поскольку с переходом к капитализму, согласно взглядам автора Манифеста, общество делится на два класса, уже не раз упомянутые, все остальные классы, например, более или менее самостоятельные ремесленники, сливаются в один класс и теряют (в данном случае) свое старое производство. Они не хотят смиряться со своим положением, в котором они зависят от капиталистов, поэтому пытаются бороться по-своему, противостоять существующему положению вещей, разбивать машины, из-за которых, по их мнению, они находятся в таком положении, как Ойзерман Т. Более того, очень неудовлетворительные условия жизни рабочего класса  который, помимо того, что авторы "Манифеста" увидели прямо вокруг них, был упомянут и в работе Энгельса "Состояние рабочего класса в Англии". Постепенно борьба между классами перерастает в более организованные формы. В Манифесте выделяются несколько этапов этой борьбы: "Сначала борьба ведется отдельными рабочими; затем рабочими фабрики, затем рабочими одной отрасли труда в одном месте против единственного буржуа, который их непосредственно эксплуатирует", а затем "рабочие образуют массу, разбросанную по стране и разрозненную конкуренцией", но в конце концов пролетариат объединяется в один класс или (по Марксу и Энгельсу) партию. "И каждая классовая борьба - это политическая борьба", то есть борьба пролетариата с буржуазией не только за свои права, но и за власть. Следует отметить, что организация работников в класс постоянно разрушается из-за конкуренции между самими работниками. Постепенно, однако, класс формируется, и такие разрушения только укрепляют его. Когда классовая борьба постепенно подходит к концу, когда борьба является не только экономической и политической, но и идеологической, процессы распада внутри самого правящего класса усиливаются, при этом часть его присоединяется к революционному классу.

Дальнейшие идеи Маркса и Энгельса в Манифесте уже по большей части являются программой партии и ее непосредственной основой. Правильнее говорить о пролетарском движении, но, как отмечает Ойзерман, слово "партия" имело широкое значение в Марксе и Энгельсе, а в самом Манифесте, в отношении партии, "...это был, главным образом, вопрос идеологического и политического направления".

Таким образом, в результате борьбы двух классов, буржуазии и пролетариата, возникает новое общественно-политическое движение. По мнению авторов Манифеста, капитализм сыграл свою историческую роль, создав инструмент, который уничтожит буржуазию как класс. Идея революционной роли рабочего класса, уже заложенная в "Святом семействе", вывод о неизбежности свержения капиталистической системы, сформировавшийся после анализа ситуации в Англии, желание изменить мир, выраженное в "Тезисах о Фейербахе", а также дальнейшее развитие этих и других идей в "Немецкой идеологии" и "Бедности философии" - все это были тезисы, выраженные в "Манифесте Коммунистической партии".

Политическая программа пролетариата

Непосредственными целями Коммунистической партии были, как писали авторы Манифеста, "формирование пролетариата в класс, свержение правления буржуазии, завоевание политической власти пролетариатом". Эти цели должны были быть реализованы социалистической революцией, т.е. о мирном разрешении противоречий между двумя классами не могло быть и речи. Первой целью такой революции было завоевание демократии и превращение пролетариата в правящий класс. При этом революция не должна совершаться в какой-то момент, а должна совершаться без промедления. Это связано с тем, что существующее в то время противоречие между производительными силами и капиталистическими отношениями производства было очень велико и постоянно возрастало.

Здесь следует отметить, что речь не идет о так называемой "диктатуре пролетариата". Термин "диктатура пролетариата" в связи с идеей насильственного захвата власти пролетариатами был введен Лениным. Однако, основываясь на ленинском понимании диктатуры как "власти, не связанной никакими законами, не ограниченной никакими абсолютными правилами, основанной непосредственно на силе", и на том факте, что упомянутое выше "завоевание демократии" не имеет ничего общего с "диктатурой пролетариата", Манифест Ойцермана сводится лишь к захвату власти.

Согласно Манифесту, частная собственность должна была быть уничтожена. Это было оправдано тем, что мелкая буржуазия и мелкое крестьянство, по большому счету, не имеют такого имущества (оно было уничтожено буржуазией), в то время как имущество буржуазии - это капитал, накопленный посредством коллективного труда, и поэтому является общественным продуктом, который не должен находиться в руках одного только капиталиста. "Она [собственность] потеряет свой классовый характер. В то же время в Манифесте не предлагается конфискация всего капиталистического имущества: Пролетариат должен только экспроприировать земельную собственность и использовать арендную плату за землю для покрытия государственных расходов, а также ввести высокий прогрессивный налог.

В "Манифесте" Маркс и Энгельс не только резко критикуют всю буржуазную идеологию. В частности, они утверждают, что коммунизм "отменяет вечные истины, он отменяет религию, нравственность, вместо того, чтобы обновлять их...". По их мнению, капиталистическое государство не может быть настоящей родиной пролетариата ("У рабочих нет родины"), в то время как буржуазная семья существует наряду с проституцией и является ее необходимым дополнением.

Маркс и Энгельс противопоставляют свою социалистическую доктрину утопическому социализму и коммунизму. Они критикуют прежде всего реакционный социализм, к которому относятся феодальный и смежный с ним христианский социализм, а также буржуазный социализм. Единственные нити утопического социализма, к которым Маркс и Энгельс достаточно позитивно относятся, - это учение Сен-Симона, Фурье и Оуэна.

Последний раздел Манифеста был посвящен вопросу об отношении коммунистов к уже существовавшим на тот момент рабочим партиям. Эти Маркс и Энгельс называют движение шартистов в Англии, сторонников аграрной реформы в США, швейцарских радикалов и польскую партию, борющуюся за проведение аграрной революции. "Коммунисты, - пишут Маркс и Энгельс, - борются во имя ближайших целей и интересов рабочего класса, но в то же время, в движении сегодняшнего дня, они защищают и будущее движения". "В Манифесте также подчеркивается, что коммунисты повсюду стремятся к объединению и согласию между демократическими партиями всех стран. Эта идея выражена и в знаменитом лозунге, которым заканчивается Манифест: "Пролетарии всех стран, объединитесь!

Так, в "Манифесте Коммунистической партии", фундаментальную основу которого составляют более ранние труды Маркса и Энгельса, идеи которых также были кратко изложены в "Манифесте", содержится четкая программа действий, которой должен был следовать пролетариат, как новый правящий класс, когда он пришел к власти. В то же время авторы Манифеста рассматривали и анализировали другие социалистические движения, а также другие пролетарские партии.

Заключение

В заключение следует отметить, что "Манифест Коммунистической партии" не стал случайным событием в мировой истории. Изменения, вызванные индустриальной революцией, дали толчок развитию общества, постепенному переходу от феодальной модели общества к капиталистической модели. При активном подходе к жизни Маркс и Энгельс постепенно приходят к примерно одинаковым выводам о провале капитализма по-разному до своего знакомства и начала совместной работы. В своем научном поиске они приходят к выводу о необходимости перехода к новой, коммунистической модели общества. Капитализм, по их мнению, уже сыграл свою важную роль, но в будущем должен быть заменен коммунизмом революционным путем.

"Манифест Коммунистической партии" становится как своеобразным обобщением всех фундаментальных взглядов, изложенных в ранних трудах основоположников марксизма, так и программной основой пролетариата и кратким анализом других социалистических идей и пролетарских партий. В Манифесте обобщены идеи революционной роли рабочего класса, неизбежности свержения капитализма и разрушения буржуазии, а также другие идеи, высказанные авторами Манифеста в более ранних работах.

Список литературы

1. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии / К. Маркс, Ф. Энгельс // Маркс К., Энгельс Ф. соч. 2-е изд. Том 4. М.: Политизация, 1956. С. 419-459
2. Гайдар, Е., Мау, В. Марксизм: между научной теорией и "светской религией". / Е. Гайдар В. Мау // Вопросы экономики № 5, 2005 - 56 с.
3. Кагарлицкий Б. Марксизм: не рекомендуется для преподавания / Б. Кагарлицкий - М.: Алгоритм публикации, Издательский дом "Эксмо", 2004. - 480 с.
4. Кауцкий К. К критике теории и практики марксизма ("Анти-Бернштейн")". / Карл Кауцкий // Пер. с немецкого. Изд. 2-стереотип. - М.: Унифицированный URSS, 2004. - 304 с.
5. Ленин В.И. Государство и революция / В.И. Ленин // Ленин В.И. Полное собрание сочинений: в 55 томах. - М.: Политическое издательство, 1982. - Т. 41. - С. 1-120.
6. Ленин В.И. Об истории вопроса о диктатуре / V. И. Ленин // Ленин В. И. Полное собрание сочинений: в 55 томах, 5-е издание. - М.: Издательство политической литературы, 1967г. - Т. 33. - С. 363-391.
7. Ленин, В.И. Карл Маркс (краткий библиографический очерк марксизма). / В.И. Ленин // Ленин В.И. Полное собрание сочинений: в 55 томах, 5-е издание. - М.: Издательство политической литературы, 1967г. - Т. 26. - С. 43-93.