Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Основные направления развития русской социологии конца XIX - начала XX вв.

Содержание:

Введение

Социология в целом и каждая ее отдельная отрасль - результат творческой деятельности многих поколений ученых и мыслителей разных стран и народов, и в этом смысле она интернациональна по своему характеру, целям и задачам. Социология - универсальное человеческое явление.

В то же время социология никогда не была единой наукой, такой как физика или астрономия. В то же время существовало значительное количество школ и направлений, различных по содержанию и характеру, пониманию теории и методологии, предмету и структуре социологического знания. Эти школы и направления часто основывались на диаметрально противоположных мировоззренческих, философских и социальных позициях, характеризующихся очень разными подходами к определению предмета исследования и возможностей его познания.

Специфика и национальные традиции (что особенно важно) проявляются не только как сторона или специфическое качество чего-то целого и единого, но как самостоятельное направление, претендующее на выражение самой сущности социологии или на представление социологии в целом.

Общечеловеческие и национальные особенности социологии в России имеют несколько аспектов.

Во-первых, они уходят корнями в русскую культуру, в традиции русского освободительного движения. Русская социологическая, а точнее социальная, мысль сформировалась как из открыто идеологизированных, так и академических школ (прогрессивные и консервативные направления).

На формирование социальной, а затем и социологической мысли в России большое влияние оказали французские просветители (Монтескье, Вольтер, Дидро, Сен-Симон), английские экономисты (Смит, Рикардо), немецкие романтики (Шеллинг).

Это влияние преобладало до первой четверти XIX века, но с первой четверти XIX века славянофильство и русофильство, с одной стороны, и западничество, с другой, стали преобладающими и противоположными направлениями общественного мышления в России.

Во-вторых, социологическая мысль в России развивалась как составная часть европейской культуры. Выдающиеся деятели русской социологии (М. М. Ковалевский, Л. И. Мечников, Н. К. Михайловский, Е. В. де Роберти и другие) оказали значительное влияние на его формирование как самостоятельной науки об обществе, которая выходит за рамки национальных границ... В то же время, она испытывала Заметно влияние концепций западных социологов: О. Конта, Г. Спенсера, Г. Зиммеля, М. Вебера, Э. Дюркгейма и других.

Становление и особенности развития социологии в России в XIX веке

Общественная жизнь России во многом определила оригинальность ее идеологических теорий по сравнению с социальными теориями Запада и США. Основные из них следующие.

Во-первых, долгое время в России проблемы общественных наук освещались преимущественно художественными средствами (поэзия, проза, публицистика и т. д.). Не случайно Плеханов, говоря о великом русском критике Белинском, охарактеризовал его как великого социолога. Возникновение социологической мысли в России связано с творчеством Ю. Крижанича, М. Ломоносова, А. Радищева, П. Чаадаева, с идеологией славянофилов, а также с произведениями русского религиозного философа, поэта и др. критик В.С. Соловьев. В своих работах они показали блестящие примеры социологического анализа российского общества и личности, доказали, что в понимании многих вопросов государственного устройства и общественных отношений российские мыслители не уступают своим коллегам из других стран, а в некоторых отношениях значительно превосходят их. их.

Во-вторых, появлению в России социологии как полностью самостоятельной области научного знания предшествовал подготовительный этап, совпавший с развитием двух мировоззренческих ориентаций: вестернизации и славянофильства. В славянофильстве (И. В. Киреевский, 1806-1856; А. С. Хомяков, 1804-1860; К. С. Аксаков, 1817-1860 и др.) Можно выделить следующие идеи, получившие социологическое значение: своеобразие культурных типов; органический характер социальной эволюции; сообщество как социокультурная структурообразующая форма общественной жизни; коллегиальность как принцип организации и идеал общественной жизни, где соразмерность личного и общественного достигается при их равной власти; отрицание государственности и элементы анархизма; особая роль духовной, в том числе религиозной, нерациональной детерминации социального поведения людей и др.

Что касается западничества (Т.И. Грановский, 1813-1855; В.Г. Белинский, 1811-1848; А.И. Герцен, 1812-1870; И.Г. Чернышевский, 1828-1889 и др.), То здесь обозначились следующие важнейшие идеи: единство мировой истории и его естественный характер; проповедь революционного прогрессизма (в революционном крыле западничества); анализ массового субъекта социальных трансформаций (народов, классов); концепция социальных конфликтов и т. д. Отметим, что многие идеи западнического направления, особенно Чернышевского, уже перешли непосредственно в собственно социологию, но с поправками, учитывающими славянофильский подход.

В связи с досоциологическим этапом развития русской общественной мысли необходимо рассмотреть идеи К.Д. Кавелина (1818–1885), который во многом является переходной фигурой, объединившей в себе элементы социальной философии и социологии. Кавелин стремился выйти за рамки западничества и славянофильства, преодолеть их крайности и заложить основы новой общественной науки. В связи с этим он сформулировал ряд идей, которые оказались центральными в социологии России.

Суть размышлений Кавелина - поиск социальных форм, которые позволили бы органично соединить универсальное и национально своеобразное с приоритетом последнего. Иными словами, речь идет о социокультурных факторах внедрения социальных форм, поскольку общечеловеческие идеалы могут быть только продуктом народного гения-любителя, результатом жизни людей и их нельзя переносить и пересаживать. из одной страны в другую.

По большому счету, социологи России не придерживались узких рамок, а стремились к синтезу идей, полемике с западной наукой.

Третьей и, пожалуй, главной особенностью начального этапа развития социологии в России было практически одновременное ее возникновение в середине XIX века. два течения, возникающие на основе идей Запада - позитивизм и марксизм. И это не случайно, так как при всей оригинальности российской социологии ее развитие в основном происходило в общем ходе мирового движения.

Реформа 1861 года, обозначившая разделительную линию между дореформенным и пореформенным этапами российской истории, обострила проблемы экономической, социальной и духовной жизни. Распад феодального строя и развитие капиталистических отношений привели к: а) ослаблению позиций общинного социализма; б) рост буржуазно-либеральных взглядов; в) усиление влияния марксистской теории на основе активного роста социальной базы. Также существует очевидная потребность в понимании традиций и новшеств в быстро меняющемся социальном порядке.

Таким образом, развитию социологии в России способствовали следующие факторы:

Постоянно возрастающий интерес интеллигенции к социальной структуре и социальным проблемам общества.
Бурное развитие капиталистических отношений, усложнение социальной структуры общества и рост социальной мобильности населения;
Развитие теорий гуманистической направленности, стремящихся помочь угнетенным людям.

Итак, на досоциологическом этапе российская общественная мысль сформировала программное поле социологического исследования, поставила ряд кардинальных вопросов и заложила основы социальной методологии. В результате вторая половина XIX века становится периодом возникновения и развития российской социологической науки наряду с социальной философией.

Основные направления российской социологии XIX - начала XX века

Самыми крупными представителями русофилов были Н.Я. Данилевский, М.Н. Катков, К.Н. Леонтьев, К.П. Победоносцев.

Взгляды русофилов левого крыла сформулировал Н.Я. Данилевский. Он считал, что именно в России произойдет подъем культуры после ее падения на Западе. Выражением идей правого крыла русофилов был К.П. Победоносцев, решительно выступавший против деструктивных сил западной культуры. Он утверждал, что только соблюдая национальные традиции под руководством церкви, выполняющей волю Бога на земле, российское общество может достичь гармоничного единства желаний, эмоций и разума.

В западничестве было три направления: теоретическое (30-е годы), крупнейшим деятелем которого был П.Я. Чаадаев, гуманист (40-е гг.) Во главе с В. Г. Белинским, народник (60-е гг.), Основанный А. И. Герценом. Наиболее известными его последователями были Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев и другие.

Социологическая мысль в России развивалась как составная часть европейской культуры. Выдающиеся деятели русской социологии (М. М. Ковалевский, Л. И. Мечников, Н. К. Михайловский, Е. В. де Роберти и другие) оказали значительное влияние на его формирование как самостоятельной науки об обществе, которая выходит за рамки национальных границ... В то же время, она испытывала Заметно влияние концепций западных социологов: О. Конта, Г. Спенсера, Г. Зиммеля, М. Вебера, Э. Дюркгейма и других.

Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885) - создатель первой в истории социологии антиэволюционистской модели социального прогресса. Вместо произвольных систем он предлагает естественную систему группировки исторических событий с учетом разнообразия истории человечества, основанную на определенных типах ее развития, а временную классификацию (по степени и фазам культурного изменения ) объявлен вторичным. Каждый организм, включая культурное и историческое явление, рассматривается как целостная система, своего рода морфологический принцип, структурный план которого нарисован рукой ремесленника.

Человечество, по Данилевскому, - лишь абстрактное понятие, а реальными носителями исторической жизни выступают естественные системы - отдельные культурные и исторические типы. Основным критерием выделения типов является языковая близость, а сам культурно-исторический тип понимается как совокупность психоэтнографических, антропологических, социальных, территориальных и других признаков. На место однолинейной исторической схемы Данилевский ставит драму многих культурных и исторических типов, каждый из которых образует целостный организм и, подобно живому организму, проходит соответствующий жизненный цикл от зарождения через расцвет до упадка.

Ситуация, сложившаяся в общественном мышлении в России во второй половине XIX века, предопределила характер и направление развития российской социологии. Многие российские социологи были наследниками первого поколения народников (Н.Г. Чернышевский и др.). Субъективизм стал определяющим направлением социологической мысли в России, наиболее яркими представителями которой были П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Н.И. Кареев.

Петр Лавров Лавров (1823-1900) первым ввел в социологическое знание такие термины, как антропологизм, субъективный метод, субъективная точка зрения. В социологии и истории есть вещи неизменные и абсолютные, как и в других науках. Они объективны, о них можно не знать в определенную эпоху, но они открываются в другую. Социология и история содержат такие истины, которые невозможно открыть до определенного момента, не из-за объективного несоответствия тому, что уже известно, а из-за субъективного нежелания общества понять вопрос и дать на него ответ.

Социология казалась Лаврову нормативной наукой. По его мнению, личность - единственная реальная движущая сила общества, поэтому пренебрежение его интересами означает игнорирование важнейших социальных явлений. Хотя ход истории определяется объективными законами, индивид, по-своему интерпретируя исторический процесс, ставит цели и выбирает средства, превращая объективно необходимое в акт своей воли.

Лавров пытался дать определение социологии. Для него социология - это наука, которая изучает формы проявления, усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими индивидами, и поэтому охватывает, с одной стороны, все животные общества, в которых индивиды развили в себе достаточную степень индивидуального сознания. с другой - не только существующие уже формы человеческого сообщества, но и те социальные идеалы, в которых человек надеется реализовать более солидарное и в то же время более справедливое сообщество, а также те практические задачи, которые неизбежно следуют для человека из стремления реализовать свои социальные идеалы или хотя бы принести их реализацию.

Другой крупный российский социолог - Николай Константинович Михайловский (1842–1904). Михайловский считал, что социология и этика неразрывно связаны. Он утверждал, что нельзя быть беспристрастным в отношении фактов общественной жизни. Михайловский отверг эволюционную теорию Чарльза Дарвина и Х. Спенсера и исходил из теории необходимости спасения человека от разрушительного воздействия общественного контроля. По его мнению, между личностью и обществом идет непрекращающаяся война, о чем свидетельствует история России. Обращая внимание на влияние подражания, внушения, престижа на социальное поведение, Михайловский предвосхитил психоанализ З. Фрейда и В. Адлера.

Главный интерес Николая Ивановича Кареева (1850-1931) лежал в области философии и истории, но он также написал много работ по социологии. Кареев уделял особое внимание роли личности в истории, главной составляющей единицы организованной среды. Он пришел к выводу, что общество представляет собой сложный продукт взаимодействия биологических, физических факторов, а также факторов окружающей среды. Социологическое исследование Кареева было направлено на развитие представления о прогрессе общества.

Вышеупомянутые представители субъективизма в социологии дают достаточно полное представление об этой ориентации социологической мысли в России конца XIX - начала XX вв. Все эти авторы считали себя эмпириками и позитивистами, что не мешало им придавать первостепенное значение этическим проблемам социологии. Интересно, что в научной иерархии они поместили психологию между биологией и социологией, а этику подняли в ранг высшей ценности, хотя и считали эти науки переходными и относительно независимыми. Особая роль отводилась психосоциальной активности интеллектуальной личности.

Интересны взгляды русского ученого Евгения Валентиновича де Роберти (1843-1915). Центральная категория социологии де Роберти - понятие надорганическое. С одной стороны, это высшая - социальная - форма проявления мировой энергии, а с другой - продукт психического взаимодействия. Сверхорганическое в своем развитии проходит два этапа: относительно простые психофизические отношения, являющиеся отправной точкой социальности (зачатки животного сообщества, общение первобытных людей), и психологические взаимодействия, охватывающие огромное количество исторических, т.е. социальные, процессы и явления. Де Роберти делит их на четыре большие группы: наука, философия (или религия), искусство и практика или поведение. Последняя, в свою очередь, подразделяется на технологии, экономику, право и политику. Эта классификация призвана отразить любое психологическое взаимодействие и стать основой его теории четырех факторов цивилизации.

Известное влияние на развитие социологической мысли в России оказал Петр Бернгардович Струве (1870-1944), который в начале своей научной карьеры был последователем социологических взглядов К. Маркса, а после поражения В революции 1905 года он стал его ярым противником. Струве отверг диалектику Маркса и теорию общественного развития. Он считал, что диалектика построена на метафизическом принципе, согласно которому законы логики одновременно являются законами внешнего мира. Таким образом, логика превращается в онтологию. Согласно Струве, общество может быть преобразовано образованным человеком, а не классовой борьбой и революциями.

Михаил Иванович Туган-Барановский (1865-1919), придерживаясь материалистического понимания истории, анализировал ее по трем направлениям: а) природа человеческих интересов, их роль в общественном развитии; б) соотношение экономической деятельности с другими сторонами общественной жизни; в) классы и классовая борьба. Он выделил пять основных групп человеческих интересов, среди которых наиболее важными для социального развития являются психологические, альтруистические и религиозные. Согласно взглядам Туган-Барановского, классовая борьба неприменима к тем аспектам жизни человека, которые лежат вне экономических интересов человека и общества.

Александр Александрович Богданов (псевд. Александр Александрович Малиновский) (1873-1928) разработал социально-философскую систему, дав ей название тектология (от tecto - строить, строить). В области социологического знания Богданов разработал теорию социальной адаптации, полагая, что последняя существенно не отличается от биологической, показал, как изменения естественной среды вызывают изменения социальных форм, большинство из которых не выживают в борьбе за существование.. Кроме того, Богданов работал над теорией социальной эволюции. В связи с этим он уделил особое внимание развитию исторических типов общества и их идеологий, завершив данное исследование провозглашением коллективного общества будущего.

Важным этапом в развитии социологической мысли в России стало издание крупного двухтомного труда Максима Максимовича Ковалевского (1851-1916) Социология. В своем подходе к социологии как системе научного знания Ковалевский придерживался точки зрения, согласно которой психология - это не область биологии, а подраздел социологии. Конкретные науки - этнография, статистика, политическая экономия и т. д. - обеспечивают социологию необходимыми данными, в свою очередь, эти науки должны основывать свои эмпирические обобщения на тех общих законах сосуществования и развития, которые социология призвана установить как науку о науке. порядок и прогресс человеческих обществ.. Однако социология должна не заимствовать свои базовые положения из конкретных дисциплин, а сама развивать их, учитывая разнообразие человеческих чувств и потребностей.

Основы правовой социологии в России были заложены Николаем Михайловичем Коркуновым (1853–1904). Его значение и заслуга заключаются в том, что он успешно разработал правовую систему с точки зрения социологического знания. Основной труд Коркунова по общей теории права переведен на несколько языков.

В области социологии преступности российские ученые много сделали для установления взаимосвязи между различными видами преступности и их вызывающими социальными, физическими, биологическими причинами.

Психологическая социология Льва Иосифовича Петражицкого (1867-1931) тесно связана с правовой социологией. Он выступал против применения традиционной логики и традиционной психологии к доктрине государства, права, морали и общества. Он придавал особое значение роли эмоций как автономного, нормативного, доминирующего фактора социального поведения, благодаря которому возможна адаптация к среде. На основе эмоциональной психологии Петражицкий проанализировал типы социальных процессов, социальную структуру и социальное развитие, уделяя особое внимание правовым и политическим институтам.

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - один из крупнейших социологов ХХ века. В своей книге Социальная мобильность он исследовал концепции горизонтальной и вертикальной мобильности. Горизонтальная мобильность - это фактическое перемещение в физическом пространстве, миграция; вертикальный - изменение социального статуса, движение вверх и вниз по социальной лестнице. В разных типах общества это движение разное по типу и скорости. В каждом обществе есть так называемые лифты, с помощью которых осуществляется это движение. Классические примеры - армия, школа, бюрократия, профессиональные и богословские организации. Они так же необходимы социальному организму, как органы управления кровотоком в сложном биологическом теле. Сорокин пришел к выводу, что подвижность способствует развитию умственной гибкости и разносторонности интеллекта в целом, но, в свою очередь, порождает скептицизм, цинизм, приводит к патологической изоляции, моральному упадку и самоубийству.

В 1922 г. П.А. Сорокин вместе с другими русскими интеллектуалами был выслан из России, работал в Гарварде (США), опубликовал ряд работ по проблемам культурной динамики, социологической теории и теории конвергенции.

Несмотря на то, что во второй половине XIX - начале XX вв. социология в России получила достаточно широкое распространение; до революции 1917 г. она не была представлена в университетах как академическая дисциплина.

В 1916 году ведущие российские социологи, биологи и экономисты основали первое в стране социологическое общество. М. М. Ковалевский, президентом которого был А. С. Лаппо-Данилевский, секретарем - П. А. Сорокин. Была принята обширная исследовательская программа. Первая мировая война, а затем Октябрьская революция приостановили работу общества.

Выдающимися представителями марксистского направления социологической мысли в России были Г. В. Плеханов и В. И. Ленин (Ульянов).

Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918) - революционер и мыслитель, основоположник социал-демократического движения в России. В своих работах О развитии монистического взгляда на историю (1895 г.), Очерки истории материализма (1896 г.), О роли личности в истории (1898 г.) и многих других блестяще изложена марксистская теория. теория общества. Плеханов оценил учение К. Маркса как новый этап в философии и социологии. Он развил материалистическое понимание истории, показывая сложность отношений между социальным бытием и общественным сознанием; подчеркивал роль социальной психологии в идеологической борьбе, которую ведут социальные группы в данном обществе.

Владимир Ильич Ленин (1870-1924) - революционный и общественный мыслитель, основоположник Советского государства. В 90-е гг. В ряде работ Ленин исследовал социальную структуру России и роль различных классов в надвигающейся революции. Его книга Что такое друзья народа и как они борются с социал-демократами? Имел исключительное значение. (1894 г.). Ленин противопоставлял субъективную социологию марксистской диалектике, в частности учению о конкретности истины, и материалистическому пониманию законов развития общества, роли масс, классов и личности в истории. В книге рассматриваются такие категории марксистской теории общества, как общественная формация, способ производства и др.

Значительное место в творчестве Ленина накануне Октябрьской революции 1917 года и после ее победы занимает марксистская теория государства, соотношения, классовой сущности и функций различных типов демократии и диктатуры, анализа особенностей Советов. как государственная форма диктатуры пролетариата, определение перспектив и условий отмирания государства.

Несмотря на то, что Ленин впервые поставил и разработал многие теоретические и методологические вопросы, относящиеся к области социологического знания, в его работах мы не найдем целостной концепции социологии. Вместе с тем в его работах можно выделить три уровня развития марксистской социологической мысли: во-первых, дальнейшее развитие марксистской теории общества (прежде всего российского); во-вторых, применение этой теории к анализу различных сфер общества; в-третьих, систематическое проведение прикладных исследований, в ходе которых он использовал самые разные методы сбора социальной информации. Ленина Развитие капитализма в России (1896-1899).

Заключение

Становление социологии как самостоятельной науки началось в России во второй половине XIX века, когда в условиях пореформенного развития страны проявился интерес к социальным и духовным проблемам общественной жизни, к вопросам справедливости и справедливости. социальный прогресс, заметно увеличился. В развитии социологической мысли в дореволюционной России можно выделить три этапа: с начала 1860-х гг. до 1890 г.; с 1890-х до начала 20 века; с начала 20 века по 1917 год.

Первый этап был связан с возникновением ряда социологических школ и течений, большинство из которых развились под влиянием позитивистской социологии О. Конта. В позитивизме русских социологов привлекало стремление к научному методу, синтезу знаний и изучению универсальных социальных законов. Однако его хобби было не просто заимствованием. Напротив, российские социологи никогда не были ортодоксальными позитивистами и весьма критически относились к идеям О. Конта.

На втором этапе начинается процесс институционализации социологии, которая проникает в академическую среду и все более позитивно оценивается в научных и общественных кругах. Были отдельные попытки преподавать социологию как академическую дисциплину. Однако намерения открыть кафедры или факультеты социологии не находят поддержки правящих кругов. Специальных социологических изданий тоже нет. Тем не менее количество публикаций по социологии продолжает расти. Практически все работы самых известных западных социологов переведены и издаются.

Третий этап развития российской социологии характеризуется признанием ее объективной науки и растущим интересом к проведению широких эмпирических социологических исследований. Неопозитивизм становится ведущим направлением социологической мысли на этом этапе.

Таким образом, русская социологическая мысль XIX - начала XX вв. по своим методическим установкам и теоретическим достижениям не уступал зарубежным. В то же время он отличался историко-культурным своеобразием: тесной связью с гуманистическими идеалами русской философии, синтетическим подходом, сочетающим социологию с экономикой, юриспруденцией, политологией, психологией, исторической перспективой и заботой о Отечестве.

Список литературы

История социологии: Учебник. пособие / Елсуков А.Н., Бабосов Е.М., Грицанов А.А. и др.; Под итог. изд. А. Н. Елсуков и др. - Минск: Выс. шк., 1997.
Кухарчук Д. В. Социология: конспект лекций / Д. В. Кухарчук. - М.: Высшее, Юрайт-Издат, 2007.
Подгайская Л. И. Социология: учебное пособие. комплекс / Л.И. Подгайская. - Минск: Давайте соврать. шк., 2002.
Социология. Общий курс: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2002.
Социология. Основы общей теории: Учебник. пособие / Г.В. Осипов, Л. Москвичев, А.В. Кабыш и др. / Под ред. Осипова Г.В., Москвичева Л.Н. - М.: Аспект Пресс, 1997.
Социология. Руководство. - М.: Знание, 1996.
Социология: Учебник для вузов / А. И. Кравченко, В. Ф. Анурин. - СПб.: Питер, 2004.