Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Основные функции философии в научном познании

Содержание:

Введение

Философия - это, прежде всего, слово, происходящее из древнегреческого языка и обозначающее любовь к мудрости, стремление к знаниям, наукам. Первая часть слова фило происходит от филео, любовь, и встречается во многих словах, обозначающих привязанность, любовь, товарищеские отношения, влечение к чему-либо. Слово София означает мудрость, знание, понимание. Соответственно, философ - это человек, стремящийся к мудрости, к знаниям, к пониманию сути вещей.

Профессиональные философы часто высказывают мнение, что не существует общепринятого определения философии, а также общепринятого понимания ее предмета, поскольку само признание той или иной теории или методологии является философской процедурой и осуществляется на основе одного или другая система философских концепций. В истории было много разных типов философии, различающихся как по предмету, так и по методам.

Искомое определение философии может быть таким: философия - это система теоретически связанных и принятых в форме представлений о сущности и общих законах развития природы, общества и человеческого мышления, об отношении человека к окружающему миру., людям самому себе. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения, как одна из форм человеческой деятельности. Особый способ познания, теория или наука.

Предмет и определение философии

Впервые термин философ употребил древнегреческий ученый и философ Пифагор (580-500 гг. до н.э.) по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и правильному образу жизни. Само понятие мудрости несло возвышенное значение, мудрость понималась как научное постижение мира, основанное на бескорыстном служении истине.

Мудрость - это не что-то готовое, что можно изучить, закрепить и использовать. Мудрость - это поиск, требующий напряжения ума и всех духовных сил человека.

В общекультурном смысле исторически философии предшествует мифология с ее эмоционально-чувственным, визуально-образным и антропоморфным (ассимилированным с человеком и теми социальными структурами, в которые он включен) пониманием мира. В отличие от мифологии, философия занимается рациональным описанием и интерпретацией реальности, стремясь понять мир, исходя из его собственных внутренних принципов и основ. Зарождение философии - это движение, переход от мифа к логосу, от авторитета традиции, восходящей к богам и героям, к авторитету разума, то есть логическому и аргументированному рассуждению, вере человека в себя, в Мужчина с большой буквы. Другими словами, философия возникла из мифологии в результате борьбы между мифологической, спонтанно и коллективно вымышленной картиной мира и тем исходным объективным знанием, которое было накоплено человечеством на основе и по мере того, как его практическое отношение к реальности становилось все более сложным..

В результате этого появления развитие философии означало отделение от мифологии и религии, а также выход за рамки обыденного сознания. Философия и религия как мировоззрение часто решают схожие проблемы в объяснении мира, а также влияя на человеческое сознание и поведение. Их принципиальное отличие заключается в том, что религия опирается на веру в решении мировоззренческих проблем, а философия - это отражение мира в теоретической, рационально понятной форме.

Философское знание - это целостное знание, знание целостности или целого. Мир в целом - так можно было бы обозначить в этом отношении предмет философии. Не путайте это с миром в целом. В последнем случае целое означает нечто составное, включая все и вся, целое вместе с его относительно независимыми частями. Мир в целом изучается всеми науками - каждая со своей особой стороной. В предмете философии - мире в целом - целое воспринимается как бы в отличие от его частей, как нечто дополнительное и новое, возникающее в результате их взаимодействия - ведь целое никогда не бывает суммой. его частей. Поясним сказанное на примерах. Добавляем камешки или крупинки и получаем пучок. Ни в одной гальке, ни в одной крупинке нет жирности - это как раз результат их добавления. Это как раз то новое-целое, которым, по определению, занимается философия. И далее. Врач лечит пациента, спасает человеку жизнь, но не отвечает на вопрос, стоит ли вообще жить.

Последнее - то же самое, что и целое по сравнению с частью, то есть болезнь-выздоровление.

Возникновению философии способствовало дальнейшее совершенствование человеческого разума и условий жизни людей, что также привело к смене мировоззрения на мировоззрение. В отличие от мировоззрения, мировоззрение не может основываться на интуитивном постижении мира. Ему нужно понимать природу, постигать ее с помощью понятий, а не визуально-образного мировоззрения.

Мировоззрение носит социально-исторический характер, так как сама жизнь людей в обществе исторична. Вслед за изменением всех компонентов социально-исторического процесса меняется мировоззрение человеческих сообществ, социальных групп и индивидов.

Мировоззрение - сложное целостное образование, в котором принципиальное значение имеет связь его компонентов.

Сомнение - непременный элемент независимого мировоззрения. Фанатичное, безоговорочное принятие любых взглядов без собственного критического понимания называется догматизмом. Но здесь нельзя переступать через определенную меру, потому что можно впасть в другую крайность - скептицизм или нигилизм - неверие во что-либо, потерю идеалов.

Таким образом, мировоззрение - это сложное, противоречивое единство знаний, ценностей, эмоций, воли, убеждений, веры и сомнений, которое позволяет человеку ориентироваться в окружающем мире.

Знания - стержень, основа мировоззрения. В зависимости от этого мировоззрение подразделяется на обыденное, профессиональное и научное.

Особенности философского мировоззрения:

Философское мировоззрение - это теоретический взгляд на мир с позиции активного существа, которое осознает и себя, и то, с чем ему нужно взаимодействовать. Это набор фундаментальных представлений о человеке, о мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям осознанно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои действия.
В философии сформировался жесткий категориальный аппарат: логос, причинность, закон, идея, необходимость и т. Д. Язык философии - это не образы, не картинки, а категории.
Философия логична и убедительна. Положения философии не просто утверждаются, но выводятся, обосновываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.
Философия - рефлексивный тип мировоззрения. Он содержит размышления над собственными представлениями о мире и месте человека в этом мире, т.е. размышления над собственными размышлениями.
Свободомыслие - объективный принцип философии. По самой своей природе философия требует рефлексии, сомнений, допускает критику идей, отказ от веры в догмы и постулаты.

Философия возникла раньше науки. По своему происхождению (как вид мировоззрения) это донаучная форма сознания. С появлением науки, особенно экспериментальной и математической, возник реальный вопрос о соотношении этих двух основных форм рациональности.

Ряд философов отрицают его принадлежность к миру науки, выдвигая следующие аргументы:

Философские взгляды не нуждаются в подтверждении фактами, наблюдениями, экспериментами, т. е. Не соответствуют критерию научного знания;
Утверждения философии эмпирически (т. е. на опыте, эксперименте) неопровержимы (например, опровержение утверждения, что саморазвитие духа лежит в основе развития природы);
В философии никогда не было положений, признанных всеми философами, для нее характерен плюрализм взглядов, и каждый независимый мыслитель создает свою философскую систему.

Выдвигаются также аргументы, провозглашающие ненаучность методов, проблем, языка философии.

Эти претензии к философии происходят из-за того, что философия не противоположна науке, но не полностью сводится к ней. Это можно увидеть через то, что объединяет и отличает науку и философию.

Круг философских проблем, основные вопросы философского познания.

Философские проблемы - это проблемы не об объектах (природных или созданных людьми), а об отношении человека к ним. Не мир (сам по себе), а мир как обитель человеческой жизни - это исходная точка зрения философского сознания.

Что я могу знать? Что мне делать? На что я могу надеяться? - именно в этих вопросах, по мнению Канта, заключаются высшие интересы человеческого разума.

Философские вопросы - это вопросы о судьбе, судьбе человека и человечества. Эти вопросы задают не философы. Их создает жизнь. Они предстают как фундаментальные противоречия живой истории человечества, имеющие открытый, независимый характер. Проходя через всю историю человечества, выступая в определенном смысле как вечные проблемы, они приобретают в разные эпохи, в разных культурах свой специфический неповторимый облик. Философы - в меру своих сил и способностей - решают эти вечные, важные вопросы. Сама природа философских проблем такова, что простой, однозначный, конечный результат их решения невозможен, их теоретическое решение мыслится не как окончательное, устраняющее проблему, а как задуманные решения:

обобщить прошлое;
определить специфику проблемы в современных условиях;
прагматично осмыслить будущее.

Философия, осмысливая историческую эпоху, предвосхищает направления и пути развития человечества, предупреждает о скрытых опасностях.

Универсальной проблемой философии является проблема отношения мир - человек. Он имеет множество обличий: субъект - объект, материальный - духовный, объективный - субъективный и т. д.

Долгое время философы боялись выделить в этой универсальной проблеме главный, так называемый фундаментальный вопрос философии.

В марксистской философии этот вопрос был сформулирован Ф. Энгельсом: Великий фундаментальный вопрос всего, особенно современной философии, - это вопрос об отношении между мышлением и бытием.

Такой подход к постановке главного вопроса философии основан на фундаментальных фактах человеческой жизни:

есть материальные и духовные явления (сознание, воля, мышление);
каждый человек отличает себя от всего, что его окружает, и от всего остального;
соотносит свои цели с действительностью, оценивает действительность.

Двойственный характер человека, удвоение себя и своего мира в сознании человеком - это основа для определения отношения между материальным и духовным как главного вопроса.

У фундаментального вопроса философии есть две стороны:

Первый: что первично - сознание или материя? В зависимости от ответа на этот вопрос философы делятся на два основных направления. Представители первых - материалисты - берут за основу материю, а сознание рассматривают как нечто вторичное, зависящее от материи. Разновидности: метафизический материализм, вульгарный материализм, диалектический материализм.
Представители второй - идеалисты - считают первичным дух, сознание, а вторичным - материальный мир.

Идеализм бывает двух основных разновидностей:

субъективный идеализм - представители которого рассматривают первичное сознание человека, субъекта;
объективный идеализм, сторонники которого считают первичным духом, существующим независимо от человека.

Материализм и идеализм - монистические направления в философии (греч. Monos - один), так как оба направления основаны на каком-то одном начале.

Наряду с философским монизмом существует курс дуализма (лат. Dio - два), сторонники которого рассматривают материю и сознание как два параллельных начала.

Познаваем ли мир?

Большинство философов отвечают на этот вопрос утвердительно. Однако некоторые философы отрицают возможность познания мира полностью или частично. Это были представители агностицизма (греч. А - нет, гнозис - знание). Некоторые философы, признавая познаваемость мира, выражали сомнения в достоверности знаний, их называли скептиками, и направление было скептицизмом (греч. Скептицизм - критика).

Рассматривая главный вопрос философии, следует отметить, что не все философы согласны с ним. Более того, большинство философов в прошлом и сейчас даже не считают своей важнейшей задачей решение именно этого вопроса.

На первый план в различных философских учениях выдвигаются проблемы путей достижения истины, проблемы морального долга, свободы, практики и т. д.:

французский философ А. Камю Вопрос о смысле жизни я считаю наиболее актуальным из всех вопросов;
Русский философ Н.А. Бердяев - главная проблема - проблема свободы человека: ее сущность, сущность, цель;
Немецкий философ П. Риккерт - проблема зла и насилия.

Но, тем не менее, любой философ, рассматривая ту или иную проблему, так или иначе рассматривает отношение мир - человек, а значит, хочет он этого или не хочет, обращается к главному вопросу философии.

Одна из важных особенностей научного знания по сравнению с обычным - его организация и использование ряда исследовательских методов. В данном случае под методом понимается совокупность приемов, приемов, правил познавательной, теоретической и практической, преобразующей человеческую деятельность. Эти методы, правила в конечном итоге не устанавливаются произвольно, а разрабатываются на основе законов изучаемых объектов.

Поэтому методы познания столь же разнообразны, как и сама действительность. Изучение методов познания и практической деятельности является задачей специальной дисциплины - методологии.

Метафизика, буквально - то, что после физики; Так были названы Андроником Родосским в опубликованном им сборнике трудов Аристотеля, статьи, не имеющие собственного названия и помещенные им после трактатов по физике. Впоследствии название метафизика стало применяться к самой общей части философии, к учениям о высших принципах познания (онтологии), о Боге, о происхождении мира, о бессмертии души и свободе воли, и до Канта все эти вопросы рассматривались догматически, что допускало возможность абсолютного знания. В этом смысле метафизика теперь понимается как некритическая (в терминологии Канта) философия, которая решает высшие вопросы познания, исходя из позиции тождества познания и реальности. Позитивная философия Канта признает саму формулировку метафизиком вопросов, выходящих за пределы возможного знания.

Метафизика:

философская наука о сверхчувствительных началах бытия. Термин метафизика имеет искусственное происхождение. Александрийский библиотекарь Андроник Родосский (I век до н.э.), который стремился расположить произведения Аристотеля в соответствии с их внутренней смысловой связью, назвал Meta a tа Physikb (после физики) свою книгу о первых видах вещей. Сам Аристотель называл науку, описанную в этих книгах, то первой философией, то наукой о божестве, то просто мудростью. В современной западной буржуазной философии термин метафизика часто используется как синоним философии.
Философский метод, противоположный диалектике, исходя из количественного понимания развития, отрицая саморазвитие. Оба эти значения концепции метафизики исторически преемственны: возникнув как основная философская наука о принципах всего сущего, метафизика на определенном этапе на основе механистического естествознания XVII века была переосмыслена. как общий антидиалектический метод. Это переосмысление сочеталось с негативным отношением к метафизике как философской спекулятивной науке, которое противопоставлялось методу точных наук - механике и математике - как научному образу мышления. Как метод мышления, противоположный диалектике, метафизика была впервые истолкована в идеалистической форме Г. Гегелем. К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин показали научную несостоятельность метафизического метода мышления. Именно в марксизме понятие метафизика приобрело указанный терминологический смысл.

Диалектика (греч. Dialektikй (техне) - искусство ведения беседы, спора, от dialйgomai - ведение беседы, спора), учение о наиболее общих законах становления, развития, внутренний источник которых виден в единстве и борьба противоположностей. В этом смысле диалектика, начиная с Гегеля, противоположна метафизике - способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. Согласно характеристике В. И. Ленина, диалектика - это учение о развитии в его наиболее полной, глубочайшей и свободной от односторонности форме, учение об относительности человеческого знания, которое дает нам отражение вечно эволюционирующей материи. В истории диалектики выделяются следующие основные этапы: стихийная, наивная диалектика античных мыслителей; диалектика философов Возрождения; идеалистическая диалектика немецкой классической философии; диалектика русских революционных демократов XIX века; Марксистско-ленинская материалистическая диалектика как высшая форма современной диалектики. В философии марксизма единство материализма и диалектики получило научно обоснованное и последовательное выражение.

Структура философского знания, основные функции философии

Многообразие философских проблем определяет сложную структуру философии. Аристотель выделил теоретическую часть философии - учение о бытии, его составе, причинах и принципах; практический - учение о человеческой деятельности; поэтический - учение о творчестве. Этика и политика у Аристотеля образуют философию о человеке. У стоиков философия включала логику, физику (учение о природе) и этику. Учение Ибн Сины (Авиценны) состоит из физики, логики и метафизики. По словам Ф. Бэкона, есть три основных предмета философии - Бог, природа и человек. Соответственно, философия делится на естественное богословие, натурфилософию и учение о человеке. Ф. Бэкон высказал идею взаимного невмешательства религии и философии. Он разделил натурфилософию на физику, изучающую все многообразие объектов природы, и метафизику, раскрывающую причину всего сущего, нечто общее и неизменное для вещей. философское мировоззрение

Т. Гоббс выделил философию природы и философию государства. Философия природы (натурфилософия) в свою очередь делилась на логику, изучающую основные вопросы методологии познания; Первая философия, истолковавшая самые общие концепции бытия; и физика, которая рассматривала законы движения и конкретные природные явления. Философия государства (гражданская философия) включает этику и политику. И. Кант писал о трех частях философии, соотнося их с тремя способностями души - познавательной, практической и эстетической. Соответственно, И. Кант понимал философию как учение о единстве истины, добра и красоты, преодолевая просветительское (позднее - позитивистское) узко-рационалистическое толкование философии. Г. Гегель также выделил три части философского знания: логику, философию природы и философию духа.

С современной точки зрения философия теоретически осмысливает реальность и трансформируется в:

учение о бытии - онтология;
учение о деятельности - праксиология;
теория познания - эпистемология;
теория ценностей - аксиология;
учение о человеке - философская антропология;
наука о законах и движущих силах развития общества - социальная философия (социология). Теорию диалектики часто называли стержнем философии в русской литературе. Учение о способах познания философии есть методология, а учение о способах творчества и их обоснование - эвристическое. Отдельные направления философии - это философия науки и техники, религия, язык, логика (наука о законах мышления), философия искусства (эстетика), философия морали (этика), философия культуры, история философии.

Философия не ограничивается научным и концептуальным постижением мира и человека, но стремится к возвышенному (чувству), к постижению существования человека в мире (для практики, для достижения добра).

В целом философия изучает отношения человек - мир, рассматриваемые с точки зрения природы и сущности мира и человека, места человека в мире, отношения к нему, возможностей познания, оценки и трансформации мира. мир и совершенствование самого человека, общая структура мира и государства, в котором он находится.

На основе рассмотренного подхода к философии как к типу мировоззрения и науки можно выделить функции философии.

Функция мировоззрения

Изучая мир в целом и положение человека в нем, философия выполняет идеологическую функцию.

Общество требует, чтобы философия отвечала на следующие вопросы:

Каким должен быть мир, чтобы соответствовать человеку?
Каким должен быть сам человек, чтобы соответствовать миру?
Достоин ли мир жить?
Достоин ли сам человек говорить от имени жизни?

Отвечая на эти вопросы, философия выступает основой мировоззрения. Он предлагает систему категорий, которые выражают фундаментальные принципы бытия, включая специфику человеческого существования.

Принципы мировоззрения различаются:

идеалистический и материалистический (в зависимости от того, что первично: материя или сознание);
диалектические и метафизические (в зависимости от того, признается в них развитие или нет);
ноуменальное и феноменальное;
трансцендентное и имманентное;
условные и объективные;
атрибутивность и модус;
экзистенциальное и существенное;
аксиологические и антологические и др.

Мировоззренческие принципы тесно связаны с практической жизнью, с жизненными (экзистенциальными) установками познающего человека.

Аксиологическая функция.

Эта функция предназначена для определения: ценностей жизни; системы моральных, гуманистических принципов и идеалов; смысл жизни человека.

Мы говорили об этой функции философии ранее, но отметим, что ценностный аспект философии развивается вместе с ней от эпохи к эпохе:

в древности: - основное внимание уделялось полисным (т.е. общественным) ценностям. Но уже в эпоху эллинизма философ Протагор выражает идею, что индивид (человек) есть мера всех вещей.
в Новое время: Гегель - высшая ценность - государство.
Русские философы XIX-XX веков выдвигали соборность как важнейшую ценность. Соборность - это органическое, социальное и духовное сообщество людей, в котором каждый человек раскрывает свои способности во имя процветания сообщества.

Современная философия - выдвигает новые ценности:

общегуманистические, экологические ценности;
ценность качества жизни и, конечно, центральная ценность - это сам человек.

Философия не может избавить общество от негативных явлений, порождаемых социально-экономическими системами. Но он может защитить систему ценностей от проникновения в нее всего этого ложного, критически непроверенного, порочного и примитивного.

Методологическая функция. Философия через систему своих категорий, принципов и законов снабжает конкретные науки ментальным инструментом для понимания мира. Сама философия - универсальный метод, поскольку предметом ее исследования являются самые универсальные принципы мышления, из всех знаний. Философские методы, будучи универсальными, являются необходимым условием решения различных специфических задач, но они не заменяют специальных конкретных научных методов, а конкретизируются ими.

Философия объединяет всю совокупность знаний современного мира. Знания, предоставляемые отдельными дисциплинами, разнообразны, и их необходимо консолидировать в единую целостную научную картину мира. Таким образом, философия составляет методологическую основу каждой научной дисциплины, достигшей вершин самосознания.

Эпистемологическая функция. Философия разрабатывает теорию познания, раскрывает закономерности возникновения, функционирования и развития познавательной деятельности человека, исследует формы движения к истине, способы и средства проверки полученных данных.

Философия раскрывает самые общие идеи, представления, формы опыта, на которых основана конкретная культура или социально-историческая жизнь людей в целом. Их называют культурными универсалиями. Важное место среди них занимают философские категории, знание которых важно при решении различных теоретических и практических задач.

Философия в системе культуры

Не будет преувеличением сказать, что философия занимает важное и почетное место в жизни человека. Хотя на первый взгляд кажется, что философия, будучи в высшей степени абстрактной, оторвана от забот и тревог практической жизни. Философ часто изображается как человек из этого мира, отшельник, затворник, обитатель башни из слоновой кости. Смотрит на все спокойно и равнодушно.

Философия и религия: Отношения между философией и религией всегда были сложными. На исторических руинах мифологии, которая по сути является религиозным типом мировоззрения, действительно возникла философия. Эти культурные системы слишком сильны и по-своему независимы. У них те же требования - к целостному видению реальности, к истине, к наставничеству в делах жизни. Оба пытаются говорить во имя абсолютов, вещания, пророчеств.

Но религия делает это во имя веры, а философия делает это во имя разума. Разница огромная. Однако есть вера на стороне разума. Мы принимаем результаты доказательства, потому что верим в само доказательство. Мы верим в аксиомы-постулаты, потому что исследовательская практика еще не имеет других, более надежных оснований; мы полагаемся на разум, потому что верим в его силу, возможности и перспективы; мы верим во многие другие вещи. И мы имеем право верить в вещи, которые не рациональны, то есть ясные и убедительные причины, но которые нам нужны и действительно полезны. Верить - значит впустить что-то не только в голову, но и в сердце, подкрепить это не только аргументами, но и чувствами, положительными эмоциями.

Однако философская вера принципиально отличается от религиозной веры. Выступая от имени разума, философия на самом деле говорит от имени науки и поэтому верит в объективную реальность, в необходимость и законы, которые ею управляют. Он также не отрицает субъективную реальность, но именно потому, что это реальность, которая также имеет свои собственные объективные связи и зависимости.

Философия и искусство: Только в искусстве эстетическое, или прекрасное, возникает, как говорится, в чистом виде, становится решающим, фундаментальным. Поэтому искусство считается высшей формой эстетики. Он буквально создает, производит красоту. Это специализированное творчество по законам красоты. Таланты и способности, используемые средства, преследуемая цель - здесь все имеет свою специфику, все подчеркивает и утверждает особое занятие в общей деятельности людей.

Искусство не отражает (в буквальном смысле) действительность, оно создает новую реальность - мир художественных образов, мир прекрасного. Строительные материалы для этого мира - это те ощущения, впечатления, переживания, которые окружающая действительность вызывает или пробуждает в художнике. Добавьте к этому фантазию и воображение, художественную логику игры а что, если..., и вы получите самое невероятное, не похожее ни на что другое, а только благодаря художественным вещам.

В искусстве нет истинного соответствия изображения его предмету, как, например, в науке, но есть то, что можно было бы назвать художественной правдой. Художественная правда есть психологическая правда. В нем тоже есть соответствие, соответствие образа - но не реальности, а каким-то устойчивым зависимостям и связям внутреннего мира человека, логики его эмоций и чувств. При соблюдении требований этого соответствия мы доверяем автору и готовы следовать за ним, какие бы немыслимые ситуации и персонажей он ни предлагал. Путешествие носа коллежского асессора Ковалева по Петербургу художественно вполне достоверно или правдиво, хотя Гоголь рассказывает нам очень странную историю.

Искусство не обязательно должно быть правдой. А что насчет реальности? Кажется, она должна. Но не в целом, а к тому идеалу красоты, который разрабатывает искусство. Соответствие бытия должному (красиво положенному) полезно и для искусства, и для жизни.

Философия и наука: Проблема философии и науки - это, прежде всего, вопрос о научном характере или истинности самой философии. Надо сказать, что ответ на вопрос это философия? зависит от того, как мы понимаем науку и как мы ценим саму философию.

Наука, как правило, отождествляется с системой истинного знания, но это явное преувеличение.

Философия в наше время определенно институционализирована. Он также удовлетворяет многим научным требованиям, таким как, например, последовательность, внутренняя непротиворечивость, предсказуемость и т. д. Но главное, чего нет у философии, но есть у науки, - это доказательства. В философии, по мнению некоторых авторов, что-то можно только опровергнуть, в частности доведя до абсурда, но никогда не доказать. В этой связи можно согласиться с У. Джеймсом, который видел в философии собирательное название для вопросов, на которые не даны ответы к удовлетворению тех, кто их задавал.

Ядром научного знания, несомненно, является истинное знание, то есть доказанное или доказуемое в принципе. Без доказательств, хотя бы в принципе, то или иное количество знаний можно назвать наукой только из чувства вежливости.

Философия, конечно, не беспочвенна - она опирается на общечеловеческий опыт, на достижения и усвоение других форм общественного сознания, в том числе науки. Но философия вырастает из самой сокровенной сущности человеческой свободы. Нужно ли что-то доказывать в философии, если философия сама по себе не решает каких-то конкретных, частных или особых проблем? Ее задача в другом - предложить наиболее общие мировоззренческие, методологические и содержательные ориентиры для поиска таких решений и доказательств.

Заключение

Как продукт духовной деятельности людей философия является неотъемлемой частью культуры человечества. Сама культура (в широком смысле этого слова) - это совокупность материальных и духовных ценностей, выработанных человечеством, а также деятельность людей по воспроизводству и обновлению общественной жизни. Следовательно, жизнь человека протекает в системе ценностей, которые для него являются ориентиром в выборе своей судьбы. Ориентация людей на систему ценностей и подчинение нормам общественной жизни лежит в основе их приобщения к культуре и развития их гражданских качеств. Способность жить в обществе - это не дар природы, а культурное наследие. Философия напрямую связана с теоретическим пониманием мира ценностей. Само появление философии есть рождение особого, вторичного типа общественного сознания, направленного на осмысление уже сложившихся форм практики и культуры. Следовательно, в целом философское знание является стержнем духовной культуры общества, и чем богаче то или иное философское понятие, тем шире структурное поле становится в нем предметом мировоззренческого осмысления.

Список литературы

Ильенков, Е. В. Философия и культура / Е. В. Ильенков. 1993.
Спиркин, А.Г. Философия: учебник для технических вузов / А.Г. Спиркин, 2008.
Бессонов, Б.Н. История и философия науки: учебник для вузов / Б.Н. Бессонов, 2007.
Бибихин, В.В. Язык философии / В.В. Бибихин. 1995.