Реферат на тему: Основной принцип устойчивости политической системы

Содержание:

Введение

Стабильное общество - это общество, которое развивается и в то же время сохраняет свою стабильность, общество, в котором утвердились процесс и механизм социальных изменений. Стабильное общество - это демократическое общество. 

Усилиями ученых многих поколений к концу ХХ века была подготовлена ​​и создана концепция устойчивого развития, получившая международное признание. Так, в преамбуле итогового документа конференции ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро на уровне глав государств и правительств (1992 г.) ключевая оценка глобальной ситуации, сложившейся к концу 20-х гг. века, что породило рассматриваемую концепцию: Человечество переживает решающий момент в своей истории. Мир сталкивается с проблемами растущей нищеты, голода, болезней, неграмотности и продолжающейся деградации экологических систем, на которых наше благополучие зависит. 

Понятие социальной стабильности

Проблема устойчивости для нас имеет не только научное и академическое значение. Стабилизация экономической, политической и социальной жизни современного российского общества - это то, чего россияне ждали и надеялись вот уже несколько лет. В такой ситуации даже есть представления о том, что стабильность общества, уверенность людей в своем будущем тождественны неизменности социальных систем и структур, что любые изменения приводят только к ухудшению материального положения людей, их благосостояния. и тем самым подрывают основы стабильности всего общества.  

Какова связь между социальной стабильностью и социальными изменениями с научной социологической точки зрения? Можно ли считать, что они исключают друг друга, как это кажется на первый взгляд? В действительности социальная стабильность не является синонимом неизменности, неподвижности социальных систем и отношений. В обществе такая неподвижность, как правило, является признаком не стабильности, а стагнации, которая рано или поздно приводит к нестабильности, социальной напряженности и, в конечном итоге, к нестабильности. В бывшем СССР, например, в течение длительного периода, особенно в 60-е и 70-е годы, правительство пыталось удерживать розничные цены на многие товары и услуги стабильными и неизменными. Однако в итоге это привело к тому, что цены стали абсолютно не соответствовать затратам на рабочую силу и сырье для производства этих товаров и затратам на оплату труда на оказание услуг. В свою очередь, такая ситуация привела к тому, что производить товары и оказывать услуги стало невыгодно. В результате производство стало падать, научно-технический прогресс замедлился, стали расширяться зоны застоя, нарастала социальная напряженность. Есть и другие примеры того, как неизменность любых структур, институтов, процессов вовсе не означает их стабильности, но содержит элемент напряженности, конфликта и, в конечном итоге, элемент нестабильности.        

В научном социологическом смысле социальная стабильность - это воспроизводство социальных структур, процессов и отношений в рамках определенной целостности самого общества. Причем это воспроизведение не является простым повторением предыдущих этапов, а обязательно включает элементы вариативности. 

Стабильное общество - это общество, которое развивается и в то же время сохраняет свою стабильность, общество, в котором установлен процесс и механизм социальных изменений, которые сохраняют его стабильность, исключая такую ​​политическую борьбу, которая подрывает сами основы общества. Важно учитывать еще одно обстоятельство. Как авторитарные, так и тоталитарные социальные системы могут какое-то время оставаться стабильными. Однако исторический опыт многих стран показывает, что в конечном итоге такие системы взрываются и становятся очагом социальной розни, конфликтов и общей нестабильности. Следовательно, стабильное общество в полном смысле этого слова - это демократическое общество.    

Таким образом, в обществе стабильность достигается не за счет неизменности, неподвижности, а за счет умелого осуществления неотложных социальных изменений в нужное время и в нужном месте. Можно сказать, что социальные изменения - необходимое условие и элемент социальной стабильности, более того, некоторая нестабильность, подвижность (например, отсутствие окостенения) просто обеспечивают стабильность. Согласно некоторым современным представлениям, которые становятся все более распространенными среди ученых разного научного профиля, нестабильность является фундаментальной характеристикой всей Вселенной. Такие идеи, наверное, можно отнести и к обществу. При этом нестабильность следует понимать не как социальный хаос, а как незавершенность, незавершенность в каждый данный момент социальной эволюции, возможность и необходимость социальных изменений в любой точке социальной жизни и непредсказуемость этих изменений, непредсказуемость их конкретное направление, время и место происхождения.     

Факторы социальной стабильности

Стабильность общества обеспечивается целым комплексом факторов и механизмов, связанных с различными сферами его жизни - экономической, социальной, политической, правовой, нравственной, духовной. Рассмотрим некоторые из них. Прежде всего, социальная стабильность обусловлена ​​наличием механизмов социального контроля. Сам по себе социальный контроль - это набор методов, с помощью которых общество стремится влиять на поведение людей, чтобы поддерживать необходимый порядок. Есть много форм контроля, большинство из которых мы даже не замечаем. В каждом обществе своя система контроля, по крайней мере, подчеркиваются разные типы контроля. Самая простая форма - это взаимный контроль, когда один член группы ругает другого за плохое поведение. Такой контроль - прямой и взаимный - осуществляется при отсутствии посредников (полиция, полиция, суды и т. д.). Традиции и обычаи - это особая форма общественного контроля. Например, таможня - это особые, обязательные групповые процедуры, которые развиваются постепенно без участия какого-либо официального органа. Однако обычаи часто имеют такую ​​силу влияния на людей, которой нет и конституционной власти.          

Несколько других видов контроля связаны с системой санкций, которые варьируются от индивидуального неодобрения и осуждения до формального наказания в виде штрафов и задержания. Большинство обществ основано на обширной системе контроля, в которой физическая сила - только последнее средство. Существующие виды контроля тесно взаимосвязаны, и если один ослабить, другой немедленно заменит его.  

Среди факторов социальной стабильности многие исследователи и политики называют факторы, связанные с социально-классовой структурой общества, его расслоением. Среди них наличие в обществе достаточно обширного так называемого среднего класса, имеющего средние для данного общества доходы, среднюю частную собственность. Наличие такого класса определяет наличие и усиление центристских политических сил, способных привлечь на свою сторону наиболее активные слои населения. А с другой стороны, недостаточное влияние, аморфность центристских группировок может служить общим фоном, на котором инициатива перехватывается экстремистскими кругами, что, в свою очередь, ведет к политической и социальной напряженности, обостряет борьбу политических сил и тем самым увеличивает риск нестабильности.   

Исследователи считают наличие значительного слоя люмпена тревожным фактором потенциальной нестабильности общества.

Этот слой, особенно в условиях его количественного роста, слияния с криминальными элементами, может сыграть наиболее дестабилизирующую и деструктивную роль. Более того, направление его разрушительных действий предугадать практически невозможно. Поэтому защита общества от люмпенизации, от активных действий экстремистских политических сил является одним из важнейших направлений поддержания его мира и стабильности.   

Социальная стабильность также во многом зависит от стабильного состояния политической системы общества, в первую очередь государства, и взаимодействия исполнительной, законодательной и судебной властей.

Одним из защитных механизмов стабильности может стать развитие многопартийной системы. Разумеется, при отсутствии необходимого законодательства, регулирующего отношения между партиями и властными структурами (парламентом, исполнительной властью), при отсутствии или отсутствии общей культуры, и особенно культуры межпартийной политической борьбы, многопартийность Система также может служить фактором дестабилизации общественной жизни. Но в принципе многопартийность - это один из защитных механизмов стабильности общества. Он защищает общество прежде всего от наступления авторитаризма и диктатуры. В то же время парламент является ареной и средоточием борьбы различных политических партий, организованных политических групп.    

В укреплении политической стабильности важная роль принадлежит такому фактору общественной жизни, как консенсус по фундаментальным ценностям со стороны основных политических партий, общественных движений, представителей всех ветвей власти. Такой консенсус, с одной стороны, действует как отражение более широких и масштабных ориентаций социальных групп и слоев, а с другой стороны, в свою очередь, благоприятствует, способствует усилению этих ориентаций. Следовательно, чем больше в обществе доминируют такие ориентации, тем стабильнее, стабильнее само общество в целом, тем прочнее его демократические основы. Потребность в консенсусе наиболее остро определяется в переходные периоды, когда общественное согласие может играть и играет решающую роль.   

Однако ни в теории, ни на практике нельзя никоим образом отождествлять или путать демократический консенсус с тоталитарным единомышленниками. Последний не терпит инакомыслия, допускает мысль только одного главного героя, верховного правителя (императора, диктатора, президента или генерального секретаря). Здесь не допускается разнообразие и разнообразие мнений. Демократический консенсус предполагает обязательное наличие плюрализма мнений и взглядов среди различных социальных движений, политических партий, ветвей власти, социальных групп и слоев. Здесь множество мнений служит методом, способом поиска наиболее правильных, эффективных, оптимальных решений, а не источником примитивных разногласий и пропагандистской полемики.    

Социально-политические компоненты концепции устойчивости

Социальная сущность нынешнего кризиса, даже, скорее, угрожающей ситуации, заключается в глобальном неравенстве, угрожающем взрывом владения и распоряжения колоссальными материальными и духовными ресурсами, доступными и созданными современной цивилизацией. Экономическое, политическое, интеллектуальное неравенство в глобальном масштабе имеет множество измерений: между промышленно развитыми и развивающимися странами, другими словами, между Севером и Югом, Западом и Востоком, белой, черной и желтой расами; между классами, социальными группами и слоями в каждом из обществ (государств), составляющих мировое сообщество; между общинами разных религий; между социокультурными системами.    

Таким образом, антиколониальная революция, которая в основном завершилась в 60-е годы нашего века, не сблизила страны и народы в плане экономического развития, а, наоборот, привела к усилению экономического неравенства. Этот эффект обеспечивается усилением эксплуатации стран третьего (и четвертого) мира, в основе которого лежит совершенствование механизмов финансовой эксплуатации транснациональными корпорациями и банками при поддержке политического давления со стороны Западные государства и военная сила, которая всегда угрожает и при необходимости немедленно приводится в действие. Международные финансовые организации и правительства ведущих западных стран, провозглашая политику помощи развивающимся странам и построения свободной рыночной экономики посредством предоставления займов и инвестиций, по сути, проводят политику их порабощения.  

В последнее десятилетие между развивающимися странами наблюдалась заметная дифференциация. Некоторым из них, в первую очередь тиграм Юго-Восточной Азии, удалось обеспечить высокие темпы роста производства и потребления (например, Южная Корея была официально переведена в разряд развитых стран в 1996 году), а также часть экспортеров. страны в особом положении нефть Персидского залива, которые значительно опередили по доходу на душу населения. В то же время большая группа стран (особенно Черная Африка) обеднела даже в абсолютном выражении; Так появился термин четвертый мир. Самым важным для понимания социальной сущности нынешней ситуации, а значит и концепции устойчивого развития, является растущий разрыв в доходах на душу населения.    

Само понятие устойчивого развития возникло как ответ не только на вопрос о росте экономического и социального неравенства регионов, стран, народов (и внутри них), но и на вопрос об отношении общества к природе. В нем органично связаны социальные и экологические аспекты. 

Бурное развитие техники и технологий в XIX, а особенно в XX веке происходило преимущественно в странах Западной и Северной Европы, затем в США, а с середины XX века - в Японии. Рост технической мощи неотделим от использования природных ресурсов всей планеты: литосферы (минерального сырья), почвы, гидросферы, атмосферы и ионосферы; животный мир - флора и фауна (биосфера); наконец, утилизация промышленных, бытовых и военно-технических отходов, загрязняющих окружающую среду.   

Высокий уровень национального дохода в развитых странах, в том числе высокий уровень заработной платы работников, идет рука об руку с растущими объемами и структурой потребления материальных ресурсов, эксплуатации и разрушения природы в промышленных и ресурсодобывающих регионах. Расточительный образ жизни богатой части человечества разрушает окружающую среду. В то же время беднейшая часть человечества не в состоянии удовлетворить свои, иногда самые элементарные, потребности в пище и чистой воде, здравоохранении и образовании.  

В этих странах, особенно в Черной Африке и Южной Азии, возрастающее давление на окружающую среду принимает специфический характер. Он сочетает в себе техногенный фактор (добыча минерального сырья, вырубка тропических лесов с целью экспорта древесины и т. д.) С неконтролируемым ростом населения (демографический взрыв), что приводит к истощению ряда важных природных ресурсов ( почва, вода), острая нехватка продуктов питания и необходимость их ввоза, распространение эпидемий, голода, высокой детской смертности и т. д. 

Природа на Земле неделима, и оба вида давления на окружающую среду сплетены воедино: уничтожение лесов в бассейне Амазонки снижает уровень кислорода в атмосфере, а отравление воздуха промышленными и транспортными выбросами в США ( 40% мирового объема) приводит к увеличению содержания углекислого газа, химически вредных примесей в атмосфере, истощению озонового слоя. Такого рода отношения прослеживаются во всех типах взаимодействия системы общество - природа, две части которой становятся все более взаимозависимыми, а дисфункции в одной из них вызывают сбои в другой, что, в принципе, может раньше или позже приведет к глобальной катастрофе. Это означает, что связь между обществом, его деятельностью по использованию природных ресурсов планеты и природой на Земле, другими словами, диада общество - природа, не может рассматриваться (как это было раньше) только с натуралистической точки зрения. По мнению авторов, вне внутренней структуры человеческого общества, взятого в целом, как совокупность стран и народов, и как структура социальных и социально-политических связей внутри них. Диада все больше становится триадой. Изменение отношений между обществом и природой требует изменения отношений внутри глобального, рассматриваемого как единое целое, человеческого общества. Поэтому мы считаем, что социальная сущность рассматриваемой концепции заключается в том, что преодоление исторически сложившегося и продолжающегося растущего социального неравенства в глобальном масштабе является необходимой предпосылкой для изменения характера взаимоотношений общества и природы, для перехода человечества к устойчивому развитию, как особому типу развития мировой цивилизации, который должен обеспечивать сохранение условий жизни человеческого общества на Земле и их дальнейшее улучшение.     

Для наших целей важно выяснить сущность и формы проявления социально-политической составляющей рассматриваемого понятия. На глобальном уровне она конкретизируется в проблеме коренных изменений существующего мирового порядка. Инициатива по его изменению, естественно, исходит от страдающей стороны. Глобальное социальное неравенство не может не сказываться на внутренней социально-политической стабильности политических режимов стран, не входящих в золотой миллиард. Резко возросшее социальное давление в последние годы вынуждает правительства этих стран ставить вопросы на межгосударственном уровне об изменении мирового порядка, чтобы сделать его более справедливым и устойчивым, а в долгосрочной перспективе - для обеспечения устойчивого развития на глобальном уровне.

Понимание совокупности фактов, объективной информации и субъективных оценок сложившейся ситуации приводит нас к следующим фундаментальным выводам относительно характера переживаемого периода, который привел к появлению концепции устойчивого развития, его социальной сущности, а также возможность воплощения основных идей этой концепции в жизнь через изменение мирового порядка политическими методами.

Во-первых, процессы деградации, вырождения и самоуничтожения жизни на планете в целом, в т.ч. в России начинают принимать критические масштабы. Основная причина такой ситуации заключается в том, что мотивация экономической деятельности посредством максимизации прибыли, неравного обмена ресурсами, рабочей силой и услугами, хищнической эксплуатации природы и большинства населения продолжает доминировать и навязывается миру меньшинством промышленно развитых стран, их правящие круги.  

Во-вторых, социально несбалансированная индустриально-рыночная модель развития исчерпала свои возможности и начала в расширенном масштабе воспроизводить экологические, экономические, социальные, политические, военно-технические и другие препятствия и угрозы для устойчивого развития мировой цивилизации.

В-третьих, концепция устойчивого развития допускает различные интерпретации и требует дальнейшего улучшения, особенно в том, что касается ее реализации. Различие экономических интересов приводит к разным трактовкам сущности концепции устойчивого развития, а также представлений о социально-политических механизмах перехода к ней в глобальном и региональном масштабе, о практических шагах, которые необходимо предпринять. правительства отдельных государств. 

Жизнь не стоит на месте. Концепция требует постоянного развития по двум основным причинам. Во-первых, в результате реальных изменений мирового порядка (важнейшие из которых - распад СССР и кризис в постсоветских государствах) изменения системы общественных отношений внутри государств. Во-вторых, в связи с продолжающейся революцией в физике, биологии, медицине, созданием новых технологий, а также накоплением новых знаний во всех областях социальных наук: экономике, социологии, демографии, этнографии и т. д. Перспектива требует ретроспективного рассмотрения. Чтобы осветить эту сторону дела, необходимо затронуть некоторые вопросы истории создания концепции устойчивого развития в ее связи с общим прогрессом науки в ХХ веке.     

Учение В.И. Вернадского и глобальное моделирование 

Важнейшими этапами в формировании концепции устойчивого развития в ХХ веке, на наш взгляд, являются учение В.И. Вернадского о ноосфере (20-30-е годы) и доклады Римского клуба (70-80-е годы). Если в первом было дано естественнонаучное обоснование экологической составляющей концепции устойчивого развития, то в упомянутых выше отчетах, основанных на использовании современных математических методов и компьютерных технологий, был выдвинут ряд прогнозов. об экологических последствиях неконтролируемого экономического роста и техногенного воздействия на природу.  

И хотя в концепции устойчивого развития, озвученной в документах на форуме в Рио-де-Жанейро, идея перехода от капитализма к социализму не упоминается, идея Энгельса об изменении общественного строя была воплощена в идее изменения глобального мирового порядка. На наш взгляд, концепция устойчивого развития в целом и, в частности, ее социальная сущность, имеет свою философскую основу (не всегда осознаваемую ее сторонниками) философию диалектического материализма. 

Заслуга В.И. Вернадского состоит в том, что он, по сути, вводит новое критериальное измерение человечество в целом в анализ взаимоотношений системы человек - природа и переводит социальный анализ в глобальную плоскость. В центре ноосферной системы мировоззрения, которая призвана обеспечить социально эффективное развитие мира, уже не просто человек с абстрактной гуманистической системой ценностей, которая, как беспристрастно демонстрируют социальные факты на протяжении тысячелетий, часто используется для унижения и унижения. поработить его, но человечество с конкретной системой насущных материальных и практических потребностей и интересов выживания нынешнего и будущих поколений.  

Понятие биосфера как совокупность живого вещества на поверхности планеты было введено Дж. Ламарком в конце 18 века. Но концепция ноосферы, в которой человечество рассматривается не только как часть земной биомассы, но и как решающий фактор в ее изменении, и, более того, Земле в целом, посредством сознательного, разумного изменения окружающая природа, а значит, и условия ее существования, могли появиться только в ХХ веке, когда техногенные эффекты антропогенного воздействия на природу возросли в сотни раз и изменились качественно. 

Раскрывая содержание этой концепции, В. И. Вернадский подчеркивал, что ноосфера - это новое геологическое явление на нашей планете. В нем впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен своим трудом и мыслями перестраивать ареал обитания. Кардинально перестроить его жизнь по сравнению с тем, что было раньше. Открываются все новые и новые творческие возможности. 

Деятельностный подход В.И. Вернадского выражается формулой: Наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупности человеческой мысли. Основная геологическая сила, создающая ноосферу, - это рост научных знаний. Именно с ним связана социально-политическая идеологическая революция, которая ярко проявилась в ХХ веке, в основном благодаря научным работам, благодаря научному определению и уточнению социальных задач человечества и форм их. 

Возникновение Римского клуба и появление его сенсационных докладов было предопределено созданием новой глобальной угрозы - ядерного оружия. Обеспокоенность научного сообщества реальной возможностью самоуничтожения человека, которая появилась впервые в истории, была выражена в известном манифесте А. Эйнштейна, Б. Рассела и девяти других выдающихся ученых, который был опубликован в 1955 г. 

Манифест положил начало созданию Международного Пагуошского движения ученых, созданного в 1957 году. Это был первый успешный опыт сотрудничества ученых в идеологически конфронтационном мире, предшествовавший второму этапу развития концепции устойчивого развития, когда, под влиянием докладов Римского клуба в США, СССР, Японии, Великобритании, Германии, Чехословакии, странах Латинской Америки были начаты работы по глобальному моделированию. Первые глобальные модели Мир-1 и Мир-2 были построены в 1970 году Дж. Форрестером, который разработал математический аппарат и методы системной динамики. Моделирование с использованием математических методов показало, что при сохранении выявленных тенденций взаимодействия и роста факторов развития мировая цивилизация в первой половине XXI века столкнется с глобальной катастрофой, избежать которой можно только путем перехода к нулевому росту. 

Методы системной динамики Дж. Форрестера, математические теории иерархических многоуровневых систем, кибернетические модели и концепция органического роста М. Месаровича и Э. Пестеля, методы и теории упрощения, равновесия и конвергенции, использованные в докладе Д. Медоуза, принципы планетарной взаимозависимости, гуманистического социализма и нового мирового порядка, представленные в докладе Дж. Тинбергена, проложили путь, привели ученых и политиков к безоговорочному признанию в наше время необходимости учитывать социальный аспект в концепции и моделях устойчивое развитие. Но правомерно критиковать тех исследователей, которые отмечают, что признание социального аспекта системы общество-природа совершенно недостаточно. Мы должны пойти дальше и полностью учитывать диалектическую связь отношения общества к природе. Другими словами, четкое понимание и всесторонний учет взаимосвязи как возникновения и разрешения глобальных проблем первого типа (отношения общества к природе) с решением глобальных проблем второго типа (трансформация общественных отношений).  

Социально-политическая сущность докладов Римского клуба проявлялась в том, что, с одной стороны, они аккумулировали информационную базу и выстраивали фактическую структуру таким образом, чтобы признание социальных неравенств как причины, ведущей к мировая нестабильность стала общепризнанной, но, с другой стороны, они легли в основу стратегии богатых стран по отношению к бедным с целью упрочения системы военно-политического господства, экономического. и духовное неравенство. 

Исследования, инициированные Римским клубом, открыли путь к организации обсуждения проблем глобального развития на межгосударственной основе в рамках ООН. Серьезная озабоченность состоянием окружающей человека природной среды и перспективами развития цивилизации в условиях продолжающегося неконтролируемого роста населения в странах третьего мира была высказана на Стокгольмской конференции ООН 1972 года, на которой была создана особая структура - ООН. Программа по окружающей среде (ЮНЕП) - для дальнейшей проработки возникающих проблем. За последние два десятилетия ЮНЕП и другие подразделения и учреждения ООН, а также Международный союз научных союзов (МСНС) много сделали в этом направлении.  

Однако со временем становилось все более очевидным, что в рамках используемой модели промышленного развития защита окружающей среды по своей природе является борьбой с последствиями, а не с причинами, их порождающими. Мировое сообщество все больше осознавало необходимость радикального пересмотра самой парадигмы человеческого социального развития. 

В 1987 году Всемирная комиссия ООН по окружающей среде и развитию обострила вопрос о необходимости поиска новой модели развития цивилизации, опубликовав доклад Наше общее будущее, который стал известен как доклад Г.Х. Брундтланд, возглавлявший Комиссию. Именно с этого момента в средствах массовой информации стал использоваться термин устойчивое развитие, под которым они начали понимать модель развития, при которой достигается удовлетворение жизненно важных потребностей нынешнего поколения людей без уменьшения такой возможности для будущие поколения (в русском переводе - устойчивое развитие).  

Конференция ООН по окружающей среде и развитию была проведена в Рио-де-Жанейро в июне 1992 года. На ее открытии Президент Конференции, Президент Федеративной Республики Бразилия Фернандо Коллор де Меллу приветствовал участников Конференции, представителей 180 стран. мира, определили цель его проведения: Мы собрались, чтобы обеспечить прогресс в решении общей задачи, основанной на двух фундаментальных принципах - развитие и окружающая среда. Мы принимаем историческую необходимость и моральное обязательство сформировать новую модель (развития ), в которой всеобщее благополучие и сохранение окружающей среды обязательно являются синонимами.... Мы не можем обеспечить экологическую безопасность планеты в социально несправедливом мире.   

Дальнейшее углубление понимания природы и приоритетов устойчивого развития произошло на Всемирной встрече на высшем уровне в интересах социального развития, которая проходила в Копенгагене 6-12 марта 1995 года. На встрече была принята программа действий, рекомендованная для меры правительств государств-членов ООН по созданию в рамках устойчивого экономического роста и устойчивого развития на национальном и международном уровнях условий, благоприятных для социального развития, искоренения бедности, расширения производительной занятости и сокращения безработицы, а также содействия развитию социальная интеграция. В документе подчеркивается, что конечной целью общественного развития является улучшение и улучшение качества жизни всех людей. Это включает создание демократических институтов, уважение всех прав человека и основных свобод, обеспечение более широких и более равных экономических возможностей, верховенства закона, поощрение уважения культурного разнообразия и прав людей, принадлежащих к меньшинствам, а также активное участие гражданского общества. Все члены общества должны иметь возможность пользоваться правом и обязанностью активно участвовать в делах сообщества, в котором они живут. Приведем их полностью, поскольку, по сути, они содержат согласованные и возможные на данный момент пути конструктивного сотрудничества, социально-политические принципы, цели и средства, составляющие изучаемый нами аспект устойчивого развития:     

• широкое участие гражданского общества в разработке и реализации решений, определяющих функционирование и благополучие нашего общества;
• крупномасштабные модели устойчивого экономического роста и устойчивого развития и интеграция демографического измерения в экономические стратегии и стратегии развития, которые ускорят темпы устойчивого развития и искоренения бедности и будут способствовать достижению демографических целей и повышению качества жизни населения. ;   
• справедливое и недискриминационное распределение благ роста между социальными группами и странами и расширение доступа к производственным ресурсам для людей, живущих в бедности;
• взаимодействие рыночных сил, которые стимулируют эффективность и социальное развитие;
• государственная политика, направленная на преодоление факторов, ведущих к социальному антагонизму, и уважение плюрализма и разнообразия;
• поддерживающая и стабильная политическая и правовая база, которая взаимно усиливает связь между демократией, развитием и всеми правами человека и основными свободами;
• политические и социальные процессы, характеризующиеся неисключением и уважением принципа плюрализма и разнообразия, включая религиозное и культурное разнообразие;
• усиление роли семьи в соответствии с принципами, целями и обязательствами, провозглашенными в Декларации Всемирной встречи на высшем уровне в интересах социального развития и Международной конференции по народонаселению и развитию, а также роли общины и гражданского общества;
• расширение доступа к знаниям, технологиям, образованию, здравоохранению и информации;
• укрепление солидарности, партнерства и сотрудничества на всех уровнях;
• государственная политика, которая дает людям возможность вести здоровую и продуктивную жизнь;
• защита и сохранение окружающей среды в контексте устойчивого развития, ориентированного на человека.

Заключение

Очевидно, что приведенные выше положения концепции устойчивого развития все еще носят достаточно общий характер и фиксируют текущий баланс интересов, сложившийся между богатыми и бедными странами в результате взаимного использования рычагов давления и баланса сил. Они требуют своего развития и конкретизации для регионов, в частности, для России, эти программы действий должны разрабатываться с учетом социальных особенностей и социально-политической ситуации и состояния каждого из регионов. Для сбора необходимой информации, на основе которой может быть принята система адекватных мер, система социально-политического мониторинга призвана как инструмент управления стратегией устойчивого развития страны.  

Концепция концепции устойчивого развития, как нам кажется, становится универсальной базовой категорией, признанной мировым научным сообществом, вокруг которой создается система естественнонаучных и гуманитарных знаний о социальных, экономических, политических, экологических и других процессах, связанных с динамично создается поддержание и развитие планеты и регионов. жизнь. Научный анализ взаимодействия между природой и человечеством как на глобальном, так и на региональном уровнях потребует внедрения критериев и методов измерения социальной и социально-политической стабильности и устойчивости в научный оборот и практику социологических исследований. Но этот аспект концепции устойчивого развития заслуживает отдельного внимательного рассмотрения.  

Список литературы

1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. - М., 2007.  
2. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Самыгин С.И. Социология: история и 3. современность. - М., 1997.  
3. Левашов В.К. О социальной сущности концепции устойчивого развития. // Социс - 2006.  
4. Локосов В.В. Устойчивость общества и система критических показателей его развития. // Социс - 1995.  
5. Маркович Д.Ж. Общая социология. - М., 1997.  
6. Осипов Г.В., Кабыша А.В., Тульчинский М.Р. Социология. - М., 2000.