Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Опыт аксиологического воспитания в отечественном педагогическом образовании: толстовская школа

Содержание:

Введение

Работа посвящена изложению взглядов Л. Н. Толстого на педагогику в целом и организацию народного образования в России в частности. Нас интересует та часть педагогического мировоззрения писателя, которая формировалась в период с конца 1850-х до начала 1870-х годов. Материалом для исследования послужили педагогическая публицистика Л. Н. Толстого, а также четыре его Русские книги для чтения, в которых собраны художественные произведения для учащихся общеобразовательных школ.

Поскольку формат данной работы предполагает систематизацию теоретических знаний и практических навыков, полученных в ходе обучения в магистратуре, актуальность выбранной темы определяется, скорее, интересом к ней автора. Однако обратите внимание на следующее. При подготовке этого произведения мы прочитали для школы довольно большое количество этюдов, посвященных творчеству Л. Н. Толстого.

В основном эти книги анализируются в русле духовно-нравственных исканий Толстого (педагогические взгляды, конечно, являются их неотъемлемой частью, однако акцент в таком анализе чаще делается на идеях, к которым писатель пришел в 1880-е годы - 90-х), либо с методологической точки зрения (в данном случае упор делается на возможность обучения литературному чтению в начальной школе по книгам Толстого), либо с лингвистической точки зрения анализируются некоторые аспекты школьных рассказов (например, в трудах по диалектной лексике в Азбуке Толстого). Собственно, нам не встречались исследования, в которых произведения для школы анализировались бы отдельно с точки зрения литературной критики, скорее можно отметить включение такого рода информации в перечисленные выше произведения. Поэтому изучение рассказов Толстого в соответствии с различными литературными концепциями представляется нам весьма перспективным.

Краткая история Л. Н. Толстого до выхода Русских книг для чтения

В этом кратком обзоре педагогическая деятельность будет означать не только обучение и написание учебников для школы, но и максимально широкий набор действий, связанных с интересом Толстого к педагогике.

Можно назвать следующие предпосылки к началу педагогической деятельности Льва Николаевича Толстого. Первое, внешнее, заключается в том, что организация крестьянской школы помещиком была довольно обычным делом для конца 50-х годов. Это было... отголоском общественного возрождения... проявившегося в начале правления Александра II в области народного образования. Вторая, внутренняя, проистекала из того, что Толстой искал себе занятие и не находил этого исключительно в литературном творчестве.

Без сомнения, говоря о педагогике, нельзя не отметить страстный интерес к творчеству философа Жан-Жака Руссо, который проявился у Толстого во время его учебы в Казанском университете с 1844 по 1847 год. Толстой прочитал 20 томов сочинений Руссо в его молодость и, хотя он переосмысливал свои идеи на протяжении всей своей жизни, он, тем не менее, написал в 1905 году в письме к основателям Общества Руссо в Женеве, что он все еще испытывает чувство восторга, перечитывая работы философа.

Первый опыт проведения занятий с крестьянскими детьми следует отнести, по разным данным, к 1847 или 1849 году, когда Толстой оставил учебу в Казанском университете и перебрался в свое имение Ясная поляна с намерением улучшить положение крестьян. Толстой учил вместе со своим двором. Однако это не было продолжительным и целенаправленным действием. Вскоре Толстой уехал в Москву, где посвятил себя светским занятиям, а затем поступил на военную службу на Кавказ.

В 1857 году Толстой вышел на пенсию, будучи к тому времени опытным офицером, участвовавшим в Крымской войне, и довольно известным писателем, произведения которого публиковались в журнале Современник. Он уехал в свою первую зарубежную поездку в Европу, во время которой он провел много времени в Германии, Швейцарии и Франции. Эта поездка была наполнена желанием посетить места, связанные с именем Руссо. Во время этой поездки Толстому снова пришла в голову идея организовать школу. Именно в этой поездке Толстой не занимался целенаправленной проверкой школ, но, находясь в Цюрихе, посетил Институт для слепых и глухонемых.

В конце 1850-х гг. Л.Н. Толстой пытается отойти от литературы и ищет другое значимое занятие. Поэтому, вернувшись в Россию в 1859 году, Толстой начал целенаправленное преподавание в школе для крестьянских детей. Его обращение к педагогике было продиктовано желанием найти бизнес, который был бы очень современным, и в то же время заниматься этим бизнесом на совершенно особых, собственных основаниях:... враждебно относясь к распространению грамотности среди крестьян, Толстой становится народным учителем, изобретает свою систему обучения, и это имеет другое значение.

Исследователи полагают, что на этот поступок писателя повлияло прочтение нравоучительного романа немецкого писателя Бертольда Ауэрбаха Новая жизнь. Главный герой этого романа - граф, который по случайному стечению обстоятельств становится деревенским учителем. В своей жизни и педагогической деятельности он руководствуется взглядами, основанными на руссоизме, очень близкими к взглядам Толстого. Успех его педагогики определяется тем, что он отвергает все формальные методы, опирается на естественный разговор со студентами и принцип свободы. Б.М. Эйхенбаум сравнивает некоторые эпизоды романа Ауэрбаха с тем, что известно об организации Яснополянской школы, и находит много общего.

Он приглашает бывших студентов Московского университета работать преподавателями. В педагогических статьях и письмах Толстой говорит, что набирает учителей из бывших студентов, а не семинаристов, поскольку только в людях, получивших высшее образование, можно увидеть истинное уважение к народу. По словам Толстого, его школа воспитывает не только крестьян, но и перевоспитывает... студенческую молодежь, зараженную революционными мыслями. Однако в связи с тем, что часть преподавателей была исключена из университета за участие в революционных кружках, а также из-за особой оригинальности методики преподавания Толстого, полиция стала внимательно присматриваться к школе.

В марте 1860 года Толстой написал письмо своему петербургскому знакомому, брату министра народного хозяйства Е.П. Ковалевского, в котором с энтузиазмом рассказывает о школьных и педагогических успехах, упоминает о своем желании издавать педагогический журнал и просит помощи в получении разрешения на это дело..

Об организации школы в период ее расцвета 1861-1862 гг. Известно следующее. Количество детей, обучающихся в школе, достигло семидесяти. Студенты, некоторые из которых пришли, уже научившись читать и писать в других местах, были разделены на три класса в соответствии с их знаниями. Каждый класс был разделен еще на две группы. Чтению и письму обучали в группах, математике, географии, рисованию - целыми классами. Только старшим разрешалось посещать уроки естествознания с демонстрацией экспериментов. Также были уроки пения, гимнастики, грамматики, истории. Толстой экспериментировал с композицией предметов, выбирая, как передать материал, не делая его примитивным. Исследования проводились утром и вечером.

В июле 1860 года писатель, оставив руководство школой двум учителям, предпринял вторую поездку за границу на девять месяцев, посетив Германию, Францию, Швейцарию, Италию, Англию и Бельгию. Во время этой поездки Толстой уже был сосредоточен на изучении того, как государственное образование доставлялось за границу, что в России все еще только начинается. В этом путешествии он начал несколько важных публицистических статей по педагогическим вопросам, основанных на свежих впечатлениях от увиденных школ и других следах реализации различных педагогических концепций.

Находясь за границей, Толстой посещает многие немецкие народные школы. Он их не любит, детей как будто мучают. Он знакомится с Юлием Фрёбелем, племянником известного педагога, создателя концепции детский сад Фридриха Фрёбеля, и говорит с ним в том духе, что народное образование в России должно давать хорошие результаты, потому что русский народ еще не испорчен фальшивкой просветление.

Посещая многие школы, Толстой не удовлетворяется ни одним из направлений педагогики. Размышляя о том, что, например, на самом деле формируют французы, он делает определенные выводы о существовании массовой литературы в сознании европейца. Француз, по словам писателя, знает историю не благодаря своей школе, а благодаря Трех мушкетерам А. Дюма.

По возвращении в усадьбу Толстой организовал педагогический журнал Ясная поляна, разрешение на печать которого было получено в мае 1861 года. В это же время Толстой официально оформил существование Яснополянской школы.

С августа 1861 года Толстой работал мировым посредником в 4-м отделе Крапивенского уезда Тульской губернии. Среди прочего, в его обязанности входила забота об открытии школ для детей крестьян, недавно освободившихся от крепостного права. По разным данным, усилиями Толстого в то время было открыто от 20 до 23 народных школ, в которых работали в основном бывшие ученики. В феврале 1862 года он добровольно отказался от своих обязанностей посредника из-за конфликтов с местной знатью.

Педагогический журнал Ясная поляна начал выходить в январе 1862 года. Всего было 12 номеров. Многие учителя, нанятые Толстым для работы, принимали участие в издании журнала и сопутствующих книг.

Подробнее о журнале мы расскажем во второй главе, когда поговорим о педагогических взглядах Толстого, основанных на его публицистике.

6 и 7 июля 1862 г. в Яснополянской школе был произведен обыск с целью обличения публикации и распространения там антирелигиозных сочинений. Никаких улик против школы жандармы не обнаружили, кроме выписок из Герценовского Колокола с одним из учеников. Л.Н. Толстой, которого не было в Ясной Поляне во время обыска, был крайне возмущен им и обескуражен тем, как обыск мог повлиять на мнение крестьян Ясной Поляны о школе. В поддержку писателя министр народного образования Головнин в своем ответе на цензурное сообщение высказался о недостоверности своей педагогической деятельности, высоко оценив педагогические принципы редактора Ясной поляны, несмотря на крайности его мировоззрения.

В сентябре 1862 года Толстой женился на Софье Андреевне Берс. Образ жизни писателя стал меняться. Ему уже не хотелось выпускать журнал. В январе 1863 года Толстой объявил о прекращении издания Ясной поляны, объяснив это малочисленностью подписчиков. В анонсе писатель пообещал, что книги Ясная поляна будут продолжать издаваться, но не в виде журнала, а по мере накопления материала, но этого не произошло. Последний номер вышел в марте 1863 года. Постепенно Л.Н. Толстой отошел от преподавания по семейным обстоятельствам, а также потому, что начал писать роман Война и мир. Педагогическая деятельность, таким образом, вернула Толстому стремление писать: Наблюдая, как крестьянские дети работают над литературными произведениями, Т. видит в них действие творческого инстинкта. От детей, а также от детей крестьян, т. е. Существ максимально искренних и естественных, он получает доказательство органичности, естественности литературного творчества для человека. Обращаясь к людям, Т., как эпический герой, проникся от них небывалой силой. Получил новое разрешение на творчество.

Среди других педагогических вопросов, занимавших писателя, выделяется одна, имевшая не столько философское, сколько практическое значение, но сочетающаяся с философским. Это метод обучения грамоте. Еще в 1862 году Толстой написал об этом статью в Ясной Поляне. В 1873 году писатель опубликовал открытое письмо к народному просвещению в газете Московские ведомости. В этом письме он предлагал провести эксперимент по обучению грамоте разными методами, ссылаясь на старую - метод складывания основы, известную новую - на звук и на тот, который применялся в школе Ясной Поляны - буква сослагательное (как называл его сам Толстой) или слуховое (как методисты). Московский комитет по грамотности ответил так: Толстого попросили представить эссе о его методе, созвав для этого целое собрание. После встречи с довольно долгими дебатами был назначен шестинедельный эксперимент, который начался в январе 1874 года. Эксперимент состоял из двух групп неграмотных учеников, собравшихся в заводском училище на окраине Москвы. Один преподавал учитель Ясной Поляны по методу Л. Н. Толстого, другой - учитель школы барона Корфа по звуковому методу. Детей учили читать, диктовать, считать и решать задачи. В конце эксперимента был проведен экзамен. В результате было признано, что здоровая группа получила лучший результат. 13 апреля на внеочередном заседании Комитета по грамотности при обсуждении результатов эксперимента Толстой выразил недовольство рядом факторов, которые, по мнению писателя, осложнили его ход и помешали признанию результата чистым. После этого, отвлекаясь от подведения итогов, Толстой раскритиковал стремление современной отечественной педагогики руководствоваться методами западных учителей, такими как наглядное обучение и звуковой метод обучения грамоте. Толстой изложил все эти вопросы, подробно обосновав свою точку зрения и критикуя несколько руководств, широко используемых в практике народных школ, в статье О народном образовании, опубликованной в журнале Отечественные записки. После бурного выступления Толстого в защиту собственных педагогических принципов участники митинга решили признать результаты эксперимента спорными.

В статье О народном просвещении Толстой подверг критике и книги своего современника известного писателя-педагога Н. Ф. Бунакова. Сначала он ответил раздраженной статьей, но позже признал, что в критике Толстым чрезмерной ориентации русских учителей на немецкую педагогику есть правда.

После этого ожесточенного противостояния Толстой, чтобы донести свой метод и собственные педагогические принципы до масс, стал заниматься административной и педагогической работой, баллотировавшись в школьный совет Крапивенского района.

Нельзя сказать, что мысли писателя о педагогике полностью покинули писателя во время написания романа Война и мир. В дневниках и письмах за 1865 год есть упоминания о том, что Толстой чувствовал необходимость записать все, что он знал о воспитании детей. Возможно, писатель захочет написать собственный педагогический роман, похожий на Эмиль Руссо. Однако практическая направленность педагогики Толстого склоняла его к другой работе.

Принято считать, что писатель работал над Азбукой с осени 1871 года, но сам он сказал критикам Азбуки, что работал над ней 14 лет. Дело в том, что книга явилась своеобразным результатом педагогической деятельности Толстого: Школьные занятия Толстого (1859-1863, 1872, 1873), изучение постановки школьного дела за границей, во время его второй поездки (1860-1861). издание журнала Ясная поляна и написание статей по педагогике (1862-1863) - все это была работа, которая была подготовительным этапом к созданию Азбуки.

Азбука состояла из четырех книг, каждая из которых содержала рассказы для чтения на русском языке и тексты на церковнославянском языке с переводом, раздел для обучения арифметике и краткое руководство для учителя. Первые наброски этого произведения относятся к 1868 году. Несмотря на напряженную работу над Войной и миром, Л.Н. В это время Толстой в черновиках написал набросок первой книги Азбуки. Особенно четко очерчен план самой азбуки, составляющей обучение грамоте. Осенью 1871 года писатель приступил к разработке плана этого синопсиса.

Вот что известно о времени, когда были собраны рассказы, составляющие Азбуку. По словам жены писателя, летом 1869 года он читал русские былины и сказки. В этой связи она упоминает дизайн четырех книг для чтения детьми. В течение девяти месяцев с начала 1871 года Толстой изучал древнегреческий язык и упоминал в своих письмах о чтении Ксенофонта, Гомера, Геродота. В то же время он изучал жития святых. В начале 1872 года он изучал книги по физике, астрономии и другим естественным наукам, делая на них заметки.

В начале 70-х Толстой возобновил педагогическую деятельность. Сам Толстой и члены его семьи в возрасте до семи лет были учителями в возобновленной в январе 1872 года школе в Ясной Поляне, а учениками были 35 крестьянских детей. Очевидно, что большая часть гипотетического материала Азбуки, по поводу которого возникли сомнения, могла быть проверена именно на живой работе.

Нет никаких письменных свидетельств того времени, когда были собраны все другие рассказы Азбуки как таковые. Видимо, еще работая в школе в начале 60-х гг. Толстой собирал элементы различных учебников и книг, с которыми он был знаком, знакомился со многими источниками, имея в виду идею, как все это можно изменить, чтобы собрать свою идеальную учебную книгу.

Толстой несколько раз ездил в Москву, чтобы договориться с типографией о печати Азбуки, но по разным причинам дела шли плохо. Поэтому писатель решил перенести типографию произведения в Петербург и попросил критика Н.Н. Страхова помочь в вычитке. Он согласился. Страхов разъяснял все спорные вопросы по переписке и исправлял присланные материалы с достаточной тщательностью и точностью. Он также окончательно договорился с типографией, и в ноябре 1872 года Азбука вышла тиражом 3600 экземпляров. Толстой ожидал, что книга быстро разойдется, но этого не произошло. Среди причин - высокая цена книги (2 рубля 50 копеек за книгу), то, что учебник не получил одобрения Минобразования, а также ряд негативных отзывов в журналах.

Книга не вызвала такого ажиотажа, которого ожидал Толстой, но он не терял надежды, что эта работа найдет себе применение. В апреле 1874 года он написал письмо министру народного просвещения, упомянув различные перипетии своего педагогического опыта, с целью одобрить Азбуку в качестве учебника для школ. Собрав множество мнений о провале Азбуки, Толстой и Страхов пришли к выводу, что если бы она была опубликована в другой форме, результат мог бы быть лучше.

В мае 1875 г. был издан Новый алфавит - более короткий и дешевый учебник (стоимостью 14 копеек), включающий только обучение грамоте и начальные рассказы для чтения. Толстой основательно переработал эту часть старой Азбуки, добавив к ней, среди прочего, подробное предисловие. Новая Азбука уже вышла в московском издательстве тиражом 50 тысяч экземпляров и получила одобрение Министерства образования. В июле были опубликованы и утверждены четыре Русские книги для чтения, в которые Толстой включил большую часть художественных рассказов из Азбуки. О популярности этих книг свидетельствует тот факт, что при жизни Толстого Новая азбука выдержала 28 переизданий, а наименьшее количество переизданий - 24 - получила Четвертая русская книга для чтения. К элементарным рассказам первой Русской книги для чтения добавлен ряд других, остальные сборники рассказов были мало переработаны.

Вслед за Русскими книгами для чтения Толстой издал Славянские книги для чтения, переработав славянскую часть Азбуки. Переизданий этой части не было. Отдельного редактирования и переиздания Арифметики и Руководства для учителя не было.

А в начале 60-70-х гг. Писатель не отказался от идеи создать в Ясной Поляне педагогическую академию, которую назвал университетом в лаптях. Толстой считал, что учителя из городской среды не подходят для работы в деревне, и видел цель будущей Академии в подготовке сельских учителей из сельской местности. В начале 1875 года Толстой подал прошение директору народных училищ Тульской губернии о разрешении открыть это учебное заведение с приложением своего проекта. Проект был одобрен, но не получил курса из-за отсутствия финансирования.

Попытки управлять школой были возобновлены Толстым и его семьей также в 1890 и 1906–1908 годах. Однако рассмотрение этого периода выходит за рамки данной работы.

Педагогические взгляды Л. Н. Толстого, выраженные в его публицистике

Чтобы выявить взгляды Л. Н. Толстого на организацию народного образования, сложившиеся в то время, когда он преподавал в своей школе и писал учебники, мы внимательно изучили его педагогическую журналистику, а также мнения различных исследователей по этому поводу. Утверждение педагогических воззрений Л. Н. Толстого нелегко не только из-за отсутствия какой-либо одной работы теоретического характера, подобной трактату Эмиль, или об образовании Руссо, но и из-за одной из основных идей. В мировоззрении писателя была заложена идея о том, что взгляды человека постоянно меняются под воздействием окружающей среды, любая их фиксация уже является ложью:... его мудрость основывалась на осознании динамизма, субъективности человеческие мысли и чувства, в силу его собственной субъективности, сложности и изменчивости.

Однако мы можем различить определенные константы в аналогичной картине жидкости. Ниже представлена квинтэссенция педагогического кредо Толстого, насколько нам удалось его исправить.

Человек рождается совершенным, и только влияние общества способно его испортить. У естественно развивающегося ребенка есть органическая потребность в развитии. Учителю нужно только поддерживать эту потребность.

Обучение должно быть построено так, чтобы не нарушать изначальную гармонию, присущую ребенку. Из этого следует ее основной принцип - добровольность, ненасилие.

Принудительный характер, как исключение, может быть оправдан только такой формой обучения, преимущества которой очевидны каждому.

Образование, не имеющее прямой очевидной цели - школа, университет - не имеет права на насилие.

Насилие в образовании относится не только к физическим наказаниям, но и к системе обязательных университетских лекций и экзаменов.

Учитель может чему-то научить, только заразив учеников своей любовью к предмету, вдохновив их. Поэтому в государственных школах следует преподавать не обязательный набор предметов, а, помимо грамотности и арифметики, те предметы, которые вызывают у учителей энтузиазм.

Идея развития, прогресса, улучшения не является частью истории человечества. Это написано в душе каждого человека. Поэтому личное улучшение естественно, когда оно происходит добровольно. Глупо оправдывать принуждение к образованию тем, что это всегда происходило везде.

Обучение должно быть ответом на живой, естественно возникающий вопрос ребенка. Этот вопрос возникает из его внеклассного жизненного опыта. Плохо, когда ребенок получает знания преждевременно, еще до рождения вопроса. Не подходит и излишнее плохое осмысление того, что уже известно ребенку, приводящее только к тому, что он теряет влечение к занятиям.

В связи с тем, что образование должно быть похоже на саму жизнь, хорошо, когда воздействие на ребенка осуществляется как бы бессознательно, постепенно.

То, как должно осуществляться образование, не может быть представлено в виде какой-то связной теории. Желательно описывать факты успеха или неудачи в педагогике - образовательные прецеденты.

Сходство с педагогическим мировоззрением Жан-Жака Руссо, отраженным в его романе Эмиль, или Воспитание, связано не только с влиянием идей женевского философа на русского писателя. Толстой нашел в учении Руссо выражение своих сокровенных мыслей. Исследователь М.Б. Плюханова пишет об этом так: Руссо сформировал Т., но в то же время идеи Просвещения вошли в поле зрения Т. (как и все, чему он научился извне), потому что они отвечали чаяниям его. страстная субъективная натура. Он любил, обожал простых людей не под влиянием Руссо, а в силу личных наклонностей и условий воспитания.

Провозвестник своих педагогических идей Толстой в начале 60-х гг. Создал собственный журнал Ясная поляна. Несмотря на провозглашенную редактором практическую направленность журнала, каждый из двенадцати номеров этого журнала содержал, помимо сообщений о деятельности Яснополянской или других районных народных школ, одну-две теоретические статьи, в которых, однако, рассказывались рассказы. о случаях из педагогической практики встречались довольно часто. Также к каждому выпуску прилагались книги для чтения. В этих книгах впервые были опубликованы несколько детских сочинений, которые позже вошли в переработанном виде в Азбуку.

Помимо Толстого, авторами журнала были учителя Яснополянской школы и школ района, которым Толстой руководил как мировой посредник.

Выявленные выше принципы удалось выявить на основе следующих статей, опубликованных в Ясной Поляне:

статья О народном образовании, опубликованная в №1 журнала и задуманная во время второй зарубежной поездки Толстого. Ниже при анализе мы назовем ее статьей О народном образовании 1862 г., поскольку есть вторая статья с таким названием;
статья Воспитание и образование, опубликованная в № 7 журнала;
статья Прогресс и определение образования, опубликованная в финальном номере 12 журнала;
статья Кто может научиться писать, у нас крестьянские дети, или мы у крестьянских детей?, опубликованная в сентябрьской книге-приложении к журналу;
статья О общественной деятельности в сфере народного образования, опубликованная в августовской книге-приложении к журналу.

Мы также использовали теоретические выкладки, изложенные в статье О народном образовании, которая была опубликована еще при печати алфавита и книг для чтения Толстым в журнале Отечественные записки. Обстоятельства публикации этой статьи в печати подробно обсуждаются в первой главе данной работы. Эта статья будет именоваться статьей О народном просвещении 1874 года.

Все эти статьи указаны нами в списке литературы под отдельными номерами, несмотря на то, что почти все они присутствуют в одном томе произведений Толстого. Это сделано для удобства.

Итак, мы разделим текст, данный в начале главы, на отдельные тезисы и посмотрим, в каком контексте эти тезисы появляются в статьях Толстого. В то же время мы постараемся указать на комментарии различных исследователей по поводу отдельных положений педагогического кредо Толстого.

Эта идея пронизывает большинство педагогических и публицистических работ Толстого. С одобрения этой идеи начинается статья О народном просвещении 1862 г., эта идея служит фоном для всех остальных вышеперечисленных статей писателя. Поэтому мы не будем сейчас анализировать какие-либо отдельные из этих статей в этом отношении. Попробуем объяснить разницу в подходах к этому тезису Л.Н. Толстого и Ж.-Ж. Руссо, философии которого он, очевидно, изначально принадлежит.

Философ С.И. Гессен в своем учебнике Основы педагогики говорит, что идеальной средой для развития детской свободы у Руссо является природа, противоположная культуре, а у Толстого такой средой является жизнь, что подчеркивается отсутствием излишнего теоретизирования и многочисленных Примеры из практической работы в его статьях: Толстой... который совпадает с Руссо и также отрицает культуру, однако, идет дальше Руссо и, избегая искусственности последнего, дает в этом смысле более глубокое оправдание бесплатного образования. По сути, реалист, он не ограничивается написанием педагогического романа, а стремится воплотить в жизнь свои педагогические взгляды.

Что это за общество, способное испортить изначально идеального ребенка? В своем протесте против современности Толстой недоволен тем фактом, что с помощью образования ребенка вырывают из среды, к которой он принадлежит, отдавая взамен весьма сомнительные с точки зрения писателя привилегии., почувствовать себя образованным человеком. Вот что написано в статье Воспитание и образование: Университет готовит не тех людей, которые нужны человечеству, а таких, которые нужны избалованному обществу. Курс окончен. Я представляю своего воображаемого ученика одним из лучших учеников во всех смыслах. Он приходит в семью; все для него чужие - отец, мать и родственники. Он не верит им верой, он не хочет их желаниями, он молится не их богу, а другим идолам. Отец и мать обмануты, и сын часто хочет слиться с ними в одну семью, но больше не может. Одна из басен Азбуки, кажется, иронически связана с этой мыслью, в которой рассказывается, как ученый сын пришел к своим родителям в деревню и вспомнил значение слова грабли только тогда, когда предмет, обозначенный этим словом, ударил его по лбу. Итак, неправильное образование может породить довольно печальное явление: это... так называемые люди с университетским образованием, развитые, т. е. Раздраженные, больные либералы.

Образование должно быть построено так, чтобы не нарушать изначальную гармонию, присущую ребенку. Из этого следует ее основной принцип - добровольность, ненасилие.

Толстой начинает свою статью О народном просвещении 1862 года со следующего тезиса: у народа есть потребность в образовании, но почему-то любой попытке удовлетворить эту потребность со стороны образованного слоя общества народ сопротивляется. Причина в том, что их воспитывают насильно, поскольку по умолчанию считается, что люди находятся в инерции, из которой их нельзя вывести никаким способом, кроме как силой. Толстой всю последующую статью посвящает опровержению этой идеи, в конце концов придя к следующему выводу: Не существует общего разумного закона, критерия, оправдывающего насилие, применяемое школой против народа, и, следовательно, любое подражание европейской школе в отношении общества. принуждение к школе будет для нашего народа не шагом вперед, а назад.

В своей статье Воспитание и образование Толстой, рассуждая о трех различных концепциях - воспитании, образовании и обучении, - ставит свои акценты в значении этих слов, основанных на концепции добровольности и принуждения. Воспитание для Толстого (Bildung) - это то, что лишено всякого принуждения. Любое образование, несущее элемент несвободы, есть не образование, а воспитание (Erziehung), которое есть стремление к моральному деспотизму, возведенному в принцип. Обучение (Unterricht) - вещь сугубо утилитарная, технология, благодаря которой передаются знания.

С.И. Гессен, анализируя идеал бесплатного образования Руссо и Толстого, полагает, что в каждом ученике есть центростремительная сила личности, которая должна уравновешиваться центробежными силами внешней культуры. Против чего протестует Толстой, возводя бесплатное образование на пьедестал, так это преобладание последнего над первым, что разрушает личность. Гессен считает, что давление внешней среды тоже необходимо, потому что иначе человек вырастет бедным. Заметим, однако, что Толстой не отрицает этого давления. Об этом - в следующем тезисе.

Принудительный характер, как исключение, может быть оправдан только такой формой образования, преимущества которой очевидны для всех.

Уже в своей работе О народном образовании в 1962 году Толстой отмечает, что принудительное образование оправдано только в преподавании религии - но сейчас это лишь малая часть того, чему учат. Позже писатель добавляет в статье Воспитание и образование, что готов мириться с той или иной долей принуждения в семейном воспитании, так как вполне естественно, что родители хотят, чтобы ребенок был таким же, как они, и идея свободного развития любой личности надолго не войдет в сознание каждого родителя. Толстой также признает, что есть профессии, на существовании которых основано существование государства. Поэтому... создаются кадетские корпуса, юридические, инженерные и другие училища. В этих учебных заведениях обязательный элемент обучения также неизбежен.

То образование, которое не имеет прямой, очевидной цели - школа, университет - не имеет права на насилие.

В своей статье О народном образовании в 1962 году Толстой использует следующие аргументы в пользу этого аргумента: в традиционном обществе система образования непоколебима, потому что у нее есть четкое представление о том, что есть истина, и цель. обучения заключается в том, чтобы передать эту идею. В современном обществе, которое критикует все истины, в котором... единственное убеждение учителя состоит в том, что прогресс - это хорошо, а отсталость - зло, система обучения кажется построенной довольно хаотично. Кроме того, в предыдущие эпохи образование всегда было ориентировано на один класс людей, а теперь представители разнородных классов заявили о своих правах на образование. И пока нет явной пользы от сегодняшнего образования для тех, кто его получает, это образование не имеет права быть принудительным.

Толстой резко критикует высшие учебные заведения в статье Воспитание и образование. Как мы отмечали выше, по его мнению, они существуют в основном для того, чтобы воспроизводить ненужных обществу людей, которые являются... людьми, бесцельно оторванными от прежнего окружения, с испорченной молодостью и не находящими себе места в жизни. Так называемые классические предметы (греческая литература, римское право, интегральное исчисление) бесполезны - или, по крайней мере, никто еще не смог доказать их полезность. Толстой признает здесь полезными только опытные, естественные науки. Автор противопоставляет классический университет лекциям и экзаменам открытым публичным лекциям, которые они посещают по собственному желанию - формат занятий, который он называет активно развивающимся в Европе и Америке.

Учитель может чему-то научить, только заражая студентов своей любовью к предмету, вдохновляя их. Поэтому в государственных школах следует преподавать не обязательный набор предметов, а, помимо грамотности и арифметики, те предметы, которые вызывают у учителей энтузиазм.

Эта идея выражена в статье Воспитание и образование. По мнению автора, чтобы сохранить свободное влияние учителя на учеников, он должен учить их не по убеждению в необходимости каких-либо наук, а по тому, насколько он сам знает и любит эту науку. Тогда уроки будут развлекательными, а значит, и полезными.

Надо сказать, что вместе с тем Толстому чужда идея, что на начальном этапе обучения, особенно в государственной школе, можно пренебречь разделением предметов. В Яснополянской школе разделение предметов, как мы показали в первой главе работы, сохранилось. В статье О народном образовании 1874 года Толстой критикует форму, которую западный метод преподавания предметов принимает у Н. Ф. Бунакова, когда учитель задает ребенку вопросы о каком-то предмете или животном, не понимая, в какой науке он находится. делать это - логика, зоология или ораторское искусство, то есть не понимая, куда он, собственно, ведет ученика. Вы можете говорить о предметах, выходящих за рамки научных различий, вы можете делать все, что хотите, и любую ерунду... В любом случае результатом разговора будет то, что детям либо предложат выучить слова учителя о суслике, либо изменить их слова, расположить их в определенном порядке (а порядок не всегда правильный), запомнить и повторить, - с негодованием пишет Толстой. Если обещанная разработка техника приводит все к тому же зубрежке, то в чем ее смысл? В этом случае легче запоминать уроки традиционных наук.

Идея развития, прогресса, совершенствования - не принадлежащая истории человечества. Это написано в душе каждого человека. Поэтому личное улучшение естественно, когда оно происходит добровольно. Глупо оправдывать принуждение к образованию тем, что это всегда происходило везде.

Опыт, основанный на суждениях Так было всегда, значит, так и должно быть не может служить весомым аргументом в пользу обязательного образования, поскольку нигде не было обратного опыта - так что образование на самом низком уровне (обучение грамоте и арифметике) было бесплатным. С другой стороны, неэффективность принуждения очевидна на многочисленных примерах: в Германии... десятое поколение следует отправлять в школу так же жестоко, как и первое. К тому же опыту предыдущих поколений доверять нельзя еще и потому, что людям свойственна инерция действий: с одной стороны, все говорят, что школа несовершенная, и необходимо изучать потребности детей для ее переустройства, и т. д. с другой стороны, каждая новая школа строится по образцу старой, основанной на преклонении перед дисциплиной. Историческая обусловленность существования школы в целом довольно спорна, поскольку с древних времен объем известной информации, которую считают необходимой для передачи, увеличивался, а метод передачи, то есть методика преподавания, оставался основным. такой же.

В своей статье Прогресс и определение образования Толстой, отвечая на критику своих предыдущих педагогических статей и обвинения в том, что он выступает против закона прогресса, отмечает, что неизменность этого закона, если его можно считать доказанным, то только для короткий период исторического времени существования европейской цивилизации... Людям хочется верить, что человечество неуклонно движется вперед, потому что закон поступательного движения, развития заложен в их природе - и переносят это понятие в очень противоречивый мир история. Вполне возможно, что нынешние достижения европейской цивилизации случайны, поэтому попытки ориентироваться в организации народного образования в России на западные страны не имеют положительных последствий.

Обучение должно быть ответом на живой, естественно возникающий вопрос ребенка. Этот вопрос возникает из его внеклассного жизненного опыта.

Критикуя использование метода наглядного обучения в статье О социальной деятельности в сфере народного образования, Толстой рассказывает, как последователи этого метода пытаются показать детям, не знакомым с некоторыми предметами в реальной жизненной практике, на в школе, и они думают, что у детей будет представление о них: Школа классифицирует воображаемые знания, которые ребенок не успел приобрести в жизни, что предполагает, что она может дать новые концепции. В качестве примера Толстой вспоминает свое посещение экзамена по хлопковой бумаге в лондонской школе. Это еще один пример очень странно понятого эвристического разговора, который проводится не для того, чтобы установить истину, а для того, чтобы привести учеников к ответу, которого ожидает учитель. Студенты отлично отвечали на вопросы, которые они выучили заранее, и не могли ответить ни на один из вопросов, на которые рабочие бумажной фабрики, которые ежедневно сталкиваются с этой темой в жизни, могли бы легко ответить. Таким образом, школа скорее одурела учеников, заставляя их вместо здравого смысла руководствоваться набором усвоенной информации. Школьник подавляет все свои способности, развивая только страх, напряжение памяти и внимание.

Примечательно также, что если знания, полученные в школе, находят быстрое применение и поддержку в среде ребенка, то он будет учиться намного эффективнее. Там, где жизнь поучительна, как в Лондоне, Париже и вообще в больших городах, люди образованы, где жизнь не поучительна, как в деревнях, люди не образованы, несмотря на то, что школы точно такие же., и здесь, и там. Именно здесь Толстой пишет о том, что французы черпают много знаний не из школы, а из популярной художественной литературы, например, представление об истории из книг Дюма. Так что любой серьезный образование приобретается только в жизни, а не в школе.

Плохо, когда ребенок получает знания преждевременно, еще до рождения вопроса. Не подходит и излишнее плохое осмысление того, что уже известно ребенку, приводящее только к тому, что он теряет влечение к занятиям.

В статье О общественной деятельности в сфере народного образования Толстой иронизирует о том, как на предметных уроках детей заставляют говорить о столе, что у него четыре ножки, а также приводит примеры утомительных разговоров с детьми из пособия для учителей, где изучается цифра два или предмет стакан.

В статье Кто может научиться писать, у кого... отмечается, что описание уже известных тем в сочинениях - одно из самых сложных занятий для детей. Они с гораздо большим желанием и энтузиазмом пишут рассказы о том, что с ними произошло.

В своей статье О народном просвещении 1874 года Толстой критикует здравый метод обучения чтению, в том числе за то, что этот метод заставляет многих учеников переосмысливать то, что они уже выучили, слишком углубляться в анализ слов, несмотря на то, что что ребенок уже умеет читать:... мальчик, долго прочитав слово груша и зная, что оно состоит из гэ-ре-у-ше-а, дрался и не мог произнести gr, чего требовал учитель.

Итак, в связи с тем, что Толстой на практике понял, насколько сложно организовать рефлексию над тем, что ребенок, кажется, уже освоил, он протестует против обучения детей аналитическому разложению материала на бесконечно малые элементы. Ребенка нужно увлечь.

Из-за того, что образование должно быть похоже на саму жизнь, хорошо, когда влияние на ребенка осуществляется как бы бессознательно, постепенно.

В своей статье О народном образовании Толстой сравнивает взаимодействие учителя и ребенка с естественным, полуинстинктивным процессом обучения ребенка речи матерью. В статье Воспитание и образование рассказывается о том, как осуществлять свободное воспитательное воздействие без принуждения: с помощью бесед, театрализованных представлений, детских народных игр, сказок и песен.

Выше мы уже отмечали негативное отношение писателя к псевдоэвристическим беседам, которые направлены не на совместный поиск истины, а на скрупулезное ведение ученика к правильному ответу, в котором ребенок как бы пытается угадать, что учитель имеет в виду. Рассказывая, как проходят уроки в Яснополянской школе, Толстой признает, что аналогичная педагогическая ошибка была присуща ему самому. Приведем пространный пример такой ошибки: Мы читаем Вий Гоголя, повторяя каждый период своими словами. понятия и формы слова, на мой взгляд, так же невозможно и напрасно, как научить ребенка ходить по законам равновесия.

Л.С. Выготский, рассматривая приведенный фрагмент в своем произведении Мышление и речь, соглашается с Толстым, что процесс выработки концепции нового значения слова представляет собой сложный и тонкий процесс, который не требует схоластической организации:... Толстой понимал, что не всякое вмешательство задерживает развитие идей; что только грубое, прямое, прямое, прямое... вмешательство в формирование представлений в сознании ребенка не может принести ничего, кроме вреда. Более тонкие, более сложные, непрямые методы обучения оказываются таким вмешательством в процесс формирования детских представлений, которое ведет этот процесс развития вперед и выше. Тем не менее, ученый считает, что Толстой все еще недооценивает возможность влияния взрослого на образование понятий в сознании ребенка и придает слишком большое значение случайности и спонтанности, непознаваемости этого процесса.

То, как должно осуществляться образование, нельзя представить в виде последовательной теории. Желательно описывать факты успеха или неудачи в педагогике - образовательные прецеденты.

Характерно, что Толстой видит принуждение в различных философских образовательных концепциях. В своей статье О народном образовании в 1962 году он пишет, что философию педагогики от Платона до Руссо можно свести к следующей идее: образование должно быть освобождено от бремени историчности; учите в соответствии с потребностями сегодняшней молодежи. Однако в то же время каждая философская теория по-прежнему стремится определить, как именно ее следует преподавать сейчас, и тем самым ограничивает свободу.

Применив программу будущего издания к просьбе о разрешении на издание журнала Ясная поляна, Толстой отметил в нем:... чтобы стать наукой и плодотворной... педагогикой... нужно перестать опираться на абстрактные теории, но возьмите за основу путь опыта и выведите свои позиции от частного к общему, а не наоборот.

В.А. Вейкшан отмечает, что Толстой понимал Яснополянскую школу как педагогическую лабораторию и считал, что если каждая школа станет лабораторией, то успехов науки, обогащенной опытом лучших учителей, будет больше.

Это основные положения педагогического мировоззрения Л. Н. Толстого. В нашу задачу не входило оценивать правильность этой образовательной концепции. Поэтому в конце этой главы мы ограничимся изложением теории С. И. Толстого. Гессен: Учитель, не переживший очарование этого идеала бесплатного образования, который, не продумав его до конца, заранее, по старинке, уже знает все его недостатки, не является настоящим учителем. После Руссо и Толстого нельзя больше выступать за обязательное образование, и нельзя не видеть всю ложь принуждения, оторванную от свободы. Обязательное по естественной необходимости, образование должно быть бесплатным в соответствии с выполняемой в нем задачей.

Русские книги для чтения как выражение педагогических взглядов Л. Н. Толстого

Как мы уже упоминали в первой главе, Толстой опубликовал три фундаментальных труда для народных школ. Это Азбука, позже переработанная в Новый алфавит, и четыре Русские книги для чтения.

Толстойская концепция обучения грамоте (слуховой метод) очень интересна, но в данной работе мы не анализировали подробно ее реализацию в Азбуке и Новой азбуке. Та часть Азбуки, которая посвящена арифметике, является предметом для подробного анализа профильных специалистов. Интересно проанализировать, какие произведения и по какому принципу вошли в славянскую часть алфавита, но эта тема осталась за рамками данной работы. Итак, чтобы рассмотреть, как педагогические взгляды писателя отразились в его произведениях для школы, мы взяли последнюю работу - четыре Русские книги для чтения.

Мнение Толстого о том, какую литературу нельзя читать детям в крестьянской школе, было основано на его личном педагогическом опыте. В описании школы в Ясной Поляне, опубликованном в педагогическом журнале Толстого, подробно рассказывается, какие работы и на каком основании были отвергнуты учениками писателя.

Однако в своей педагогической работе Толстой остро ощущал нехватку литературы, что было бы переходным этапом на пути к чтению более сложных книг: Со своего родного языка, который они сами писали на досках, мне удалось их перевести на язык сказок, и чтобы перевести их с языка сказок на высшую ступень, этого переходного чего-то - не было в литературе [6, с.58]. Кстати, писатель упоминает попытка научить механическое чтение только для развития техники, читать, чтобы читать, что тут же обернулось провалом. Нужны были интересные и понятные работы. Учебники, написанные Толстым в 1870-е гг., были, по сути, именно такой начинкой. разрыв читательского круга учащихся общеобразовательных школ.

Книги-приложения к журналу Ясная поляна были своеобразной творческой лабораторией для написания таких сказок, которые понравятся детям. Один из учителей, с которыми Толстой работал в 1860-1862 годах, А.А. Эрленвейн вспоминал, что при редактировании произведений, включенных в книги, решались две задачи: включить в книги произведения такого содержания, которые почему-то понравились читателю из народа., и написаны таким образом, чтобы их могли читать дети без участия взрослых.

Исследователи делят произведения, включенные в книги для чтения, на четыре группы. Во-первых, это переработка произведений русских и зарубежных писателей, например, Робинзон Крузо и Хижина дяди Тома. Во-вторых, произведения русских писателей: рассказы Г.И. Успенского, Н.В. Успенского, А.С. Суворина. В-третьих, редактировали сочинения крестьянских детей. Написание одного из таких рассказов В. Морозова и И. Макарова Кормит ложкой, а глаза протыкает подробно описано Толстым в статье Кто может научиться писать у... В Русских книгах для чтения Толстой взял их из очерков, опубликованных сначала в дополнительных книгах, таких как Солдаткино житые и Как меня не повели в Тулу. В-четвертых, это переделки народных сказок, а также загадок, пословиц, песен. Все эти четыре группы произведений сохранились в Азбуке, к ним добавлены и другие. НА. Смирнов, детально проанализировавший, как осуществлялось редактирование рукописей книжных рассказов, пишет: Толстой стремился к тому, чтобы каждый рассказ, сказка или переделка имели не только четко выраженную сюжетную линию, но и несли определенную смысловую нагрузку. чтобы язык был простым и образным и не образовывал ложной манеры и декламации, анализ также подтверждает, насколько требовательным и требовательным был редактор и, в то же время, насколько чутким и осторожным он был к микробам поэзии, яркой художественной индивидуальности.

Итак, судя по всему, это были критерии того, каким должен быть текст, подходящий для детского чтения, что является шагом к более серьезной литературе. Оно должно быть коротким, это касается не только длины всего текста, но и длины отдельного предложения, точки в большом тексте. Он должен передать определенное ясное сообщение без каких-либо окольных путей, как игра с читателем, и без излишней фантазии, даже если это сказка. В произведении должен быть хороший язык: простой и понятный, но в то же время образный. Когда в произведении проявляется индивидуальность автора, нужно помочь ей раскрыться.

Заключение

При подготовке работы мы отметили следующий момент: точка зрения на роль педагогики в жизни и творчестве Л.Н. Толстого очень сильно зависит от гильдейской принадлежности исследователя. При рассмотрении изученных нами материалов методистами и педагогами, философами образования гуманизм писателя выдвигается на первый план и обосновывается как важный этап на пути к идеям, характерным для его более позднего творчества. Когда школьные произведения и педагогические статьи служат предметом филологического исследования, подчеркивается скорее вспомогательная роль педагогического периода в творчестве Толстого. С этой точки зрения школьная работа и педагогическая журналистика 60-х гг. - период, помогающий преодолеть сложное, если не сказать отвращение, отношение к литературной деятельности и начать писать Войну и мир (Эйхенбаум прямо пишет: Он стал народным учителем, чтобы таким образом вернуться в литературу ). И работа над рассказами Азбука в 70-е гг. формирует новый стиль письма, реализованный в романе Анна Каренина. Попробуем абстрагироваться от этих двух точек зрения и вернуться к нашей исходной проблеме. Как педагогические взгляды Толстого отражены в его школьных книгах?

Нам кажется, что в этих произведениях на первый план выходит идея бессознательности развития, его непонятности, на которую учитель может повлиять лишь косвенно. Педагог - автор Азбуки и Русских книг для чтения внимательно направляет маленького читателя по пути от признания грамотности к умению читать и понимать великие произведения, такие как Кавказский пленник, замечать много в животном и природном мире, объяснять своими словами некоторые явления природы, находить утешение и развлечение в литературе и, возможно, письме. Многие мировые сказки становятся известны ребенку благодаря книге для чтения, однако корпус текстов был выбран очень предвзято - но ведь школьному учителю, по мнению Толстого, лучше интересоваться не тем предметом, который он было сказано учить, но в том, что он знает и который вызывает его энтузиазм. Это порождает различные особенности Книг для чтения, такие как четыре текста о производстве шелка, почти все из которых рассказывают о том, как бабочка делает гусеницу. Эта тема интересна компилятору, а потому становится интересной для ребенка. Тексты книг наполнены разговорной лексикой, знакомой ребенку, рассказы, которые рассказывают герои этих книг, понятны, жизненно важны и вызывают желание писать себе подобных.

Таким образом, ученик народной школы не становится несчастным, оторванным от родной культуры, а остается внутри нее. Но читатель не попадает в этот идиллический мир. На протяжении каждой коллекции темы и акценты меняются причудливо, заставляя читателя развивать разные стороны мысли и чувств. Вот басня, для понимания которой следует принять аллегорию изображенной в ней ситуации. Это произведение о мертвом животном, которое вызывает жалость к персонажу. Вот поучительная история, и это забавный анекдот. Рядом с ними размышление о явлении природы, которое заставляет задуматься о других явлениях, вызывает другое почему. Регистры восприятия произведений книги постоянно меняются, и развитие читателя продолжается, вечный закон бессознательного развития делает свое дело.

Список литературы

Толстой Л. Н. О народном образовании // Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. Т.8. Педагогические статьи 1860-1863 гг. - М.: Художественная литература, 1938.
Толстой Л. Н. Воспитание и образование // Толстой Л. Н. Полное сочинение. Т.8. Педагогические статьи 1860-1863 гг. - М.: Художественная литература, 1938.
Толстой Л. Н. О общественной деятельности в сфере народного образования // Толстой Л. Н. Полное сочинение сочинений. Т.8. Педагогические статьи 1860-1863 гг. - М.: Художественная литература, 1938.
Толстой Л.Н. Кого нам научиться, у кого писать: крестьянским детям с нами или нам с крестьянскими детьми? // Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. Т.8. Педагогические статьи 1860-1863 гг. - М.: Художественная литература, 19384.
Толстой Л. Н. Прогресс и определение образования // Толстой Л. Н. Полное сочинение сочинений. Т.8. Педагогические статьи 1860-1863 гг. - М.: Художественная литература, 1938.