Реферат на тему: Общественный и государственный строй Афинского государства в V-VI веках

Содержание:

Введение

Конституции Российской Федерации гласит, что Российская Федерация является демократическим государством. Демократия в переводе с древнегреческого означает власть народа. Статья 3 нашей Конституции гласит, что единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ. Демократия-это политический режим, основанный на методе коллективного принятия решений при равном влиянии участников на исход процесса или на его существенные этапы. На территории России этот институт зародился сравнительно недавно, в средние века в Новгороде и Пскове. Подлинное развитие демократии в России произошло в конце xx века с распадом Советского Союза и проведением ряда демократических реформ, одной из которых стало принятие Конституции 1993 года.

Демократия началась на Балканском полуострове, на юго-востоке современной Греции, в городе Афинах в VII-V веках до нашей эры. Для того времени это был совершенно новый и прогрессивный политический режим, в котором подавляющее большинство населения участвовало в государственных делах, в котором почти каждый орган имел принципы коллегиальности, подотчетности, законности и справедливости, и где народное собрание, высший орган государства, было более важным. Отсюда следует, что в Афинах господствовала прямая демократия. Этот режим сформировался под влиянием многих этических, экономических и политических факторов и стал первой моделью демократического государства, способствовавшей развитию афинского общества.

По Конституции РФ можно узнать, что в России народ осуществляет свою власть непосредственно и через представительные органы, с преобладанием второго способа. Последний референдум, способ прямого волеизъявления народа, был проведен еще в 1993 году, когда была принята Конституция. Президентские выборы и выборы в Государственную Думу также нечасты.

Поскольку демократия в нашей стране является относительно молодым институтом, было бы уместно обратить внимание на опыт основателей демократии, а именно города-государства Афины, в котором доминировала прямая демократия, что может быть очень необходимо для Российской Федерации.

Целью  работы является рассмотрение социально-государственного строя Афин в V-IV веках до н. э.

Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:

• Обзор и анализ становления Афинского государства и становления демократии
• Рассмотрим изменения в социальной структуре Афин с седьмого по Пятый века до нашей эры.
• Рассмотрим изменения в государственном устройстве Афин с седьмого по Пятый века до нашей эры.
• Изучить общественно-государственный строй Афин в V-IV веках до н. э.

Становление и развитие Афинского государства

Возникновение Афинского государства

Аттическая область, будущая земля афинского государства, была захвачена группой ионийских племен во время дорийских завоеваний XII века до нашей эры. После ассимиляции древней эгейской цивилизации ионийские племена стали жить по соседству с другими племенами, расположенными на территории будущего Эпира и Македонии.

Ионийцы, поселившиеся в Аттике, были разделены на четыре основных племени: гелеонты (блестящие), аргадейцы (земледельцы), эгикоры (пастухи) и гоплеты (вооруженные), каждое из которых имело свой культ и некоторые особенности в той роли, которую они играли в общем ионийском союзе племен. В свою очередь, эти четыре племени были разделены на двенадцать фратрий. У каждой из фратрий был свой город. Все они имели довольно простой административный аппарат: народное собрание, совет старейшин и базилей, который был военным командиром.

В то время, когда начинается письменная история, земля уже была разделена и перешла в частную собственность. Торговля процветает. Уже в те времена наряду с зерном производилось вино и растительное масло, которое продавалось в другие страны. Эгейское море имеет большое значение для торговли, и через него перевозится большое количество товаров. Путем купли-продажи земли, дальнейшего развития разделения труда между земледелием и ремеслом, торговлей и судоходством члены родов, фратрий и племен должны были вскоре смешаться между собой.; на территории фратрии и племени селились жители, которые, хотя и были соотечественниками, все же не принадлежали к этим объединениям, следовательно, были чужими по своему месту жительства. Происхождение семьи, частной собственности и государства.  В мирное время фратрии самостоятельно управляли своими делами, не обращаясь за помощью к Афинам. В то же время те, кто жил на территории фратрии или племени, но не входил в их состав, не могли участвовать в управлении ею. Эти обстоятельства сильно тормозили развитие государства и государственности.

Нужны были перемены, которые могли бы разрушить племенной уклад жизни и дать первый толчок развитию государства и государственности. И первые удары по племенному образу жизни были нанесены Тесеем.

Реформы Тесея.

Важным этапом в длительном процессе формирования государства в Афинах стали реформы, традиционно связанные с именем легендарного героя Тесея, предположительно жившего в XII-XIII веках до нашей эры.

Первая реформа состояла прежде всего в том, что в Афинах была создана центральная администрация - Совет, в рамках которого часть дел, ранее находившихся в самостоятельной юрисдикции племен, была передана Совету. Племенные басилевсы были заменены архонтом. Первоначально архонт избирался пожизненно, а затем на 10 лет. С 683 года до нашей эры 9 архонтов были избраны на один год. Первый архонт стоял во главе коллегии (когда архонты действовали вместе как единый орган), второй отвечал за жреческие функции (носил титул Басилевса), третий командовал армией. Остальные шесть архонтов (фесмотет) должны были записывать и хранить правила суда над преступниками. Еще один орган, появившийся в Афинах, - это ареопаг. Она состояла из всех бывших архонтов. Этот орган был наделен высшими законодательными функциями и еще некоторыми судебными функциями. Он также следил за деятельностью чиновников. Благодаря этому нововведению афиняне продвинулись в своем развитии дальше, чем любой из коренных народов Америки: вместо простого союза соседних племен они слились в единый народ. В связи с этим возникло общее афинское народное право, поднявшееся над правовыми обычаями отдельных племен и родов; афинский гражданин как таковой получил определенные права и новую правовую защиту также на территории, где он был иностранцем. Происхождение семьи, частной собственности и государства. 

Вторая трансформация Тесея состояла в том, что он разделил весь народ, независимо от рода, фратрии или племени, на 3 класса: евпатриды, или дворяне, геоморы, или земледельцы, и демиурги, или ремесленники. Это деление не несло в себе никаких юридических различий, кроме одного, но очень важного. Власть в государстве была теперь сосредоточена в руках небольшой группы людей, которые также обладали большими богатствами. Следовательно, подавляющее большинство жителей отстранено от государственного управления. Устанавливается аристократическое правление.

Результатом реформ, проведенных Тесеем, стало создание единого афинского народа вместо 4 племен. Именно они дали первый толчок к образованию полисного государства, первого в своем роде.

Реформы Солона

Аристократическая система просуществовала в Афинах до vi века до нашей эры. Описывая это время, известный греческий философ Аристотель пишет, что в Афинах " бедняки порабощали не только себя, но и своих детей и жен. Их называли... шестилетками, потому что на таких условиях аренды они обрабатывали поля богачей, получая за свой труд 1/6 урожая. Вся земля вообще находилась в руках немногих. В то же время, если бедняки не платили арендную плату, можно было взять их и их детей в рабство" .

То же самое делали ростовщики с несостоятельными должниками. На полях повсюду лежали закладные, и ростовщики ждали своего часа, когда они наконец отберут у бедняков последнюю землю. Недовольны были не только бедные крестьяне, но и богатые землевладельцы, не принадлежавшие к евпатридам (аристократии). Они хотели править наравне с Евпатридами, оправдывая свои стремления богатством.

Важное влияние на формирование классового общества и классового государства в Афинах оказало то, что здесь рано развились торговые и денежные отношения. Это можно объяснить благоприятным положением Аттики для торговли, а также небольшим количеством земли для возделывания. Под влиянием этих двух факторов образовалась значительная прослойка торгово-ремесленного населения, интересы которого во многом совпадали с интересами крестьян. Все эти элементы - крестьяне, купцы, ремесленники - назывались в Афинах словом "демос", то есть народ.

Шла постоянная борьба между "демосом" и аристократией за господствующее положение. Успех "демоса" начался в 594 году до нашей эры, когда одному из девяти архонтов - Солону-были даны чрезвычайные полномочия для разрешения конфликта между аристократией и "демосом", восставшим против порабощения за долги и против различных притеснений. По своему происхождению Солон принадлежал к знати, а по образу жизни - к средним классам. В народе ходило его крылатое выражение: "Равенство не порождает войны", но богатым людям оно нравилось, потому что они ожидали равенства по заслугам и личным заслугам, в то время как бедные ожидали благ от равенства по мере и числу. См.: Графский В. Г. Всеобщая история государства и права.  Солон пользовался доверием обеих сторон-его поддерживали и богатые, так как он был состоятельным человеком, и бедные, так как он был честным человеком.

Воспользовавшись своим положением, Солон провел ряд реформ, которые помогли снять напряжение в обществе и укрепить позиции государства. Первой и самой важной реформой считается освобождение - долг (sicofi - букв. "стряхивая с себя бремя"). Во время этой реформы долговая кабала в Афинах была окончательно отменена, и все земельные долги были аннулированы. Кроме того, все люди, которые ранее были порабощены за долги, были выкуплены за счет государства и стали свободными. Помимо саффи Солон ввел ограничение землевладения, установив максимальный размер такого владения. Одновременно была введена свобода завещания, что позволило отчуждать и закладывать землю на законных основаниях.

До реформ Солона государственные должности могли занимать только вельможи (евпатриды), что не устраивало богатых купцов, ремесленников и ростовщиков, стремившихся управлять государством. Вот почему Солон делит всех свободных людей на четыре категории, исходя из имущественного ценза. Единицей измерения состояния людей был выбран медимн - мера вместимости, используемая для сыпучих тел, особенно зерна. Человек, чей доход составлял 500 медимнов зерна и более, причислялся к первой категории (пентакосиомедимны), люди, имевшие доход от 300 до 500 медимнов - ко второй категории (всадники). Третья категория была составлена из граждан, имевших доход от 200 до 300 медимной (севгили). Четвертая категория состояла из всех остальных. Смысл реформы заключался в том, что высшие должности занимались не по принципу принадлежности к аристократии, а по принципу собственности. Замена всех главных, руководящих должностей в Афинах должна была производиться из представителей этих двух категорий, а должности архонта и казначея Афин могли занимать только те, кто принадлежал к первой категории.   Все 4 категории должны были проходить военную службу. Первые две категории служили в кавалерии, покупая при этом необходимое обмундирование. Третий класс служил в тяжелой пехоте (гоплиты). Феты служили в Легкой пехоте, самой уязвимой части армии. На примере армии мы видим, что права граждан не были равны. У одних было больше привилегий, чем у других. Но Солон также ввел противовес, пытаясь удовлетворить все слои населения. Это противоречило налогам. Чем выше ранг, тем больше налогов они платили. Феты были полностью освобождены от налогов.

В царствование Солона государственный орган, созданный легендарным Тесеем, - ареопаг-продолжал успешно функционировать. Этот орган был исключительно аристократическим, "евпатрид". В противовес этому органу Солон создает Совет из четырехсот (Буле), в который входят по 100 человек от каждой филы. Это показывает, что языческое разделение еще не было полностью упразднено, хотя оно уже двигалось к закату. Примечательно, что класс Фет не мог быть избран в Совет четырехсот. Совет четырехсот был учрежден в противовес ареопагу. Основной компетенцией Буле была разработка законопроектов и представление их в Народное собрание. По мнению реформатора, новый собор и старый ареопаг-это два якоря государственного корабля, на которых он крепче держится в шторм.

Последним заметным преобразованием Солона было создание Галиея, Народного суда, который оказал большое влияние на политическую жизнь Афин. Фактически это был первый суд, в котором дела рассматривались присяжными. Было в Галие от 6 тысяч до 5 тысяч членов и 1 тысяча запасных. Этот орган мог включать в себя все 4 класса афинского государства, включая праздники. Заседания проходили в смешанных составах по жребию, с группами по 500 членов и 100 заместителей. Этот орган рассматривал не только политические процессы, но и важнейшие гражданские дела. Гелия была высшим судьей в том, что касалось "конституционности" законов, принятых Народным собранием, или, точнее, их соответствия другим, не отмененным государственным постановлениям. 

По мнению современников, реформы Солона носили половинчатый, компромиссный характер. Ни демос, ни Евпатриды не были ими довольны. Сам Солон, оценивая собственные реформы, утверждал, что "трудно угодить всем в этих великих делах" . И все же, оценивая все преобразования Солона, не лишенные определенных изъянов и изъянов, нельзя не отметить их значение в становлении афинского демократического государства. 

Тирания Писистрата.

После 22 лет правления Солон покинул Афины. Сразу же после его отъезда политическая борьба между аристократией и демосом возобновилась. Аристократы не могли смириться с тем, что к власти приходят богатые люди, но не всегда знатные. Во времена Солона в Афинах сложились три отдельные партии: прибрежная, в которую входили купцы и портовые общины; шахтерская, включавшая крестьян и наемных рабочих; равнинная, в которую входили богатые землевладельцы. После ухода Солона с арены эти политические партии возобновили борьбу. Главой шахтерской партии был Писистрат , аристократ по происхождению. Он сумел объединить под своим командованием горные и прибрежные партии и с их помощью захватить власть в Афинах и стать тираном на 19 лет.

Став фактическим главой государства, Писистрат сохранил весь административный аппарат, изобретенный Солоном. Политика Писистрата была направлена на улучшение положения мелких землевладельцев: им давались земли ссыльных аристократов, предоставлялись дешевые ссуды, устраивались общественные работы. Развивалась торговля со многими странами. Писистрат сначала ввел подоходный налог, равный 10% от урожая, а затем был снижен до 5 %. В целом политика Писистрата оказала положительное влияние на развитие афинского общества, так как была направлена на поддержание государственного порядка, социального спокойствия, стимулировала культурный и экономический прогресс. 

После смерти Писистрата к власти пришли его сыновья, которые продолжили его дело. Но аристократы, отстраненные от власти, не оставляли мысли о свержении тирании. К концу VI века до н. э. сложилась неблагоприятная для Афин внешняя обстановка, которая способствовала осуществлению очередного заговора и свержению тирании.

Реформы Клисфена.

При поддержке Спарты, опасавшейся усиления Афин, аристократия смогла свергнуть тиранию. Но попытка аристократии захватить власть закончилась неудачей. Опираясь на бедноту, богатая торгово-ремесленная элита афинских рабовладельцев во главе с Клисфеном вытеснила аристократию из власти. С этого времени начинается победоносное шествие афинской демократии.

Придя к власти, Клисфен осуществил важные преобразования, которые нанесли сокрушительные удары по племенной организации общества и государства. Клисфен видел, что до тех пор, пока сохранялось политическое значение филы, сохранялось и политическое влияние родовой знати на государственные дела. Поэтому первой реформой было территориальное деление Аттики, которое заменило племенное деление.

Эта мера была реализована следующим образом. Территория Аттики, включая Афины, была разделена на 30 частей, называемых тритиями. Три таких Триттина был один Фил. Получается, что вместо четырех старых филатов с племенными делениями были созданы десять с территориальными.

В ходе исторического развития территория Аттики как бы делилась на три области, различные по составу населения: земледельческую равнину, где имели свои владения крупные и мелкие землевладельцы; прибрежную часть, где преобладали моряки и гребцы; и город Афины, где преобладали ремесленники и купцы.

Чтобы полностью смешать население Аттики, три триттия, составлявшие Филу, должны были принадлежать к трем упомянутым выше территориям. Таким образом, в каждом филе должна быть одна трития равнины, одна прибрежная часть и одна городская.

Титьки в свою очередь разделились на демо, которых было около сотни. У них была система самоуправления. Во главе демов стоял выборный староста, который созывал собрания демов, руководил ими, выполнял решения собрания, управлял местной казной и собирал различные взносы. По окончании срока полномочий (1 год) староста отчитывался перед Народным собранием.

Смысл этого деления можно понять, если добавить, что в результате реформы аристократическая семья Аминандритов, например, оказалась проживающей на территории 26 дем, семья Керкири-19 дем и т. д. Естественно, они уже не могли действовать как единая и сплоченная группа, как раньше. 

Учитывая новый принцип территориального деления, необходимо было создать новый способ избрания Совета Четырехсот. Клисфен поступил проще. Он просто упразднил Совет четырехсот и создал Совет Пятисот, который был сформирован из 50 представителей каждого из 10 филов. Совет управлял политической жизнью Афин в период между созывами Национального собрания и осуществлял исполнение его решений. 

При Клисфене был создан еще один орган - коллегия десяти стратегов, которая также избиралась по территориальному признаку. Каждая фила голосованием выбирала себе стратега и отправляла его в Афины. Первоначально стратеги выполняли только военные функции, но позже они отодвинули архонтов на второй план и стали играть главную роль в управлении государством.

В 514 году до нашей эры впервые был применен закон остракизма, изобретенный Клисфеном. Этот закон предусматривал изгнание из Афин лица, обладавшего большим влиянием и способного захватить государственную власть в свои руки, сроком на десять лет. При этом человек не теряет своего имущества, а по возвращении на родину все имущество было возвращено. Таким образом, в свое время Писистрат, имея большое влияние в Афинах, захватил власть в свои руки. В случае опасности для отечества все ссыльные возвращались. Стоит отметить, что для того, чтобы остракизм состоялся, необходимо было, чтобы имя человека было написано на черепках не менее 6 тысяч раз.

Сегодня стигма воспринимается учеными неоднородно. Размышляя об остракизме афинского полководца Фемистокла, героя Саламинской битвы, и более позднем эпизоде с изгнанием Александра Невского новогородцами, современный публицист Генис делает довольно необычный и небезосновательный вывод: "Демократия подобна тирании в том, что она старательно и последовательно избавляется от лучших. Инстинкт самосохранения учит толпу не доверять героям и гениям. Величию государства афинская демократия предпочитала частную свободу, в которой она была права. Греческое чудо - плод беспрецедентной личной независимости в древнем мире. Греки понимали демократию как право заниматься своими делами, а не чужими. Генис А. А. Вавилонская башня: искусство современности. 

Реформы Клисфена были более последовательными, чем реформы Солона. Благодаря этим преобразованиям ему удалось прервать столетний период борьбы между наследственной аристократией и демосом, закончившийся победой последнего. В результате Афины создали рабовладельческое государство в форме демократической республики.

Афинское государство в V-IV веках до н. э

Реформы Эфиальта и Перикла.

После реформ Клисфена Афинам пришлось пережить великую трагедию. В 492 году до нашей эры огромная персидская армия вторгается на Балканы. Несмотря на неравенство сил, афинское ополчение и флот смогли нанести персам ряд сокрушительных и позорных поражений. В этой войне афиняне показали свою стойкость и политическое превосходство. Они показали, что значит для них их родина, сражаясь с наемной персидской армией. Успешный исход греко-персидских войн способствовал интенсивному развитию афинского ремесла и торговли, а вместе с тем дальнейшему укреплению демократических сил.

В то время как афинский народ сражался на поле боя за свою свободу и погибал за нее, аристократические круги стремились установить диктатуру богатейших рабовладельцев. Их оплот - Верховный суд стал контролировать деятельность национального собрания и всех других органов власти в Афинах.

В своей внешней политике аристократия ориентировалась на экономически и политически отсталую Спарту, где государственная власть находилась в руках нескольких правителей, где был установлен аристократический строй.

Во время войны с персами в Спарте произошло крупное восстание рабов, длившееся 10 лет. Афинская аристократия сумела настоять на военной помощи Спарте в борьбе с рабами. Но Спарта относилась к Афинам с недоверием, и афинский отряд был с позором отослан из Спарты обратно на родину.

Воспользовавшись неудачной внешней политикой аристократии, афинская демократия нанесла новые удары. Очередная демократизация государственного строя Афин связана с двумя реформами-Эфиальта и Перикла.

Реформа Эфиальта была направлена на изменение компетенции ареопага. Несмотря на все политические потрясения в государстве, ареопаг сохранял большое количество политических функций: он контролировал деятельность чиновников и привлекал их к ответственности, имел право вето на решения народного собрания, был верховным судьей в том, что является "законным" и "незаконным". Проведенная в 462 году до н. э. реформа, предложенная Эфиальтом, лишила ареопаг всех политических функций, оставив ему только судебные функции, связанные с уголовным судопроизводством. Таким образом, Эфиальт почти полностью отстранил аристократию от государственного управления. Борьба за эту реформу была очень острой: глава аристократической партии, потерпев поражение, отправился в изгнание, а глава демократической партии Эфиальт пал от рук своих политических противников.

Реформа Перикла, последовавшая некоторое время спустя, завершила формирование афинского государственного строя. К середине V века до н. э. категории Солонов, на которые делились граждане, утратили свое значение, и замена государственных должностей была открыта для всех слоев населения, в том числе и для празднеств. Чтобы побудить граждан управлять государством, Периклу было предложено ввести вознаграждение за службу. Члены Совета 500, галеры, солдаты, матросы и вообще все чиновники, за исключением стратегов и кавалерийских начальников, стали получать жалованье.

Кроме того, Перикл провел реформу, согласно которой гражданами Афин становились только те, у кого были и мать, и отец. В свое время Клисфен расширил круг афинских граждан за счет иностранцев, а Перикл, наоборот, сузил их. Между тем к этому времени браки между афинскими гражданами и иностранцами стали обычным делом. Будучи центром греческого мира, Афины привлекали множество талантливых иностранцев, которые могли бы принести большую пользу государству, но вместо этого стали ущемлять их политические права. Таким образом, реформы Перикла, с одной стороны, значительно расширили афинскую демократию, а с другой - наглядно показали ее узость и ограниченность.

Социальная структура Афин в V-IV вв. до н. э

К середине Пятого века до нашей эры афинское общество переживает состояние высшей зари. Рабовладельческий способ производства широко используется во всех сферах деятельности. Рабский труд широко использовался в сельском хозяйстве, в шахтах, в домашнем хозяйстве. Общее число рабов намного превышает число свободных жителей.

Как и во всех рабовладельческих государствах, свободное население Афин не было однородным по своему составу. Она состояла из:

• Полноправные граждане;
• Метеки, или иностранцы;
• Вольноотпущенники.

Только полноправные граждане, рожденные от афинянина и афинской женщины, обладали всей полнотой политических и гражданских прав. Из них только жители самих Афин имели возможность принимать участие в государственном управлении, так как все основные органы власти были сосредоточены в городе.

Несмотря на формальное равенство всех граждан, фактически они не имели одинакового положения. Это положение определялось их имущественным положением. Наряду с владельцами крупных поместий, промышленниками, эксплуатировавшими десятки, а иногда и сотни рабов, купцами, ведшими заморскую торговлю, среди афинских граждан были землевладельцы, мелкие ремесленники, моряки и большая прослойка древнего "пролетариата", жившего за счет государства. Основную часть афинского общества составляли крестьяне, чьи земли не превышали 10 гектаров.

Афинское гражданство давалось с совершеннолетия, то есть с 18 лет. С этого момента он был включен в список Димаса. После этого мужчина провел 2 года на военной подготовке, но оставался военнообязанным до 60 лет. С 20 лет он получил право участвовать в Народном собрании.

Физический труд считался позором для афинского гражданина. Исключение составляли земледельцы и некоторые профессии, требующие особого искусства-архитекторы, скульпторы. Естественным занятием полноправного гражданина считались государственные дела и военная служба.

Ручной труд был уделом метеков, вольноотпущенников и рабов. У метеков были определенные гражданские права, и они были ограничены, но у них не было никаких политических прав. То же самое относится и к вольноотпущенникам. Они не могли явиться в народное собрание, участвовать в народном суде (Галией). Однако это не освобождало их от обязанностей: платить налоги, платить чрезвычайные сборы, служить в армии. Как для метеков, так и для вольноотпущенников существовали ограничения на приобретение недвижимости. Браки между ними и афинскими гражданами считались незаконными, а дети, рожденные от таких браков, не считались гражданами Афин.

Каждый метек должен был иметь покровителя из числа полноправных афинских граждан и находиться под его надзором. Метек, по какой-то причине уклонившийся от публичного списка, был заключен в тюрьму, а Метек, не плативший налогов, продан в рабство. Положение вольноотпущенников было почти таким же, как у метеков. Предоставление прав гражданства вольноотпущенникам и Метакам было делом исключительным и редким.

Несмотря на все ограничения, метеки и вольноотпущенники по-прежнему оставались лицами, признанными за человеческое достоинство. С рабами все было совсем по-другому. Рабы считались вещами и стояли вне общества. Следовательно, у них не было никаких прав. Как и любую другую вещь, ее можно было продать, купить или взять напрокат. Его работой управляли без всяких ограничений. Раб не имел даже права на своих детей, ибо для рабов не существовало ни брака, ни семьи. Дети раба также становились собственностью господина. Основная масса рабов была получена во время войн, когда в плен попадали не только войны других государств, но и захваченные мирные жители. Другим источником рабства был морской разбой, который осуществляли профессиональные пираты. Людей, захваченных во время морского разбоя, продавали на афинских рынках. До Солона источником рабства был сам афинский народ, вернее, народ, не имевший средств расплатиться со своими кредиторами. Солон запретил продажу афинских граждан в рабство и продажу самих себя. Но и после Солона многие афинянки, и особенно афинские женщины - музыкантши и гетеры - продавались на восточных рынках, а также жители других греческих городов продавались и покупались на афинском рынке. Здесь действовали те же правила, что и при продаже скота, рабов раздевали и заставляли бежать, тщательно выискивали пороки, определяли возраст и т. д. 

Единственное правило, которое хоть как-то защищало раба, заключалось в том, что хозяин раба не имел права его убивать. Закон также давал рабу право на убежище в случае преследования со стороны хозяина. Но, за исключением смертной казни, все другие наказания могли свободно применяться к рабу: его могли пытать, надевать цепи на руки, надевать кандалы на ноги, заковывать в железный ошейник, клеймить. Допрос раба не мог быть осуществлен никаким иным способом, кроме пыток. Греки верили, что только такое свидетельство раба может быть истинным. Все это считалось "справедливым и демократичным".

Чтобы поощрить раба, хозяин мог установить для него определенные источники накопления (например, пастуху разрешалось держать одну овцу за хорошую работу), но с точки зрения закона все, что раб мог заработать, юридически являлось собственностью хозяина.

Раба можно было освободить, но это случалось относительно редко. Отпущение грехов совершалось несколькими способами:

• Путем искупления;
• По завещанию;
• Через пожертвования в храм или Богу.

Раб, ставший свободным, был помещен под двойную опеку. Он находился под опекой государства, которое контролировало его, и он также становился под опекой владельца, или, другими словами, покровителя.

К концу Пятого века до нашей эры насчитывалось около 90 000 свободных граждан, в то время как рабов было около 360 000. Кроме того, не стоит забывать и об иностранцах с вольноотпущенниками - их было около 45 000. По расчетам Ф. На каждого взрослого гражданина мужского пола приходилось в среднем 18 рабов и 2 вольноотпущенника. Большое количество рабов объясняется тем, что многие из них работали большими группами на мануфактурах, в больших помещениях под надзором надсмотрщиков. С развитием торговли и промышленности происходило накопление богатств в руках небольшой части населения, а также обнищание массы свободного населения, у которого было только два выхода: либо вступить в конкуренцию с рабским трудом и заняться ремеслом, которое считалось позорным для афинян, либо превратиться в нищих. Афиняне выбрали второй путь. По мнению Энгельса, это привело к гибели афинского государства.

Не демократия погубила Афины, как утверждают педанты европейской школы, пресмыкающиеся перед монархией, а рабство, сделавшее работу свободного гражданина презренной. Происхождение семьи, частной собственности и государства. 

Государственный строй Афин в V-IV вв. до н. э

Афинское государство, небольшое по территории, является полисом-городом-государством.

Высшими государственными органами в Афинах были:

• Народное собрание;
• Совет 500;
• Совет стратегов;
• Коллегия архонтов.

Только Народное собрание имело всю законодательную и исполнительную власть в Афинах. Он проходил на главной площади Афин четыре раза в месяц. Каждый афинский гражданин, достигший двадцатилетнего возраста и должным образом внесенный в списки Дема по месту своего рождения, мог прийти.

Повестка дня заседания была объявлена заранее. Одна из встреч считалась главной. Его использовали для проверки чиновников, обсуждения вопросов снабжения продовольствием и обороны. Еще до этого собрание постановило выслать из страны всех политических деятелей, представляющих опасность для общества. На двух других заседаниях, не имевших специальной повестки дня, обсуждались международные дела, утверждались заявления о наследовании, выбирались некоторые должностные лица, рассматривались вопросы присуждения наград за заслуги. Но самым важным делом любого собрания было, конечно, законодательство. Афинская государственная политика реформ

Каждый гражданин мог предложить новый закон или изменить старый. Обсуждение законопроекта, как и любого другого вопроса, было возможно для любого, кто хотел бы занять трибуну. Но был и ряд ограничений. При отсутствии особых и исключительных обстоятельств проект закона, озвученный на заседании, выносился на рассмотрение Совета директоров без обсуждения. Совет отвечал за предварительное обсуждение законов и представление заключения Народному собранию по этим законопроектам. Рассмотрение закона в Народном собрании началось с мнения членов Совета 500. Затем его обсудили и проголосовали. Автор закона привлекался к уголовной ответственности в тех случаях, когда его законопроект противоречил действующему законодательству, но он не указал этого в повестке дня. Окончательное одобрение законопроекта лежало на Галиее в форме очередного судебного разбирательства. Решение было принято тайным голосованием.

В Афинах Пятого века до нашей эры существовали две влиятельные партии - аристократическая и демократическая. У каждого из них были свои клубы, свои места встреч, свои приверженцы. Расхождения между партиями часто принимали довольно резкие формы, и народные собрания часто были насильственными и агрессивными. Ораторы, выставленные их партиями, часто прибегали к различным нечестным методам убеждения, таким как лесть, обман и т. д. Члены собрания были далеко не свободны в выборе той или иной должности. Открытое голосование заставило их оглянуться на тех, от кого они были экономически зависимы. Поэтому естественно, что тон в собрании задавали, как правило, богатые люди, экономически независимые. 

Поскольку собрание проходило в Афинах, в народном собрании были представлены в основном жители столицы. Граждане, проживавшие на других территориях Аттики, не часто ходили на митинг. Граждане Афин тоже не каждый раз туда ездили. Митинги считались действительными для любого количества участников, поэтому на них обычно собиралось 2-3 тысячи человек. Исключение составляло собрание, когда решался вопрос о высылке определенного лица на 10 лет. На таком митинге должно было быть не менее 6 тысяч человек.

Следующим по значимости органом власти в Афинах была Галия, или суд присяжных. Народное собрание и Галилей разделяли законодательные функции, причем последнее слово оставалось за Галилеем. Предоставление гражданства также было прерогативой присяжных. Со временем Галилей имеет право утверждать международные договоры государства. Но главной функцией, конечно, было судебное разбирательство.

Число членов в Галилее равнялось 6 тысячам. Все они были выбраны по жребию, по 600 человек от каждой филы. Из всех членов совета было десять. Состав каждой коллегии определялся жребием в день суда, так что никто не мог знать, когда тот или иной член суда будет призван на службу. Этот лот использовался для того, чтобы исключить возможность подкупа. Все собрания были открытыми.

После ряда изменений, произошедших в Афинах на протяжении нескольких столетий, в V веке до нашей эры сформировалась довольно многогранная и многоплановая судебная система. Помимо Гальского суда первой инстанции по наиболее важным гражданским и уголовным делам и апелляционного суда по всем другим делам, существовало еще несколько судебных учреждений.

К этому времени Ареопаг стал судебным органом. Он вел дела о преднамеренных убийствах, поджогах и отравлениях. Ефетов суд рассматривал дела о непреднамеренных убийствах, об убийствах метаком и иноземных рабов. Дела о кражах, грабежах и похищениях людей рассматривались коллегией из одиннадцати человек.

Гражданские дела рассматривались в трех инстанциях:

• Арбитры, решения которых не являются обязательными и могут быть обжалованы в других инстанциях.
• Суд над 40 мужьями. Рассматривались дела, требования которых не превышали 10 драхм.
• Суд Диетикона рассмотрел иски на сумму свыше 10 драхм.
• Апелляционным судом для них была Галия.

Превращение Народного собрания в постоянный орган, усиление влияния Галиев не могли не сказаться на сокращении функций и политического значения Совета 500. Тем не менее он оставался важным органом в государственном аппарате Афин. Он отвечал за подготовку законопроектов и предварительное решение по ним, а также за непосредственное управление государством. Совет 500 также управлял финансами и контролировал деятельность чиновников. Он был избран на один год.

Совет 500 доложил о своей деятельности Народному собранию. Действуя не в полную силу, а черезБританию. Притания состояла из 50 человек, выбранных из тех же филей. Каждая из 10 Пританий работала по одной десятой года. В конце года каждый член отчитывался перед Народным собранием за проделанную работу, и если оказывалось, что он злоупотребил своими должностными полномочиями, его отдавали под суд.

Совет стратегов избирался Народным собранием. Стратеги (их было 10) считались равными друг другу, но, как правило, во время войны командование возлагалось на одного из них. Их компетенция не ограничивалась командованием армией и флотом. Стратеги выполняли множество задач, связанных с внешней и внутренней безопасностью государства. Должность стратегов не оплачивалась, поэтому их заменяли состоятельные люди.

Коллегия архонтов по-прежнему состояла из 9 человек и избиралась по жребию. Первый архонт в основном отвечал за предварительный прием заявлений и жалоб по семейным делам. Он также председательствовал в суде. Второй архонт отвечал за религиозные дела, а третий-за надзор за Метеками, а также за иностранцами, посещавшими Афины. Вел дела между метеками и гражданами Афин.

Остальные 6 архонтов отвечали за дела, связанные с деятельностью Галилеи. Они готовили дела к слушанию, назначали день заседаний и тянули жребий на состав судей. У Тесмофетов были определенные функции в области законодательства. Они должны были ежегодно отчитываться перед Народным собранием о противоречащих законах и предлагать законы, которые восполнят пробелы в законе. Они подавали жалобы на чиновников.

Все вышесказанное является хорошим доказательством того, что в Афинах в то время существовал хорошо функционирующий и слаженный административный аппарат, в котором компетенции каждого из них были хорошо дифференцированы. Чуть выше всех остальных стояло Народное собрание, являвшее собой пример прямой демократии. В плане государства и государственности Афины ушли далеко вперед по сравнению с другими государствами, существовавшими в это время.

Заключение

Под влиянием многих социально-экономических, этических и политических факторов в Афинах сложилась особая политическая система, ставшая первым в истории примером демократического государства, способствовавшего расцвету афинского общества в V-IV вв. до н. э. - его производительных сил, полисной организации, древнегреческой культуры. Все это стало возможным благодаря рвению народа, желавшего участвовать в управлении государством, не желавшего оставаться в стороне и быть угнетенным. Но в то же время он сам угнетал другие народы, находившиеся в рабстве. Государство не способно долго процветать и долго оставаться на вершине величия, опираясь только на труд рабов. А в Афинах слишком многое было возложено на их плечи. В результате к концу IV века до нашей эры Афинское государство утратило свое величие и погрузилось в Великую Македонскую империю.

Список литературы

1. Блаватская Т. В. Особенности истории Элладской государственности. Санкт-Петербург, 2003.
2. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Москва: Potitizdat, 1986.
3. Батыр К. И. История государства и права зарубежных стран. - М.: Проспект, 2010.
4. Графский В. Г. Всеобщая история государства и права. М.: Инфра-М, 2010.
5. Жидкова О. А., Крашенникова Н. А.История государства и права зарубежных стран. М.: Норма, 2010.
6. Чепурнова Н. М., Серегин А. В. История государства и права зарубежных стран: учебное пособие. М.: Евразийский открытый институт, 2007.
7. Черниловский З. М. История рабовладельческого государства и права. Москва, 1959.
8. Севастьянов А. В. История государства и права зарубежных стран в вопросах и ответах: учебное пособие. М.: Проспект, 2015.
9. Генис А. А. Вавилонская башня: искусство современности. - М.: "Независимая газета", 1997.