Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания

Содержание:

Введение

Философский подход к проблеме происхождения и сущности сознания предполагает рассмотрение его как целостной структурно организованной системы. В широком смысле сознание (важнейшее свойство которого - идеальность) рассматривается через противопоставление материальному. В более узком смысле - через соотношение с мозгом как материальным субстратом. Третий уровень осмысления сознания связан с раскрытием его социально-исторической природы, выявлением специфики его функционирования как высшей формы отражения действительности. Таким образом, содержание сознания можно рассматривать как субъективный образ объективного мира, как свойство высокоорганизованной материи - мозга, как высшую форму отражения действительности.

Можно выделить следующие понятия, объясняющие происхождение и сущность сознания: объективно-идеалистический, дуалистический, метафизический, вульгарно-материалистический, диалектико-материалистический.

Объективно-идеалистическая концепция, объясняя сущность сознания, признает объективно существующий абсолютный духовный принцип как фундаментальный принцип материального мира: мир идей у Платона, абсолютная идея у Гегеля, Бога у теологов. Сознание предстает как чувственно непонятная сущность, порождающая мир вещей и человеческих идей.

Проблема сознания в истории философии

Согласно космической теории, сознание существует независимо от материальных носителей, исходит из Космоса или из разума Бога, оно одно и неделимо. Частицы мирового сознания разбросаны по природе. По мнению Г. Лейбница, в мире существует множество духовных субстанций - монад, включающих в себя энергию Вселенной, являющихся основой сознания и порождаемой им материи.

Теория гилозоизма представляет живую материю во всех ее проявлениях. Сторонники гилозоизма наделили все материю способностью чувствовать и думать.

Теория социализации сознания ставит его в зависимость от внешней, в том числе социальной, среды. Основоположник сенсуализма, английский материалист Дж. Локк (17 в.) Считал, что человеческое сознание подобно чистому листу бумаги, на котором опыт оставляет свои записи.

Субъективный идеализм абсолютизирует человеческое сознание (сознание конкретного индивида) как первичное по отношению к чувственному миру и противоположное ему. Крайняя форма субъективного идеализма - солипсизм - основана на постулате: Существуют только я и мои ощущения. Весь мир - это комплекс моих ощущений. Сознание, с точки зрения солипсистов, - единственная надежная реальность, а материальный мир - ее продукт (Дж. Беркли, Д. Юм, И. Фихте).

Дуалистический подход основан на концепции психофизического параллелизма, согласно которой ментальное и физическое рассматриваются как две независимые субстанции (Рене Декарт).

Метафизический материализм признает сознание вторичным по отношению к материи и отрицает его активную творческую природу. Сознание предстает как зеркальное отражение внешнего мира.

Вульгарные материалисты отождествляют сознание и материю, сводя сознание к материальным образованиям в человеческом мозгу. Представители этого направления утверждают, что мозг генерирует мысли так же, как печень производит желчь (К. Фогт, Л. Бюхнер, Дж. Молешотт).

Диалектический материализм рассматривает сознание в неразрывном единстве и связи с материальным миром как существенное свойство материи. Материя действует как первичный принцип, а сознание вторично, производное от него. Сознание действительно существует, но только в связи с материалом, как его отражение. Активная творческая природа сознания проявляется в превращении идеального в реальное через деятельность человека, т. е. Будучи вторичным по отношению к материальному миру, сознание активно воздействует на него через деятельность человека. Согласно материалистическому объяснению природы человеческого сознания, оно отличается от психики высших животных большей глубиной, трудоспособностью, абстрактным мышлением, способностью передавать накопленный опыт, информацию посредством языка в устной и письменной формах. Необходимым условием формирования человеческого сознания является предметно-практическая целеполагающая деятельность.

Представленное разнообразие концептуальных подходов к проблеме происхождения и сущности сознания обусловлено сложностью и многогранностью изучаемого явления, а также уровнем усвоения реальности, характерным для той или иной исторической эпохи.

Одной из особенностей древнего понимания сознания была ориентация на внешний мир. Древний человек не отличал себя от царства природы, он чувствовал себя частью вселенной, микрокосмом.

Христианское понимание сознания заключалось в ориентации на внутреннюю концентрацию человека, на его общение с Богом. Наряду со знанием внешнего мира возникает потребность в знании внутреннего духовного мира человека, самосознания. Человеческое сознание считалось вторичным по отношению к Богу, но высшим, что есть в человеке. Под сознанием понималось не только знание о внешнем мире, но, прежде всего, как способность познать свой внутренний мир.

В наше время сознание рассматривалось как главный экземпляр в структуре духовного опыта, направленного на объективный мир. Сознание человека отождествлялось с интеллектуальной деятельностью субъекта познания. Религиозные компоненты духовного опыта были заменены элементами логики. Новая европейская интерпретация сознания объединила древнее отношение к ценностям объективного мира со средневековым опытом работы сознания с самим собой. Философы современной эпохи считали, что только многократно воспроизводимые данные, подтвержденные экспериментально, могут быть отнесены к содержанию сознания. Предполагалось, что в сознании есть две априорные (предварительно испытанные) способности: воспроизводить внешний мир как пространственно-временной и связывать материал разрозненных образов в целостность с использованием категорий разума. Трансценденталистская новая европейская традиция зафиксировала феномен сознания в его интерпретации как познающий разум, способный к рефлексии. Сознание интерпретируется как мышление, сделавшее себя объектом познания.

С точки зрения марксизма, содержание сознания зависит от объективных факторов, в частности, общественных отношений.

Экзистенциалистская традиция видит истоки сознания в мире человеческого общения. В основе экзистенциального мышления лежит социокультурная обусловленность сознания. Представители естествознания отдают предпочтение диалектико-материалистической концепции, но она не дает ответов на фундаментальные вопросы о происхождении мыслящей материи в процессе эволюции и о природе идеального.

Самым главным свойством сознания, как уже было сказано, является идеальность. Проблема идеального восходит к глубокой древности. Заслуга целостной постановки этой проблемы принадлежит Платону, выделившему идеал как особую сущность, противоположную материальному миру (миру вещей).

В ХХ веке эту проблему вновь поставили русские философы. С точки зрения Е.В. Ильенкова, идеал не тождественен субъективной реальности. Это компонент общественного сознания, это образы, которые подлежат объективизации или духовной объективизации. Идеал - это то, чего нет в природе, это форма вещи, которая существует в сознании человека. Идеал существует в деятельности, а не в результатах. Когда объект создается, идеал также исчезает. По мнению Е.В. Ильенкова, идеал - это нормы морали, нормы права, правила, обязательные для всех. Эти структурные формы общественного сознания определяют индивидуальное сознание. Человек обретает идеал в процессе знакомства с исторически меняющимися формами общественной жизни. Вне человека нет идеала. Идеал - это субъективный образ объективного мира, т. е. о тражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли.

Другой подход к проблеме идеального представлен Д. И. Дубровским. Это направление отстаивает неразрывную связь идеального с психикой человека и считает неверной позицию безличной взаимосвязи идеала и его независимости от человеческого мозга. Идеал связан с материальными мозговыми процессами и, следовательно, объективирован. Идеал - это чисто личностный феномен, реализуемый нейродинамическими процессами мозга и существующий только в голове человека. Идеал - это способность человека располагать информацией и вовремя ею пользоваться. Подчеркивается фундаментальность индивидуального сознания по отношению к общественному сознанию.

Каждый из этих подходов к проблеме идеального раскрывает только один из аспектов изучаемого явления, абсолютизируя либо индивидуальное, либо общественное сознание как основополагающий принцип идеального.

Концепции, объясняющие происхождение сознания

Сознание и рефлексия

В философии под рефлексией понимается способность материальных систем воспроизводить в себе свойства других взаимодействующих с ними материальных систем. Следы, отпечатанные на другом объекте, называются информацией. Понятие отражение тесно связано с понятием информация. Любая информация имеет три основных параметра: содержание, количество, ценность. Проблема информации стала актуальной в современном мире, когда в результате компьютерной революции функции передачи и хранения информации практически переданы машинам.

К формам отражения в неживой природе относятся: механический, физический, химический. Это так называемое пассивное отражение. К биологическому типу отражения относятся раздражительность, чувствительность, мысленное отражение.

Высший уровень отражения - человеческое сознание - способность высокоорганизованной материи (мозга) отражать материальный мир. Предметно-практическая деятельность - главное условие формирования сознания. Отражение присуще всякой материи. Сознание нельзя сводить только к функции отражения. Сознание - результат социально- исторического развития, функциональное свойство мозга, идеальное отражение действительности, регулятор деятельности человека. В самом общем виде можно сформулировать следующее определение сознания:

Сознание - это способность человека отражать и воспроизводить мир в идеальном виде, связанная с деятельностью мозга, целенаправленно, творчески активно отражать реальность и трансформировать ее в своих интересах.

К факторам, вызвавшим появление сознания, можно отнести следующие:

внешний объективный и духовный мир;
социокультурная среда (этические, правовые нормы, социальные идеалы);
духовный мир личности, жизненный опыт;
мозг как макроструктурная природная система;
космическое информационное поле.

Все избранные источники взаимосвязаны в формировании актуального содержания сознания. Внешние источники преломляются через внутренний мир человека. В самом общем виде можно сказать, что источником сознания является объективная и субъективная реальность, отражаемая человеком через высокоорганизованный материальный субстрат - мозг. Сознание неотделимо от мозга, связано с происходящими в нем биохимическими, физиологическими процессами. Однако мозг - это не источник, а орган сознания.

Сознание возникает как функция высокоорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда, общества и речи. Ядро сознания - целеполагание. Таким образом, он обладает сознанием, думает не сам по себе, не мозгом, а человеком с помощью мозга. Способность мыслить передается из поколения в поколение через культурные формы. Научившись активно действовать с предметами окружающего мира в соответствии с нормами культуры, человек становится Человеком, приобретая способность мыслить, иметь сознание. Степень и мера развития этой способности определяются прежде всего объемом той области культуры, которую этот индивид лично освоил, превратил в свою собственность. Таким образом, сознание формируется в результате естественно-исторической эволюции материи и ее универсального атрибутивного свойства - отражения. В процессе эволюционного развития усложнение структурной организации материи порождает такой субстрат, как мозг.

С появлением цивилизации и изоляции индивида возникает самосознание индивида. Изначально человек осознает свои действия, а на более высоком уровне - свои мысли об объектах и действиях (отражение), своем теле и духе. Самосознание делает предмет объектом изучения. Именно в процессе самосознания человек становится личностью. В процессе рефлексии происходит не только осознание того, что есть в человеке, но, в то же время, переработка самого человека, его духовного мира. Таким образом, самосознание - это оценка человеком своих знаний, умений, идеалов, целей. Это характерно не только для индивидов, но и для социальных сообществ, когда они поднимаются к реализации своего положения в обществе, своих интересов и идеалов.

Структура самосознания

Самоуважение регулирует человеческое поведение. Если у животных рефлексия играет активную роль, обеспечивая адаптивный тип поведения, то социальная рефлексия присуща человеку, в обществе. Его основа - развитие, прежде всего, труда, а также всей совокупной деятельности человека. Социальная рефлексия (сознание) - высшая форма отражения действительности, присущая социально развитому человеку, идеальная сторона целеполагающей трудовой деятельности, связанная с речью.

Важным аспектом философского понимания сознания является его связь с психикой. Понятие психики шире, чем понятие сознания, поскольку психика - это совокупность ощущений, восприятий, памяти, мышления, внимания, чувств, т.е. внутренний мир человека, отличный от мира вещей. Сознание и психика не идентичны, поскольку психика включает в себя бессознательные явления и процессы. Содержание психических процессов причинно определяется объективным миром, сенсорно-предметным, практическим преобразованием.

В решении проблемы отношения сознания к мозгу можно выделить две крайности:

изоляция мышления от нервной деятельности человека, превращение его в самостоятельную субстанцию;
приведение познавательного процесса к высшей нервной деятельности.

В первом случае мышление лишается материальной основы, во втором - без специфики.

Итак, основные черты человеческого сознания:

идеальность (то есть ее невозможно обнаружить материальными средствами);
интенциональность (сосредоточенность на предметах и явлениях природного и духовного мира);
идея (способность создавать и воспроизводить идеи). Сознание не может существовать вне общества.

Индивидуальное и общественное сознание.

Сознание структурно организовано и представляет собой целостную систему, состоящую из множества компонентов.

В современной философии принято выделять четыре основных компонента в структуре индивидуального сознания:

Телесно-восприятие (ощущения, восприятия, идеи);
сенсорно-эмоциональный (эмоции, аффекты, чувства, инстинкты);
логико-концептуальный (концепции, логические выводы);
ценностно-мотивационные (идеалы, фантазия, воображение, интуиция).

Эта структура коррелирует с фактом межполушарной асимметрии мозга. Как известно, правое полушарие мозга отвечает за наглядно-образное мышление, левое - за словесно-логическое мышление. Наряду с выделенными структурными элементами в области сознания существуют также уровни: бессознательное (сны, гипнотические состояния, состояния безумия), само сознание (включая четыре названных компонента) и сверхсознание (интуиция, творчество).

Сфера индивидуального бессознательного, открытая австрийским психиатром З. Фрейдом, представляет собой совокупность психических феноменов, состояний, которые не могут контролироваться сознанием (сны, гипнотические состояния, сомнамбулизм и т. д.). По его мнению, психика человека имеет три сферы:, Я и Супер-Я. Это - область бессознательных влечений. Я - сфера сознательного, посредник между Этим и Супер-Я, между бессознательным. и внешний мир. Супер-Я играет роль морального цензора, это внутриличностное сознание, олицетворяющее основы общества.

Ученик и последователь З. Фрейда швейцарский психиатр К. Юнг предположил наличие в структуре бессознательного так называемых архетипов, связанных с коллективной жизнью людей. Он считал, что вся информация, накопленная человечеством, сохраняется на генетическом уровне в памяти потомков и проявляется в снах и художественном творчестве. В отличие от З. Фрейда, который считал, что человеческое поведение управляется психической энергией сексуальных желаний - либидо, а задача человека - преобразовать Оно в Я, К. Юнг считал, что помимо индивидуального бессознательного существует более глубокий слой психики человека - коллективное бессознательное.

Неофрейдистское видение бессознательного наблюдается и у австрийского психиатра В. Райха, который вслед за З. Фрейдом биологизирует бессознательное, рассматривая человека как природно-социальное существо. Крупнейший представитель неофрейдизма - немецко-американский психолог и социолог Э. Фромм выступал против биологизации бессознательного, критиковал теорию З. Фрейда за антагонизм между сущностью человека и культуры и пытался объединить психоаналитическую теорию З. Фрейд с марксистской концепцией человека. Одним из важнейших факторов в развитии человека, по его мнению, является противоречие, проистекающее из его двойственности. Человек - существо естественное и социальное. Э. Фромм назвал это противоречие экзистенциальной дихотомией.

В структуре индивидуального сознания сознательное и бессознательное взаимосвязаны и не существуют изолированно друг от друга.

Сознание выполняет ряд функций:

активно-оефлексивную;
пояснительный;
активный преобразующий;
коммуникативный;
постановка целей;
конструктивно критичный.

Индивидуальное сознание тесно связано с общественным сознанием. Социальное сознание, преломленное через социальную практику, реализуется в материальной реальности. Это может способствовать развитию прогрессивных тенденций, а может препятствовать их реализации.

Общественное сознание как отражение общественной жизни, социальной реальности имеет конкретно-исторический характер. В структуре общественного сознания выделяются обыденный уровень, социальная психология и социальная идеология. Формы общественного сознания включают мифологические, религиозные, философские, научные, экономические, эстетические, моральные, правовые, экологические и др.

Обыденный уровень общественного сознания формируется стихийно, спонтанно в процессе повседневной практики и включает в себя, помимо элементов научного знания, предрассудки, суеверия, стереотипы сознания. Ряд исследователей отождествляют обычное сознание с массовым сознанием, но такая идентификация неуместна, поскольку основным критерием выделения массового сознания как самостоятельного духовного образования является степень распространения идей, обычаев, верований, верований в обществе и обыденного сознания. является показателем качественного состояния общественного сознания в конкретную историческую эпоху.

Социальная психология выражает эмоционально-чувственное отношение людей к общественной жизни, охватывает область социальных чувств, представлений, настроений, эмоций, традиций, предрассудков, установок, которые формируются у различных социальных групп людей в условиях повседневной жизни. В современном мире велика роль СМИ в вопросе психологической обработки общественного сознания.

Социальная идеология - это теоретически обоснованная система политических, экономических, правовых, этических взглядов социальных групп или сообществ, в которой выражаются цели, ценности и идеалы общества. В идеологии идеи и взгляды общества систематизируются, развиваются теоретически, приобретая характер идеологических систем и концепций.

Многообразие видов общественной и практической деятельности порождает различные пути духовного развития природной и социальной действительности. Это находит выражение в различных формах общественного сознания.

Критериями разграничения форм общественного сознания являются: предмет отражения (аспект бытия), формы и способы отражения, особенности возникновения каждой из форм, социальные функции и роль в обществе.

Общественное сознание характеризует общее содержание надиндивидуального сознания. Доминирование общественного сознания снижает активность индивидуального сознания. По своему содержанию индивидуальное сознание воспроизводит содержание общественного сознания и зависит от конкретной исторической эпохи.

Заключение

Сознание неразрывно связано с языком и возникает одновременно с ним. Но между сознанием и языком существует определенная связь. Язык выступает как способ существования сознания. Связь сознания и языка проявляется в том, что возникновение и формирование индивидуального сознания возможно при включении человека в мир словесного языка. Вместе с речью человек учится логике мышления, начинает рассуждать о мире и о себе. Чем богаче наполнение духовного мира человека, тем больше ему нужны языковые знаки для его передачи. Изменение языка - это показатель изменения сознания. Язык - это система знаков, с помощью которых человек познает мир и себя. Знак - это материальный объект, воспроизводящий свойства другого объекта. Можно выделить естественные (словесная, устная, письменная речь, звуки, жесты) и искусственные, возникающие на основе естественной (язык логики, математика, музыка, живопись) системы знаков языка.

У языка есть следующие функции.

Одним из условий возможности формирования и объективации индивидуального сознания является способность посредством языка заявить о своем независимом существовании. В вербальном общении человек приобретает способность к сознанию и самосознанию. Содержание сознания напрямую зависит от пространства речевого общения. Специфика национального языка влияет на характер и содержание национальной культуры. Например, европейские языки ориентированы на рациональное отношение к миру и содержат меньше слов, чтобы передать эмоциональное состояние, переживание внутреннего опыта. Разница между сознанием и языком заключается в том, что мысль - это отражение объективной реальности, а слово - способ фиксации и передачи мыслей. Язык способствует взаимопониманию между людьми, а также осознанию человеком своих действий и себя. Можно выделить следующие типы речи:

Слово, как единица языка, имеет внешнюю звуковую (фонетическую) и внутреннюю смысловую (семантическую) стороны. Среди неязыковых знаков выделяют копировальные знаки (оттиски), знаки-знаки, знаки-сигналы, знаки-символы. Существуют также специализированные (системы символов в математике, физике, химии, лингвистике) и неспециализированные языки (эсперанто). В процессе исторического развития языка сформировался язык науки, который отличается точностью, строгостью, однозначностью понятий, что способствует точности и ясности формулировок. В социальных и гуманитарных знаниях использование искусственного языка затруднено.

Одно из основных направлений развития современного человека связано с его знаково-символической деятельностью. Следовательно, современная философия обязательно является лингвистической (лингвистической) философией.

Список литературы

Автономова Н.С. Разум, разум, рациональность. - М.: Наука, 1990.
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. - М.: TEIS. - 2001.
Витгенштейн Л. О надежности // Вопросы философии. 2003.
Дубровский Д.И. Информация, сознание, мозг. - М.: Высшая школа, 1996.
Дубровский Д.И. Проблема идеального. - М.: Мысль, 1991.
Жуков Н.И. Проблема сознания. - Минск: Университетское, 1992.
Иванов А.В. Сознание и мышление. - М., 1989.
Ильенков Е.В. Философия и культура. - М.: Политиздат, 1988.
Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема // Проблемы философии, 1987.