Реферат на тему: Общественное движение в 60-70 г XIX века

Содержание:

Введение 

Русское революционное движение, в истории общественной мысли и русской культуры декабристы составляют целую эпоху. Декабристы были примером целого поколения русских революционеров.

В наше время, когда фальсификация, которой в последние десятилетия подвергалась отечественная история, стала, наконец, очевидной, стало модно "ломать" кумиров прошлых лет, и жертвами этой моды становятся декабристы. Чаще всего к ним относятся как к людям, "нарушившим клятву" и тем самым поставившим себя вне законов общества, а также как к фигурам, "с которых, собственно, все и началось".

Революционное разрушение отжившего феодального строя и установление новой системы буржуазно-демократических отношений были повсюду в то время главными задачами революционных движений.

Таким образом, восстание декабристов не стоит особняком в мировом историческом процессе - оно занимает в нем свое определенное место. Речь декабристов-одна из составляющих всемирно-исторического процесса революционной борьбы против ветхого феодально-крепостнического строя.

Актуальность выбранной темы связана с очень важным сочетанием таких качеств, как служение Отечеству и дворянство у представителей декабристского движения. Личное благородство делает служение интересам Родины высоким и чистым, незамутненным корыстными и меркантильными интересами. Именно этого не хватает нашим современным российским политикам и общественным деятелям.

Движение за Конституцию

После Манифеста 19 февраля 1861 года изменения в политике правительства произошли не в лучшую сторону. Александр II уже не мог противостоять давлению некоторых придворных кругов, старой бюрократии и крепостных. По их настоянию в апреле 1861 года Н. А. Милютин был снят с должности товарища министра внутренних дел. Он уехал, не закончив проект земской реформы (она была завершена после его отставки), а новый министр внутренних дел П. А. Валуев попытался пойти более осторожным курсом.

Однако социальный подъем, начавшийся накануне отмены крепостного права, в стране продолжался. Впервые со времен декабристов встал вопрос о созыве народных представителей, о конституции. В феврале 1862 года тверские дворяне на своем губернском собрании объявили, что правительство обнаруживает полный провал. А в обращении, адресованном императору, подчеркивалось: "Созыв выборщиков со всей русской земли есть единственное средство к удовлетворительному решению поставленных, но не разрешенных регламентом 19 февраля вопросов." Через несколько дней в Твери состоялась встреча мировых посредников. В еще более резкой форме они повторили основные пункты резолюции дворянского собрания.

Все 13 участников встречи мировых посредников были помещены в Петропавловскую крепость. Суд приговорил их к лишению свободы на срок от двух до двух с половиной лет. Однако вскоре они были помилованы, но с запретом занимать выборные должности.

В начале 1863 года в Польше вспыхнуло восстание. Вскоре она распространилась на Литву и Западную Белоруссию. Против мятежников были посланы войска. В районе восстания проводились массовые репрессии. Лидеры восстания пытались заручиться поддержкой иностранных держав и европейского общественного мнения. Существовала опасность иностранной интервенции, а Россия в то время еще не восстановила свой военный потенциал после Крымской войны. В такой ситуации Валуев предложил ввести некое подобие представительного органа, чтобы лишить иностранную общественность предлога для нападения на Россию.

В апреле 1863 года Александр 11 созвал совещание для обсуждения предложения Валуева. Он был одобрен, и министру было поручено составить проект. Предполагалось ввести в Государственный Совет выборных представителей от земств, сохранив при этом полноту самодержавной власти. Но к ноябрю 1863 года, когда проект был готов, угроза иностранного вмешательства уже миновала. В Польше и Литве догорали последние очаги восстания. Проект был заархивирован. Сам Валуев не помнил его 15 лет.

Но произвол и всемогущество бюрократии вызывали раздражение даже в высших слоях общества. Это укрепило позиции сторонников представительной системы. В январе 1865 года московское дворянство обратилось к царю со следующим обращением: "Завершите, государь, основанное вами государственное здание, созвав общее собрание избранных людей из русской земли для обсуждения общих для всего государства нужд." Принятию послания предшествовало бурное собрание, на котором звучали горячие речи против "опричников", окружавших царя.

Александр был очень недоволен этим обращением, но, не желая портить отношения с влиятельным московским дворянством, не стал прибегать к репрессиям. Он ограничился тем, что в рескрипте, адресованном Валуеву, заявил: "Никто не призван принимать передо мной прошений об общих благах и нуждах государства." В частной беседе с одним из московских дворян он сказал, что охотно дал бы "любую конституцию, если бы не боялся, что Россия развалится на следующий день после этого."

Видимо, Александр II преувеличивал. В 1906 году, когда была введена конституция, Российская империя не распалась "на куски", хотя с введением конституции неизбежно возникли новые проблемы. Но переход к конституционному строю исторически назрел, и никакие возможные последствия не должны были остановить это дело.

В декабре 1865 г. Петербургское губернское земское собрание поставило вопрос о созыве "центрального земского собрания". На этот раз власти снова ответили репрессиями. Председатель правления Н. Ф. Крузе был выслан из столицы, а Петербургское земство распущено и около года не действовало.

С этого времени движение за конституцию перешло от дворянских собраний к земским учреждениям. Правительство стало вмешиваться в земства с бесконечными придирками и ограничениями.

Радикалы и правительство в 60-е годы

В конце 1861 года в редакции Герценовской газеты появился М. А. Бакунин, бежавший из сибирской ссылки и добравшийся до Англии через Японию и США. Вырвавшись из долгого плена, он был одержим многими блестящими, как ему казалось, планами. Герцен, с его многолетним опытом государственной службы, ясно видел, что многие из этих планов были азартной игрой. Но Огарев, неисправимый романтик, попал под влияние Бакунина. Вместе они убедили Герцена поддержать готовящееся польское восстание. В октябре 1862 г. Герцен опубликовал обращение к русским офицерам в Колоколе, призывая на помощь польских патриотов. Этот шаг оттолкнул русских либералов от "Колокола", отвергавших метод вооруженной борьбы.

Недовольство "Колоколом" росло в радикально-демократическом движении. Многие из его участников считали Герцена слишком умеренным. В лучшем случае они проявляли к нему снисходительность. Популярность и тираж "Колокола" быстро падали. В 1867 году она перестала издаваться.

Герцен не мог удержать от раскола некогда объединенное оппозиционное движение. И когда либералы и радикальные демократы разошлись, ему не нашлось места ни в одном из них, потому что он был органичным сочетанием либеральных и демократических черт. И ни то, ни другое он не мог отрезать от себя. Герцен умер в Париже в 1870 году.

Ближайшим соратником Чернышевского после смерти Добролюбова в 1861 году был Н. А. Серно-Соловьевич. Не исключено, что он участвовал в издании подпольных листовок "Великорусье", распространявшихся летом и осенью 1861 года. "Великорусье" требовало передачи крестьянам всех земель, которыми они пользовались до 1861 года, свободы слова и печати, введения конституции. Программа "Великорусса" была рассчитана на союз с либералами. К временному союзу с ними, по-видимому, стал склоняться и Чернышевский, которого сильно впечатлила речь тверских дворян.

Чернышевский был опытным и трезвым политиком. Но вопреки его воле в демократическом лагере нарастали радикальные настроения. Летом 1861 года московский студент Петр Заичневский был арестован в имении своего отца за пропаганду среди крестьян. В тюрьме он написал прокламацию "Молодая Россия", которая была широко распространена по всей стране. Автор призывал к " кровавой, неумолимой революции, которая должна коренным образом изменить все без исключения устои современного общества и уничтожить сторонников нынешнего порядка." Предполагалось ввести коммунистическую систему с общественным производством, народным воспитанием детей, отменой брака и семьи. Появление прокламации совпало с грандиозными петербургскими пожарами летом 1862 года. Сгорело несколько кварталов, сотни людей остались без крова. Причину возгорания установить не удалось. Среди горожан ходили слухи, что город сжигают нигилисты.

Сложившейся ситуацией воспользовались сторонники крутых мер. В июле 1862 года были арестованы Н. Г. Чернышевский и Н. А. Серно-Соловьевич. "Современник" был приостановлен на несколько месяцев. Чернышевскому приписывали составление прокламации "К барским крестьянам от их доброжелателей поклон", направленной против помещиков и царя. Чернышевский провел около двух лет в Петропавловской крепости, пока Третий отдел собирал обвинительный материал. На суде он хладнокровно отрицал все обвинения, тем более что доказательства были шаткими. Однако Сенат приговорил его к семи годам каторжных работ.

Позже состоялся суд над Серно-Соловьевичем, который был приговорен к ссылке и умер по дороге в Сибирь. Осуждение Чернышевского и Серно-Соловьевича усилило радикальные настроения среди молодежи. Еще до ареста Чернышевского появилась первая подпольная революционная организация "Земля и воля". Название взято из статьи Огарева " Что нужно народу?". Сначала организацию возглавлял Серно-Соловьевич. Ей удалось создать свои филиалы в Москве и ряде других городов, организовать выпуск нелегальной литературы. После ареста Серно-Соловьевича тайное общество возглавили неопытные студенты. Они рассчитывали на то, что в 1863 году произойдет крестьянское восстание. Когда эти надежды рухнули, "Земля и воля" растворились сами собой.

Московское отделение не подчинилось решению о самороспуске. Она стала налаживать контакты с другими кругами расформированной "Земли и воли", пытаясь втянуть их в новую организацию. Его возглавляли студенты Николай Ишутин и его двоюродный брат Дмитрий Каракозов. Ишутины ставили своей задачей подготовку крестьянской социалистической революции. Поначалу в их деятельности преобладал пропагандистский уклон. Тогда некоторые члены общества стали склоняться к тактике индивидуального террора. Для этого была создана специально засекреченная группа "Ад".

4 апреля 1866 года Александр II гулял в Летнем саду. Когда он вышел из сада и садился в карету, раздался выстрел, пуля пролетела мимо, потому что человек, стоявший рядом с Каракозовым, успел толкнуть его в руку. Выстрел Каракозова произвел огромное впечатление на общество. Поползли слухи об "адском" заговоре. Спешащие полицейские хватали первых встречных. В июне 1866 года "Современник" был закрыт.

Военный министр Д. А. Милютин вручил царю записку, доказывавшую, что остановить революционное движение могут только последовательные реформы. Автором записки был Кавелин. Но это не увенчалось успехом. Потрясенный, Александр II отвернулся от преображения. Почти все либеральные министры были выведены из правительства. Только Милютин остался на своем месте.

Должность министра народного просвещения была возложена на Д. А. Толстого. Она поставила университеты под контроль полиции и затруднила доступ к ним молодежи с низкими доходами. Министр действовал так вызывающе, что именно на нем сосредоточилось общественное негодование. Между тем глава Третьего ведомства П. А. Шувалов стал ключевой фигурой в правительстве. Докладывая об опасностях, грозивших царю, он не позволял ему отклоняться от консервативной политики.

Народничество

На рубеже 50-60-х годов XIX в. среди молодежи был тот тип нигилиста, который был запечатлен Тургеневым в образе Базарова. Отбросив дворянские предрассудки и официальную идеологию, нигилист изучал естественные науки, стал врачом, инженером, агрономом и приносил людям конкретные блага, без громких слов и громких деклараций. В то время к высшему образованию привлекалась молодежь из разных классов. Однако после студенческих беспорядков 1861 года многие студенты были изгнаны из университетов.

Тогда-то Герцен и написал в "Колоколе": "Но куда же вы пойдете, молодые люди, от которых наука закрыта? .. . Сказать тебе, где? .. . К народу! К народу! "это ваше место, изгнанники науки..." Многие шли" в народ " добровольно, других отправляла полиция. Когда они впервые столкнулись с крестьянством, они были потрясены его бедностью, темнотой и бесправием. Образ нигилиста поблек и отошел на второй план, а идеи "возвращения долга народу", бескорыстного служения ему стали укореняться в сознании демократической молодежи (из дворян и разночинцев). "Кающийся дворянин" был заметной фигурой в конце 60-х-начале 70-х годов. XIX век.

Молодые мужчины и женщины стали сельскими учителями, врачами и фельдшерами. А иногда и вовсе уходили "в народ".

Популизм превратился в мощное движение со своей идеологией. У его истоков стояли Герцен и Чернышевский. От них народничество унаследовало свои благороднейшие черты: защиту интересов простого народа, особенно крестьянства, и глубокую демократию.

В Герцене и Чернышевском народники также усматривали отрицательное отношение к буржуазному строю и веру в социалистическую утопию. Это породило определенные противоречия. Действуя в интересах народа, они стремились ликвидировать те остатки крепостного права, которые мешали народу жить. Но ликвидация этих остатков (например, помещичьих латифундий или крестьянского бесправия) должна была открыть простор для развития капиталистических отношений в деревне. Это значит, что народники невольно действовали в пользу того, что отрицали. Но они верили, что Россия, опираясь на свои общинные традиции, сможет "перескочить" через период буржуазного строя-сразу в" разумно организованное " социалистическое общество.

Народники не придавали большого значения борьбе за конституцию и гражданские свободы. Считалось, что социальное освобождение (освобождение от нищеты и эксплуатации) немедленно решит все проблемы. Если народники участвовали в борьбе за гражданские свободы, то лишь потому, что надеялись использовать их для расширения своей пропаганды, чтобы захватить власть и ввести социализм. Это была теневая сторона популистской идеологии.

Три тенденции в популизме. Главными идеологами народничества были П. Л. Лавров, М. А. Бакунин и П. Н. Ткачев.  Они идеологически обосновывали три ее направления: пропагандистское, мятежное и конспиративное.

Петр Лаврович Лавров (1823-1900) - профессор математики Артиллерийской академии в чине полковника. Он был близок к Чернышевскому. В своих ранних работах он выступал как сторонник реформ. Но, разочаровавшись в переменчивой политике Александра II, видя царящий в стране произвол, Лавров пришел к мысли о революции. В 1867 году он был сослан в Вологодскую губернию.

В эмиграции Лавров написал свои знаменитые "Исторические письма". Именно он высказал идею "неоплаченного долга" перед народом. Лавров разделял веру в социализм и ряд других народнических идей (самобытность исторического развития России, общность как основа ее будущего строя, второстепенность политических вопросов перед социальными). Утвердившись в мысли о необходимости социальной революции, он стоял на этом до конца своих дней. Но в то же время он критиковал революционный авантюризм. Он указал, что нельзя "торопить" рассказ. Поспешность в подготовке революции не принесет ничего, кроме крови и напрасных жертв. Революция, считал Лавров, должна быть подготовлена теоретической работой интеллигенции и ее неустанной пропагандой в народе. Насилие в революции, писал он, должно быть сведено к минимуму: "Мы не хотим, чтобы новое насильственное правительство заменило старое." В 1870 году Лавров бежал из ссылки и приехал в Париж. За границей он издавал журнал и газету под общим названием "Вперед!". В конце XIX века. Лавров отошел от политической деятельности и посвятил остаток жизни исследованиям в области социологии.

После польского восстания М. А. Бакунин сосредоточил свою деятельность в международном социалистическом движении. Теория разрушения, которую он долго лелеял, оформилась в его сознании как законченная анархистская доктрина. Все современные государства, говорил он, построены на подавлении человека. Никакие реформы не изменят их античеловеческой природы. Они должны быть сметены революционным путем и заменены свободными автономными обществами, организованными "снизу вверх". Бакунин требовал передачи всей земли крестьянам, фабрик, заводов, капитала рабочим союзам, отмены семьи и брака, введения социального воспитания детей в духе материализма и атеизма.

Бакунин был членом Первого интернационала с момента его основания. В рамках этой организации он вел борьбу против Карла Маркса. В 1872 году Марксу удалось добиться исключения Бакунина из Интернационала. Но вместе с Бакуниным из него вышли и многие рабочие союзы южных стран Европы. Интернационал вскоре развалился, и Бакунин сосредоточился на организации европейского анархистского движения. Наибольших успехов он добился на юге Европы, прежде всего в Италии. Особенно охотно откликались на проповедь анархизма самые неквалифицированные слои рабочих, а также люмпен-пролетариат. Бакунин объявил их авангардом рабочего движения. В России он возлагал все свои надежды на крестьянство. Он считал русского крестьянина "прирожденным социалистом".

Среди малообразованных людей, считал Бакунин, наиболее эффективной является "пропаганда фактами", то есть организация непрерывных бунтов, восстаний и волнений. Имея привычку подтверждать свои теории на практике, он организовал восстание в Италии (близ Болоньи). Приключение закончилось неудачей. Последние годы своей жизни он провел в большой нужде. Бакунин умер в 1876 году в Берне (Швейцария) в больнице для рабочих, куда его поместили по его настоянию.

Последователи Бакунина действовали во многих странах. В России они составляли значительную группу народников и иногда даже пытались прибегнуть к "пропаганде фактами".

В 1869 году среди революционно настроенной московской молодежи появился бывший студент Сергей Нечаев. Он утверждал, что приехал по заданию некоего "Центрального комитета", который якобы объединяет всех русских революционеров. Решительный и безнравственный, Нечаев говорил, что революционер должен подавлять все человеческие чувства, порывать с законами, порядочностью и нравственностью старого общества, что все средства пригодны для достижения высоких целей, даже тех, которые считаются низкими.

Многие молодые люди находились тогда под влиянием Нечаева. Ему удалось быстро собрать воедино фрагменты Ишутинского кружка. Нечаев разделил свою организацию на" пятерки " и выстроил ее в порядке строгой субординации. Низшая" пятерка " подчинялась высшей, зная только одного из своих членов, который приносил ей сверху приказы и следил за их исполнением. "Главная пятерка" получала приказы от Нечаева как члена мифического "ЦК". Одного из членов "главной пятерки", студента Ивана Иванова, Нечаев заподозрил в вероотступничестве и приказал убить, чтобы" цементировать кровью " свою организацию. Следы преступления скрыть не удалось, и Нечаев бежал за границу.

Следствие выявило неприглядную картину по делу Нечаева, и власти решили прибегнуть к открытому суду. На скамье подсудимых находилось 87 человек. Четверо членов "главной пятерки" были приговорены к каторжным работам, 27 человек-к тюремному заключению на разные сроки, остальные были оправданы.

Нечаевский процесс оттолкнул многих от революционного движения, и Ф. М. Достоевский написал тогда роман "Бесы". Нечаевщина была не случайным эпизодом, а признаком тех опасных явлений, которые назревали в революционном движении. В 1872 году Швейцария выдала Нечаева России как преступника.

Петр Никитич Ткачев (1844-1885) был членом нечаевской организации. Осужденный по делу Нечаева, он отбыл наказание и был сослан в Псковскую губернию. Оттуда он бежал за границу, где издавал газету "Набат". Ткачев утверждал, что ближайшей целью социалистов должно быть создание хорошо организованной, дисциплинированной революционной организации. Не тратя времени на пропаганду, она должна захватить власть. После этого, проповедовал Ткачев, революционная организация подавляет и уничтожает консервативные и реакционные элементы общества, упраздняет старые государственные институты и создает новое государство. В отличие от бакунинистов, Ткачев считал, что государство (причем сильное, централизованное) сохранится и после победы революции.

С конца 70-х годов идеи Ткачева стали брать верх в народническом движении. Сам он заболел психическим расстройством в 1882 году и умер три года спустя.

Одним из идейных предшественников Ткачева был Заичневский, мечтавший о "кровавой, неумолимой революции". Но основные идеи Ткачев черпал из опыта Нечаевского. Он понял, что главное в этом опыте-создать мощную и послушную волю руководителя организации, направленную на захват власти.

Народнические кружки в начале 70-х годов

С начала 70-х годов в Петербурге существовало несколько народнических кружков, возглавляемых М. А. Натансоном, С. Л. Перовской и Н. В. Чайковским. В 1871 году. они объединились, и членов подпольного общества стали называть "чайковцами", по имени одного из лидеров. Здесь не было строгой субординации. Работа основывалась на добровольном рвении каждого. Отделения тайного общества "Чайковский" появились в Москве, Казани и других городах. В общей сложности эта федерация кружков насчитывала около 100 человек.

В 1872 году в петербургский кружок "чайковцев" вступил географ, впоследствии теоретик анархизма, князь Петр Алексеевич Кропоткин (1842-1921). С его приходом идеи бакунизма стали распространяться в кружке, а до этого кружок стоял на позициях лавризма. Главным делом "чайковцев" была пропаганда среди рабочих. Предпринимались попытки наладить работу и в деревне. В начале 1874 года многие члены "Чайковского" были арестованы.

Но аресты не помешали "походу в народ", намеченному на 1874 год. Однако это было даже не организованное мероприятие, а стихийное движение радикальной молодежи. В кружках "Чайковского" никогда не было столько членов, сколько людей, переехавших "в народ" весной 1874 года - из Петербурга, Москвы, Саратова, Самары.

И лавристы, и бакунисты шли в деревню: первые с долгосрочной целью перевоспитать народ в революционном духе, вторые в надежде поднять его на восстание. Революционеры переодевались в крестьянскую одежду, снабжали себя фальшивыми паспортами и нанимались плотниками, носильщиками и коробейниками. Особого размаха "Хождение в народ" достигло в Поволжье. Основной костяк разъездных пропагандистов составляли бывшие студенты, но было также много отставных офицеров, чиновников, некоторых помещиков и даже аристократических девушек.

Крестьяне охотно откликались на разговоры о нехватке земли, о строгости выкупных платежей. Но проповедь социализма не увенчалась успехом. Поспешность, с которой велась тогда пропаганда, не позволяла народникам сделать трезвых выводов о том, соответствует ли социалистическая доктрина народным взглядам.

Поднять восстание нигде было невозможно. Полиция встревожилась и стала ловить всех подозрительных людей. В расследовании было задействовано 770 человек. Уцелевшие пропагандисты бежали в города. "Поход в народ" подрывал идеи бакунизма и способствовал распространению идей Ткачева. Народники все больше убеждались в необходимости создания сильной организации для подготовки революции.

В 1876 году появилась новая организация со старым названием - "Земля и воля". В нее входил ряд переживших аресты участников "хождения в народ" - М. А. Натансон, Г. В. Плеханов и др. Позже к нему присоединилась С. Л. Перовская. В организации работало более 150 сотрудников. "Земля и воля" строилась на принципах централизма, хотя еще слабых. Его ядром был "главный круг". Общество было разделено на несколько групп. "Крестьяне" - самая многочисленная группа, направлявшаяся на работу среди крестьян. Другие группы должны были вести пропаганду среди рабочих и студентов. "Дезорганизующая группа" должна была внести беспорядок в ряды противника, разоблачить шпионов.

Главной целью общества была подготовка к народной социалистической революции. Члены "Земли и воли" должны были вести разъяснительную работу среди крестьянства - как в устной форме, так и в форме "пропаганды фактами". Террористическая деятельность разрешалась лишь в отдельных случаях для самообороны.

В программе общества говорилось о передаче всей земли в руки крестьян и о свободе светского самоуправления. Помещики извлекли урок из недавней "прогулки", выдвинув требования, близкие и понятные крестьянам.

6 декабря 1876 года "Земля и воля" организовали демонстрацию перед Казанским собором в Петербурге. Они надеялись собрать несколько тысяч человек и пройти по городу с красным знаменем. Но собралось всего 300-400 человек. Полиция натравила на них дворников, клерков и грузчиков, и началось избиение. Около 20 человек были арестованы, остальные бежали. Вскоре пятерых отправили на каторгу, 10 человек сослали. Такая жесткая расправа над участниками мирной демонстрации вызвала смятение и ропот в обществе.

Заключение 

После неудачной демонстрации народники решили снова сосредоточиться на работе в деревне. Отказавшись от "летучей пропаганды", помещики группами расселялись в Поволжье, на Дону и Кубани. Им казалось, что именно там, где живы традиции казацкой вольницы, легенды о Разине и Пугачеве, легче всего поднять народ на восстание.

"Оседлая" деятельность особого успеха не принесла. Помещики были обескуражены, не понимая, насколько наивны были их попытки немедленно поднять народ на восстание. Популистские поселения были выслежены полицией. К осени 1877 года они почти исчезли. В "Земле и воле" назревал серьезный кризис.

Список литературы 

1. Громаков С. Г. История России. Москва, 2008.
2. Крамор А. К. История Отечества. - М., 2007.
3. Акаев А. Л. История России. Спб., 2007.
4. Грызлов К. В. История России: с древнейших времен до наших дней. Москва, 2006.