Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Образование и поиск смысла жизни

Содержание:

Введение

Вопрос о смысле жизни на всех этапах развития философии находился в центре внимания и тесно переплетался с другими этическими проблемами - о жизни и смерти, добре и зле, совести и вере, свободе воли и предопределенности и т. д.

Осознание того, что человек живет один раз и смерть неминуема, со всей остротой ставит вопрос о смысле жизни. Проблема смысла жизни важна для каждого человека.

В античной философии есть разные решения этого вопроса.

Сократ видел смысл жизни в счастье;
Платон озабочен душой;
Аристотель и его последователи - в доблестной жизни, стремясь стать ответственным гражданином государства;
Эпикур и Киренаика - чтобы избежать неприятностей, достичь мира и блаженства;
Диоген Синопский - во внутренней свободе, презрении к богатству;
Стоики - в жизни, согласующейся с человеческой природой и покорностью судьбе; Пифагор в научном познании совершенного числа души;
Метродор в силе тела и в твердой надежде, что на него можно положиться и т. д.

Смысл жизни - одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где он рассматривается, прежде всего, с точки зрения определения смысла жизни, наиболее достойного человека.

Древние египтяне рассматривали земное существование как подготовку к загробной жизни. Древние японцы считали, что после смерти человек продолжает жить в своих потомках. Трагическое отношение к смерти характерно для таких религий, как буддизм, зороастризм (Иран), иудаизм, доазизм (Китай). Религиозные и философские течения в Древней Греции (VII-VI вв. до н.э.) также драматически относились к смерти. В классический период древнегреческой философии предпринимались попытки преодолеть страх смерти. Платон создал учение о человеке, состоящее из двух частей - бессмертной души и смертного тела. Смерть, согласно этому учению, есть процесс отделения души от тела, ее освобождение из темницы, в которой она обитает в земной жизни. Тело, по мнению Платона, в результате смерти превращается в пыль и разложение. Это учение в преобразованном виде впоследствии было принято христианством.

Философия о смысле жизни

В жизни каждого человека наступает момент, когда он задается вопросом о конечности своего существования. Человек - единственное существо, которое осознает свою смертность и может сделать это предметом размышлений. Но неизбежность собственной смерти воспринимается человеком не как абстрактная истина, а вызывает сильное эмоциональное потрясение.

Осознание своей смерти становится основополагающим в последующем духовном развитии человека. Наличие таких знаний в духовном опыте человека объясняет остроту, с которой он сталкивается с вопросом о смысле и цели жизни. Размышления по этому поводу для многих становятся отправной точкой в выработке основной линии жизни, подчиняющей поведение и поступки человека.

Цель и смысл индивидуальной жизни каждого человека тесно связаны с социальными идеями и действиями, определяющими ответственность на Земле. Эта ответственность очерчивает границы того, что человек может и не может делать ни при каких обстоятельствах на индивидуальном и социальном уровне. Это также определяет средства, с помощью которых он может или не может достичь своих целей.

Но даже если человек в своей жизни руководствуется определенными моральными целями и использует адекватные средства для их достижения, он знает, что не всегда и не во всех случаях может достичь желаемого результата, который в моральных категориях всегда обозначался как хороший., правда, справедливость... И возникает вопрос: ну а его жизнь - единственная и неповторимая - в какой-то мере уравновешена с жизнью тех, кто живет бесцельно, бессмысленно и аморально, творит зло, ложь и несправедливость? Этот вопрос тем более значим, что жизнь каждого человека не бесконечна, а заканчивается смертью, небытием. Не теряют ли, как следствие, значения определения его в моральных категориях добра и зла, истины и лжи, справедливости и несправедливости? Люди всегда искали выход из этого удручающего противоречия, которое, казалось, должно подорвать моральные основы человеческого существования. И нашли его сначала в религиозном постулате бессмертие души и загробной жизни, а затем - в концепциях абсолютного разума и абсолютных моральных ценностей, которые якобы создают основу морального существования человека. мужчина. Осознавая конечность своего земного существования и задаваясь вопросом о смысле жизни, человек начинает вырабатывать собственное отношение к жизни и смерти. Философия помогает ему, накапливая и критически анализируя предыдущий опыт человечества в такого рода поисках. Последовательно проводимый философский материализм отрицает возможность личного физического бессмертия человека, не оставляет ему надежды на загробную жизнь. Поэтому, принимая материалистическое мировоззрение, человек делает трудный шаг, потому что отказывается от возможности утешения, пусть даже иллюзорного.

Представления о смысле жизни формируются в процессе деятельности людей и зависят от их социального статуса, содержания решаемых задач, образа жизни, мировоззрения, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования жизнь может потерять для него свою ценность и смысл.

Проблема смысла жизни по Зигмунду Фрейду

Чего люди требуют от жизни и чего стремятся в ней добиться?

Что люди стремятся к счастью, они хотят стать и оставаться счастливыми. У этого желания есть две стороны, положительная и отрицательная цель: отсутствие боли и неудовольствия, с одной стороны, переживание сильного чувства удовольствия, с другой.

То, что подразумевается под счастьем, возникает скорее из внезапного удовлетворения потребности, достигшей наивысшего напряжения, и по своей природе возможно только как эпизодическое явление. Продолжительность ситуации, к которой так страстно стремится принцип удовольствия, дает только ощущение прохладного удовлетворения; мы так устроены, что можем интенсивно наслаждаться только контрастом и очень немногим - самим состоянием. Несчастье пережить гораздо легче. Страдание угрожает нам с трех сторон: от нашего собственного тела, судьба которого - распад и разложение; из внешнего мира, который может обрушить на нас мощные и неумолимые силы разрушения, и, наконец, со стороны наших отношений с другими людьми.

Под давлением этого угрожающего страдания их требования к счастью становятся более умеренными; Подобно тому, как сам принцип удовольствия трансформируется в более скромный принцип реальности, точно так же человек считает себя счастливым, когда ему удается избежать страдания, преодолеть страдание, когда в целом задача избежать страдания выдвигает задачу получения удовольствия на задний план. Размышления показывают нам, что для решения этой проблемы модно пытаться идти самыми разными путями.

Сознательная отрешенность от людей, одиночество - самый распространенный способ уберечься от страданий, возникающих при общении с людьми. Конечно, полученное таким образом счастье - это счастье мира.

Конечно, есть другой, лучший способ - как член человеческого общества пойти в наступление на природу и подчинить ее человеческой воле с помощью науки и техники. Тогда человек действует вместе со всеми на всеобщее счастье.

Однако наиболее интересными методами предотвращения страданий являются те, с помощью которых человек пытается самым грубым образом воздействовать на собственное тело, но также наиболее эффективным способом является химическое воздействие, то есть интоксикация. Есть чуждые организму вещества, присутствие которых в крови и тканях доставляет нам чувство удовольствия, а также меняет условия нашей эмоциональной жизни, так что мы становимся неспособными воспринимать неприятные вещи.

Но вещества, которые создают такой же эффект, должны существовать в нашем собственном теле; по крайней мере, при таком заболевании, как мания, наблюдается поведение как в состоянии опьянения, без введения в организм лекарств.

Сложная структура нашего психического аппарата позволяет нам прибегать к ряду других влияний. Удовлетворение наших основных побуждений приносит нам счастье, но они также являются источником мучительных страданий, когда внешний мир отказывается удовлетворить их и обрекает нас на невзгоды.

Радикальный способ - убить первичные побуждения, как учит восточная мудрость и практика йогов.

Другой метод защиты от страдания использует смещения либидо, доступные нашему психическому аппарату, благодаря чему его функция становится настолько гибкой. Больше всего можно добиться при уменьшении достаточно увеличения интенсивности удовольствия от источников умственной и интеллектуальной деятельности. Такое удовлетворение, как радость художника от творческого процесса, как радость исследователя от решения проблем и познания истины, имеют особое качество. Эти удовольствия кажутся нам более тонкими и возвышенными, но они не поколебляют нашу физическую природу. Слабая сторона этого метода в том, что он доступен лишь немногим.

В следующем методе на первом месте стоит удовольствие от произведений искусства. Любой, кто подвержен очарованию искусства, не может недооценивать этот источник удовольствия и комфорта. Однако легкая анестезия, в которую погружает нас искусство, может дать нам лишь мимолетное отвлечение от жизненных невзгод.

Более фундаментальные и эффективные возможности открываются перед нами тем, что мы видим единственного врага в самой реальности, считая его источником всех страданий. Отшельник отворачивается от мира и не хочет иметь с ним ничего общего. Но вы можете сделать больше, вы можете стремиться изменить этот мир, вместо этого создать другой мир. Тот, кто в порыве возмущения и протеста идет по этому пути, как правило, ничего не добивается - для него реальность слишком невыносима.

В жизни также есть ориентация, которая ставит любовь в центр всего и видит полное удовлетворение в любви и любви. Одна из форм любви - сексуальная любовь - познакомила нас с сильнейшим переживанием непреодолимого ощущения удовольствия, дав прообраз нашему стремлению к счастью. Но очевидна и слабая сторона этой повседневной техники. Мы никогда не бываем более уязвимы для страданий, чем когда мы любим, и мы никогда не бываем более безнадежно несчастными, чем когда мы потеряли любимого человека или его любовь.

Программа того, как сделать себя счастливыми, к которой нас принуждает принцип удовольствия, не может быть реализована, и тем не менее мы не должны прекращать попытки, чтобы как-то приблизиться к ее реализации. В то же время вы можете выбрать множество путей, отдавая предпочтение либо стремлению к положительному содержанию цели - удовольствия, либо стремлению к ее отрицательному содержанию - предотвращению неудовольствия. И здесь каждый должен попытаться стать счастливым по-своему.

Система ценностей

Есть что-то царственное, чтобы делать добро и в то же время быть печально известным. Марк Аврелий

Так человек создает свою систему ценностей, свое мировоззрение, свою картину мира. Часто в этой картине есть что-то мифологическое, так как она создается на основе взглядов на мир многих поколений, живших в определенном месте до и после нас. Как правило, это еще и мифы, лозунги, стереотипы и предрассудки, созданные не в прошлом, а в настоящем, в эпоху, в которой мы сами живем. Очень часто человек строит свою систему ценностей на основе ценностей, которые проповедует доминирующая идеология, политическая система или религия, и в таком случае сложно говорить о сознательном смысле жизни. Если у вас нет собственного опыта, собственной жизни, если чужое мировоззрение воспринимается как должное, если человек не задает никаких вопросов, то можно говорить о некоторой духовной слепоте, чреватой последствиями с с которыми великие личности и здравомыслящие люди боролись на протяжении многих веков: это всегда догматизм и фанатизм.

История подтвердила один почти трагический факт: чем проще идея, предложенная в качестве лозунга или символа идеологии, тем больше у нее шансов собрать армию сторонников. Но, к сожалению, при упрощении идеи всегда приносятся в жертву Истина и те люди, которые ее глубоко понимают и пытаются донести до своих современников. История свидетельствует, что их палачи всегда были приверженцами той или иной идеологической или религиозной системы, выросшей на догматизме и фанатизме, или жестокой толпе, возглавляемой ими. За что преследовали и казнили выдающиеся личности? Как правило, за то, что не позволяли ни очернить, ни исказить Истину, как бы она себя ни проявляла и какую бы грань смысла жизни не раскрывала.

Это раскрывается через значение, которое я придаю каждому из своих действий, поступков или решений. Это значение не является умозрительным, оно прежде всего создано стремлениями и потребностями сердца. Богатства моего сердца огромны, и любое значение, которое сердце может придать моим мыслям, решениям и шагам, когда оно ими руководит, уже можно назвать смыслом.

Важно, чтобы это значение присутствовало всегда или, по крайней мере, подразумевалось. Сделали ли вы то, что нужно сделать, становится очень важным, потому что единственный смысл вашей жизни заключается только в том, делаете ли вы в этот короткий период жизни, данный вам, то, что Тот, Кто послал вас в жизнь, хочет от вас. Ты что-то делаешь? Л. Толстой

Одна притча рассказывает о путешественнике, который встретил рабочего с тачкой, до краев загруженной тяжелыми кирпичами. Чем ты занимаешься? - спросил его путешественник. Разве ты не видишь? Я ношу кирпичи, - ответил он. Пройдя некоторое расстояние, путешественник увидел другого рабочего, который катал ту же тачку, и повторил свой вопрос. В ответ он услышал: Я зарабатываю свой хлеб. Через некоторое время путешественник встретил другого рабочего с тачкой и снова спросил, что он делает. Я строю собор, - был ответ.

Как видно из этой притчи, одни и те же действия могут иметь совершенно разное значение - все зависит от того, какое значение придает им человек, почему и с какой целью он их выполняет.

Смысл жизни тем богаче и многограннее, чем больше смысл действий человека выходит за пределы его собственных мелких и эгоистических интересов, за пределы повседневной борьбы за выживание, ради самоутверждения. Когда это значение каким-то образом соприкасается с Вечным, тогда смысл жизни становится другим, он проявляется в служении высшему принципу, высшему благу и всему живому, и форма, в которой проявляется это служение, больше не важный. Это может быть религия, философия, наука, искусство или что-то еще, но сам факт того, что вы живете не для себя, а ради служения и нести добро, открывает такие грани жизни, которые таковы и остаются тайна.

Такое значение нельзя навязать извне. Это результат глубокого и искреннего внутреннего убеждения и, прежде всего, сознательного выбора своего жизненного пути и судьбы.

Философский поиск смысла жизни

Философский поиск смысла жизни - это постоянная внутренняя работа, для которой вопросы важнее ответов. С одной стороны, согласитесь, всегда интересно получить определенные знания, даже если это набор фактов, воспринимаемых как общая истина или как другая теория, требующая обсуждения и подтверждения.

Но, с другой стороны, знание как накопление фактов рано или поздно достигает своего предела, после чего человек должен признать, что тема, которую он изучает, исчерпана или что он мало изучил, поскольку накопленные факты требуют бесконечного расширения. улучшение или подтверждение. Так или иначе, любые факты - это ответы на вопросы, которые задал и вытерпел кто-то другой. Для человека, получившего их бесплатно, эти факты останутся теорией - до тех пор, пока они не коснутся той или иной струны его души или пока хотя бы в некотором роде не станут для него актуальными и не будут им жить.

Именно по этим причинам философия предлагает более глубокий и мудрый подход: искать не только знания, но и ключи к знаниям, познавать не только путем накопления фактов, но, прежде всего, искать смысл, принципы или законы, которые отражены в этих фактах. Когда вы находите ключ, раскрывающий значение любого факта или теории, это означает, что вы можете найти тот же принцип и закон в других фактах из совершенно разных областей.

Более того, любой принцип или паттерн, который вы обнаружите, являются ключами именно потому, что вы можете распознать их и применить к себе и своей собственной жизни. Они могут объяснить причины и значение многих вещей, которые происходят с вами и вокруг вас, они помогают вам понять, как действовать в той или иной ситуации.

Я не просвещаю тех, кто не жаждет. Не открою тем, кто не горит. Конфуций.

И самое главное, мы не говорим о сухом теоретизировании. Когда через такой ключ открывается тот или иной смысл, это похоже на вдохновение, когда тонкие струны души и сердца начинают вибрировать. Сначала вы живете, и только потом понимаете; сначала душа, сердце, интуиция, и только потом ум кладет на полки то, что сначала невозможно объяснить словами. Когда позже это значение будет подтверждено и вашим собственным опытом в различных формах и ситуациях, тогда вы уже можете говорить не о частицу знания, которое вы получили, а о частице внутреннего знания или Мудрости познания. Душа, что ты в себе проснулся.

И еще одно утверждение: всегда раскрывается только тот смысл, принцип или ключ, который в данный момент почему-то особенно актуален и важен для вас.

Поэтому Философия утверждает, что вопросы почему? а для чего? гораздо важнее полученных ответов. Они играют роль постоянного внутреннего мотора, если бы их не было, не сработал бы тонкий механизм, а точнее тайна заложенная в нас Природой - раскрыть смысл жизни в собственном сердце и к откройте себя благодаря смыслу, который ваше сердце не только открыло, но и пережило. Смысл жизни и убеждения, которые человек пришел в себя, он претерпел в себе сильнее, чем любые знания и любые теории, представленные ему на блюдечке с голубой каемочкой.

Экзистенциальный невроз

Справедливости ради следует отметить, что не все философские движения и не все философы искали столь высокий и такой глубокий смысл жизни. Например, древние философы-гедонисты считали, что нужно жить для удовольствия, приверженцы эвдемонизма провозглашали счастье смыслом жизни, а утилитаристы даже сегодня верят, что высшая ценность жизни - это непосредственно осязаемый конкретный результат и выгода, которую можно извлечь. от чего угодно.

На рубеже XIX и XX веков психологи перехватили инициативу в изучении проблемы смысла жизни, вытеснив философов и богословов. Планка снова сдвинулась: с высот Универсальных Законов и прикоснувшись к Вечному, она спустилась к отдельной личности, к индивидуальности. Психологи, изучающие этот вопрос, основываются на анализе того, как конкретный человек пытается найти смысл жизни, что происходит, если этот смысл не может быть найден, и какие общие выводы, полезные для всех, можно сделать из всего этого. В сферу интересов психологии входит также вопрос о том, как и за счет каких факторов формируется смысл жизни и какое влияние на человека оказывает приобретение или, наоборот, утрата смысла жизни.

На основе многочисленных опросов разные психологи составили классификацию смыслов жизни и жизненных приоритетов. Хотя ответы варьировались в зависимости от возраста и уровня образования, полученные результаты были в ожидаемом диапазоне: здоровье, отношения, различные хобби и увлечения (особенно среди молодежи) являются приоритетными. Деньги и материальное благополучие, к счастью, не на первом месте, но, к сожалению, далеко не на последнем. Только у выдающихся людей на первом месте стояли любимое дело и вера.

Многие ученые исследовали в наше время довольно распространенную проблему - жизнь без осознанного смысла. Получается, что бессмысленность жизни человека создает особые проблемные ситуации, а также существенно влияет на внутреннее самочувствие и душевный склад человека. Итальянский психолог Сальваторе Мадди предлагает назвать эту проблему экзистенциальной болезнью или экзистенциальным неврозом. Мадди описывает эту конкретную болезнь как состояние, при котором в результате отсутствия смысла жизни скука, общая незаинтересованность и пассивность четко выражаются в ситуациях, когда вам необходимо сформировать собственное мнение и взгляд на что-либо, сделать осознанный выбор., примите самостоятельное решение. Психолог даже определил группу риска: это, как правило, конформисты, лишенные индивидуальности, с плохо развитой работой сознания. Они склонны принимать смысл жизни, подсказываемый извне. В чем смысл жизни?

Служите другим и делайте добро. Аристотель.

Мадди описал три формы экзистенциального недуга. Крайний случай - когда человеку все не понятно. Вторая форма - это нигилизм, желание агрессивно дискредитировать все, что может претендовать на значение. Третья форма - фанатизм; он основан на необходимости постоянно действовать, чтобы не оставалось времени на размышления. Обладающие ярко выраженной индивидуальностью не рискуют заболеть экзистенциальной болезнью. Это, как правило, люди, четко понимающие, к чему они стремятся и каковы их цели и задачи, имеющие широкий кругозор и многогранные интересы или желающие этого, склонные работать над собой и творчески подходить к любому делу. форма, чтобы думать, особенно если к этому добавляется работа воображения и интуиции.

Заключение

Как бы то ни было, только сама жизнь может дать ответы на вопрос о смысле жизни. Опыт многих поколений показал, что поиск смысла - это не вопрос построения теорий о собственной жизни или о жизни в целом. Все пройдет. Страдания, мучения, кровь, голод и язвы... но звезды останутся, когда исчезнут тени наших тел и наших поступков... Так почему бы нам не обратить на них наших глаз? Михаил Булгаков.

Смысл раскрывается постепенно, благодаря самому желанию жить, благодаря желанию постичь величайшее из искусств - искусство истинной жизни. Любая попытка искусственного конструирования смысла жизни будет быстро опровергнута самой жизнью.

Более того, смысл жизни нельзя найти раз и навсегда готовым, данным, уже автоматически утвержденным в бытии, можно только добиться его воплощения. То есть смысл жизни должен быть в нас, мы сами должны показывать это своей жизнью. В этом отношении найти смысл жизни означает сделать ее такой, какая она есть, приложив внутренние силы, чтобы открыть и осознать его. Поэтому поиск смысла жизни - это всегда борьба за смысл против глупости. И символ этой борьбы - крест, принятие которого - обретение истинной жизни.

Несмотря на неизвестный смысл этой жизни, не стоит стремиться к смерти, какой бы оправданной она ни была. Смерть неизбежна, и она найдет каждого человека в удобный для нее момент. Что остается? Остается только жить и познавать окружающий мир, всячески его улучшать, совершенствовать себя. Развивайте свой умственный и физический потенциал. Поскольку живя в незнании истинного предназначения человека на земле, не исключен вариант (есть хоть и очень незначительная вероятность, но это уже что-то), что на склоне лет этот весьма загадочный смысл жизни откроется перед глазами. существо, раскроется в полном масштабе, красочно и так много лиц, что сразу с невероятной силой вам захочется жить и работать на благо воплощения этой цели, тогда не исключено, что имеющийся арсенал знаний и умений приобретенное на протяжении всего жизненного пути не даст кануть в небытие этой мечте, но станет основой для ее осуществления, да чтобы перед лицом смерти не было бесконечного сожаления о годах своего существования в нужде, холода и невзгоды, которые промелькнули. Будет не жалко, потому что мощь этой воплощенной великой идеи бытия затмевает все радости и печали, и человек, поистине счастливый и просветленный, предстанет перед вратами вечности...

К этому остается только добавить мудрые слова писателя Уильяма Джеймса: Верьте в то, что есть для чего жить, и ваша вера поможет этому факту сбыться.

Список литературы

Основы философии: Учебник для вузов / Учебники. автор. звоните и отв. изд. Е.В. Попов. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1991.
Фрейд З. Недовольство культурой. // Мир философии. - М., 1995.
Философский энциклопедический словарь. М., 1986.
Философия: Учебник для студентов вузов. Эд. В.П. Кохановский. Феникс. Ростов-на-Дону, 1987.
Психологические и философские проблемы смысла жизни // Вопросы психологии. - 1988.
Этика: словарь афоризмов и цитат. / Comp. Назаров В.Н., Мелешко Е.Д. / - М.: Аспект Пресс, 1999.
Москаленко А.Т., Сержантов В.Ф. Смысл жизни и личность. - Новосибирск: Наука. Сиб. кафедра, 1996.
Камю А. Миф о Сизифе: Философский трактат. Осень: Рассказ / Пер. с франц. С. Великовский, Н. Немчинова. - СПб.: Азбука-классик, 2011.