Реферат на тему: Образование государства у восточных славян: научные гипотезы и современные подходы

Содержание:

Введение

Славяне-самая большая группа родственных народов в Европе, объединенных близостью языков и общим происхождением. Возникновение государственности у славян всегда остается самым интересным и не до конца раскрытым вопросом. Русские историки неоднократно обращали внимание на неоднозначное понимание летописцами XII—XIII веков событий, связанных с возникновением государственности у восточных славян. Нынешнее понимание этого вопроса также неоднозначно. Основным источником исторических данных стала летопись "Повесть временных лет", написанная летописцем – Нестором и основанная на былинах и легендах, ее трактовки разнятся в устах разных историографов. Многочисленные археологические исследования, древние летописи, легенды и другие сохранившиеся работы позволяют нам предположить более вероятный ход событий.

Вопросы возникновения государственности у восточных славян в IX-XIII веках остаются актуальными. Именно события этого времени заложили основу для дальнейшего пути развития Российского государства. В данной статье представлены мнения наиболее известных последователей и противников каждой теории. Однако однозначной информации по этому вопросу пока не получено, поэтому описание многих исторических периодов основано на предположениях о возможном ходе событий.

Цель  работы: описать особенности возникновения древнерусского государства. Изучая историю России в момент появления первых признаков государственности, необходимо более глубоко изучить происхождение славянских племен, их быт, занятия, основные этапы становления древнерусского государства.

Я выбрал эту тему потому, что сейчас в современном мире мы очень часто сталкиваемся с вопросами государственности. Изменения, которые затронули все стороны жизни народов России, Украины и Белоруссии в последнее десятилетие, потребовали от историков более пристального внимания к проблемам восточных славян. И вообще, не зная, как появилось наше государство, нельзя говорить о том, как оно будет развиваться дальше.

Государственность восточных славян периода становления феодализма была очень примитивной, но она создала основу для возникновения древнерусского государства позже.

Классы восточных славян

Становление Древнерусского государства, рождение первого феодального государства было не единичным событием, а длительным процессом. Развитие славянского общества растянулось на многие века.

Предки славян издавна жили на территории Центральной и Восточной Европы. По языку они принадлежат к индоевропейской группе народов, населяющих Европу и части Азии вплоть до Индии.

Предки славян, населявших бассейны рек Одры, Вислы и Днепра, называются праславянами. В то время территория расселения славян была значительно меньше, чем сейчас. Только с начала нашей эры предки славян заняли территорию от Эльбы на севере до Балтийского моря на западе и до Сейма и Оки на востоке. А на юге их границей была широкая полоса лесостепи, которая проходила на восток в направлении современного Харькова.

В VI веке нашей эры восточнославянская ветвь (будущие русские, украинцы, белорусы) выделилась из единой славянской общности. Примерно в это же время возникают крупные союзы славянских племен – полян, кривичей, древлян, угличан, северян, радимичей и др. Такой племенной союз включал от ста до двухсот племен и представлял собой мощную военную силу.

Следует отметить, что развитие экономики происходит неравномерно среди отдельных восточнославянских объединений. Благодаря интенсивным торговым связям поляны отличались высочайшим уровнем развития. Именно их территория стала называться Русью. Историки считают, что это название связано с названием реки Рось, притока Днепра, давшего название племени, на территории которого жили поляны.

Соседями восточных славян на западе были прибалтийские народы, западные славяне, на юге – печенеги и хазары, на востоке-волжские болгары и многочисленные угро-финские племена.

Основным занятием восточных славян было земледелие, оседлое скотоводство, охота, рыболовство, пчеловодство (сбор меда). Из сельскохозяйственных культур выращивались пшеница, рожь, овес, ячмень, просо, горох, бобы, гречиха, конопля. Широко распространено было подсечно-огневое земледелие. На землях, освобожденных от леса в результате вырубки лесов и сжигания, сельскохозяйственные культуры выращивались в течение 2-3 лет, используя естественное плодородие почвы, усиленное золой. После истощения заговор был оставлен и был подготовлен новый. В степных районах применялось вахтовое земледелие, когда сжигались полевые травы. С VIII века в южных районах распространилось полевое земледелие, основанное на использовании плуга с железным лемехом, тяглового скота и деревянного плуга, которое сохранилось до начала XX века. Для сбора урожая использовался серп. К IX веку земледелие стало доминирующей отраслью экономики.

Развитие ремесел, возникновение городов, развитие торговли

Развитие ремесла, его отделение от других видов хозяйственной деятельности явилось ведущим стимулом к распаду семейных отношений. Из сельской общины, где ремесло зародилось и отделилось от земледелия, оно начинает концентрироваться в городах. Город− это явление не характерное для первобытнообщинного строя. Города появляются только в условиях классового и феодального общества, они возникали при слиянии двух рек или вокруг возвышенности, господствовавшей над местностью. На рубеже VIII−IX вв. впервые появились специалисты по отдельным видам ремесел-кузнецы, литейщики, ювелиры, гончары. Города из военных укреплений постепенно превращались в центры ремесел и торговли. В Древнерусском государстве были большие и многочисленные города. Уже в IX-X вв. их было по меньшей мере 25. В следующем столетии было добавлено более 60 городов, а ко времени монголо-татарского нашествия на Руси насчитывалось около 300 городов. Среди городского населения выделялись купцы, являвшиеся привилегированной категорией людей. Особенно это касается гостей, которые вели внешнюю торговлю. В Киеве, Новгороде и других городах были также искусные ремесленники, которые строили великолепные храмы и дворцы для знати, изготавливали оружие, украшения и т. д. Города были центрами культуры. Древнерусская деревня долгое время была неграмотной. Но в городах грамотность была широко распространена не только среди купцов, но и среди ремесленников. Об этом свидетельствуют многочисленные берестяные грамоты, а также авторские надписи на предметах быта.

Исходя из всего этого, можно видеть, что в древнерусском государстве уже формируются сословия, то есть большие группы людей, объединенные единством правового статуса. Поэтому вряд ли можно согласиться с некоторыми отечественными и зарубежными авторами, считающими, что классовая система была свойственна только западному феодализму.

Большое значение впоследствии будет иметь и внешняя торговля, которая развивалась как по Балтийско-Волжскому пути, доставлявшему арабское серебро в Европу, так и по пути "из варяг в Греки", связывавшему византийский мир через Днепр с Прибалтикой. Великий водный путь "из варяг в Греки" соединял Северную и Южную Европу. Он появился в конце IX века. Через Неву или Западную Двину и Волхов с его притоками корабли доходили до Днепровского бассейна. С одной реки на другую корабли тащили по особым путям-волокам. Попав в Днепр, корабли добрались до Черного моря и дальше, до Византии. Вдоль этой дороги было несколько крупных городов, таких как Новгород, Полтава и Киев. Новгород и Киев контролировали северный и южный участки торгового пути. Это обстоятельство дало повод ряду историков утверждать, что торговля мехами, воском и медом была основным занятием восточных славян.

Вторым торговым путем, который также проходил через территорию славян, был Волжский торговый путь, соединявший Россию со странами Востока. К моменту своего возникновения он был одним из старейших в Восточной Европе.

Религия восточных славян

Мировоззрение восточных славян основывалось на язычестве – обожествлении сил природы, восприятии природного и человеческого мира в целом. Зарождение языческих культов произошло в эпоху верхнего палеолита, около 30 тысяч лет до нашей эры. Восстановление сведений о славянском язычестве затруднено, так как письменных источников почти не сохранилось. На ранней стадии своего развития они верили в злых и добрых духов. Существовал пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял различные силы природы или отражал общественные и общественные отношения того времени. Важнейшими богами славян были Перун-бог грома, молнии, войны; Сварог-бог огня; Велес-покровитель скотоводства; Мокошь-богиня, охранявшая женскую часть хозяйства; Симаргл-бог подземного мира. Особенно почитался Бог солнца, которого разные племена называли разными именами: Дажбог, Ярило, Хорос.

В древности у славян был широко распространен культ рода и Рожаницы, который тесно связан с культом предков. Клан содержал в себе всю вселенную: небо, землю и подземную обитель предков. У каждого племени был свой бог-покровитель и часто даже свой пантеон.

Существовали также тотемические представления, связанные с верой в мистическую связь рода с каким-либо животным, растением или предметом. Кроме того, славяне верили в огромное количество местных духов.

Точных данных о языческих жрецах нет; вероятно, это были летописные волхвы, воевавшие с христианством в XIV веке. Главой культа был вождь, а затем принц. Во время культовых обрядов, проходивших в особых местах – храмах (от старославянского "шапка" – изображение, идол), приносились жертвы богам, в том числе и человеческим.

У славян никогда не было мифологии, объясняющей происхождение мира и человека, рассказывающей о богах и героях и т. д. Религиозный строй уже не соответствовал уровню общественного развития славян.

Сам термин "язычество" происходит от церковнославянского "язычник" - народы, инородцы. Так назывались народы, не принявшие христианства. Впоследствии введение христианства имело большое значение для укрепления феодального государства, благо церковь освящала подчинение православных эксплуататорскому государству. Однако крещение Руси произошло не менее чем через столетие после образования Киевского государства, не говоря уже о более ранних восточнославянских государствах.

Возникновение государственности у восточных славян

Разный состав отдельных семей, входивших в состав территориальных общин, разный уровень их благосостояния, накопленные богатства, захват земель и земель, еще пустовавших и никому не принадлежавших, богатыми и многочисленными семьями- все это создавало условия для имущественного и социального неравенства внутри сельской общины.

Сведения о социально - политическом строе восточных славян до IX века крайне скудны. Западные и восточные источники отмечают уже в IV-VI вв. наличие сильных вождей у восточных славян, напоминающих монархов. Определенную роль в формировании государства сыграли неразвитые (по сравнению с Востоком или античным миром) рабовладельческие отношения. Форму общественных отношений славян в VII-VIII веках можно определить как военную демократию. Его особенностями были: участие всех членов (мужчин) племенного союза в решении важнейших социальных проблем; особая роль Народного собрания как высшей инстанции; всеобщее вооружение населения (народное ополчение).

Становление государственности у восточных славян совпало и было обусловлено ими с разложением родоплеменных, кровнородственных отношений. На смену им пришли территориальные, политические и военные связи. К VIII веку на территории, населенной славянскими племенами, образовалось 14 племенных союзов, которые возникли как военные объединения. Организация и сохранение этих формирований требовали укрепления власти вождя и правящей элиты. Во главе таких союзов, как главная военная сила и одновременно правящая социальная группа, стояли князь и княжеская дружина.

Племенные союзы в военных и политических целях объединяются в еще более крупные образования "союзы союзов". Центром одного из них был Киев. В источниках упоминаются три крупных политических центра, которые можно считать протогосударственными объединениями: Куяба (южная группа славянских племен с центром в Киеве), Славия (северная группа, Новгород), Артания (юго-восточная группа, Рязань). В IX веке большая часть славянских племен объединилась в территориальный союз, получивший название "Русская земля". Центром объединения стал Киев, где правили полулегендарные династии Кия, Дира и Аскольда.

В 882 году. Два крупнейших политических центра древних славян, Киев и Новгород, объединились под властью Киева, образовав Древнерусское государство. С конца IX до начала XI вв. это государство включает в себя территории других славянских племен: древлян, северян, радимичей, уличей, тиверцев, вятичей. В центре нового государственного образования находилось племя полян. Древнерусское государство стало своего рода федерацией племен, по своей форме это была раннефеодальная монархия.

Накапливая ценности, захватывая земли и угодья, создавая мощную военно-ополченческую организацию, совершая походы по захвату военной добычи, собирая дань, торгуя и занимаясь ростовщичеством, знать восточных славян превращается в силу, стоящую над обществом и подчиняющую себе ранее свободных членов общины. Это был процесс классового становления и формирования ранних форм государственности у восточных славян. Этот процесс постепенно привел к образованию раннефеодального государства на Руси в конце IX в.

Время возникновения древнерусского государства не может быть определено с достаточной точностью, разные историки датируют это событие по-разному, но большинство авторов сходятся во мнении, что возникновение древнерусского государства следует отнести к IX веку.

Теории возникновения государственности

Норманнская теория.

Русский летописец начала XIII века Нестор, пытаясь объяснить происхождение древнерусского государства, в соответствии со средневековой традицией включил в летопись, получившую название "Повесть временных лет", легенду о призвании в качестве князей трех варягов− братьев Рюрика, Синсуса и Трувора. Многие историки считают, что варяги были норманнскими (скандинавскими) воинами, которые нанимались на службу и давали клятву верности своему правителю. Ряд историков, напротив, считают варягов русским племенем, жившим на южном берегу Балтийского моря и на острове Рюген.

Согласно этой легенде, накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседей (ильменские словены) все платили дань варягам, а южные племена (поляне и их соседи) находились в зависимости от хазар. В 859 году новгородцы "прогнали варягов за море", что привело к междоусобицам. В этих условиях новгородцы, собравшиеся на совет, послали за варяжскими князьями. Власть над Новгородом и окрестными славянскими землями перешла в руки варяжских князей, старший из которых Рюрик положил, как полагал летописец, начало княжеской династии. После смерти Рюрика другой варяжский князь, Олег (есть сведения, что он был родственником Рюрика), правивший в Новгороде, объединил Новгород и Киев в 882 г. Он освободил славянские племена от хазарской дани и подчинил их своей власти. Таково было, по словам летописца, государство Русь (историки называют также Киевскую Русь).

Легендарный летописный рассказ о варягах послужил основой для возникновения так называемой норманнской теории происхождения древнерусского государства. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Байером Г. З., Миллером Г. Ф. и Шлецером А. Л., которые были приглашены работать в Россию в XVIII веке. На рубеже XVIII-XIX вв. Норманнов поддерживали Н. М. Карамзин и С. М. Соловьев. Свидетельства самой летописи не вызывают возражений, но немецкие историки, работавшие в Российской академии наук, трактовали ее таким образом, чтобы доказать законность господства немецкого дворянства при тогдашнем российском императорском дворе, более того, оправдать неспособность русского народа к созидательной государственной жизни как в прошлом, так и в настоящем, его "хроническую" политическую и культурную отсталость.

Антинорманнская теория

М. В. Ломоносов был ярым противником норманнской теории. Позже к нему присоединились не только многие русские ученые, но и историки других славянских стран. Они считали, что варяги-не этнос, не народ, а конгломерат племен; варяги не давали государственности. В 860 году, летом, между Русью и Византией был подписан договор о мире и любви, давший возможность вести торговлю и хозяйство. К 860 году, в середине IX века, уже сформировалась территориальная община феодальной формации. Сам факт того, что варяжские дружины, под которыми обычно понимаются скандинавы, находятся на службе у славянских князей, их участие в жизни Руси не вызывает сомнений, как и постоянные взаимные отношения между скандинавами и Русью. Однако нет никаких следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на экономические и социально-политические институты славян, а также на язык и культуру. В скандинавских сагах Россия-страна несметных богатств, а служение русским князьям-верный путь к славе и власти. Археологи отмечают, что численность варягов на Руси была невелика. Никаких данных о колонизации Руси варягами обнаружено не было. Версия об иностранном происхождении той или иной династии характерна для античности и Средневековья. Достаточно вспомнить рассказы о призвании англосаксов и создании английского государства, об основании Рима братьями Ромулом и Ремом и т. д.

В современную эпоху научная несостоятельность норманнской теории, объясняющей возникновение древнерусского государства в результате иностранной инициативы, была полностью доказана. Однако его политический смысл по-прежнему опасен и сегодня. "Норманны" исходят из положения якобы исконной отсталости русского народа, который, по их мнению, не способен к самостоятельному историческому творчеству. Это возможно, как они считают, только под чужим руководством и по чужим образцам.

Историки располагают убедительными доказательствами того, что есть все основания полагать, что у восточных славян существовала устойчивая традиция государственности задолго до призвания варягов. Государственные институты возникают в результате развития общества. Конкретные проявления этого процесса определяются действиями отдельных крупных личностей, завоеваниями или другими внешними обстоятельствами. Следовательно, сам факт призвания варягов, если оно действительно имело место, говорит не столько о происхождении русской государственности, сколько о происхождении княжеской династии. По уровню своего развития славяне были выше варягов, поэтому не могли заимствовать у них опыт государственного строительства. Государство не может организовать одного человека (в данном случае Рюрика) или нескольких даже самых выдающихся людей. Государство есть продукт сложного и длительного развития социальной структуры общества. Кроме того, известно, что русские княжества по разным причинам и в разное время приглашали дружины не только варягов, но и своих степных соседей-печенегов, каракалпаков, торков. Мы не знаем точно, когда и как возникли первые русские княжества, но во всяком случае они существовали уже до 862 года, до пресловутого "призвания варягов". (В некоторых немецких летописях, начиная с 839 года, русские князья называются хаканами, то есть царями). Это значит, что не варяжские военачальники организовали древнерусское государство, а существующее государство дало им соответствующие государственные должности. Кстати, следов варяжского влияния в русской истории практически нет. Исследователи, например, подсчитали, что на 10 тысяч квадратных метров. На территории России встречается всего 5 скандинавских географических названий, в то время как в Англии, подвергшейся норманнскому нашествию, это число достигает 150.

Если Рюрик был реальной исторической личностью, то его призвание на Русь следует рассматривать как ответ на реальную потребность княжеской власти в русском обществе того времени. В исторической литературе вопрос о месте Рюрика в нашей истории остается спорным. Некоторые историки разделяют мнение, что русская династия имеет скандинавское происхождение, как и название "Русь" (финны называли жителей Северной Швеции "русскими"). Их оппоненты придерживаются мнения, что легенда о призвании варягов-плод тенденциозного письма, более поздняя вставка, вызванная политическими причинами. Существует также мнение, что варяги и Рюрики были славянами, происходившими либо с южного побережья Балтики (остров Рюген), либо из района реки Неман. Следует отметить, что термин "Русь" неоднократно встречается по отношению к различным объединениям как на севере, так и на юге восточнославянского мира.

В древнерусское Киевское государство, помимо славян, вошли некоторые соседние финские и прибалтийские племена. Это государство, следовательно, с самого начала было этнически неоднородным-напротив, многонациональным, многоэтническим, но его основой была древнерусская нация, являющаяся колыбелью трех славянских народов-русских( великороссов), украинцев и белорусов. Она не может быть отождествлена ни с одним из этих народов в отдельности. Однако украинские националистические историки в начале XX века пытались изобразить древнерусское государство как украинское. Эта идея была подхвачена после распада СССР в некоторых украинских националистических кругах с целью поссорить три братских славянских народа, "исторически" обосновать независимость Украины, ее "историческое превосходство" над Россией, хотя, как известно, Древнерусское государство не совпадало с современной Украиной ни по территории, ни по составу населения. В девятом и даже в двенадцатом веке. до сих пор невозможно говорить о конкретной украинской культуре, языке и т. д. Все это появилось позже, когда в силу объективных исторических процессов древнерусский народ распался на три самостоятельные ветви.

Центристская теория

Современные историки пытаются преодолеть крайности обеих этих теорий. Они пришли к следующим выводам:

• У самих норманнов в то время не было государственности;
• Процесс образования государства начался еще до прихода Рюрика; сам факт его приглашения на княжение говорит о том, что эта форма власти была уже известна славянам;
• Вопрос о том, является ли Рюрик реальной исторической личностью, не связан с проблемой формирования государства; каким бы путем он ни пришел к власти (есть версия, что он захватил Новгород силой), он принял ее в том виде, в каком она существовала у ильменских славян.
• Олег, объединив Новгородские и Киевские земли и установив контроль над двумя важнейшими участками дороги "из варяг в греки", подвел экономическую базу под формирующееся государство.

Особенности формирования государства восточных славян.

Среди основных признаков формирования древнерусского государства к концу X века можно выделить такие, как:

• Система сбора дани;
• Территориальный принцип расселения, заменяющий племенной;
• Простейший государственный аппарат в лице княжеской свиты и депутатов;
• Династическая (родовая) княжеская власть;
• Религия, которая усиливает процесс изготовления княжеская власть священной.

Суровость климатических условий Восточной Европы, а также оторванность от центров древней цивилизации задерживали и замедляли процесс государственного образования у восточных славян. Она сформировалась в результате сложного взаимодействия внутренних и внешних факторов, что позволило ей появиться, вырасти только на единой общинной основе. Германские племена, восприняв достижения римской цивилизации, раньше и быстрее пришли к государственным формам организации общественной жизни.

Одной из особенностей древнерусского государства было то, что оно с самого начала было многонациональным по своему составу. В дальнейшем это будет способствовать тому, что главными силами, обеспечивающими внутреннее единство, станут государство и православная религия.

Заключение

Рассмотрев предпосылки возникновения государственности у восточных славян, их занятия, религию, теории происхождения древнерусского государства, а также особенности формирования государства восточных славян, можно сделать следующие выводы:

Образование государства Русь (Древнерусского государства или, как его называют в столице, Киевской Руси) является естественным завершением длительного процесса разложения первобытнообщинного строя на полтора десятка славянских племенных союзов, живших по пути "от варягов к грекам". Образование государства создало благоприятные условия для развития ремесел, сельского хозяйства, внешней торговли.

Возникновение имущественного неравенства, концентрация власти и богатства в руках племенных и племенных вождей, формирование верных вождю военных дружин, переход от кровнородственной общности к территориальной-все это создавало предпосылки для возникновения государственной власти.

Государство также оказало влияние на формирование социальной структуры. Таким образом, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев.

В рамках древнерусского государства сформировалась единая древнерусская нация – основа трех восточнославянских народов: великорусского, белорусского и украинского. Древнерусское государство на протяжении столетий после своего возникновения принимало на себя основной удар кочевников, обеспечивая тем самым благоприятные условия для развития европейской цивилизации.

Россия стала своеобразным мостом, через который осуществлялся культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако межцивилизационное положение России во многом повлияло на ее собственный путь развития, вызвав внутренние противоречия.

Сложившееся государство находилось в самом начале своего пути: первобытнообщинные традиции долгое время сохраняли свое место во всех сферах жизни восточнославянского общества.

Список литературы

1. Вернадский Г. В. История России. Древняя Русь: перевод с английского-М., 2001.
2. Исаев И. А. История государства и права России: Учебник. - М., 2004.
3. Кириллов В. В. История России: учебник. - М., 2007.
4. Новиков С. В. История. Справочник соискателя. - М., 1997.
5. Орлов А. С., Георгиев В. А., Георгиева Н. Г., Сивохина Т. А. История России с древнейших времен до наших дней: Учебник. - М., 2001.
6. Чистяков О. И. История российского государства и права. Часть 1: Учебник – М., 2001.