Реферат на тему: Образование древнерусского государства

Содержание:

Введение

Завоевание и подчинение славянских и соседних племен новому политическому центру, которым стал Киев, было отличительной чертой начального этапа Древнерусского государства. Так образовалась его территория. Самые ранние летописи начинали свое изложение, по-видимому, с изложения Кия-основателя Киевского княжества и города Киева. Легенда о происхождении Киева (о его постройке с Кием, Щекой, Хоривом) возникла еще до 9 века, поскольку была зафиксирована в армянской летописи уже в 8 веке. Другие летописцы считали началом государственности на Руси "призвание варягов" во второй половине VIII века. Они утверждали, что норманны были создателями русского государства.

Христианство с его учением о божественности власти идеологически укрепило феодальный строй и авторитет государства. Укрепилось положение самого Владимира, незаконнорожденного сына Святослава. Благодаря принятию христианства Русь ближе познакомилась с византийской культурой, восприняла наследие античности. Международный авторитет киевского князя возрастал, что способствовало сближению Руси с другими государствами.

Восточные славяне в древности

Известно, что наши предки-славяне. Древние авторы называли славян венедами, муравьями, склавинами, считая их "великим народом", "бесчисленными племенами".

Предыстория восточных славян восходит к глубокой древности. Археологи прослеживают следы предков славян с 3 тыс. до н. э. Тогда эти племена жили как материнская семья, но уже знали мотыговое земледелие и скотоводство.

Археологические находки свидетельствуют о том, что в Восточной Европе среди славянских земель особенно выделялось Среднее Поднепровье - будущее ядро Киевской Руси. Здесь развивались плужное земледелие, скотоводство, ремесла. Торговля развивалась. Славяне торговали хлебом с римскими городами (были найдены многочисленные клады римских монет 2-4 веков, вероятно, закрытые во время набегов враждебных племен).

Во 2-4 вв. славяне имели довольно высокий уровень общественного развития. Возможно, в наиболее развитых областях существовали даже рабовладельческие отношения. Но по большей части славяне находились на стадии племенной жизни. Основной ячейкой общества была племенная община, которая в то время развивалась в соседнюю, территориальную общину на юге.

В 6-7 веках закончился период праславянской истории. Произошло формирование современных славянских народов, формирование общественных классов, появились первые государственные образования: сначала у южных, а затем у западных славян и восточных славян. В середине III века племена Восточной Европы, в том числе и славяне, совершали походы в трех направлениях: вдоль Дуная; вдоль западного берега Черного моря (от Днестра до Эллады); через Крым и Керченский пролив к восточному побережью Черного моря (до Трапезунда). Среди славянских древностей III-IV вв. в Киевской земле и на Оке встречаются дорогие золотые изделия, свидетельствующие о связях с Причерноморьем и богатстве славянских вождей.

Образование Древнерусского государства

К ix веку восточнославянские племена имели пахотное земледелие, частную собственность на орудия труда и землю, развивали ремесла и торговлю. У них были города, древнейшим из которых был Киев (появился около 5 века), позже появились Новгород (упоминается в летописи под 859 годом), Смоленск (863 год), Псков, Изборск, Полоцк, Чернигов, Муром и др.

Вопрос о происхождении русского государства интересовал историков-летописцев 11-12 вв. Самые ранние летописи начали свое изложение, по-видимому, с княжения Кия-основателя Киевского княжества и города Киева. Легенда о происхождении Киева (о его строительстве Киевом, Щеком и Хоривом) возникла еще до 11 века, поскольку была зафиксирована в армянской летописи уже в 8 веке.

Другие летописцы считали начало государственности на Руси "призванием варягов" во второй половине ix века. Немецкие ученые Байер, Миллер и Шлецер, работавшие в России в xviii веке, создали теорию о самостоятельном развитии российской государственности. Они утверждали, что норманны были создателями русского государства. Славяне, согласно этой теории, в 9-10 вв. были еще совершенно дикие люди, не знавшие ни земледелия, ни ремесла, ни оседлых поселений, ни военного дела, ни правовых норм. Они приписывали варягам всю культуру Киевской Руси, и даже само название государства связывали с варягами.

Первым, кто выступил против этой теории, названной норманнской, был М. В. Ломоносов, начавший двухвековую полемику о возникновении русского государства. Историки России (от Карамзина до Соловьева) приняли норманнскую концепцию, поскольку ее поддерживала царствующая династия Романовых. В xx веке противники этой теории нашли немало свидетельств ее несостоятельности.

Самый известный исследователь Киевской Руси Б. А. Рыбаков считает, что норманнская теория не только не теория, но ее нельзя назвать гипотезой, поскольку она "не имеет ни научного характера, ни аргументации, ни анализа источников, ни обзора всех известных фактов."

Так как же возникло русское государство? По мнению историков-антинорманистов, она образовалась из 15 больших территорий, населенных восточными славянами.

Упоминание о племени Русов, по мнению антинорманнистов-историков, относится к середине 6 века. и не имеет никакого отношения к норманнам. Сирийский автор, преемник Захарии Ритора, упоминает народ "рос", живший по соседству с мифическими амазонками, которые обычно селились на Дону. Другой ученый середины ix века, иранский географ Ибн-Хордадбех, говорит, что " русы-племя славян." В "Повести временных лет" говорится о тождестве русского языка со славянским. Там же говорится о полянах, что теперь это племя называется" Русь.

Примерно в VI веке возник Русский союз, в который вошли поляне, северяне, Hусь и, вероятно, уличи. Она была стабильной и продолжительной, потому что в ее пространстве развивалась схожая культура и начала формироваться русская народность. Формирование древнерусской нации шло параллельно с формированием государства.

К древнерусскому народу, жившему на территории от Ладожского озера до Черного моря и от Закарпатья до Средней Волги, постепенно присоединились небольшие иноязычные (неславянские) племена, попавшие под влияние русской культуры: меря, все, Чудь, остатки скифо-сарматского населения на юге, некоторые тюркоязычные племена.

Русский племенной союз постепенно превратился в протогосударство. Он покорил соседние славянские племена и снаряжал дальние походы по южным степям и морям. В 7 веке источники упоминают о страшных походах русов через Хазарию к Дербентскому перевалу. В 8-9 веках князь Бравлин воевал в хазаро-византийском Крыму. В IX веке один среднеазиатский автор писал о русах: "Они сражаются с окружающими племенами и побеждают их." Византийские источники содержат сведения о русах, живших на Черноморском побережье, об их походах на Константинополь и о крещении части Руси в 60-х годах IX века.

Таким образом, древнерусское государство образовалось независимо от варягов, в результате естественного развития общества.

Было ли норманнское влияние в нашей истории? Был ли Рюрик ? Да, Рюрик-реальная, историческая личность. Он отец киевского князя Игоря. Но был ли он варягом-неизвестно. В скандинавских и немецких письменных источниках его имя отсутствует. Есть мнение, что он мог быть славянином. Но в нашей истории были норманны (варяги), и этого нельзя отрицать. В 9 веке. они распространились по всей Европе, держали Англию, Францию, Италию и другие страны в страхе.

Русские земли привлекали их своим богатством, связями с Византией и Востоком. Варяжские князья захватили власть и на Руси. Но на Руси варяги быстро стали славянскими. Северные саги сохранили сведения о богатствах Киева и Руси, которую там называли "землей городов". Антинорманнисты считают, что варяги не могли оказать серьезного влияния на развитие исторических процессов и на русскую культуру, так как это влияние не прослеживается ни в языке, ни в культуре.

Несмотря на все споры и неясности, несомненно одно – в IX  веке государственность восточных славян уже существовала. Объединение земель вокруг Киева было уже государством.

Социально-экономическое развитие Киевской Руси

Основой экономики России было земледелие. Техника была вполне совершенной для того времени: на юге пахали плугом и плугом с парой волов, на севере и в лесистой местности – сухим, в который запрягали одну лошадь. Огромную роль играло земледелие, это видно из названий: засеянные поля назывались "жизнь", а основным зерном для каждой местности было "жит" (от глагола жить). Об этом свидетельствуют и древние языческие обряды, и годовой цикл языческих праздников: все было связано с земледелием. В ix – x веках начала использоваться вахтовая система. В России в этот период были известны двух - и трехпольные поля с яровыми и озимыми культурами. В лесных районах велось подсечно-огневое земледелие. Крестьяне занимались также рыболовством, охотой и пчеловодством.

Крестьянская окрестная община (мир или вервь) могла состоять либо из одной большой деревни, либо из ряда разрозненных деревень и хуторов. Большая и малая семерки по отдельности обрабатывали землю. Члены общины были связаны взаимными узами: взаимной ответственностью за уплату дани за преступления.

Феодальная собственность на землю возникла в процессе нарастания имущественного неравенства в связи с передачей части пахотных земель, являвшихся общинной собственностью, в индивидуальную собственность единоличных крестьянских хозяйств. Развитие производительных сил и рост частной собственности на землю привели к образованию двух классов – феодалов и зависимых крестьян. Росту феодальной собственности способствовал прямой захват крестьянских земель феодалами.

Феодальная вотчина состояла из княжеского или боярского сословия и зависимых от него крестьянских "миров". Усадьба была укреплена и иногда называлась "градом", то есть крепостью. В усадьбе были двор и особняки господина, дома его управляющих и домашних слуг, мастерские ремесленников, обслуживающих господское хозяйство.

Военные слуги феодала составляли его войско, а старосты, тиуны, сторожа – его административный аппарат и полицию. Во главе вотчины стоял огнищанин-управляющий всем хозяйством.

Крестьян называли смердами. Некоторые из смердов не были лично зависимы и эксплуатировались феодальным государством. Некоторые уходили в рабство к феодалам и работали на их земле. Все люди, работавшие на феодала (рабы, крепостные, крестьяне-должники, люди, искавшие покровительства), назывались слугами. Временно зависимые крестьяне назывались скупщиками (это был смерд, который обращался к феодалу за помощью и получал от него участок земли и "купу" - ссуду деньгами или инвентарем, семенами или тягловой силой). Попытка покупки сбежать от хозяина превратила его в раба. Источниками рабства были также плен, брак с рабом и вступление в должность тиуна без особого договора с хозяином.

Среди зависимых людей известны рядовичи-заключали с феодалом какой-то договор, "гребли" и выполняли работы в вотчине. Существовали и другие категории зависимого населения: изгои – люди, разорвавшие связь с общиной, вольноотпущенники или помилованные, освобожденные рабы и т. д.

После принятия христианства церковное и монастырское землевладение стало особым видом феодальной собственности.

Города были важны. В летописях XIII века упоминается 224 города. Горожане поддерживали связь с сельским хозяйством – занимались земледелием и скотоводством.

Внутренняя торговля была развита слабо, так как не стимулировалась натуральным хозяйством. Но внешняя торговля процветала. Русские купцы путешествовали вооруженными караванами и торговали с Византией, Закавказьем и Средней Азией.

Внутренняя и внешняя политика Киевской Руси

Древнерусское государство было раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял киевский князь, имевший совет из других князей и дружинников – боярскую думу. У князя был отряд, который делился на старших и младших.

Бояре формировались из местной родовой знати, уже владевшей землей, когда они вступали в старшую дружину князя.

Дружинники князя осуществляли суд, собирали дань, укрепляли власть князя над населением, расширяли территорию государства. Дружинники получали от князя право на доход (в виде дани) с населения целых территорий, входивших в состав государства. Большинство дружинников стали землевладельцами и управляли хозяйством, эксплуатируя порабощенных крестьян. Младший отряд составлял низший слой феодалов, близкий к позднейшей знати.

Военные силы киевского князя состояли из войск вассальных князей и бояр и их собственной свиты. В особых случаях собиралась народная милиция.

До XI  века внутренняя политика Древнерусского государства была мало известна. Основными задачами внутренней политики были: укрепление внутреннего единства государства и сбор дани. После объединения восточнославянских племен все население было обложено налогами. Из источников известно, что в царствование Ольги (879 - 912) земли киевских полян, новгородских словен, кривичей, северян и Радимичей были объединены. При Игоре (912 - 945) были подчинены древляне, уличи и Тиверцы. При сыне Игоря Святославе (957-972) Вятичи были присоединены. При Владимире Святославиче (980-1015) "Червенские" города на западе и Карпатская Русь были включены в состав Киевского государства.

Киевские князья и их вассалы собирали дань с населения. Каждый год в ноябре князья отправлялись в объезд по славянским землям, питаясь там зимой. В апреле, когда Днепр был открыт, они вернулись в Киев с данью. Во время такого объезда по земле древлян в 945 году был убит князь Игорь, пытавшийся во второй раз собрать дань. Его вдова, княгиня Ольга, определила нормы повинностей "урока", наметила административные центры сбора дани "становища" и "погосты".

Внешняя политика Киевской Руси достаточно активна. Его основные задачи: расширение территории, развитие торговых связей с соседями, захват и охрана новых торговых путей, защита своей территории.

Восточное направление внешней политики было самым активным и опасным для России, так как здесь приходилось иметь дело с кочевыми племенами, вести постоянную борьбу за сохранение своих территорий и охранять торговые пути. Хазарский каганат держал в своих руках устье Дона, Керченский пролив, устье Волги, то есть важнейшие пути пересечения торговых путей. Хазария жила за счет торговых пошлин и грабежей. В начале 10 века русские войска захватили Керчь и Хазарский остров. В 965 году Святославу удалось полностью разгромить Хазарский каганат, после чего Нижний Дон вновь был колонизирован славянами. Город Тмутаракань на Черном море стал форпостом России. Здесь образовалось русское княжество, в которое вошли племена Северного Кавказа-предки осетин и адыгов (ясы и касоги). В IX – X веках русские войска совершили ряд походов на Каспийское море и Кавказ. Эти поездки позволили открыть новые торговые пути в страны Востока.

В устьях рек, впадающих в Черное море, стояли русские города: Олешье (в устье Днепра), Белгород (в устье Днестра) и др. Византия стремилась ограничить влияние России в Причерноморье. Чтобы покорить Россию, она пыталась использовать кочевников. Русских князей привлекали богатства Византии. Поэтому юго-западное направление внешней политики России также чрезвычайно активно.

Известно, что Аскольд и Дир отправились в Византию с дружинами. После захвата власти в Киеве и создания Киевского государства (882) в 907 и 911 гг. Олег отправился в Константинополь и подписал выгодный для Руси договор. В 944 году, после неудачного похода на Византию, Игорь подписал новый договор, менее выгодный для Руси.

Но не только военными походами славятся отношения Руси с Византией. Ольга (945-957), правившая после смерти мужа, посетила Византию и встретилась с императором. Известно, что Ольге были оказаны неслыханные почести. Может быть, императору тогда нужен был союз с Россией? Конечно, эта поездка подняла статус российского государства в тогдашнем мире.

Святослав (957 - 972) вел войны с врагами Руси по всем направлениям, но больше всего он стремился защитить интересы Руси на юге. Однако его кампания на Балканах в конечном счете закончилась неудачей. По условиям мирного договора русские должны были уйти из Болгарии и не вмешиваться в болгаро-греческие отношения. На обратном пути в Киев, на днепровских порогах печенеги, по наущению византийцев, разгромили часть русского войска и убили Святослава. Но, несмотря на поражение и невыгодный договор, Киевская Русь не дала Византии возможности оттеснить ее от Черноморского побережья.

На севере внешняя политика России была мирной: Новгород торговал с Европой, варяги служили русским князьям, финно-угорские племена либо отступали дальше на север под натиском славян, либо ассимилировались славянами и сливались как составная часть в древнерусскую нацию.

Идеологическое оформление Древнерусского государства

До образования государства язычество было широко распространено среди славян.

Древние славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Главным богом, по-видимому, был Род, бог неба и земли. Он выступал в окружении женских божеств плодородия-рожениц. Важную роль играли также божества, связанные с теми силами природы, которые особенно важны для земледелия: Ярило-бог солнца (у некоторых славянских племен его называли Ярило, Горос) и Перун-бог грома и молнии. На Руси, до введения христианской веры, первую ступень между идолами занимал Перун, бог молнии, которому славяне поклонялись в VI веке, поклоняясь в нем верховному Правителю Мира. Его кумир стоял в Киеве на холме, за пределами Владимирского двора, а в Новгороде над рекой Волхов был деревянный, с серебряной головой и золотыми усами. Известны также "скотий бог" Волос, или Белый, Дажбог, Стрибог, Самаргла, Сварог (бог огня), Мокоша (богиня земли и плодородия) и др. Богам приносились жертвы, иногда даже человеческие. Языческий культ совершался в специально устроенных храмах, где помещался идол. Князья действовали как первосвященники, но были и особые жрецы-волхвы и маги. Язычество сохранялось в первое время существования Древнерусского государства, и его остатки сказывались на протяжении нескольких столетий. После образования Киевской Руси язычество продолжало существовать. Постепенно в языческом пантеоне произошли изменения: главным божеством князей и воинов стал бог грома Перун, превратившийся в славянского Марса (бога войны). Послы клялись именем Перуна, дипломатические договоры скреплялись печатью. Порядок в славянском пантеоне богов был наведен князем Владимиром (980-1015.

Он был хорошим полководцем и умным государственным деятелем, подлинным реформатором. Владимир расширил границы государства, укрепил связь между отдельными его частями, построил на границах крепкие крепости, усилил гарнизоны, стабилизировал обстановку внутри страны. Одна из его реформ была религиозной: попытка сделать язычество общей религией для всего государства, а Перуна-главным богом славян. Но вскоре Владимир понял, что эта попытка провалилась, потому что славяне клялись Перуном, но все же верили в своих племенных богов и поклонялись им. Необходимо было идеологически укрепить государство и принять одну из уже известных в России монотеистических религий. В Киеве жили представители разных конфессий. Но принять религию от государства в этих условиях означало стать вассалом этого государства. Владимиру удалось обойти это правило благодаря устоявшейся международной обстановке. Владимир установил хорошие отношения с Византией, которую разделяли внутренние противоречия (шла ожесточенная борьба за престол). Христианство с его учением о божественности власти идеологически укрепило феодальный строй и авторитет государства. Собственные позиции Владимира укрепились. Благодаря принятию христианства Русь ближе познакомилась с византийской культурой, восприняла наследие античности. Международный авторитет киевского князя возрастал, что способствовало сближению Руси с другими государствами. С 988 года на Руси началось утверждение христианства. Население сначала открыто сопротивлялось новой религии, и ее пришлось утвердить в буквальном смысле "огнем и мечом". Известен случай, когда новгородцы взбунтовались, и это восстание было жестоко подавлено Добрыней (дядей Владимира) и Путятой (владимирским тысяцким). Но даже после крещения Русь не сразу стала православной. После того как христианство стало официальной религией на Руси, церковь получила от князей крупные земельные пожалования и десятую часть государственных доходов. В церковном и административном отношении Русь была разделена на епархии, возглавляемые епископами, подчинявшимися Киевскому митрополиту. Епископы имели право судить служителей культа и зависимых от церкви людей, а в церковных делах – над всем населением страны. Духовные феодалы составляли сильную группу правящего класса в России.

Заключение

Восточные славяне – самая могущественная группа среди славянских племен – к 6-7 векам образовали большой союз племен, а к 9 веку создали собственное государство. Вопрос о происхождении русского государства интересовал историков-летописцев 11-12 вв.

Самые ранние летописи начали свое изложение, по-видимому, с княжения Кия-основателя Киевского княжества и города Киева. Легенда о происхождении Киева (о его строительстве Киевом, Щеком и Хоривом) возникла еще до 11 века, поскольку была зафиксирована в армянской летописи уже в 8 веке. Другие летописцы считали начало государственности на Руси "призванием варягов" во второй половине IX века. Немецкие ученые Байер, Миллер и Шлецер, работавшие в России в XVIII веке, создали теорию о самостоятельном развитии российской государственности. Они утверждали, что норманны были создателями русского государства. Славяне, согласно этой теории, в 9-10 вв. были еще совершенно дикие люди, не знавшие ни земледелия, ни ремесла, ни оседлых поселений, ни военного дела, ни правовых норм. Они приписывали варягам всю культуру Киевской Руси и даже само название государства связывали с варягами.

Киевская Русь проводила активную внутреннюю и внешнюю политику, воевала с соседями, расширяла свою территорию и укрепляла внутренние связи между объединенными племенами.

После принятия христианства Россия стала наравне с другими европейскими государствами, приобрела значительный авторитет и была самой значительной силой на востоке Европы.

Список литературы

1. Данилевский И. Н.Древняя Русь глазами современников и потомков (9-12 вв.). М., 2001. С. 340.
2. Кацва Л. А., Юрганов А. Л. История России 7-15 вв. - М., 2001. С. 240.
3. Кутьина Г., Мулукаев Р., Новицкая Т. История российского государства и права. Часть 2. - М., 2003 – - с. 544.
4. Тихонов А. И. История российского государства и права. - М., 2003. - с. 120.
5. Фортунатов В. В. История российского государства и права (документы, таблицы, словарь). Учебник. - М., 2000 – - с. 144.
6. Цечоев В. К., Власов В. И., Степанов О. В. История российского государства и права. - М., 2003. - с. 480.
7. Чистяков О. И. История российского государства и права. Часть 1: Учебник. - М., 2001. - с. 430.