Реферат на тему: Нина Тумаркин "Ленин жив! Культ Ленина в Советской России"

Содержание:

Введение

Многие наши родители с детства окружены книгами о Ленине. Многие истории о дедушке Ленине они знали очень хорошо. А школа только усугубляла их идеологическую коррумпированность.

Я решил исследовать эту тему не просто так. Во-первых, на это меня вдохновили довольно частые упоминания личности Ленина в наших классах. Кроме того, я думаю, что теперь можно более беспристрастно, чем когда-либо, взглянуть на проблему культа личности правителя вообще и на проблему ленинизма в частности.

Второй и главной причиной, по которой я выбрал заявленную тему, было желание взглянуть другими глазами на произведения, через которые мои родители узнали о Ленине, через которые они сформировали образ этого человека в детстве.

Можно сказать, что поколение моих родителей, по отношению к этой теме, уникально - по сути, они были последними детьми, которым, начиная с детства, рассказывали о Ленине. После них эта традиция была прервана. И мне уже не нужен был идеологически иллюстрированный материал, на котором выросли мои родители.

Память о "Дедушке Ленине" - одно из самых ярких и неизгладимых воспоминаний их детства. В то время им казалось настолько естественным знать и любить этого человека, что они даже не думали, что может быть иначе. Отполированный годами и сотнями авторских рук образ Ленина предстал перед советскими детьми в таком утонченном виде, что только сейчас, когда по-настоящему задумаешься над этой проблемой, начинаешь понимать, что это был не образ человека, а реальное Божество.

Почему важно рассматривать образ Ленина в детской литературе? Потому что тексты детской литературы рассматриваются как часть целенаправленных усилий взрослого мира по формированию образа ребенка, как мощный инструмент социализации. У ребенка есть одна особенность: он не свободен в выборе текстов для чтения. "Детское чтение" - это прежде всего производное от родительского выбора и педагогических программ, результат более или менее рефлексивного мышления взрослого посредника.

Именно с чтением детской литературы у советских детей стали формироваться представления о Ленине, о роли партии, об истории СССР. С детства в сознании детей закладывалось противопоставление: черное - белое, до революции - после революции. Тексты, услышанные или прочитанные в детстве, являются своеобразными "бомбами замедленного действия", поскольку влияют на мировоззрение и поведенческие стереотипы взрослого человека, во многом против его воли, минуя осмысленную работу по оценке и отбору информации.

 Как мы узнали о Ленине, почему так относились к вождю мирового пролетариата, имела ли полученная нами в детстве информация о Ленине реальную историческую основу-вот вопросы, на которые я попытался ответить в этом исследовании.

Истоки культа Ленина в СССР

Свой рассказ об истории культа Ленина в России я начну с исследования Нины Тумаркиной " Ленин жив! Культ Ленина в Советской России". Автор сразу же предупреждает читателя: "Я использую термин" культ Ленина" в привычном для западного читателя смысле, как "организованное религиозное поклонение".

"Культ Ленина формировался постепенно, с течением времени; организационная основа была подведена под него в 1923 году. В форме гражданской религии национального масштаба культ развился сразу после смерти вождя в 1924 году. В своей окончательной форме культ Ленина представлял собой систематизированную систему символов и ритуалов, объединенная цель которых заключалась в том, чтобы вызвать как у непосредственных участников, так и у зрителей благоговейное чувство, необходимое для установления эмоциональной связи между ними и партией, которую олицетворял Ленин. Стилизованные портреты и бюсты Ленина стали их иконами, его идеализированная биография-их Евангелием, а ленинизм-их священным писанием." "Партия всячески строила и раздувала этот миф, чтобы укрепить свою власть и закрепить новую политическую систему." 

Истоки литературного образа Ленина в детской литературе

"После смерти Ленина организаторы его культа придавали все большее значение распространению ленинизма среди детей… Рассказы о детстве Ленина должны были служить советским детям прекрасным примером - энергичный, старательный мальчик Володя, никогда не забывавший своего долга перед народом, и идеализированный Ильич, названный по отчеству, чтобы сделать его ближе и доступнее, - олицетворением режима в образе улыбчивого, доброго человека, спасшего Россию и любившего детей. Дети, воспитанные Ленинианой, должны были вырасти лояльными советскими гражданами, а их юношеская любовь к Ленину в зрелом возрасте превратится в лояльность советскому правительству. Дед Ленин является идеальной моделью, на основе которой дети могли бы критически оценивать своих родителей - создавая тем самым противовес вредному влиянию дома".

Пропаганда ленинизма среди детей стала приносить свои плоды довольно быстро. Учителя, несомненно, читали или рассказывали детям о Ленине, знакомили учащихся с соответствующей детской литературой. 

"В 1926 году был проведен опрос сельских детей в одной из волостей Тверской губернии. Участники опроса (им было 10-12 лет) не проявляли никакого интереса к политике. Несмотря на безразличие к политике, на вопрос "На кого ты хочешь быть похожим?" целых 15,9% юношей ответили "на Ленина". Никто другой не был так популярен. Из девушек 6,2% хотели выглядеть как Ленин, а еще 1,7% выбрали в качестве модели Крупскую. Обосновывая свой выбор, ребята дали следующие ответы: "Я слышал, что Ленин-хороший человек. Красивый. Прилежный. Умный. Мягкий. Он защищал угнетенных и бедных. Он очень любил детей. Я много чего знал. Быть умным и хорошим. У маленького Ленина красивые кудри и лоб. Всего было 165 мальчиков. 120 девушек, принявших участие в опросе, видели в Ленине супермена. - Ученый. Я боролся за лучшую жизнь. Он правил всем миром. Очень умно. Я хочу быть похожим на трехлетнего Ленина, потому что он был сознательным с раннего возраста." Показательно, что в то время как 15,9% мальчиков мечтали быть похожими на Ленина, только 3% надеялись вырасти похожими на своих отцов."

Психологи говорят, что поведение ребенка, особенно в раннем детстве, основано на подражании. Поэтому неудивительно, что так много детей, которых с раннего детства учили элементарным человеческим добродетелям, хотели "быть как Ленин", и такая ситуация была характерна не только для 1920-х годов, но и для более поздних времен. Я не уверен, что так могло быть в 1980-е годы, но и художественная литература, и различные учебники неустанно навязывали идеальный образ лидера, которому нужно было подражать.

Кулешов в Предисловии к Детскому сборнику отмечает, что " Советская культура в своей обрядовой практике, педагогике и литературе моделировала образ детства, пожалуй, более агрессивно, чем любая другая."

Тумаркин утверждает, что в советской истории было два периода, когда культ Ленина был особенно силен. Первый - 1924-1933, второй-с 1953 года, после смерти Сталина. Между 1933 и 1953 годами любовь к Ленину смешалась с культом личности Сталина, и на первый план вышел верный ученик. Говоря это, Тумаркин прежде всего имеет в виду снижение интереса советского руководства к организации таких проявлений культа, как ленинские уголки, музеи и т. д. Что касается литературы для детей, то ситуация была обратной. Но об этом позже.

Авторы работ Ленина

Обширная "детская" Лениниана, которая в течение нескольких десятилетий создавалась советскими писателями, специализировавшимися на построении канонического образа Ленина, восходит к 1920-м гг. "...Советской детской литературе и чтению советских детей всегда придавалось повышенное значение. Не в последнюю очередь в этом причина расцвета детской литературы в 1920-1930-е годы, когда к этой области привлекались едва ли не самые квалифицированные писатели." 

Авторов, чьи работы были посвящены Ленину, можно разделить на две категории. К первой группе относятся так называемые "старые большевики", ко второй-писатели, которые чаще всего не знали Ленина лично, их произведения художественно обработаны" Воспоминаниями " соратников Ленина.

Первая категория писателей малочисленна, к ней прежде всего следует отнести Н.К. Крупскую, А. И. Ульянова-Елизарову и В. Д. Бонч-Бруевича. Именно их воспоминания легли в основу множества "рассказов о Ленине", появившихся в конце 1930-х-начале 1970-х годов. 

Есть еще много писателей и поэтов, воссоздавших образ Ленина в своих произведениях в более позднее время. Многие их имена известны нам с детства: А. Кононов, М. Зощенко, З. Воскресенская, А. Твардовский, С. Михалков. Еще в 1938 году Фадеев писал о Михалкове в "Правде": "В своих стихах он сумел дать детям основы социалистического воспитания." Работы Кононова, Зощенко и Кона появились в конце 1930-х гг. З. Воскресенская и М. Прилежаева начали писать о Ленине в конце 1950-х-1970-х гг. Отдельно хотелось бы остановиться на работах Марии Павловны Прилежаевой.

В сборнике статей "Великие образы" (1962) есть статья Прилежаевой "Трудно и радостно". В ней она рассказывает о том, как создавала свои книги, посвященные Ленину. Прилежаева отмечает: "Когда я начинала работать, не было ценных книг - воспоминаний старых большевиков." Автор пишет о том, как ей хотелось побывать там, куда ходил вождь, потрогать предметы, которыми он пользовался, "войти в образ".

"Трудно писать о Ленине. Это очень трудно. Это тревожно и радостно... но образы эпохи и молодого Ленина так крепко захватили воображение, так взволновали, что я не мог не писать." - Писать о гении или, по крайней мере, только об отдельных чертах жизни и характера гения. Как решить? Очевидно, я решился только потому, что жил с чувством безграничной любви к образу молодого Ленина."

Намерение Прилежаевой написать книгу поддержал Глеб Кржижановский , старый большевик, сподвижник Ленина и автор ГОЭЛРО. "Мои встречи с Кржижановским дали мне многое для понимания человеческого образа Ленина."

Апофеозом работы по созданию образа юного Ленина у Прилежаева можно считать вышедшую в 1970 году и приуроченную к 100-летию вождя художественную биографию Ленина для детей "Жизнь Ленина". Эта книга состоит из 75 хронологически связанных глав, каждая из которых представляет собой отдельное повествование - в дальнейшем такое построение повести позволило ей разойтись на рассказы, популярные в различных детских сборниках. За основу рассказа Прилежаева взяла все те же воспоминания коллег и родственников Ильича, выбрав из них наиболее интересные для детей "положительные" моменты и объединив их в единую "биографию". 

Теперь я хочу сказать несколько слов об учебной литературе и пособиях для учителей. Конечно, в СССР издавалось очень много книг такого рода, много пособий писала жена Ленина Надежда Константиновна. Эти пособия интересны подбором материала, который был представлен 7-9-летним детям-помимо текстов о Ленине, они содержат некоторые рекомендации, которым должны были следовать учителя при работе с детьми. Вот одна из типичных рекомендаций по работе с первоклассниками: "Действенным средством формирования в сознании и в сердце каждого октябриста живого, живого, гуманного образа Ленина является чтение первоклассникам лучших произведений Ленинианы для детей, произведений советских писателей о его детстве, о его молодости вождя, о его борьбе за счастье всех угнетенных... художественное произведение, если оно находит живой эмоциональный отклик у слушателей, зовущих поделиться своим опытом. И надо, чтобы после прочтения вспыхнул общий разговор. "Кто вспомнит другие случаи из жизни Володи Ульянова, когда он тоже не боялся вступиться за правду?", "А как вы думаете, зачем Володя это сделал?»... В этих общих беседах должна царить атмосфера простоты, естественности, мягкости и теплоты…»

Одна, на мой взгляд, очень важная деталь: в книгах для внеклассного чтения почти во всех текстах есть слова, требующие объяснения. Они перечислены ниже. Как правило, это непонятные выражения или незнакомые, устаревшие слова. Таких слов, как партия, коммунист, революция, среди них нет. Сейчас это может показаться странным, но тогда составителям учебника было очевидно, что дети уже к первому классу должны иметь представление об этих понятиях. И действительно, ответ на этот вопрос содержится в пособии для учителей: "К тому времени, когда вчерашние дошкольники приходят в школу, у них уже есть некоторый запас представлений о своей Родине, они много слышали и знают о Ленине, о коммунистах, комсомольцах и пионерах. Но это знание все еще фрагментарно и лишено системы." Задача учителя состояла в том, чтобы систематизировать и приумножить эти знания.

Образ Ленина: четыре периода жизни

Переходя непосредственно к представлению образа Ленина, созданного в советской детской литературе, отмечу, что я условно разделил жизнь Владимира Ильича на четыре периода. Каждый из следующих периодов характеризуется особыми образами, привычками и проявленными чертами характера. Конечно, такие общепринятые добродетели, как доброта, сочувствие, взаимопомощь красной нитью проходят через всю жизнь Ленина. Однако каждый период имеет свои особенности.

Первый период условно называется "Детство и школьные годы Ильича". Так называется книга воспоминаний сестры Ленина-А. И. Ульяновой-Елизаровой. События, описанные в ней, охватывают период жизни Ленина от его рождения (1870) до окончания университета (начало 1890-х годов). Почти все рассказы о детстве Ленина основаны на воспоминаниях Анны Ильиничны. Существует огромное количество работ, основанных на ее книгах. Их главная тема-характер маленького Володи, его отношения с родными.

"Рассказы о Володе помогают понять, что не все качества и личности даны человеку от природы. Многое зависит от воли самого человека", - говорится в предисловии к одному из сборников рассказов о детстве Ильича. В этих рассказах Володя предстает перед нами веселым, добродушным, озорным, но в то же время очень правильным мальчиком. - Читать Володя научился у матери в пять лет. У Ильича в детстве не было особо любимых книг. Он охотно читал "Детское чтение". Много читая, он бежит играть с сестрой, и ему больше нравились шумные, подвижные игры." Володя никогда не обманывал, а если и обманывал, то старался как можно скорее признаться в содеянном.
Он учился легко и охотно. И способности у него были хорошие."

"Я еще в детстве заметил в Володе способность критически относиться к окружающей среде. Он многое замечал для того, чтобы разобраться самому: то ли это то, что он делает, то ли в его действиях есть что-то еще, что он мог бы позаимствовать... "
"В детстве ему было чуждо хвастовство, самомнение-этих неприятных свойств он не терпел и в последующие годы." Володя любил природу, с детства увлекался рыбалкой.

Здоровье Ленина в молодости часто описывается как отличное, и в то же время Анна Ильинична писала в своих ранних воспоминаниях: "Влияние моей матери на нас было огромным… Володя закурил. Мать, опасаясь за его здоровье, которое не было крепким в детстве и юности, стала уговаривать его бросить курить." Перебрав все доводы, мать прибегла к последнему - она сказала Володе, что единственное богатство в семье-это ее пенсия, а он тратит ее на курение. После этого Володя навсегда бросил курить.

Лично я не склонен подвергать сомнению все упомянутые характеристики молодого Ленина. В большей или меньшей степени они соответствуют действительности. Другое дело, что у каждого нормального ребенка есть как положительные, так и отрицательные черты характера. О последнем Анна Ильинична, по-видимому, просто решила промолчать.

Второй, не менее значительный период-последние годы жизни Ленина (1917-1924). Этот период характеризуется двумя основными темами: "Ленин и дети" и "Ленин-вождь и творец Советского государства". Характерным произведением для первой темы является "Елка в Сокольниках", для второй - "Субботник". Обе работы являются художественно обработанными воспоминаниями Бонч-Бруевича.

Тема "Ленин и дети", пожалуй, самая известная в Лениниане. И в то же время-самые противоречивые.

 "Теперь всем известна любовь Ленина к подрастающему поколению: на многих картинах он изображен среди веселящихся детей. Однако в 1922-23 годах по этому вопросу высказывались и другие мнения. Луначарский писал, что Ленин любил детей, но искал в общении с ними только способ развлечься, он мог играть с детьми и кошками "часами"." Лепешинский утверждает в сборнике статей и стихов о Ленине следующее: "Кстати, В. И., если не ошибаюсь, я не очень любил маленьких детей, то есть не очень их любил. он всегда любил эту сумму таинственных потенциальных возможностей будущего уклада человеческой жизни, но конкретные Митька, Ванька и Мишка не вызывали у него положительной реакции. Мне кажется, что если бы его привели в школу, где резвятся восьмилетние дети, он не знал бы, что с ними делать, и жадными глазами искал бы свою шляпу. Поскольку его всегда тянуло поиграть с красивым пушистым котенком, до сих пор у него нет ни малейшего аппетита возиться с двуногим "отродьем" (прошу прощения за не совсем изящное выражение)."

Во всех рассказах, будь то "Снегирь", "Общество чистых тарелок", "Мальчик и Ленин", "Встреча в лесу", Ленин предстает перед нами в образе простого, доступного советского человека. Он легко общается с детьми, дарит им подарки, водит машину. Психологи говорят, что если вы хотите добиться от ребенка авторитета, то нужно делать с ним что-то общее (играть, рисовать и т.) Писатели создают именно такой образ человека, который близок и понятен ребенку.

Ни в одном произведении мы не найдем ни малейшего намека на грубость или непонимание вождя мирового пролетариата. Причем недоразумений не возникает даже с нерусскими детьми-Ленин понимает детей, на каком бы языке они ни говорили (дом в Выборге).

 "Ленин-вождь и творец Советского государства." Эта тема включает в себя большое количество работ для детей. Характерной чертой этого периода является уважительное внимание ко всем и скромность. "Скромность образа Ленина в Кремле вошла в легенды. Квартира у него была маленькая, а зарплата низкая. В литературе, посвященной Ленину, неизменно упоминается гневная записка, посланная в Б-Б, когда он без ведома Ленина повышает себе жалованье с 500 до 800 рублей. Ленин избегал фотографов, скульпторов и портретистов, старался избегать подхалимов. Таким поведением он также подавал пример своим подчиненным." 

"Были случаи, когда Ленин сознательно действовал, чтобы вдохновить других символическими жестами. Примером некоторой театрализации является первый субботник в Кремле 1 мая 1919 года." (Субботник).

"Ленин относился к рядовым представителям народа без малейшего высокомерия. Он был доступен, внимателен, отзывчив и прост: одним словом, казался крестьянам, воспитанным в духе наивного монархизма, близким и понятным "справедливым царем" (В цирюльне Ленин и Печник). Бедняки приходили к нему в основном с жалобами и прошениями - иногда с подношениями еды (эти дары вождь раздавал детским домам и детским садам) (О том, как Ленину дали рыбу, мешок риса). Крестьяне иногда кланялись до земли у входа в его кабинет. Ленин проявлял подчеркнутое отношение к обездоленным и не умеющим читать и писать, далеко не всегда так поступал по отношению к коллегам и чиновникам. Всем своим поведением Ленин стремился выразить доверие массам."
 "В Смольном", "Ленин и часовой", "Как тетя Феодосья разговаривала с Лениным" наглядно демонстрируют правильность приведенного выше предположения.

Более того, последнее произведение, автором которого является Михаил Зощенко, по своей форме напоминает жития святых. Только в житиях, в конце повести, неизменно есть лекарство от болезни, а в этой повести (впрочем, можно привести еще несколько примеров) героиня, тетя Феодосья, получает то, что ищет,-пенсию. Более того, пройдя все инстанции, ей удается оформить заветную пенсионную книжку только в самой высшей - лично у Ленина.

Кроме того, в рассказах об этом периоде жизни Ленина неустанно проводится мысль о непрестанной заботе Ленина о молодой республике. Владимир Ильич работает по ночам (В первые дни октября), встречается с представителями крестьян и рабочего класса (Поездка в Кашино, Присяга, октябрь Ильича). На работе он даже иногда забывает о собственном дне рождения (В Кремле).

Для сравнения: из текста воспоминаний Луначарского, написанных в 1919 году: "Я никогда не скажу, что Ленин был трудолюбив, мне никогда не приходилось видеть его глубоко погруженным в книгу или склонившимся над письменным столом."

Третий период-это жизнь после смерти. Хронологические рамки этого периода-1924-1991 годы. Условно назовем его " Верным заветам Ильича…»

Этому периоду посвящен большой комплекс произведений, здесь уже есть большое количество стихотворений о Ленине. Сам вождь предстает в них прежде всего как основатель советского государства, как "самый дорогой для всех нас человек." В стихах и прозе авторы стараются донести до юных читателей мысль о том, как важно чтить и уважать светлое имя Ленина, объясняют причины народной любви к Владимиру Ильичу и требуют неукоснительного осуществления ленинских идей.

Если раньше главным участником рассказов о себе был сам Ленин, то теперь главными героями становятся сверстники тех школьников, которым адресованы эти рассказы. Образ Ленина, на мой взгляд, хотя и отходит на второй план, все же играет доминирующую роль в повествовании. Ребята постоянно оглядываются на Ильича, хотят быть похожими на него, клянутся чтить его заповеди. 

Этот период характеризуется также появлением разного рода пословиц о Ленине и молодых ленинцах, продолжавших его дело:
Слово Ленина не будет забыто: то, что сказал Ленин, сбудется.
Вся Советская страна верна делу Ленина.

Владимир Маяковский дал нам много крылатых выражений. Его фразы из стихотворения 1924 года "Владимир Ильич Ленин": "Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить" и "Мы говорим Ленин, мы имеем в виду партию, мы говорим партия, мы имеем в виду Ленина" стали настоящими коммунистическими лозунгами. Их часто включали в школьные учебники. Из стихотворения Маяковского взята также самая известная характеристика Ленина - "самый гуманный человек". 

Последний, четвертый период жизни и деятельности вождя я условно назвал "В борьбе за дело революции". Его хронологические рамки-начало 1890 - х-1917 гг.

Этому периоду, несмотря на его обширность, уделялось сравнительно мало внимания в детской литературе. Основными темами, которые интересовали авторов, были: пребывание Ленина в петербургской тюрьме и его ссылка в Шушенское в 1890-е годы (На реке Шуше я дал слово-держись).

Нигде Ильич не терял присутствия духа. И в тюрьме, и в ссылке он много работает, ведет активную переписку. Они обращаются к нему за советом, за помощью, он даже консультирует крестьян по юридическим вопросам (ленинская газета). Отличительной чертой характера Ленина в годы заключения является его находчивость - он постоянно обманывает глупых жандармов: то ставит стул во время обыска, то говорит шифрами (Валенки; О том, как Ленин перехитрил жандармов).

Знаменитая "Камера № 193" М. Прилежаевой (рассказ Зощенко называется "Иногда можно есть чернильницы") описывает жизнь и деятельность Ленина в застенках тюрьмы. Этот сюжет был взят писателями из воспоминаний сестры Ленина, которая активно помогала брату в период заключения. Эта история лучше всего запомнилась детям, очевидно, из-за "молочных писем". Ульянова-Елизарова и Крупская вспоминают: "... И, вспомнив детскую игру, Владимир Ильич стал писать молоком между строк, которое полагалось показывать нагреванием на лампе. Он сделал себе для этого крошечные чернильницы из черного хлеба...".

Крупская о своем опыте расшифровки "молочных писем": "Письма с молоком приходили по завещанию в день передачи книг-в субботу. Посмотрите на символы в книге и убедитесь, что в книге есть буква. В 6 часов мне дали кипятка, а потом матрона повела меня в церковь. К этому времени разрезает письмо на длинные полосы, заваривает чай - письмо показывается (в тюрьме было неловко находиться на свече, что Ленин и думал, что находится в горячей воде), и такой энергией оно дышит, с таким увлекательным чтением."

Таким образом, я попытался представить вам образ Ленина, который авторы изобразили на страницах детской литературы. Конечно, этот образ далек от полноты, в исследовании мне не удалось использовать все произведения о Ленине для детей. Но у меня такой задачи не было. Уже на основе изученных четырех десятков рассказов и стихотворений о Ленине можно отчетливо представить себе ту характеристику, которая была приписана вождю мирового пролетариата. 

Заключение

В последние годы Россия претерпела такие значительные изменения в общественно-политической системе, что многие реалии прежней повседневной жизни исчезли без следа. Поэтому история недавнего советского прошлого, живые свидетели которой до сих пор составляют большую часть нашего населения, далека от современного ребенка, как события 19 в. В. И. Ленин также далек от современного школьника. Человек, чье имя недавно писалось с приставкой "великий", для сегодняшних детей, в лучшем случае, является одним из исторических персонажей 20 века. Но большую часть времени они просто не знают, кто он. Страх оказать ненужное идеологическое давление заставляет современных родителей и педагогов отказываться в процессе воспитания детей от многих книг, описывающих советское прошлое, от интерпретации каких-либо событий и описаний конкретных исторических личностей.

Образ Ленина, который начал создаваться в 1920-е годы, успешно занял освободившуюся после революции 1917 года нишу, которую ранее занимали Иисус Христос, царь-батюшка и различные святые в детской литературе. Однако идеологи его культа представили нам Ленина сразу в нескольких, порой противоречивых, ролях. Он играл роли и создателя лучшего в мире государства рабочих и крестьян, и Господа Бога, он трудился на благо Родины и умер за нее как святой, он был Дедом Морозом и всеобщим любимым "общим" дедом.

С начала 1990-х годов, когда Ленин был навсегда сброшен с пьедестала, в нашей стране никогда не было героя, исторического персонажа, которого знали бы все дети и на чьих примерах можно было бы учиться.

Конечно, шедевры советских писателей о Ленине нельзя рассматривать только как учебную литературу. Гораздо важнее идеологический аспект. И вместе эти два показателя оказали огромное влияние на маленького гражданина страны Советов. Детская литература о Ленине сыграла решающую роль, особую роль в социализации советского ребенка. Через нее он познакомился с главным историческим персонажем, с историей своей страны, научился отличать "хорошее" от "плохого". Но кроме него были и другие идеологические инструменты: ленинские праздники, октябрьские и пионерские обряды и многое другое.

Список литературы

1. Ленин советская литература
2. Бонч-Бруевич В. Д. Ленин и дети. - М.: Детская литература, 1975. - 16 с.
3. Детский сборник: Статьи по детской литературе и антропологии детства. Сост.: Е. В. Кулешов, И. А. Антипова. (Серия "Антропология/фольклор") 2003 -- 448 с.
4. Рассказы М. Зощенко о Ленине. -- М.: Дет. лит., 1939. - 56 с.
5. Маяковский В. Владимир Ильич Ленин. - Дет. Лит., 1974. - 118 с.
6. Прилежаева М. Жизнь Ленина: Рассказ. - Мн.: Унатства, 1984. - 208 с.
7. Тумаркин Н. Ленин жив!: Культ Ленина в Советской России / Нина Тумаркина; Перевод с английского. Сухарева С. Л. -- Санкт-Петербург: Гуманит. Агентство " Академ. проект", 1997. -- 287 с.
8. Ульянов А. И. "Детство и школьные годы Ильича" - Детская литература, 1980 - 32 с.