Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Народники: от идеи до цареубийства

Содержание:

Введение

В истории России мы видели революционные действия дворян. На смену революционерам-революционерам приходят дворяне-простолюдины. Именно они поднимают борьбу с царизмом на новую высоту. Разночинцы-революционеры поставили вопрос о ликвидации самодержавия в России и провозгласили борьбу за демократическую республику и социалистическое общество. Они борются за социалистическое общество. Лозунг был подхвачен всеми революционными организациями от народников 70-х годов до большевиков и эсеров.

В 70-е годы на политическую сцену России вышли революционеры-демократы, народники. Народничество в своем развитии прошло несколько этапов развития, начиная с 60-х годов, расцвев в 70-х и исчерпав свои революционные силы, к 80-90-м годам оно исчезло с политической сцены. Революционеры-народники вступили в борьбу против царизма как представители интересов крестьянства. Они отстаивали идею о том, что Россия, опираясь на общинное землевладение, пройдет стадию капитализма, перейдя непосредственно к социализму. Однако капиталистическое развитие России уже стало фактом, поэтому Герцену и Чернышевскому пришлось бороться с пережитками феодально-крепостнического строя до реформы, ограничивавшей образование.

Если перед революционными демократами 50-х, начала 60-х годов стоял вопрос о крепостном праве, то перед революционерами-народниками, помимо вопроса о крепостном праве, ставился вопрос о капитализме, и последние пытались решить оба этих вопроса.

Двойственность задач обусловила двойственность и противоречивость практических действий и теоретических взглядов народничества. Идеологи народничества воплощали последовательную, боевую, объективно революционную крестьянскую демократию и демократию мелкобуржуазных слоев, умеренную и половинчатую.

По мере развития революционного движения попеременно выдвигаются на первый план крестьянско-демократические тенденции освободительного движения и интересы мелкой буржуазии в общедемократическом движении. В результате народничество выражало революционные и либеральные тенденции, и между ними шла борьба. И если в 70-е годы в борьбе с царизмом преобладало революционное крыло народничества, то в 80-90-е-либеральное.

Противоречия сказались и на идеологии народничества, а это сказалось и на развитии революционной борьбы. Заслуга народничества состояла в том, что оно вело решительную борьбу за демократическое преобразование страны, за республику и социализм.

Поэтому все вышесказанное оправдывает актуальность темы.

Цель работы: всестороннее изучение, анализ и обобщение теоретической базы по рассматриваемой теме, сделать выводы.

Становление и развитие теории народничества

Исторические корни народничества уходят в 40-е годы XIX века. Теория некапиталистического пути развития России была выдвинута основоположниками народничества А. И. Герценом и Н.Г. Чернышевским. Идеи "крестьянского социализма" активно пропагандировал Н. П. Огарев. "Вера в особый уклад жизни, в общинный строй русской жизни; следовательно, вера в возможность крестьянской социалистической революции-вот что одушевляло их, поднимало десятки и сотни людей на героическую борьбу с властью", - писал В. И. Ленин. Ленин В. И.

Во второй половине 50-х годов XIX века (период подготовки крестьянской реформы) в общественно-политической жизни России наметилось определенное сближение различных идеологических направлений. Все общество понимало необходимость обновления страны. Это подтолкнуло и стимулировало начавшуюся преобразовательную деятельность правительства. Однако осуществление реформы и ее результаты привели к обострению идейно-политической борьбы и еще большему расколу общества.

Буржуазные реформы, проведенные в царствование Александра II, затронули все сферы жизни страны, обеспечив восходящую линию общественно-политического процесса. Несмотря на внутренние противоречия и незавершенность, они нанесли большой удар самодержавно-крепостническому строю, раскрепостили творческий потенциал народа. В течение нескольких десятилетий Россия претерпела изменения, которые в странах Западной Европы заняли столетия. В результате к началу XX века Россия смогла восстановить свои позиции великой европейской и мировой державы.

Перед правительством стояла неотложная задача принятия курса на программу индустриализации страны, разработанную министром финансов С. Ю. Витте. В нем были выделены следующие направления: государственная поддержка предприимчивых российских предпринимателей; активный протекционизм; подготовка инженерных и квалифицированных кадров; привлечение иностранного капитала; использование опыта промышленно развитых стран; стабилизация курса рубля.

Процесс индустриализации был противоречив. Чрезвычайно возросшая регулирующая роль государства при Александре III, что соответствовало политической доктрине императора, приводила не только к поддержке частной инициативы, но нередко становилась препятствием для естественного развития отечественного предпринимательства. А начавшаяся в 80-е годы политическая реакция привела к контрреформам, которые представляли собой своеобразный застой, когда реформы не только не развивались, но и сохранялись. Это вызвало беспокойство значительной части общества, что могло вызвать социальный взрыв в стране. Наиболее видный сторонник идеи либерального обновления самодержавия, составивший целую эпоху в истории русской политической мысли, К. Д. Кавелин писал в 1882 году: "Почти все убеждены, что самодержавие кончило свои дни… В болезнях и муках начинается новый период русской истории!

Отличительной чертой общественной жизни России во второй половине XIX века была политическая инертность широких народных масс. Крестьянские волнения, вспыхнувшие после 1861 года, быстро угасли, а рабочее движение находилось в зачаточном состоянии. Народ сохранял свои царские иллюзии. Политическая инерция буржуазии. Это породило торжество воинствующего консерватизма и создало крайне узкую социальную базу для деятельности революционеров. В этот период окончательно сформировались три направления общественного движения - консерваторы, либералы и радикалы. У них были разные политические цели, организационные формы и методы борьбы, духовные и нравственно-этические позиции.

Консерваторы - социальную основу этого течения составляли реакционное дворянство, духовенство, мещане, купцы и значительная часть крестьянства. Консерватизм второй половины XIX века оставался в идеологических рамках теории "официальной национальности". Самодержавие по-прежнему объявлялось важнейшей основой государства, обеспечивающей величие и славу России. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа и активно насаждалось. Национальность означала единство царя с народом, а значит, не было почвы для социальных конфликтов. В этом консерваторы видели своеобразие исторического пути России. Во внутриполитической сфере консерваторы боролись за неприкосновенность самодержавия, сворачивание реформ и проведение контрреформ. В социально-экономической сфере они выступали за укрепление позиций дворянства, сохранение помещичьей земельной собственности. В своей внешней политике они развивали идеи панславизма-единства славянских народов вокруг России. В духовной сфере представители консервативной интеллигенции отстаивали принципы патриархального образа жизни, религиозности, безусловного подчинения власти. Основной мишенью для их критики была теория и практика нигилистов, отрицавших традиционные моральные принципы.

Идеологами консерваторов были К. П. Победоносцев, Д. А. Толстой, М. Н. Катков. Распространению их идей способствовали чиновно-бюрократический аппарат, церковь, реакционная пресса. М. Н. Катков в газете "Московские ведомости" в доступной для народа форме сформулировал основные идеи консерватизма и сформировал в этом духе общественное мнение.

Либералы-социальная основа либерального течения формировалась буржуазными помещиками, частью буржуазии и интеллигенцией (учеными, писателями, журналистами, врачами и т. д.). Они отстаивали идею общего пути исторического развития России с Западной Европой. Либералы настаивали на введении конституционных принципов, демократических свобод и продолжении реформ. Они выступали за создание всероссийского выборного органа (Земского собора), расширение прав и функций органов местного самоуправления (земств). Их политическим идеалом была конституционная монархия. Во внутриполитической сфере либералы выступали за сохранение сильной исполнительной власти, считая ее необходимым фактором стабильности России. В социально-экономической сфере они приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства, предлагали ликвидировать классовые привилегии, снизить выкупные платежи, проводить мероприятия, способствующие становлению правового государства и гражданского общества в России. Признание неприкосновенности личности, ее права на свободное духовное развитие было основой их нравственно - этических взглядов. Либералы стояли на эволюционном пути развития, рассматривая реформы как основной метод социально-политической модернизации России. Они были готовы сотрудничать с самодержавием, поэтому их деятельность в основном состояла в подаче "обращений" к царю, прошений с предложением программы преобразований.

Идеологами либералов были ученые, публицисты и земские деятели, такие как К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, В. А. Гольцев, Д. И. Шаховской, Ф. И. Родичев, П. А. Долгоруков. Организационно их поддерживали земства, журналы, научные общества. Либералы не создали устойчивой и организованной оппозиции правительству.

Особенности русского либерализма: его благородный характер обусловлен политической слабостью буржуазии и близостью к консерватизму. Либералов и консерваторов объединял страх перед народным "бунтом" и действиями радикалов.

Радикалы-представители этого направления развернули активную антиправительственную деятельность. В отличие от консерваторов и либералов, они искали насильственные методы преобразования России и радикального переустройства общества (революционный путь). Во второй половине XIX века радикалы не имели широкой социальной базы, хотя объективно выражали интересы крестьян и рабочих. В их движении приняли участие люди из разных слоев общества, посвятившие себя служению народу.

Радикализм во многом был спровоцирован реакционной политикой правительства и условиями российской действительности (полицейская жестокость, отсутствие свободы слова, собраний и организации). Поэтому в самой России могли существовать только тайные организации. Радикальные теоретики, как правило, были вынуждены эмигрировать и действовать за границей. Это способствовало укреплению связей между русским и западноевропейским революционными движениями. В радикальном направлении второй половины XIX в. Господствующее положение занимало течение, идеологической основой которого была теория особого, некапиталистического развития России и "общинного социализма".

В истории радикального движения второй половины XIX века можно выделить три этапа:

60-е годы формирование революционно-демократической идеологии и создание тайных разночинских кружков;
70-е годы становление народнической доктрины и деятельность организаций революционных народников;
80-90 - е годы-активизация либеральных народников и начало распространения марксизма, на основе которого были созданы первые социал-демократические группы.

"Шестидесятники" - подъем крестьянского движения в 1861-1862 годах был ответом народа на несправедливость реформы 19 февраля. Это придало сил радикалам, которые надеялись на крестьянское восстание. В 60-е годы существовало два центра радикального направления. Один-вокруг редакции "Колокола", издававшегося А. Г. Герценом в Лондоне,-пропагандировал свою теорию "общинного социализма" и резко критиковал грабительские условия освобождения крестьян. Вторая возникла в России вокруг редакции журнала "Современник". Его идеологом был Н. Г. Чернышевский, кумир разнообразной молодежи того времени. Он также критиковал правительство за суть реформ, мечтал о социализме, но, в отличие от А. И. Герцена, видел необходимость для России использовать опыт европейской модели развития.

На основе идей Н. Г. Чернышевского образовалось несколько тайных организаций: кружок "Великорусье" (1861-1863) и "Земля и воля" (1861-1864). Среди них были Н. А. и А. А. Серно-Соловьевичи, Г. Е. Благветлов, Н. И. Утин и др.

"Левые" радикалы ставили задачу подготовки народной революции. Для этого помещики развернули активную издательскую деятельность в своей нелегальной типографии. В журналах и прокламациях они разъясняли народу задачи предстоящей революции, обосновывали необходимость ликвидации самодержавия и демократического преобразования России, справедливого решения аграрного вопроса. Землевольцы считали своим программным документом статью Н. П. Огарева "Что нужно народу?", который предостерегал народ от преждевременных, неподготовленных выступлений и призывал к объединению всех революционных сил.

"Земля и свобода" была первой крупной революционно-демократической организацией. Она состояла из нескольких сотен членов из разных социальных слоев: чиновников, офицеров, писателей, студентов. Организацию возглавлял Российский Центральный народный комитет. Отделения общества были созданы в Санкт-Петербурге, Москве, Твери, Казани, Нижнем Новгороде, Харькове и других городах. В конце 1862 года к ней присоединилась русская военно-революционная организация, созданная в Царстве Польском. Однако первые тайные организации просуществовали недолго. Упадок крестьянского движения, поражение восстания в Царстве Польском (1863), усиление полицейского режима-все это привело к их саморазрушению или поражению. Некоторые члены организаций (в том числе Н. Г. Чернышевский) были арестованы, другие эмигрировали. Правительству удалось отразить натиск радикалов первой половины 60 - х годов. Произошел резкий поворот общественного мнения против радикалов и их революционных устремлений. Многие общественные деятели, ранее занимавшие демократические или либеральные позиции, перешли в консервативный лагерь.

Во второй половине 60-х годов вновь появились тайные кружки. Их члены сохранили идейное наследие Н. Г. Чернышевского, но, потеряв веру в возможность народной революции в России, перешли к узко-конспиративной и террористической тактике. Они пытались воплотить свои высокие нравственные идеалы террористическими средствами (в 1866 году член кружка Н. А. Ишутина Д. В. Каракозов совершил покушение на царя Александра II).

Таким образом, главной причиной подъема общественного движения и формирования народничества является сохранение старого общественно-политического строя и, прежде всего, самодержавного строя с его полицейским аппаратом, привилегированным положением дворянства, отсутствием демократических свобод. Не менее значимой причиной является нерешенность аграрно-крестьянского вопроса, который оставался центральным в общественной жизни страны. Новые социальные противоречия между рабочими и предпринимателями, либеральной буржуазией и консервативным дворянством, между самодержавием и народами, входившими в состав Российской империи. Половинчатые реформы 60-70-х годов и колебания курса правительства также усилили общественное движение. Отличительной чертой общественной жизни России во второй половине XIX века была политическая инертность широких народных масс. Все это давало почву для торжества воинствующего консерватизма и создавало крайне узкую социальную базу для деятельности революционеров.

Организация революционных народников и их тактика в 70-е и 80-е годы XIX века

Среди народников в 70-80-е годы XIX века существовало два течения: революционное и либеральное.

Политические взгляды народничества, его стратегия и тактика социального действия наиболее ярко представлены революционным народничеством. Она сделала значительный шаг вперед по сравнению со своими предшественниками, дворянскими революционерами, вступив в прямую борьбу с самодержавно-крепостническим строем, и обосновала программу этой борьбы.

Практическая деятельность революционных народников началась в конце 60-х-начале 70-х годов. Это был круговой период, когда по всей России появились кружки студентов и интеллигенции. Здесь изучались труды теоретиков революционного движения, переводились труды зарубежных авторов, велись острые споры. Выделены кружки "Чайковского" и "Долгушина". Большинство членов первого круга отвергали как крайности бакунизма, так и чрезмерную осторожность учения Лаврова. Кружок вел обширную воспитательную работу: издавалась и распространялась революционная литература среди интеллигенции и передовых рабочих с целью подготовки пропагандистов из народной среды. Мятежников в их настроении было "много". Они открыли собственную типографию, выпустили несколько прокламаций и листовок, адресованных крестьянам и интеллигенции, но вскоре революционеров арестовали.

Народники стремились организовать крестьянскую революцию, обеспечить народу "землю и свободу", уничтожить помещичье землевладение. Они боролись против либерализма, исходили из примата социальной революции над политической, из тесной связи демократических и социалистических преобразований. Отмечая начало расслоения крестьянства, народники верили, что буржуазное развитие деревни будет остановлено в результате победоносной революции. Народническая идеология стала очень популярной среди демократически настроенной интеллигенции последней трети XIX века.

Основные идеи революционных народников:

Капитализм в России навязан "сверху" и не имеет социальных корней на русской почве;
Будущее страны в общинном социализме;
Крестьяне готовы принять социалистические идеи;
Преобразование должно быть осуществлено революционным путем.

Существовало три направления народничества - пропагандистское, конспиративное и бунтарское.

Их идеологи-П. Л. Лавров (пропагандисты)," апостол анархизма " М. А. Бакунин (повстанцы), П. Н. Ткачев (заговорщики) - искали новые подходы к разработке проблемы осуществления социальной революции в России.

Пропагандистское направление П. Л. Лаврова-одно из главных направлений популизма. Он считал, что революция должна быть подготовлена теоретическими трудами интеллигенции, а также ее постоянной пропагандой в народе. П. Л. Лавров не считал народ готовым к революции, поэтому основное внимание уделял пропаганде с целью подготовки крестьянства. "Критически настроенные личности" -руководящая часть интеллигенции - должны были" разбудить " крестьян.

П. Н.Ткачев (а также пл. Лавров), не считал крестьянина готовым к революции. В то же время он называл русский народ "коммунистами по инстинкту", которых не нужно учить социализму. По его мнению, узкая группа заговорщиков (профессиональных революционеров), захватив государственную власть, быстро втянет народ в социалистическое переустройство.

М. А. Бакунин считал, что русский крестьянин по натуре бунтарь и готов к революции. Поэтому задача интеллигенции-идти в народ и разжигать всероссийское восстание. Бакунин призывал молодежь немедленно подготовить народное восстание против трех главных врагов: частной собственности, государства и церкви. Рассматривая государство как орудие несправедливости и угнетения, он призывал к его разрушению и созданию федерации самоуправляющихся свободных общин. Под его непосредственным влиянием в народничестве развилось бунтарское течение.

Эти идеи впоследствии были приняты "народом" в дополнение к его позициям о необходимости переходного этапа к социализму (Демократической Республике), а также обоснованию террористической тактики против государственных образований. Заслугой народовольцев было во многом преодоление аполитизма их предшественников, недооценка значения политической борьбы.

Хождение в народ

Впервые лозунг "К народу!" был выдвинут А. И. Герценом в связи со студенческими волнениями 1861 года. Подготовка к массовому "походу в народ" началась осенью 1873 года: формировались кружки, среди которых главная роль принадлежала "Чайковскому", налаживалось издание агитационной литературы, готовилась крестьянская одежда, молодежь осваивала ремесла в специально устроенных мастерских. Массовый "выход в народ" демократической молодежи в России весной 1874 года был стихийным явлением, не имевшим ни единого плана, программы, организации.

Среди участников были как сторонники П. Л. Лаврова, выступавшего за постепенную подготовку крестьянской революции путем социалистической пропаганды, так и сторонники М. А. Бакунина, стремившегося к немедленному восстанию. Демократическая интеллигенция тоже участвовала в движении, стремясь сблизиться с народом и служить ему своими знаниями. Практическая деятельность" в народе "стирала различия между направлениями, фактически все участники вели "летучую пропаганду" социализма, бродя по деревням.

По официальным данным, пропагандой было охвачено 37 губерний Европейской России. Во второй половине 1870-х годов "хождение в народ "приняло форму" поселений", организованных" Землей и Волей"," летание "сменилось" оседлой пропагандой "(создание поселений "в народе"). С 1873 по март 1879 года к расследованию дела о революционной пропаганде было привлечено 2564 человека, основные участники движения были осуждены на "193-х процессах".

"Поход в народ" потерпел поражение, прежде всего, потому, что в его основе лежала утопическая идея народничества о возможности победы крестьянской революции в России. "Идущий в народ" не имел ведущего центра, большинство пропагандистов не обладали навыками конспирации, что позволило правительству сравнительно быстро разгромить движение.

"Поход в народ" был поворотным пунктом в истории революционного народничества. Его опыт подготовил отход от "бакунизма", ускорил процесс созревания идеи о необходимости политической борьбы против самодержавия, создания централизованной, тайной организации революционеров.

Деятельность революционного (мятежного) течения в народничестве

1870-е годы были новым этапом в развитии революционно-демократического движения, и число его участников неизмеримо возросло по сравнению с 60-ми годами. "Поход в народ" выявил организационную слабость народнического движения и определил необходимость единой централизованной организации революционеров. Попыткой преодолеть выявившуюся организационную слабость народничества стало создание" Всероссийской социал-революционной организации " (конец 1874-начало 1875).

В середине 70-х годов проблема концентрации революционных сил в единой организации стала центральной. Она обсуждалась на съездах народников в Петербурге, Москве и в эмиграции, обсуждалась на страницах нелегальной печати. Революционеры должны были выбрать централистский или федеративный принцип организации, определить отношение к социалистическим партиям в других странах.

В результате пересмотра программно-тактических и организационных взглядов в 1876 году в Петербурге появилась новая народническая организация, получившая в 1878 году название "Земля и воля". Большой заслугой помещиков было создание сильной и дисциплинированной организации, которую Ленин называл "превосходной" для того времени и "образцовой" для революционеров.

В практической работе "Земля и воля" перешли от "бродячей" пропаганды, характерной для 1-го этапа "хождения в народ", к оседлым деревенским поселениям. Разочарование в результатах пропаганды, усиление правительственных репрессий, с одной стороны, и общественное возбуждение в условиях назревания второй революционной ситуации в стране, с другой, способствовали обострению разногласий внутри организации.

Большинство народников было убеждено в необходимости перехода к прямой политической борьбе с самодержавием. Народники Юга Российской империи первыми пошли по этому пути. Постепенно террор стал одним из главных средств революционной борьбы. Сначала это были акты самообороны и мести за зверства царской администрации, но слабость массового движения привела к росту народнического террора. В то время "террор был результатом-а также симптомом и спутником-неверия в восстание, отсутствия условий для восстания."

Народническая организация " Земля и свобода»

Формированию "Земли и воли" предшествовало обсуждение опыта "хождения в народ" в 1873-75 гг. В результате были определены основы политической платформы, которая получила название "популистской". Помещики признавали возможность особого (некапиталистического пути развития России), основой которого должна была служить крестьянская община. Они считали необходимым приспособить цели и лозунги движения к самостоятельным революционным устремлениям, уже существующим, по их мнению, в крестьянстве. Эти требования, обобщенные в лозунге "Земля и свобода!", сводились программой общества к передаче всей земли" в руки сельского рабочего класса "с ее" равномерным "распределением, к" полному земскому самоуправлению", к разделению империи на части "по местным желаниям".

"Земля и воля" отстаивали необходимость создания постоянных" поселений " революционеров в деревне для подготовки народной революции. Помещики видели главную революционную силу в крестьянстве, а рабочему движению отводилась подчиненная роль. Исходя из неизбежности" насильственной революции", помещики выдвигали" агитацию "на особо важное место главным образом" средствами действия " - бунтами, демонстрациями, стачками. Они представляли" бунтарский " поток в революционном движении 70-х годов.

Существенной заслугой землевольцев, отмеченной В. И. Лениным, было стремление " привлечь всех недовольных к своей организации и направить эту организацию на решительную борьбу с самодержавием." Принципами организации были дисциплина, взаимный товарищеский контроль, централизм и конспирация.

Для создания своих "поселений" помещики выбрали Саратовскую, Нижегородскую, Самарскую, Астраханскую, а также Тамбовскую, Воронежскую, Псковскую губернии, Донскую область и др. Предпринимались попытки осуществления революционной деятельности на Северном Кавказе и Урале.

"Земля и воля" в широких для подпольных условий масштабах организовывала издание и распространение революционной литературы, вела пропаганду и агитацию среди рабочих; помещики участвовали в нескольких забастовках в Петербурге в 1878-79 гг.

"Земля и свобода" оказали влияние на развитие студенческого движения. Она организовывала или поддерживала демонстрации в Петербурге, в том числе так называемую Казанскую демонстрацию 1876 года, о существовании которой "Земля и воля" впервые открыто заявила.

Программа "Земли и воли" включала также действия, направленные, по мнению ее членов, на "дезорганизацию государства", в частности, уничтожение "наиболее вредных или видных лиц из правительства". Самым значительным террористическим актом "Земли и воли" было убийство начальника жандармерии Н. В. Мезенцова (1878). Однако "Земля и воля" еще не рассматривали террор как средство политической борьбы против существующего строя, рассматривая его как самозащиту революционеров и месть их правительству.

Разочарование в революционной деятельности в деревне, усиление правительственных репрессий, резкое обострение политического недовольства во время русско-турецкой войны 1877-78 гг. и назревающая революционная ситуация способствовали возникновению и развитию новых настроений внутри организации.

В "Земле и воле" постепенно образовалась фракция политиков-террористов, основавшая в марте 1879 года свой орган "Лист" Земли и воли.

Разногласия между сторонниками продолжения прежней линии общества - "крестьянами" и "политиками" - и защитниками перехода к политической борьбе путем систематического применения террористических методов потребовали созыва Воронежского съезда в июне 1879 года, что привело лишь к формальному и кратковременному компромиссу между двумя группами.

Итак, основные идеи революционных народников: капитализм в России насаждается "сверху" и не имеет социальных корней на русской почве; будущее страны-в общинном социализме; крестьяне готовы принять социалистические идеи; преобразования должны осуществляться революционным методом. М. А. Бакунин, П. Л. Лавров и П. Н. Ткачев разработали теоретические основы трех направлений революционного народничества - мятежного (анархического), пропагандистского и конспиративного.

М. А. Бакунин считал, что русский крестьянин по природе своей бунтарь и готов к революции. Поэтому задача интеллигенции-идти в народ и разжигать всероссийское восстание. Рассматривая государство как орудие несправедливости и угнетения, он призывал к его разрушению и созданию федерации самоуправляющихся свободных общин. Поэтому основное внимание он уделял пропаганде в целях подготовки крестьянства. "Критически настроенные личности" - руководящая часть интеллигенции - должны были" разбудить " крестьян. Ткачев тоже не считал крестьянина готовым к революции. В то же время он называл русский народ "коммунистами по инстинкту", которых не нужно учить социализму. По его мнению, узкая группа заговорщиков (профессиональных революционеров), захватив государственную власть, быстро втянет народ в социалистическое переустройство.

В 1874 году, опираясь на идеи М. А. Бакунина, более 1000 молодых революционеров организовали массовый "поход в народ", надеясь поднять крестьян на восстание. Однако" поход в народ " провалился, народники столкнулись с царскими иллюзиями и собственнической психологией крестьян. Движение было подавлено, а агитаторы арестованы. В очередной раз подтвердилась неэффективность террористических методов борьбы, приведшая к усилению реакции и полицейской жестокости в стране.

Вообще деятельность народа сильно тормозила эволюционное развитие России.

С середины 1880-х годов, с развитием капитализма, ростом рабочего движения в России и распространением марксистских идей, народничество постепенно стало уступать первенство революционной социал-демократии в освободительном движении.

Кризис революционного народничества

возникновение и сущность либерального народничества и начало распространения марксизма в России группой" Освобождение труда " Плеханова Г. В.

Либеральный народнизм-направление, разделявшее основные теоретические взгляды революционных народников, отличавшееся от них неприятием насильственных методов борьбы.

Народники-либералы не играли значительной роли в общественном движении 70-х годов. Их влияние возросло в 80-е и 90-е годы-это было связано с потерей авторитета революционных народников в радикальных кругах из-за разочарования в террористических методах борьбы.

Либеральные народники выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостного права и ликвидации помещичьего землевладения. Они призывали к реформам, чтобы постепенно улучшить жизнь людей. Основным направлением своей деятельности они избрали культурно-просветительскую работу среди населения. Для этого они использовали прессу (журнал "Русское богатство"), земства и различные общественные организации. Идеологами либеральных народников были Н. К. Михайловский, Н. Ф. Даниельсон, В. П. Воронцов.

В 80-90 - е годы XIX века в радикальном движении произошли радикальные перемены. Революционные народники утратили свою роль главной оппозиционной силы. На них обрушились мощные репрессии, от которых они не могли оправиться. Многие активные участники движения 70-х годов разочаровались в революционном потенциале крестьянства. В связи с этим радикальное движение раскололось на два противоположных и даже враждебных лагеря.

В августе 1879 года "Земля и воля" окончательно раскололась на две самостоятельные организации:

Черный передел, сохранивший исключительно пропагандистский характер;
Народная воля, объединившая сторонников новой тактики политической борьбы.
Первые оставались верны идее крестьянского социализма, вторые видели в пролетариате главную силу общественного прогресса.

Народническая организация "Народная воля"

Основателями "Народной воли" были профессиональные революционеры-сторонники политической борьбы против самодержавия. Они создали централизованную, хорошо скрытую организацию, наиболее значимую для разночинского периода освободительного движения в России. Его возглавляли: А. Д. Михайлов, А. А. Квятковский, А. И. Желябов, С. Л. Перовская, В. Н. Фигнер, Н. А. Морозов, М. Ф. Фроленко, Л. А. Тихомиров, А. И. Баранников, А. В. Якимова, М. Н. Ошанина и др. Он отвечал за сеть местных и специальных (рабочих, студенческих, военных) групп.

В 1879-83 годах народовольческие группы существовали почти в 50 городах, особенно на Украине и в Поволжье. Число членов организации не превышало 500, а в движении участвовало несколько тысяч.

Программа "народной воли" содержала требования созыва Учредительного собрания, введения всеобщего избирательного права и постоянного народного представительства, свободы слова, совести, печати, собраний; общинного самоуправления, замены постоянной армии, милиции, передачи земли народу, предоставления угнетенному народу права на самоопределение.

Как и предыдущие народнические программы, она смешивала демократические и социалистические задачи, но выгодно отличалась детальным определением именно демократических задач. Признавая необходимость политической борьбы с самодержавием, народовольцы сделали шаг вперед по сравнению с народниками 70-х годов.

Однако они оставались социалистами-утопистами, разделявшими основные положения народнической идеологии и, прежде всего, веру в возможность для России, минуя капитализм, прийти к социализму через крестьянскую революцию. Большинство из них верило в возможность прямого слияния политических и социалистических переворотов, опираясь на социалистические инстинкты крестьянства. Другие разделяли политические и социальные потрясения времени, полагая, что после свержения самодержавия и установления демократических свобод революционеры смогут начать подготовку к социалистической революции. Либеральное крыло (не пользовавшееся значительным влиянием) предполагало довольствоваться получением конституции от царского правительства.

Народная воля проводила революционную агитацию и пропаганду во всех слоях населения. Газеты "Народная воля" и "Рабочая газета" стремились популяризировать идею политической борьбы против самодержавия. Революционеры развернули борьбу за захват власти под лозунгом "Сейчас или никогда!". В подготовке восстания, как и в его осуществлении, "Народная воля" отводила главную роль революционному меньшинству, т. е. Народные массы должны были играть вспомогательную роль. Это отразилось в бланкистском характере программы "Народной воли", которая понимала политическую борьбу как заговор.

С развитием и обострением политической борьбы террор приобретал все большее значение. Народная воля подготовила 7 покушений на Александра II. Народный террор запугал правительство и вынудил его пойти на некоторые уступки. Однако, видя, что революционеры не пользуются поддержкой масс, самодержавие перешло в наступление. В террористической борьбе народовольцы растратили лучшие силы, обескровили организацию. В 1879-83 годах состоялось более 70 политических всенародных процессов, в которых участвовало около 2 тысяч человек. После убийства Александра II 1 марта 1881 года "Народная воля" пережила идейный и организационный кризис.

Особое место в народовольческом движении занимает "Террористическая фракция Народной воли" А. И. Ульянова, стремившаяся внести в программу Народной воли некоторые марксистские положения.

Деятельность "Народной воли" стала одним из важнейших элементов революционной ситуации 1879-80 гг. Однако провал ее программных предпосылок, ошибочность тактики политического заговора, преобладание террористического метода борьбы над другими формами неизбежно должны были закончиться неудачей.

Народническая организация "Черный передел"

"Черная дивизия" появилась в августе-сентябре 1879 года, ее название связано с распространившимся среди крестьян слухом о близком общем ("черном") разделе земли.

Первоначально члены организации разделяли программу "Земли и воли", отрицали необходимость политической борьбы, не принимали террористическую и конспиративную тактику "Народной воли", считали, что только народ может совершить революцию. Организация не строилась на принципе централизма и единой внутренней дисциплины, а конспирации не придавалось большого значения. В области тактики беспечности были сторонники широкой агитации и пропаганды в массах. Кружок создал типографию, организовал издание журнала "Черная дивизия" и газеты "Зерно", издававшейся в России и за рубежом, куда в 1880 году эмигрировали Г. В. Плеханов, В. Засулич, Л. Дейч и другие. В этих изданиях публиковались программные документы организации, статьи Г. В. Плеханова и др., доклады о рабочем движении на Западе; устанавливались контакты со студентами и рабочими.

Взгляды Черномырдина претерпели значительную эволюцию. Таким образом, вначале они отрицали необходимость завоевания политической свободы, придерживались принципов свободного общинного самоуправления и возлагали главную задачу революционных действий на крестьянство. Отрицая террористические акты в принципе, Чернопередельцы иногда признавали необходимость применения террора. Постепенно их мировоззрение менялось.

Г. В. Плеханов допускал возможность развития капитализма и формирования рабочего класса в России из разоренного крестьянства. В то же время была признана необходимость политической борьбы и конституционного переустройства общества.

Практическая деятельность "Черного передела", вопреки установкам программы, проходила в основном среди рабочих. Члены организации придавали большое значение армии и стали искать пути пропаганды в солдатской среде, но создать свою организацию в армии им не удалось.

Аресты 1880-81 годов ослабили организацию. После событий 1 марта 1881 года многие члены" Черного передела " перешли на позиции народной воли, некоторые позже вступили в Социал-демократическую партию. К концу 1881 года "Черная дивизия" как организация прекратила свое существование, но отдельные черные фермерские кружки действовали до 2-й половины 1880-х годов.

Наиболее известные деятели "Черного передела" - В. Плеханов, В. Засулич, Л. Г. Дейч, В. Н. Игнатов и другие порвали с народничеством и в 1883 году создали в Женеве первую русскую марксистскую организацию - Группу "Освобождение труда", сыгравшую огромную роль в распространении марксизма в России.

Эмансипация рабочей группы действовала за рубежом и не была связана с зарождающимся рабочим движением в России. Однако деятельность группы "Освобождение труда" за рубежом, марксистские круги в России подготовили почву для возникновения Российской социал-демократической партии.

Теория "русского социализма" и народничества имела общеевропейскую известность. Ряд народников входили в Женевскую секцию Первого интернационала (главным образом "лавристы") и поддерживали борьбу Маркса против Бакунина и бакунистов. В этой западноевропейской теории их привлекала идея достижения социализма через пролетарскую революцию. Капиталистическое развитие пореформенной России, распад общины, забитость и бескультурье крестьянства побуждали мыслящих людей к изучению марксистской теории.

Важнейшим условием общественного прогресса в России они считали буржуазно-демократическую революцию, движущей силой которой были бы городская буржуазия и пролетариат. Они рассматривали крестьянство как реакционную силу в обществе. Это выявило узость и односторонность их взглядов.

Число сторонников марксистской теории в стране все возрастало, что привело к организации первых социал-демократических кружков: в столице Д. Н. Благоев создал "Партию русской социал-демократии" (1884-1885), П. В. Точисский - "Товарищество петербургских ремесленников" (1885-1888).

Рабочее движение

В начале 1980-х годов на историческую арену России вышел рабочий класс, положение которого оставалось очень тяжелым. Рабочее движение в 70-80-е годы развивалось стихийно и неорганизованно. По сравнению с предыдущим десятилетием рабочее движение 80-90-х годов значительно выросло.

В отличие от Западной Европы, у русских рабочих не было ни собственных политических организаций, ни профсоюзов. "Южнорусский рабочий союз "(1875) и" Северный союз русских рабочих " (1878-1880) не смогли возглавить борьбу пролетариата и придать ей политический характер. Рабочие выдвигали только экономические требования повышения заработной платы, сокращения рабочего времени и отмены штрафов.

Самым крупным событием стала забастовка на Никольской мануфактуре фабриканта Т. С. Морозова в Орехово-Зуеве в 1885 г. Впервые рабочие потребовали вмешательства государства в их отношения с фабрикантами. В результате был издан закон 1886 года о порядке найма и увольнения, регулировании штрафов и выплате заработной платы. Был введен институт фабричных инспекторов, которые обязаны следить за исполнением закона. Закон ужесточил уголовную ответственность за участие в забастовках.

Морозовская стачка показала, что требования рабочих выходили за пределы одного предприятия, и заставила русское правительство считаться с рабочим движением. В рабочее движение втягивались новые слои пролетариата.

В 90-е годы в России был промышленный бум. Это способствовало увеличению численности рабочего класса и созданию более благоприятных условий для развития его борьбы. Постоянные забастовки в Петербурге, Москве, на Урале и в других частях страны приобрели массовый характер. Бастовали текстильщики, шахтеры, литейщики и железнодорожники.

Забастовки были экономическими и плохо организованными. Все это создавало важную предпосылку для его связи с марксизмом.

Распространение марксизма в России

Исторически марксизм, идеологами которого были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, родился и сформировался главным образом в 1940 - е годы в Германии как отражение процессов социальной борьбы при активном участии новой силы-пролетариата (промышленных рабочих).

Возникновение марксизма в России как самостоятельного направления было связано с именем Г. В. Плеханова и деятельностью его группы "Освобождение труда", созданной в 1883 году. Его группа ставила перед собой две задачи: организовать пропаганду теории социализма в России путем перевода на русский язык и распространения работ Карла Маркса и Ф. К. Маркса. Дать критику народнической идеологии и под новым углом зрения развить основные вопросы общественной жизни страны.

Ее программа:

Полный разрыв с народничеством и народнической идеологией;
Пропаганда социализма;
Борьба с самодержавием;
Опора на рабочий класс;
Создание рабочей партии.

Группа "Освобождение труда" проделала большую работу по распространению марксизма в России. Она перевела на русский язык труды Маркса и Энгельса: "Манифест коммунистической партии", "Наемный труд и капитал", "Развитие социализма от утопии к науке" и другие, напечатала их за границей и стала тайно распространять в России.

Плеханов, Засулич, Аксельрод и другие члены этой группы также написали ряд работ, в которых разъясняли учение Маркса и Энгельса, разъясняли идеи научного социализма. Основные идеи, которыми руководствовалась группа, были изложены Плехановым в его работе "Социализм и политическая борьба".

Подчеркивалась роль пролетариата в революционном движении, подчеркивалось, что задача революционеров-организовать рабочих, сплотить их, бороться за создание пролетарской партии в России. Группа "Освобождение труда" разработала проект программы марксистской партии. Члены группы поддерживали контакты с видными деятелями рабочего движения на Западе, а с конца 80-х годов стали принимать участие в деятельности Ii интернационала.

В 1883 году в Петербурге образовалась марксистская группа во главе с Д. Она объединила 15 социал-демократических кругов столицы и стала именовать себя "Партией русских социал-демократов", развернув активную работу по пропаганде марксизма среди рабочих петербургских окраин. В кружках было занято около 150 фабричных рабочих. Группа имела собственную типографию и начала издавать социал-демократическую газету "Рабочий" (вышло всего два номера). Она поддерживала тесные контакты с группой "Освобождение труда".

Благоевцы способствовали распространению первых марксистских работ Г. Им. Г. В. Плеханова.

С середины 1980-х годов многие передовые рабочие стремились познакомиться с марксизмом. В крупных промышленных городах появились клубы и воскресные школы. Организации рабочих в условиях секретности иногда возникали параллельно, независимо друг от друга. Строгая секретность организации позволила сохранить рабочие круги даже после ареста руководителей группы в 1889 году.

Большую роль в распространении марксизма в России сыграли кружки, организованные в Казани в 1888 году. Центральный кружок имел свою библиотеку, кассу, печатал марксистские труды и готовил свою программу. Вокруг центральной группы образовалось несколько низовых кружков, к одному из которых присоединился В. И. Ульянов.

В конце 1895 года в Петербурге разрозненные марксистские кружки объединились в новую организацию-Союз борьбы за освобождение рабочего класса. Его создателями были В. И. Ульянов, Ю. Ю. Цедербаум и другие.

Таким образом, общественное движение во второй половине XIX века, в отличие от предшествующего времени, стало важным фактором политической жизни страны.

Многообразие тенденций и направлений, взглядов на идеологические, теоретические и тактические вопросы отражали сложность социальной структуры и остроту социальных противоречий, характерных для переходного периода пореформенной России.

В общественном движении второй половины XIX в. направление, способное осуществить эволюционную модернизацию страны, еще не выработано, но заложены основы для формирования политических партий в будущем.

Заключение

В конце работы мы сделаем общие выводы.

Теория некапиталистического пути развития России была выдвинута в конце 40-х-начале 50-х годов основоположниками народничества А. И. Герценом и Г. Чернышевским. Идеи "крестьянского социализма" активно пропагандировал П. Пореформенная Россия стала школой гражданственности и новой политической культуры. Вера в историческую судьбу России в сочетании с усвоенными и переработанными идеями западноевропейской социалистической мысли послужила основой народничества - русской версии крестьянского социализма.

Политические взгляды народничества, его стратегия и тактика социального действия наиболее ярко представлены революционным народничеством. Она сделала значительный шаг вперед по сравнению со своими предшественниками, дворянскими революционерами, вступив в прямую борьбу с самодержавно - крепостническим строем, и обосновала программу этой борьбы.

Наиболее видными идеологами революционного народничества в 70-е годы были Бакунин, Лавров, Ткачев. Они разработали три основные теории народничества - мятежно-анархистскую, пропагандистскую и конспиративную. Различия между ними определялись главным образом различием в понимании вопроса о главной движущей силе революции, степени готовности этой силы к революции, средствах ее осуществления.

Считая русского крестьянина" прирожденным " социалистом, Бакунин призывал молодежь немедленно подготовить народное восстание против трех главных врагов: частной собственности, государства и церкви. Задача интеллигенции - идти в народ, "бунтовать" народ, способствовать слиянию отдельных бунтов в единую революцию.

Лавров считал, что для организации восстания необходима длительная пропаганда в массах и обширная теоретическая и моральная подготовка революционеров.

Ткачев обосновывал политико-конспиративное (якобинское, бланкистское) направление. Он исходил из того, что революция должна начаться с государственного переворота силами революционного меньшинства, которое, захватив власть, вовлекло бы массы в социалистическое переустройство.

Несмотря на различия в тактике, всех народников объединяло признание революции единственным средством освобождения народа. Заслугой народовольцев было во многом преодоление аполитизма их предшественников, недооценка значения политической борьбы.

После неудачных попыток выйти к народу с целью установления связи с крестьянством и возможности организации его для восстания возникла идея создания тайной революционной организации, объединившей всех народников. Такая организация была создана в 1876 году и стала известна как "Земля и воля". Его программа предусматривала осуществление революции путем свержения самодержавия, передачу всей земли крестьянам, введение светского самоуправления в деревне и городе.

Не добившись значительных результатов и убедившись в необходимости политической борьбы, "Народная воля" стала спорить по программным и тактическим вопросам о методах борьбы, что привело к расколу. Меньшая часть народовольцев создала организацию "Черный передел", которая осталась верна основным программным принципам. Эта организация не играла большой роли. Более значительную работу проделала другая организация - "Народная воля". Программа народовольцев предусматривала подготовку политического переворота, свержение самодержавия, установление в стране демократического строя, уничтожение частной собственности.

Террор считался важнейшим средством политической борьбы, а главной целью было убийство царя. Они надеялись, что это пробудит низшие классы народа и подтолкнет их к восстанию. Народ организовал 8 покушений на царя. 1 марта 1881 года Александр 1 был убит.

Это событие вызвало конец "Народной воли" - власть усилила репрессии, переворота не произошло. Большинство членов организации были арестованы и повешены.

В 80-90-е годы возросло влияние либеральных популистов. Это движение отличалось неприятием ненасильственных методов борьбы. Либеральные народники выражали интересы крестьянства, требовали уничтожения остатков крепостничества и помещичьего землевладения, призывали к постепенным реформам, направленным на улучшение жизни народов.

В 80-90-е годы революционное движение раскололось на два направления: первое оставалось верным идее крестьянского социализма, второе рассматривало рабочий класс как главную силу общественного процесса.

Некоторые народники обратились к марксизму. В Женеве они образовали группу "Освобождение труда".

Его программа: полный разрыв с народничеством, продвижение социализма, опора на рабочий класс, создание рабочей партии.

Группа "Освобождение труда" резко критиковала народнические теории и занималась пропагандой, распространением марксизма.

Список литературы

Блохин В. В. Историческая концепция Николая Михайловского (К анализу мировоззрения русской народнической интеллигенции XIX века) / В. В. Блохин. - М.: БЛАНК-2000, 2001. - 268 с.
Будницкий О. В. Терроризм в русском освободительном движении / О. В. Будницкий. - М.: Изд-во РОССПЭН,2000. - 399 с.
Зверев В. В. Реформистское народничество и проблема модернизации России / В. В. Зверев. - М.: Наука, 1997. - С. 230 - 254
История политико-правовых учений / Под ред. В. С. Нерсесянца. - М.: Изд-во НОРМА, 2001. - 352с.
Кайсарова В. М. исследование политической теории народничества / В. М. Кайсерова // Правоведение. - 1971. - № 5. - с. 124-127.
Очерки всеобщей и национальной истории: Учебник. Стипендия. / Под ред. Н. А.Душковой. - Воронеж: Изд-во ВГТУ, 1999. - 102 с.
Пирумова Н. М.Социальная доктрина М. А. Бакунина / Н. М. Пирумова. - М.: Наука, 1997. - 220 с.
Федоров В. А. История России 1861-1917 гг. В. А. Федоров, М.: Высшая школа, 2001, 384 с.