Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Мировоззрение как культурно-исторический феномен

Содержание:

Введение

Эта работа должна ответить на вопросы: что такое философия? Как он возник и что составляет его предмет? Какое его место в системе духовной культуры и каковы его функции?

Философия является продуктом духовного развития общества и представляет собой особый тип мировоззрения, сложившийся в ходе культурно-исторического развития. В связи с этим необходимо рассмотреть значение понятия мировоззрение.

Философия и мировоззрение

В самом общем смысле мировоззрение можно определить как знание о мире. Однако суть этой концепции более сложна. Следует отметить, что жизнь человека в обществе обязательно связана с восприятием им определенных знаний, соблюдением ряда каких-то общепринятых стандартов, принципов, норм, правил, положений. Это очевидно. Однако за этими знакомыми явлениями скрываются более глубокие слои интеллектуальной и духовной реальности. Во-первых, каждое из правил, норм, принципов, предписаний, так или иначе регулирующих человеческую жизнь, связано с определенными представлениями о природной и духовной реальности, связанной с определенной картиной мира, с представлениями о ее происхождении, законах. структуры и развития.

Их сопряжение часто бывает довольно сложным. Во-вторых, знания, правила, нормы, принципы, стандарты человеческой деятельности связаны с самым общим способом восприятия действительности. Через эмоции он может восприниматься как враждебный или благоприятный, гармоничный или дисгармоничный, красивый или уродливый, организованный или хаотичный.

Эти связи отражены в феномене мировоззрения. В структуре мировоззрения можно выделить три основных компонента:

когнитивный компонент включает в себя самые общие представления о происхождении, структуре и законах развития действительности; включает в себя элементы законов, теорий и гипотез фундаментальных наук, а также фрагменты представлений о мироздании, разработанные в рамках художественно-эстетического освоения действительности; совокупность этих элементов образует определенную картину мира.
Ценностный компонент содержит ценности, оценки и ценностные отношения между людьми, принятые в обществе на определенном историческом этапе, которые должны давать ответы на вопросы: что есть добро и зло, справедливость и несправедливость, отвага и трусость и т. д.
Активно- поведенческий компонент охватывает совокупность правил, норм, принципов, моделей поведения, выработанных в ходе исторического развития и соответствующих определенному состоянию общества, которые служат регулятором жизни человека.

Таким образом, мировоззрение представляет собой сложную систему самых общих представлений о действительности, ценностных установках и деятельностно- поведенческих схемах, обеспечивающих осознанный выбор жизнедеятельности человека и регулирующих отношения между людьми. Его важнейшая существенная характеристика - высокая степень общности элементов мировоззрения.

В то же время мировоззрение - это не предельно общий способ восприятия действительности, полностью охватывающий все остальные. Вместе с тем есть мироощущение и мировоззрение. Восприятие мира - это относительно независимый способ восприятия реальности, основанный на эмоциональных и психологических механизмах. Благодаря последнему окружающая действительность может восприниматься человеком как гармоничная или неупорядоченная, красивая или некрасивая, стабильная или чрезмерно изменчивая, комфортная или тревожная и т. д.

Понимание мира - это способ восприятия реальности, основанный на интеллектуальных способностях человека. Они обеспечивают более детальное и адекватное понимание реальности, воспроизводя мир как бы независимый от человека, в отличие от восприятия мира, которое дает его картину, окрашенную субъективными потребностями, интересами, установками и изменчивыми настроениями человека.

Мировоззрение - это сплав элементов мировосприятия и мировоззрения. В разных типах мировоззрения могут доминировать разные фрагменты, но в философском мировоззрении мировоззрение играет ведущую роль.

Выделяют три основных исторических типа мировоззрения, отражающих эволюцию этого явления:

миф;
религия;
философия.

Мифологическое мировоззрение основано на вере в сверхъестественное и абсолютное супранатурализм (позиция, в которой как естественное, так и сверхъестественное признаются реальными). Для него характерны следующие черты: синкретизм (идея единства материального и нематериального мира); антропоморфизм (представление о подобии сверхъестественных сил человеку и поведению человека, рассмотрение их по аналогии); гилозоизм (представление о мире как о живом существе); фактическое отрицание эволюции естественной реальности и признание только одного из типов движения, выраженное в идее вечного цикла умирания и возрождения неизменных организмов в себе.

Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественное и деление мира на естественное и сверхъестественное, материальное и нематериальное. В то же время сверхъестественное, духовное более важно и генетически первично по отношению к миру природы. Материальный мир считается не только зависимым от сверхъестественного мира, но и созданным им. В отличие от мифологического, религиозное мировоззрение лишь частично основано на антропоморфных идеях, ориентируя человека на понимание своих отличий от мира природы и понимание единства человеческого рода.

Философское мировоззрение - это система рационально обоснованных представлений о мире, месте человека в мире, принципах и целях его деятельности. Исторически философское мировоззрение возникло позже мифа и религии и во многом формировалось как средство преодоления их недостаточности. Специфичен метод формирования этого мировоззрения, основанный не на вере, а на приемах рационального обоснования его содержания. Это во многом приблизило содержание философского мировоззрения к идеям зарождающейся науки, повысило его познавательную ценность и практическую значимость, хотя и не сводилось к ней.

В качестве отдельного типа мировоззрения можно выделить обыденно-обыденное мировоззрение, основанное на здравом смысле и повседневном опыте многих поколений в различных сферах жизни. В отличие от указанных исторических типов мировоззрения, оно не очень системно, включает в себя самые разнообразные элементы - от научных представлений о мире, усваиваемых наиболее образованными слоями общества, до примитивных суеверий, принятых наиболее отсталыми в культурном отношении людьми. Отличительной чертой обыденного мировоззрения также является неоднородность, что означает достаточно существенные различия в том, что из содержания мировоззрения представители различных социальных групп отражают специфику их образа жизни, прошлого опыта и групповых интересов.

Таким образом, было выявлено, что философия выступает как особый тип мировоззрения. В связи с этим необходимо определить предмет философии и его развитие в исторической динамике.

Предмет философии и ее историческая динамика

Необходимость полного понимания специфики философского знания требует знания условий его появления и факторов, которые стимулировали этот процесс.

Философия зародилась в 7-6 вв. в Древней Греции и на прилегающих территориях Средиземноморья. Мировоззренческие системы, возникшие в Древнем Египте, Вавилонии, Индии и Китае, нельзя безоговорочно отнести к философским, так как в них доминировали мифологические и религиозные идеи и, соответственно, метод философствования основывался не на рационально-логических методах рассуждения, а на аналогии и метафоры преимущественно антропоморфного характера... В древнегреческой философии также сохранились остатки прежнего образа мышления, однако преобладали методы, основанные на логических правилах и принципах рационального, в том числе научного, мышления.

Возникают вопросы: какие процессы и явления социальной жизни способствовали появлению нового типа мировоззрения, основанного на интеллектуальных способностях человека и продуктах его рациональной деятельности, и почему мифология и религия оказались недостаточными с точки зрения мировоззрения? Есть несколько концепций генезиса философии. Мифологическая концепция выводит возникновение философии из развития и трансформации мифологического мировоззрения, когда традиционных способов объяснения поставленных в мифе вопросов мироустройства оказалось недостаточно. Гносеогенная концепция объясняет формирование философии необходимостью теоретической систематизации количества позитивных знаний, накопленных в повседневной жизни. Однако эти концепции рассматривают проблему как одностороннюю.

Возникновение философии в Древней Греции было связано с широким спектром социокультурных изменений.

В области социально-экономических отношений в 7-6 вв. ДО Н.Э. такие процессы, как отделение ремесла от сельского хозяйства, развитие товарно-денежных отношений, формирование частной собственности, быстрый рост городов, расширение торговли, что способствовало ускорению накопления положительных знаний в различных отраслях экономики. жизнь. Расширение торгово-экономических контактов (внешняя торговля, развитие судоходства, урбанизация) практически подтвердило ограниченность мифологических представлений о замкнутой вселенной. Культурные, торгово-экономические контакты раздвинули границы не только географического, но и мировоззренческого горизонта древних греков и стимулировали развитие новых способов понимания существования человека и его окружения.

В сфере общественно-политических отношений устанавливается демократический общественный строй, предполагающий участие в политических делах, в решении политических и экономических вопросов основной массы свободного населения. Процедура принятия важных решений путем коллективного обсуждения требовала от его участников способности выработать индивидуальную позицию и аргументировать ее результатами собственных интеллектуальных усилий. Эти усилия были направлены на анализ реальной социально-политической и экономической ситуации, структура которой была гораздо более сложной, чем описанная в мифологических рассказах. Необходимо было усовершенствовать механизмы интеллектуальной работы, и философия в наибольшей степени поощряла такое отношение.

В контексте этих трансформаций произошли изменения в мировоззренческой жизни общества, в результате которых возникают сомнения в идейной состоятельности и практической достаточности мифологических представлений и норм обыденного сознания.

Таким образом, изменения в экономике, политической жизни и духовной культуре потребовали новых форм понимания реальности, точных позитивных знаний и новых институтов для получения этих знаний. Помимо религии и мифов, возникает наука - форма духовной культуры, основанная на разуме и основанная на операциях доказательства, обоснования и проверки истинности полученных знаний. Научному знанию предшествовало знание рецепта. Философия возникает как рациональная форма теоретической основы мира. Философия выступила средством систематизации, обобщения и интеграции накопленных знаний.

На протяжении своего исторического развития знание, входящее в систему философии, касалось в основном трех аспектов действительности: природы, человека, общества. Рассматривая их, философия ставит мировоззренческие вопросы: что такое мир? Что такое природа и в каком отношении к ней стоит человек? Что такое мужчина? Что он умеет и на что может положиться в этом мире? Каковы его познавательные и практические возможности? Какое место в обществе занимает человек? и др. Эти вопросы тесно связаны с системой знаний, содержащейся в гуманитарных, естественных и технических науках, а также с содержанием художественных, эстетических и религиозных систем. Философия использует их для обоснования собственных положений и, в свою очередь, обосновывает многие из них, разрабатывает средства анализа их структуры и динамики, функционирования в обществе. На этом пути философия может соприкоснуться с содержанием практически любой формы общественного сознания и любой конкретной науки. Однако сама она не занимается изучением какой-либо конкретной области естественной, социальной или духовной реальности. Предметом философии являются наиболее общие законы развития и формы бытия природной, социальной и духовной реальности, особенности их воспроизведения в сознании человека и роль в выборе его жизненной позиции. Главная особенность философии в объективном плане - духовное воспроизводство мира как целостного образования, основанного на том, что было развито в рамках других форм общественного сознания.

Таким образом, под философией понимается система наиболее общих фундаментальных знаний о природной, социальной и духовной реальности, их воспроизведении в сознании человека, о месте человека в мире и способах его жизненной ориентации.

Проблема человека занимает центральное место в философии. Однако в ее многогранном содержании также присутствуют представления о структуре и законах эволюции природной и социальной реальности, о взаимодействии сознания и бытия, о формах и методах познавательной деятельности и других проблемах.

В разных философских направлениях система философского знания устроена очень заметно по-разному. Однако в рамках философского знания все же можно выделить несколько больших разделов, имеющих относительно самостоятельную тематику:

история философии - содержит конкретную трактовку возникновения и развития философии как формы общественного сознания, историю становления ее предмета на материале конкретных философских школ и направлений;
онтология - учение о бытии, основных формах существования природной, социальной и духовной реальности, содержании категориальной системы и наиболее общих закономерностях, воспроизводящих ее структуру и динамику;
эпистемология (теория познания) - учение о предпосылках и сущности, возможностях и способах познания человека, отношении познания к действительности и условиях его истинности;
философская антропология - учение о человеке, человеке как носителе сознания и субъекте творческой преобразующей деятельности;
социальная философия - учение о устройстве, законах функционирования и развития общества как целостной саморазвивающейся системы.

Система философского знания динамична. В настоящее время философия науки, философия техники, философия культуры, философия права, философия истории, философия искусства, философия политики и т. д. Стали самостоятельными областями философского знания.

Статус и роль философии в современной культуре. Функции философии

Исходя из понимания культуры как совокупности материальных и духовных ценностей, способов их создания, умения использовать для поддержания стабильности и развития определенного человеческого сообщества и передачи его из поколения в поколение, можно утверждать, что философия есть прямо или косвенно относящиеся к каждому из его компонентов. Существует тесная связь между философией и такими формами духовной культуры, как наука, искусство, религия, мораль.

Особенно необходимо остановиться на соотношении философии и науки. Можно утверждать, что по своему содержанию и целям философия выступает как мировоззрение, а по характеру формирования этого мировоззрения как наука. Как уже отмечалось, характер формирования этого мировоззрения основан на методах рационального и логического обоснования его содержания (доказательство, обоснование и проверка истинности полученных знаний), что сближает философию и науку. Однако содержание философского мировоззрения, как бы велика в нем доля научных идей, интегрируется в целостное духовное образование не под их влиянием, а на основе понимания взаимосвязи сознания и бытия, места человека. в этом мире его способность познавать и изменять мир, смысл жизни человека, смерть и бессмертие. Удовлетворительные ответы на эти вопросы нельзя найти исключительно с помощью научных средств; Следовательно, были и существуют варианты философских мировоззренческих построений, которые по-разному коррелируют с научными идеями, в том числе прямо отрицают мировоззренческую ценность науки. Помимо того, что есть и что будет (разница в философии).

На основе указания специфики предмета философии можно сформулировать одну из основных функций философии в системе культуры - это выявление универсалий (самых общих идей) культуры и выражение их содержания в системе культуры. система философских категорий, т.е. поиск общего в культуре, прежде всего в духовной культуре. Наиболее общие представления о культуре фиксируются в религии, науке, искусстве, морали посредством образов, стандартов, стандартов, законов, принципов, картин мира, не всегда в логически гармоничной и информативной форме. Философия выражает содержание культурных универсалий прежде всего системой категорий, т. е. В форме с перечисленными свойствами, что расширяет ее возможности в духовном воспроизведении действительности.

Другие функции философии:

идеологическая функция состоит в развитии обобщенных представлений человека о действительности, способах его поведения и деятельности;
функция интеграции и систематизации системы духовной культуры заключается в обеспечении единства культуры, придании ей системного характера;
методологическая функция связана с развитием в рамках философии представлений об оптимальном способе действий человека в области знания, практики или общения;
гносеологическая функция выполняется в рамках учения о познании, его формах, способах и критериях истинности полученных знаний;
аксиологическая функция предполагает разработку средствами философии критериев оценки значимости явлений природной, социальной или духовной реальности для человека, социальной группы или общества в целом;
праксиологическая функция связана с выявлением основных направлений, целей, средств и методов человеческой деятельности в русле философии;
критическая функция - выявление ошибок, догм и устаревших стереотипов мышления и практической деятельности средствами философии;
прогностическая функция охватывает совокупность разработанных в рамках философии концепций, отражающих возможные состояния природных образований и общества, тенденции развития событий в различных сферах жизнедеятельности человека и глобальных процессов.

Заключение

Философия - это продукт духовного развития общества и представляет собой особый тип мировоззрения, сложившийся в ходе культурно-исторического развития. В связи с этим необходимо рассмотреть значение понятия мировоззрение.

На основе указания специфики предмета философии можно сформулировать одну из основных функций философии в системе культуры - это выявление универсалий (самых общих идей) культуры и выражение их содержания в системе культуры. система философских категорий, т.е. поиск общего в культуре, прежде всего в духовной культуре. Наиболее общие представления о культуре фиксируются в религии, науке, искусстве, морали посредством образов, стандартов, стандартов, законов, принципов, картин мира, не всегда в логически гармоничной и информативной форме. Философия выражает содержание культурных универсалий прежде всего системой категорий, т. е. в форме с перечисленными свойствами, что расширяет ее возможности в духовном воспроизведении действительности.

Список литературы

Булатов Философия / Д.С. Булатов. - Калининград: ФГУИПП Янтарный сказ, 2015
Быстров. Мир культуры (Основы культурологии). Учебник / А.Н. Быстрова. - Новосибирск: ЮКЕА, 2005
Волков Д.В.. Философия: учебник / Д. В. Волкова. - Ростов н / д: Феникс, 2007
Гуревич П.С.. Философия: Учебник / П.С. Гуревич. - М.: Гардарики, 2000
Конспект лекций по культурологии: Учебник М.А.Дедюлина, Е.В. Папченко, Е.А. Помигуевой. - Таганрог: ТТИ ЮФУ, 2000
Основы культурологического знания: Учебник / М.А. Дедюлина, Е.В. Папченко. - Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2012.
Драч Г.В.. Философия. Учебник для вузов / Г. В. Драч, О. М. Штомпель. - СПб.: Питер, 2011.