Реферат на тему: Мировоззрение, его структура и основные исторические типы

Содержание:

Введение

На протяжении всей истории существования человека философия развивалась как устойчивая форма общественного сознания, занимающегося вопросами мировоззрения.

Философия традиционно включает в себя размышления о себе и о своей собственной специфике. Она заключается в определении мировоззренческих ориентаций, помогает понять смысл жизни и цели человеческой деятельности. Философия углубляет историческую память человечества и наследует сокровище мысли, духовный опыт людей.

Мировоззрение - это целостное, целостное, общее видение мира и человеческой истории. Конечно, каждая дисциплина предоставляет необходимую информацию о ней, исходя из собственной относительно универсальной картины мира, например, физика - из физической картины мира. И только философия является такой дисциплиной, которая развивает наиболее общее целостное единое представление об окружающей действительности. Соответственно, философия - это систематизированное мировоззрение.

Концепция мировоззрения

Философия формирует теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого формируется некое интеллектуальное облако обобщенной повседневной мудрости, представляющее собой жизненно важный уровень мировоззрения.

Связь между философией и мировоззрением можно охарактеризовать следующим образом: Термин "мировоззрение" шире, чем термин "философия". Философия - это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая всегда теоретически обоснована, обладает более высокой степенью научного знания, чем простое мировоззрение, например, на мирском уровне здравого смысла, доступного человеку, который иногда даже не умеет ни писать, ни читать.

В мировоззрении полнота духовности человека совершенна. Философия как единое мировоззрение - это вопрос не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое как индивидуум никогда не жил и не может жить только по одной логике, а осознает свою духовную жизнь во всем красочном богатстве и полноте своих многогранных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, убеждений и образа жизни человека и общества.

Человек - рациональное, социальное существо. Его деятельность целенаправленна.

А для того, чтобы целенаправленно действовать в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь это делать. Возможность выбирать цели, принимать то или иное решение. Для этого ему прежде всего необходимо глубокое и правильное понимание мира - мировоззрение.

Мировоззрение - это совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение человека к окружающей среде и к самому себе. Принципы мировоззрения формируются на основе философских, моральных, эстетических и политических взглядов. Но только философия, которая сочетает в себе все элементы системы мировоззрения, придает мировоззрению завершенную форму.

На самом деле, человек существует только в определенных отношениях с другими людьми, с семьей, с коллективом, с нацией, в определенных отношениях с природой, с миром в целом. Эти отношения уходят корнями в самый главный вопрос: "Что такое мир?".

Философские знания о мире отличаются от знаний, даваемых конкретными науками, хотя они, безусловно, опираются на данные всех наук. Философия рассматривает мир, во-первых: в его целостности и единстве, и, во-вторых: в его отношении к человеку, к его познавательной и изменяющейся деятельности.

Человек воспринимает и познает окружающий его мир через органы чувств: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус и биополе. Он испускает вибрации и воспринимает их. Все процессы во Вселенной носят колебательный характер: свет - колебания, звук - колебания, радиоволны - колебания, электромагнитные волны - колебания, электрон - он колеблется, вращаясь вокруг ядра атома, ядро в молекуле, Земля вращается вокруг Солнца.

Примером такого восприятия может служить следующее. На солнце происходит извержение, и сердечно-сосудистая система человека сокращается, то есть колебательные процессы на солнце воздействуют на человека.

Виды мировоззрений

По известной классификации их много, но в пограничном случае их можно сократить до двух:

1. материалистическое мировоззрение;
2. идеалистическое мировоззрение.

Иначе их можно назвать научными и религиозными.

Все эти названия и виды могут быть сведены только к двум моделям:

1. калейдоскопическое восприятие (калейдоскоп - случайное, неупорядоченное и разобщенное изображение);
2. мозаичное восприятие (мозаика - это лоскутное шитье, на котором представлено определенное изображение, например, с цветной галькой. А человек, глядя на эту мозаику, если фрагмент потерян, может восстановить картину).

Для представления знаний, как в калейдоскопе, так и в мозаике, используются одни и те же знания (камешки). Для представления используются знания из различных областей науки (математики, физики, химии, биологии и т.д.).

В мозаичном восприятии мира знания, полученные человеком, собираются в некую картину, в которой человек правильно воспринимает окружающую среду. С небольшим изменением фрагментов этой картины (например, улетели птицы или появился новый дом) в целом на картине все упорядочено и все еще взаимосвязано.

При калейдоскопическом восприятии мира человек не может правильно видеть и понимать образ окружающего его мира и, следовательно, не может сориентироваться, а также не видит связи между событиями, происходящими вокруг него, что делает его действия хаотичными, не взаимосвязанными (как в калейдоскопе, когда вы поворачиваете камешек, появляются разные образы).

Возьмем, к примеру, наше образование: В школах мы изучаем от 3 до 6 предметов в день. Человек получает много знаний, но не может их связать. Дети в школах перегружены и предметы не подключены. Существует беспорядок в восприятии знаний, который приводит к поверхностному знанию окружающего мира.

Философия - одна из основных форм общественного сознания, система наиболее общих представлений о мире и месте человека в нем. Во все времена эпохи он брал на себя функцию человеческого бытия, каждый раз заново задаваясь вопросом, что такое человек, как он должен жить, на что он должен ориентироваться, как он должен вести себя во время культурного кризиса. Происходит осознание места и роли человека в обществе, общественной и личной деятельности, ответственности за свои действия и выбор форм и направлений своей деятельности в период кардинальных изменений, происходящих во всех структурах политики, экономики, культуры нашей страны.

Специфика философских знаний

Главной особенностью философского знания является его двойственность, так как оно Имеет много общего с научным знанием - объект, методы, логический и концептуальный аппарат;  Однако это не научное знание в чистом виде.
Главное отличие философии от всех других наук состоит в том, что это теоретический взгляд, крайнее обобщение ранее накопленных человечеством знаний и мудрости.

С точки зрения Платона, первая характеристика философской мудрости заключается в том, что она допускает критическую дискуссию. Это отвергает разновидности мудрости, которые мы обычно различаем. Ни государственный деятель, ни ремесленник, ни поэт не могут объяснить, почему они делают то, что делают, и им трудно вынести критическое обсуждение своих действий.
Вторая особенность философской мудрости заключается в том, что, по словам Платона, философия использует метод познания реальности, который он назвал диалектикой. Важное определение диалектики очевидно: "Философия развивается через критику развитых мнений".

Предмет философии шире, чем предмет какой-либо конкретной науки, философия обобщает, объединяет другие науки, но не поглощает их, не включает в себя все научные знания, не стоит над ними.

Зарождение философии как мировоззрения

Зарождение философии как мировоззрения восходит к периоду развития и становления рабовладельческого общества в странах Древнего Востока, а классическая форма философской мысли относится к периоду Древней Греции.

Классическая форма философского мировоззрения сложилась в Древней Греции.

Первоначально материализм возник как своего рода философское мировоззрение, как научная реакция на религиозную форму мировоззрения.

Фалес первым в Древней Греции поднялся на уровень понимания материального единства мира, выразив прогрессивную идею преобразования материи, единой по своей сути, из одного ее состояния в другое. У Фалеса были его спутники, ученики и последователи. В отличие от Фалеса, который считал воду материальной основой всего, они нашли и другие материальные основы: Анаксимены - воздух, Гераклит - огонь.

Фалес заложил основы научного мировоззрения и внес значительный вклад в создание основ математики, физики и астрономии. Главным в учении Фалеса как ученого, претендовавшего на новую, а именно философскую эпоху в развитии мировоззрения, было учение о человеке как о главном объекте любой науки.

У истоков формирования научного мировоззрения в философии древности стоял Пифагор. Пифагоризм был первым древнегреческим философским идеализмом как мировоззренческая реакция на первый древнегреческий материализм. Фалес и Пифагор были основателями оригинальных философских мировоззрений, так как "вода" Фалеса и "число" Пифагора были основой их философских мировоззрений. Дальнейшее развитие этих мировоззрений связано с именами Демокрита и Платона. В учении Демокрита и Платона мировоззренческие позиции строятся на фундаментально опосредованной основе. Таким образом, Democritus думает об "атомах" как о мельчайших и в принципе неделимых частицах материального мира. У Платона тоже были свои "атомы", но не материальные, а духовные, т.е. "идеи". Они также в принципе неделимы.

Таким образом, мир "атомов" Демокрита и мир "идей" Платона не являются ни "водами" Фалеса, ни "числами" Пифагора. Это нечто качественное, из чего естественным образом вытекают самые разнообразные качества.

Нечто подобное было предложено Анаксимандером, учеником Фалеса, который высказал идею, что все основано на "апероне", бессрочной материальной основе по отношению к каждому из его возможных состояний и модификаций. И это уже было серьезное "утверждение" о том, что видимый мир не сводится к своей сущности, а содержит в себе определенную сущность в глубине этой "видимости". Это приводит к четкому выводу: нельзя принимать очевидное за действительное.

Демокрит признал материальное и духовное и разработал так называемую "доктрину стоков", своего рода "зародышевую форму" теории рефлексии. Материальный мир, по словам Демокрита, - это атомы, движущиеся в пустоте. Поэтому Democritus верил в два вида объективной реальности - атомов и пустоты. Платон как философский антипод Демокрита, основанный на примате мира идей и вторичного мира материи. Что касается процессов познания, то, по словам Платона, они реализуются как "воспоминания" о бессмертной душе, которая поселилась в теле человека в момент его рождения.

Великий греческий философ Аристотель понимал, что противостояние мировоззрениям определяется противопоставлением политических целей и интересов. Поэтому все мысли Аристотеля как ученого были направлены на построение всеобъемлющей философии, объединяющей различные мировоззренческие подходы.

Возрождение древней культуры в Италии связано с интенсивным развитием городской жизни. Общественная жизнь в итальянском городе стала сильно отличаться от феодально-деревенской жизни на большей части Европы. Главным центром гуманистического движения эпохи Возрождения стала Флоренция, что означает "процветание", и даже может быть названа столицей итальянского Возрождения. Именно здесь родился и провел многие годы предвестник Возрождения, великий поэт и мыслитель Данте Алигьери (1265-1321).

В своей "Божественной комедии" Данте, с одной стороны, представляет некую энциклопедию христианского мировоззрения средневековья; с другой стороны, он исполняет нечто вроде гимна земному человеку, с его напряженной общественной жизнью и собственной психологией, потому что, по словам Данте, "из всех проявлений божественной мудрости человек - величайшее чудо".

Истинным родоначальником гуманистического движения итальянского Возрождения был поэт и философ Франческа Петрарка. Главной темой его поэзии стала тема чувственно окрашенной связи с земной красотой женщин и природы.

Так родилась и начала развиваться идея обожествления человека, идея его максимального сближения с Богом на путях творчества человека, особенно на путях его поэтического творчества.

Прежде всего, концепция человеческой деятельности сыграла центральную роль в этом новом мировоззрении.

Мировоззрение эпохи Просвещения отражало политическую идеологию, философию и культуру капиталистического общества.

Начиная с Англии XVII века, идеология Просвещения в лице Д. Локка распространилась позднее во Франции XVIII века (Ш. Монтескье, К. Гельветий, Т. Пэн); в Германии (И. Кант); в России (А. Н. Радищев, П. С. Новиков); в Восточной и Юго-Восточной Европе и некоторых восточных странах.

Человек всегда ощущал потребность в разработке общего представления о мире в целом и о месте человека в нем. Обычно такую концепцию называют универсальной картиной мира.

Универсальная картина мира - это определенный объем знаний, накопленных наукой и историческим опытом человека. Человек всегда думает о том, какое его место в мире, почему он живет, в чем смысл его жизни, почему есть жизнь и смерть; как относиться к другим людям и природе и т. д.

Каждая эпоха, каждая социальная группа и, следовательно, каждый человек имеет более или менее ясное и точное или расплывчатое представление о решении вопросов, которые касаются человечества. Система этих решений и ответов формирует мировоззрение эпохи в целом и человека в частности. Отвечая на вопрос о месте человека в мире, об отношении человека к миру, человек на основе доступного ему мировоззрения выстраивает картину мира, которая дает обобщенные знания о структуре, общем строении, закономерностях возникновения и развития всего того, что так или иначе окружает человека.

Обладая общими знаниями о своем месте в мире, человек строит свою деятельность и определяет свои цели в соответствии с определенным мировоззрением. Как правило, эти виды деятельности и цели являются выражением того или иного интереса целых групп или отдельных лиц. В одном случае их связь с мировоззрением отчетливо видна, в другом она затушевана определенными личностными установками и особенностями характера человека. Однако такая связь с мировоззрением неизбежно присутствует и может быть прослежена. Это означает, что мировоззрение играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей. В основе всех философских проблем лежат вопросы о мировоззрении и общем мировоззрении, об отношении человека к внешнему миру, о его способности понимать этот мир и действовать в нем рационально. Мировоззрение является основой человеческого сознания. Полученные знания, сформированные убеждения, мысли, чувства, настроения, объединяющиеся в мировоззрении, составляют определенную систему понимания мира и самого себя. В реальной жизни мировоззрение в сознании человека - это определенные взгляды, представления о мире и своем месте в нем. Мировоззрение - это целостная формация, обобщающая слои человеческого опыта. Во-первых, это обобщенные знания, приобретенные в ходе профессиональной, практической деятельности. Во-вторых, духовные ценности, которые способствуют формированию нравственных, эстетических идеалов. Таким образом, мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок, принципов, определенное видение и понимание мира, а также программа поведения и действий человека. Окончательное определение взаимосвязи философии и мировоззрения можно сформулировать следующим образом: Философия - это система фундаментальных идей в мировоззрении человека и общества.

Структура мировоззрения

Концепция структуры мировоззрения предполагает различие его структурных уровней: элементарного, концептуального и методологического.

Элементарный уровень - это совокупность мировоззренческих концепций, идей, взглядов, оценок, которые формируются и функционируют в повседневном сознании.

Концептуальный уровень включает в себя различные мировоззренческие проблемы. Это могут быть различные представления о мире, пространстве, времени, социальном развитии человека, его деятельности или познании, будущем человечества и т.д.

Методологический уровень - высший уровень мировоззрения - включает в себя фундаментальные понятия и принципы, составляющие ядро мировоззрения. Особенность этих принципов в том, что они разрабатываются не только на основе идей и знаний, но и с учетом ценностного отражения мира и человека.

Знания, ценности, поведение, содержащиеся в мировоззрении, окрашиваются эмоциями, сочетаются с волей и формируют убеждение человека. Обязательным компонентом мировоззрения является вера, она может быть как рациональной, так и религиозной.

Таким образом, мировоззрение - это сложное, насыщенное, противоречивое единство знаний и ценностей, интеллекта и эмоций, понимания и восприятия мира, рационального оправдания веры.

Жизненно-бытовое и практическое мировоззрение неоднородно, оно формируется в зависимости от типа образования, уровня интеллектуальной, духовной культуры, национальных и религиозных традиций его носителей.

Исторические типы мировоззрения - мифологические, религиозные и философские.

Мифологическое мировоззрение характеризуется размытым разделением субъекта и объекта, неспособностью человека отличить себя от окружающей среды. В процессе познания неизвестное захватывается известным; то, что человек знает, - это его собственное существование и существование вида, из которого он изначально неотличим. В мифологическом сознании человек, общество и природа составляют единое и неразрывное целое, связанное тысячей невидимых нитей взаимодействия и взаимопонимания. Это оживление мифа выражается в примитивных формах религии - фетишизме, тотемизме, анимизме, примитивной магии. Развитие представлений о таинственных духовных силах, лежащих в основе природных явлений, принимает классическую форму религии.

Религия с самого начала является своеобразной формой, своеобразным человеческим способом обитания и осознания мира; это форма мировоззрения. Для религии мир имеет рациональный смысл и цель. Духовное начало мира, его центр, определенная точка отсчета на фоне относительности и изменчивости множества мира - это Бог. Бог дает целостность и единство всему миру. Он направляет ход мировой истории и устанавливает моральное наказание за человеческие поступки. Наконец, в лице Божьем мир имеет "высшую власть", источник силы и помощи, который позволяет человеку быть услышанным и понятым.

Проблема Бога, переведенная на язык философии, - это проблема существования Абсолюта, надземного начала, актуального и бесконечного во времени и пространстве. В религии это начало над абстрактно-личностным и личным, выраженным в Боге.

Функции мировоззрения

Теоретически сформулированное мировоззрение - это философия. Здесь мировоззрение функционирует как активное отношение человека к миру. С этой позиции мировоззрение - это социальное самосознание человека, определяющее его эффективность через призму его целей и интересов, мировоззрение - это способ практического и духовного управления миром и возникает генетически из практического отношения человека к миру.

Научное мировоззрение характеризуется высокой интеграцией знаний в свою практическую направленность. Но помимо потенциала знаний, мировоззрение включает в себя и потенциал эмоциональных ценностей человека по отношению к миру: восприятия, переживания, интересы, нормы поведения, идеалы. Все это вместе делает мировоззрение эффективным ментальным и практическим непосредственным отношением человека к миру. Поэтому мировоззрение можно представить как органическое единство человеческих эмоций и воли, знаний, убеждений и действий.

Философия функционирует как теоретическая основа мировоззрения и устанавливает соответствующее "свое" мировоззрение в каждую историческую эпоху.

Мировоззрение обобщает и интегрирует данные из различных форм и сфер социального знания и на их основе создает целостную картину реальности и места человека в ней. Включая и объединяя различные сферы общественного сознания, мировоззрение также является посредническим звеном, через которое реализуются воздействия этих сфер сознания друг на друга. Поэтому мировоззрение является интегрирующим фактором не только отдельных сфер, но и всего общественного сознания.

Мировоззрение человека - это интеграционный фактор, ядро его идеологического мира и в то же время высший уровень его духовного становления. Мировоззрение человека связано с решением кардинальных проблем жизни: выбором жизненного пути, определением смысла и цели жизни, формированием жизненной позиции, которая является основой его самоопределения в мире и идеологической предпосылкой осмысленной деятельности.

Мировоззрение - это высшая форма самосознания социального субъекта, которая позволяет ему не только найти свой путь в окружающей его природе и социальной реальности, но и, основываясь на определенном понимании этой реальности, своего места и цели в ней, сознательно регулировать и контролировать свою деятельность.

Основными функциями мировоззрения являются: интегративно-систематизирующий, интегративно-эвалюативный, интегративно-нормативный, интегративно-предварительный и интегративно-эвристический.

Таким образом, научное мировоззрение - это довольно сложная система и в то же время означает понимание природы такой, какая она есть.

Функции философии

Функции философии - это основные приложения философии, посредством которых реализуются ее цели, задачи и задачи.

Обычно мы классифицируем следующие функции философии:

• Философский;
• Методологический;
• Теоретически;
• Гносеологический;
• Критичный;
• Аксиологический;
• Социальный;
• Педагогическо-гуманитарный;
• Прогнозный.

Функция мировоззрения способствует формированию целостного образа мира, представлений о его структуре, месте человека в нем, принципах взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция состоит в том, что философия разрабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Теоретическая функция мышления состоит в том, что философия учит мыслить и теоретически теоретически - всесторонне обобщать окружающую действительность, создавать вдумчиво-логические схемы и системы мира.

Гносеология - одна из основных функций философии - имеет своей целью правильное и достоверное знание окружающей действительности (т.е. механизма знания).

Задача критической функции - подвергать сомнению существующие знания, искать их новые свойства и качества, обнажать их противоречия. Наша задача - расширить границы знаний, уничтожить догмы и повысить надежность знаний.

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческих аксио - ценная) заключается в том, чтобы судить о вещах и явлениях с точки зрения различных ценностей: моральных, этических, социальных, идеологических и других. Цель аксиологической функции - быть "ситом", через которое проходит все необходимое, ценное и полезное, а замедленное и лишнее сортируется. Аксиологическая функция усиливается в критические периоды истории (поиск новых (богословских) ценностей после падения Рима; Ренессанс; Реформация; кризис капитализма в конце XIX - начале XX вв. и т.д.).

Социальная функция - объяснить общество, причины его возникновения, развития, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; выявить противоречия, пути их устранения или смягчения, улучшения общества.

Педагого-гуманитарная функция философии - культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их людям и обществу, пропагандировать нравственность, помогать людям адаптироваться к окружающему миру и находить смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в прогнозировании тенденций развития, будущего материи, познавательных процессов человека, природы и общества на основе существующих философских знаний окружающего мира и человека, его познавательных достижений, сознания.

Заключение

Да, я согласен с академиком Петровым К.П., который уточняет две основные модели мировоззрения. Согласен и с тем, что наше российское общество воспринимает не мозаичную, а калейдоскопическую модель. В царской России кризис Николая II и войны с Западной Европой привели страну к хаосу и гражданской войне, в которой миллионы русских граждан погибли не только от ссор между собой, но и от жестокого голода, потому что к власти пришли люди, которые не понимали, что созданная старая структура общества не должна быть разрушена без сознательного создания новой. Они разрушили сильное крестьянское хозяйство, заставили всех грамотных, способных организовать промышленное производство средств потребления, потенциал нашей страны уехать за границу. Новые лидеры, в основном совершенно неграмотные, которые даже не умели писать, не смогли создать правильную организационную структуру ("мозаику") общества. На мой взгляд, наше российское общество еще не полностью избавилось от калейдоскопического мировоззрения, являющегося грубым придатком Западной Европы и Америки. Я также считаю, что по этой же причине многие наши бывшие соотечественники разделились на отдельные государства во время очередного хаоса.

Список литературы

1. Гуревич П.С. Основы философии: учебник. - М.: Гардарики, 2002.
2. Спиркин А.Г. Философия: учебник. - М.: Гардарика, 1997.
3. Невлева И.М. Философия. Учебник. Москва: Российский бизнес Русская деловая литература, 1997.
4. Философия: учебник для высших учебных заведений. - Ростов-на-Дону: "Феникс, 1998".