Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Межнациональные и конфессиональные конфликты в странах Запада

Содержание:

Введение

Межэтнический психологический конфликт

Мировое сообщество завершило второе и вступило в третье тысячелетие своей жизни в новую эпоху, со многими нерешенными вопросами, и один из самых болезненных среди них-национально-этнический. Причем, как показывает практика, это происходит не только в развивающихся странах (государства Африки, Азии, Латинской Америки), но и в цивилизованной Европе, Северной Америке, а также в бывших социалистических государствах, которые, по мнению ученых, трудно отнести как к первой, так и ко второй группе. Каждый день в мировых новостях мы видим по телевизору, слышим по радио и читаем в газетах множество примеров этнических конфликтов. Афганистан, Нагорный Карабах, Югославия, Косово, Абхазия, Грузия-эти имена сегодня известны каждому, кто хоть немного интересуется проблемами будущей жизни человечества на Земле. В глобальном масштабе сегодня национально-этническая проблема становится реальной угрозой международной безопасности в целом и национальной безопасности Российской Федерации в частности.

Во многих странах мира уже много десятилетий существуют службы, направленные на разрешение межнациональных конфликтов. Например, в США с 50-х годов прошлого века анализ межэтнических конфликтов был организован в рамках Службы по связям с общественностью. В нашей стране конфликтологические центры и исследовательские группы появились только на рубеже 90-х годов ХХ века, и предметом практических усилий работающих там специалистов стали, прежде всего, межэтнические (этнические) конфликты

Межнациональные конфликты стали печальным знаком нашего времени. А обыденность восприятия обществом информации о столкновениях на почве межнациональных отношений делает, как нам кажется, ситуацию еще более тревожной. По утверждениям русско-американского ученого П. Сорокина, за более чем двадцать четыре столетия истории в среднем на каждый год приходилось всего 4 мирных года, сопровождавшихся различными насильственными конфликтами серьезных масштабов (войны, революции, восстания и т. д.). Это было особенно характерно для двадцатого века. Итак, п. Калверт подсчитал, что в период с 1900 по 1961 год в мире произошло 363 революции. Исследования по истории 82 стран в период с 1948 по 1961 год показали, что только в одной из них социальное развитие шло без коллективного межгруппового насилия и антиправительственных насильственных выступлений.

При этом процесс функционирования материального мира обязательно предполагает наличие минимально необходимого уровня устойчивости (устойчивости, прочности, постоянства характеристик, качеств) составляющих его систем.

Если посмотреть на этнографическую карту Земли, то мы увидим, что современное человечество представляет собой довольно сложную этническую систему, включающую в себя несколько тысяч различных этнических общностей (наций, народностей, племен, этносов и т. д.). Во всем мире сейчас насчитывается около 5000 народов, и более 90% из них входят в состав многонациональных государств. Все этнические общины, населяющие планету, входят в состав чуть более 200 государств. Исключительное разнообразие их культур-главное богатство человеческой цивилизации.

Понятие межнационального конфликта

В современном мире практически нет этнически однородных государств. К ним относятся только 12 стран (9% всех стран мира). В 25 штатах (18,9%) основная этническая общность составляет 90% населения, а еще в 25 странах этот показатель колеблется от 75 до 89%. В 31 штате (23,5%) национальное большинство составляет от 50 до 70%, а в 39 странах (29,5%) едва ли половина населения является этнически однородной группой. Таким образом, люди разных национальностей как-то вынуждены сосуществовать на одной территории, и мирная жизнь не всегда складывается.

Причины конфликтов

В мировой конфликтологии нет единого концептуального подхода к причинам возникновения межэтнических конфликтов. В статье анализируются социально-структурные изменения контактирующих этносов, проблемы их неравенства в статусе, престиже и оплате труда. Существуют подходы, ориентированные на поведенческие механизмы, связанные со страхами за судьбу группы, не только за утрату культурной идентичности, но и за использование собственности, ресурсов и вытекающую из этого агрессию. Исследователи, полагающиеся на коллективные действия, сосредотачиваются на ответственности элит, которые борются за власть и ресурсы, мобилизуясь вокруг выдвигаемых ими идей. В более современных обществах интеллектуалы с профессиональной подготовкой становились членами элиты; в традиционных обществах аристократия, принадлежность к улусу и т. д. были важны. Очевидно, что элиты в первую очередь ответственны за создание "образа врага", представлений о совместимости или несовместимости ценностей этносов, идеологии мира или вражды. В ситуациях напряженности создаются представления об особенностях народов, препятствующих общению - " мессианизме "русских, "унаследованной воинственности" чеченцев, а также иерархии народов, с которыми можно или нельзя "иметь дело".

Концепция "столкновения цивилизаций" С. Хантингтона очень влиятельна на Западе. Он приписывает современные конфликты, в частности недавние акты международного терроризма, конфессиональным различиям. В исламской, конфуцианской, буддийской и православной культурах идеи западной цивилизации - либерализм, равенство, верховенство закона, права человека, рынок, демократия, отделение церкви от государства и т. д.

Существует также известная теория этнической границы, которая понимается как субъективно воспринимаемая и переживаемая дистанция в контексте межэтнических отношений (П. П. Кушнер, М. М. Бахтин). Этническая граница определяется маркерами - культурными характеристиками, которые имеют первостепенное значение для данной этнической группы. Их значение и набор могут измениться. Этносоциологические исследования 80-90-х годов показали, что маркерами могут быть не только ценности, сформированные на культурной основе, но и политические идеи, ориентированные на этническую солидарность. Следовательно, этнокультурный разделитель (например, язык титульной национальности, знание или незнание которого влияет на мобильность и даже карьеру людей) заменяется доступом к власти. Отсюда может начаться борьба за большинство в представительных органах власти и все последующее дальнейшее обострение ситуации.

Типология конфликтов

Существуют также различные подходы к выявлению отдельных типов конфликтов.

Согласно классификации Г. Лапидуса, существуют:

Конфликты, происходящие на межгосударственном уровне (конфликт между Россией и Украиной по вопросу Крыма).
Конфликты внутри государства:
Конфликты с участием коренных малочисленных народов (например, лезгины в Азербайджане и Дагестане);
Конфликты с участием общин новичков;
Конфликты с участием насильственно перемещенных меньшинств (крымских татар);
Конфликты, возникающие в результате попыток пересмотра отношений между бывшими автономными республиками и правительствами государств-правопреемников (Абхазия в Грузии, Татарстан в России).

Конфликты, связанные с актами общинного насилия (Ош, Фергана) в Центральной Азии, выделены исследователем в отдельную категорию. Здесь, по мнению Г. Лапидуса, большую роль играл не этнический, а экономический фактор.

Один из наиболее полных вариантов типологии межэтнических конфликтов был предложен Я. Эттингером:

Территориальные конфликты, часто тесно связанные с воссоединением этнических групп, которые были разделены в прошлом. Их источником является внутренний, политический, а зачастую и вооруженный конфликт между находящимся у власти правительством и национально-освободительным движением или той или иной ирредентистской и сепаратистской группировкой, пользующейся политической и военной поддержкой соседнего государства. Классический пример-ситуация в Нагорном Карабахе и частично в Южной Осетии;
Конфликты, вызванные стремлением этнического меньшинства реализовать свое право на самоопределение в форме независимого государственного образования. Такова ситуация в Абхазии, отчасти в Приднестровье;
Конфликты, связанные с восстановлением территориальных прав депортированных народов. Спор между осетинами и ингушами о принадлежности Пригородного района является наглядным свидетельством этого;
Конфликты, основанные на притязаниях государства на часть территории соседнего государства. Например, стремление Эстонии и Латвии аннексировать ряд районов Псковской области, которые, как известно, входили в состав этих двух государств при провозглашении ими независимости, а в 40-е годы перешли в состав РСФСР;
Конфликты, вызванные последствиями произвольных территориальных изменений, осуществленных в советский период. Это прежде всего проблема Крыма и, в ее потенции , территориального урегулирования в Средней Азии.;
Конфликты как результат конфликтов экономических интересов, когда интересы правящих политических элит, недовольных своей долей в национальном федеральном "пироге", фактически стоят за национальными противоречиями, выходящими на поверхность. Думается, что именно эти обстоятельства определяют взаимоотношения Грозного и Москвы, Казани и Москвы.;
Конфликты, основанные на исторических факторах, обусловленных традициями многолетней национально-освободительной борьбы против метрополии. Например, противостояние Конфедерации народов Кавказа и российских властей:
Конфликты, вызванные длительным пребыванием депортированных народов на территориях других республик. Это проблемы турок-месхетинцев в Узбекистане, чеченцев в Казахстане;
Конфликты, в которых языковые споры (какой язык должен быть государственным и каким должен быть статус других языков) часто скрывают глубокие различия между различными национальными общностями, как это имеет место, например, в Молдове, Казахстане.

Социально-психологическая интерпретация межэтнического конфликта

Межэтнические конфликты, конечно, возникают не на пустом месте. Как правило, их появление требует определенного сдвига в привычном образе жизни, разрушения системы ценностей, что сопровождается чувством разочарования, растерянности и дискомфорта, обреченности и даже утраты смысла жизни. В таких случаях этнический фактор выдвигается на первый план в регуляции межгрупповых отношений в обществе, как более древний, который в процессе филогенеза выполнял функцию выживания группы.

Действие этого социально-психологического механизма происходит следующим образом. Когда возникает угроза существованию группы как целостного и самостоятельного субъекта межгруппового взаимодействия, на уровне социального восприятия ситуации происходит социальная идентификация по признаку происхождения, по признаку крови; включаются механизмы социально-психологической защиты в виде процессов внутригрупповой сплоченности, внутригруппового фаворитизма, укрепления единства "мы" и внешней групповой дискриминации и изоляции от "своих", "чужих". Эти процедуры приводят к дистанцированию и искажению образов внешних групп, которые по мере эскалации конфликта приобретают хорошо изученные в социальной психологии черты и черты.

Этот тип отношений исторически предшествует всем другим типам и наиболее глубоко связан с предысторией человечества, с теми психологическими законами организации социального действия, которые возникли в глубинах антропогенеза. Эти паттерны развиваются и функционируют через противопоставление "мы-они" по признаку принадлежности к племени, этнической группе с тенденцией к этноцентризму, недооценке и принижению качеств "чужих" групп и переопределению, росту характеристик своей группы наряду с дегуманизацией (xcategories) "чужих" групп в условиях конфликта.

Объединение группы по этническому признаку основано на:

Предпочтение своих соплеменников "чужакам", пришельцам, некоренным народам и укрепление чувства национальной солидарности;
Защита территории проживания и возрождение чувства территориальности для титульной нации, этноса;
Требования к перераспределению доходов;
Игнорирование законных потребностей других групп населения на данной территории, признанных "чужими".

Все эти особенности имеют одно преимущество для группового массового действия - наглядность и самоочевидность общности (в языке, культуре, внешности, истории и т. д.) по сравнению с "чужими". Показателем состояния межэтнических отношений и, соответственно, их регулятором является этнический стереотип как разновидность социального стереотипа. Функционируя внутри группы и будучи включенным в динамику межгрупповых отношений, стереотип выполняет регулятивную и интегративную функцию для субъектов социального действия в разрешении социальных противоречий. Именно эти свойства социального стереотипа, особенно этнического, делают его эффективным регулятором любых общественных отношений, когда эти отношения сводятся к межэтническим в условиях обострения противоречий.

Регуляция межгрупповых отношений этническим стереотипом становится как бы самостоятельным существованием и психологически возвращает социальные отношения в историческое прошлое, когда групповой эгоизм душил зародыши будущего человека на основе самого примитивного и древнего способа - путем разрушения, подавления инк-образности в поведении, ценностях, мыслях.

Такое "возвращение в прошлое" позволяет этническому стереотипу одновременно выполнять функцию психологической компенсации в результате дисфункций идеологических, политических, экономических и других регуляторов интеграции в межгрупповых взаимодействиях.

Когда интересы двух групп сталкиваются и обе группы претендуют на одни и те же блага и территории (как, например, ингуши и Северные осетины), в условиях социального противостояния и девальвации общих целей и ценностей национально-этнические цели и идеалы становятся ведущими социально-психологическими регуляторами массового социального действия. Поэтому процесс этнической поляризации неизбежно начинает проявляться в конфронтации, в конфликте, что, в свою очередь, блокирует удовлетворение базовых социально-психологических потребностей обеих групп.

В то же время в процессе эскалации конфликта объективно и неизменно начинают действовать следующие социально-психологические закономерности:

Уменьшение объема коммуникаций между сторонами, увеличение объема дезинформации, повышение агрессивности терминологии, усиление тенденции к использованию СМИ в качестве оружия при обострении психоза и противостоянии широких масс населения;
Искаженное восприятие информации друг о друге;
Формирование отношения враждебности и подозрительности, закрепление образа "коварного врага" и его дегуманизация, т. е. исключение из рода человеческого, что психологически оправдывает любые зверства и жестокости по отношению к "нелюдям" в достижении их целей;
Формирование ориентации на победу в конфликте силой за счет поражения или уничтожения другой стороны.

Таким образом, задача социологии состоит прежде всего в том, чтобы уловить момент, когда компромиссное решение конфликтной ситуации еще возможно, и не допустить ее перехода в более острую стадию.

Этнические конфликты в западном мире

Игнорирование этнического фактора было бы большой ошибкой в процветающих странах, даже в Северной Америке и Западной Европе. Таким образом, Канада в результате референдума 1995 года среди французских канадцев практически раскололась на два государства, а значит, и на две нации. Примером может служить Великобритания, где идет процесс институционализации шотландской, Ольстерской и валлийской автономий и превращения их в субнациональные образования. В Бельгии также происходит фактическое возникновение двух субнаций, основанных на валлонской и фламандской этнических группах. Даже в благополучной Франции не все так спокойно с точки зрения этнонации, как кажется на первый взгляд. Речь идет не только об отношениях между французами, с одной стороны, и корсиканцами, бретонцами, эльзасцами и басками, с другой, но и о не столь безуспешных попытках возродить провансальский язык и самобытность, несмотря на многовековую традицию ассимиляции последних.

А в США культурологи фиксируют, как буквально на наших глазах некогда единая американская нация начинает распадаться на ряд региональных этнокультурных блоков - эмбриональных этносов. Это проявляется не только в языке, который показывает разделение на несколько диалектов, но и в самосознании, которое приобретает различные черты у разных групп американцев. Даже переписывание истории фиксируется-по-разному в разных регионах США, что является показателем процесса создания региональных национальных мифов. Ученые прогнозируют, что США в конечном итоге столкнутся с проблемой разрешения этнонационального раскола, как это произошло в России.

Своеобразная ситуация складывается в Швейцарии, где на паритетных началах сосуществуют четыре этноса: немецко-швейцарский, итальянско-швейцарский, франко-швейцарский и романский. Последний этнос, будучи наиболее слабым, в современных условиях подвержен ассимиляции другими, и трудно предсказать, какова будет реакция его этнически сознательной части, особенно интеллигенции.

Кипрский конфликт

Сегодня на острове Кипр проживает около 80 процентов греков и 20 процентов турок. После образования Республики Кипр было сформировано смешанное правительство, но в результате расхождений в положениях Конституции ни одна из сторон не подчинилась указаниям министров противостоящей общины. В 1963 году вспышки насилия с обеих сторон стали реальностью. С 1964 по 1974 год на острове был размещен контингент ООН для предотвращения конфликтов. Однако в 1974 году попытка государственного переворота привела к тому, что президент Макариос был вынужден отправиться в изгнание. В ответ на попытку переворота Турция направила на Кипр 30-тысячный военный корпус. Сотни тысяч греков-киприотов бежали на юг острова под яростным наступлением турецкой армии. Насилие продолжалось несколько месяцев. К 1975 году остров был разделен. В результате раздела одна треть острова на севере контролируется турецкими войсками, а южная часть-греческими. Под наблюдением ООН был осуществлен обмен населением: турки-киприоты были переселены на север, а греки-киприоты-на юг. "Зеленая линия" разделила конфликтующие стороны, и в 1983 году была провозглашена Турецкая Республика Северного Кипра, однако она была признана только Турцией. Греческая сторона требует возвращения территории, греки-киприоты, жившие на севере, надеются вернуться в свои дома и считают, что север оккупирован турецкими захватчиками. С другой стороны, контингент турецких войск на севере Кипра постоянно увеличивается, и ни те, ни другие киприоты не отказываются от "образа врага". Фактически контакты между севером и югом острова сведены на нет.

До окончательного решения конфликта еще далеко, поскольку ни одна из сторон не готова идти на уступки.

Конфликты на Балканах

На Балканском полуострове существует несколько культурных регионов и типов цивилизации. Выделяются следующие: византийско-православные на востоке, латино-католические на западе и азиатско-исламские в центральных и южных регионах. Межнациональные отношения здесь настолько сложны, что трудно ожидать полного урегулирования конфликтов в ближайшие десятилетия.

Когда создавалась Социалистическая Федеративная Республика Югославия, состоявшая из шести республик, главным критерием их образования был этнический состав населения. Этот важнейший фактор впоследствии был использован идеологами национальных движений и способствовал развалу федерации. В Боснии и Герцеговине боснийцы-мусульмане составляли 43,7% населения, сербы-31,4%, хорваты-17,3%. В Черногории проживало 61,5% черногорцев, в Хорватии-77,9% хорватов, в Сербии-65,8% сербов, это с автономными областями Воеводина, Косово и Метохия. Без них в Сербии сербы составляли 87,3%. В Словении доля словенцев составляет 87,6%. Так, в каждой из республик проживали представители этнических групп других титульных национальностей, а также значительное количество венгров, турок, итальянцев, болгар, греков, цыган и румын.

Еще один важный фактор-конфессиональный, и религиозность населения здесь определяется этническим происхождением. Сербы, черногорцы и македонцы-православные группы. Однако среди сербов есть и католики. Хорваты и словенцы-католики. Интересен конфессиональный срез в Боснии и Герцеговине, где живут католики-хорваты, православные - сербы и славяне-мусульмане. Есть и протестанты-это национальные группы чехов, немцев, венгров, словаков. В стране также существуют еврейские общины. Значительное число жителей (албанцы, славяне-мусульмане) исповедуют ислам.

Немаловажную роль сыграл и лингвистический фактор. Около 70% населения бывшей Югославии говорило на сербско-хорватском или, как говорят, хорватско-сербском. Это в первую очередь сербы, хорваты, черногорцы и мусульмане. Однако это не был единый государственный язык, в стране вообще не было единого государственного языка. Исключение составляла армия, где делопроизводство велось на сербско-хорватском языке (на основе латинской графики), команды также отдавались на этом языке.

Конституция страны подчеркивала равенство языков, и даже на выборах бюллетени печатались на 2-3-4-5 языках. Были албанские школы, а также венгерские, турецкие, румынские, болгарские, словацкие, чешские и даже украинские. Выходили книги и журналы. Однако в последние десятилетия язык стал предметом политических спекуляций.

Необходимо учитывать и экономический фактор. Босния и Герцеговина, Македония, Черногория и автономный край Косово отстали от Сербии в экономическом развитии. Это привело к различиям в доходах различных национальных групп и усилило противоречия между ними. Экономический кризис, длительная безработица, сильная инфляция и девальвация динара усилили центробежные тенденции в стране, особенно в начале 80-х годов.

Причин распада югославского государства можно назвать еще десятки, но так или иначе к концу 1989 года произошел распад однопартийной системы, а после парламентских выборов 1990-1991 годов начались военные действия в Словении и Хорватии с июня 1991 года, а в апреле 1992 года разразилась гражданская война в Боснии и Герцеговине. Она сопровождалась этническими чистками, созданием концлагерей и грабежами. На сегодняшний день "миротворцы" добились прекращения открытых боевых действий, однако ситуация на Балканах сегодня остается сложной и взрывоопасной.

Еще один очаг напряженности возник в крае Косово и Метохия - на исконных сербских землях, колыбели сербской истории и культуры, где в силу исторических условий, демографических и миграционных процессов доминирующим населением являются албанцы (90-95%), претендующие на отделение от Сербии и создание независимого государства. Положение сербов еще более усугубляется тем, что провинция граничит с Албанией и населенными албанцами районами Македонии. В той же Македонии существует проблема отношений с Грецией, которая протестует против названия республики, считая незаконным присвоение имени государству, совпадающему с названием одного из регионов Греции. Болгария имеет претензии к Македонии из-за статуса македонского языка, считая его диалектом болгарского.

Хорватско-сербские отношения были напряженными. Это связано с положением сербов в регионе.

Хорватия. Сербы, вынужденные остаться в Хорватии, меняют национальность, фамилии, переходят в католичество. Увольнение с работы по национальному признаку становится обычным делом, и на Балканах все чаще говорят о" большем сербском национализме". По разным данным, от 250 до 350 тысяч человек были вынуждены покинуть Косово. Только в 2000 году там погибло около тысячи человек, сотни были ранены и пропали без вести.

Межэтнические конфликты в странах "третьего мира"

Этнические конфликты в Африке.

Нигерия, население которой составляет 120 миллионов человек, является домом для более чем 200 этнических групп, каждая из которых имеет свой собственный язык. Официальным языком в стране остается английский. После гражданской войны 1967-1970 годов национальная рознь оставалась одной из самых опасных болезней в Нигерии, как, впрочем, и во всей Африке. Он взорвал многие государства континента изнутри. В Нигерии до сих пор продолжаются этнические столкновения между народом йоруба из южной части страны, христианами, хаусами и мусульманами с севера. Учитывая экономическую и политическую отсталость государства (вся история Нигерии после обретения политической независимости в i960 году - череда военных переворотов и гражданского правления), последствия постоянно вспыхивающих конфликтов могут быть непредсказуемыми. Так, всего за 3 дня (15-18 октября 2000 года) в экономической столице Нигерии Лагосе в ходе межэтнических столкновений погибло более ста человек. Около 20 тысяч жителей города покинули свои дома в поисках убежища.

К сожалению, расовые конфликты между представителями " белой "(арабской) и" черной " Африки также являются суровой реальностью. В том же 2000 году в Ливии вспыхнула волна погромов, в результате которых погибли сотни человек. Около 15 тысяч чернокожих африканцев покинули свою страну, вполне благополучную по африканским меркам. Другой факт заключается в том, что инициатива каирского правительства по созданию колонии египетских крестьян в Сомали была встречена сомалийцами в штыки и сопровождалась антиегипетскими выступлениями, хотя такие поселения значительно подняли бы сомалийскую экономику.

Конфликт Молуккские Острова

В современной Индонезии совместно проживают более 350 различных этнических групп, взаимоотношения которых сложились на протяжении многовековой истории этого крупнейшего в мире архипелага, представляющего собой своеобразную географическую, культурную и историческую общность. Экономический кризис, разразившийся в Индонезии в 1997 году, и последовавший за ним крах режима Сухарто в мае 1998 года привели к резкому ослаблению центральной власти в этой многоостровной стране, части которой традиционно были подвержены сепаратистским настроениям, а межэтнические противоречия тлели, как правило, латентно, открыто выражаясь обычно лишь в периодических китайских погромах. Между тем демократизация индонезийского общества, начавшаяся в мае 1998 года, привела к увеличению свободы выражения мнений различных этнических групп, что вместе с ослаблением центральной власти и резким снижением влияния армии и ее способности влиять на события на местах привело к взрыву межэтнических противоречий в различных частях Индонезии. Самый кровавый конфликт в новейшей истории межэтнических отношений в современной Индонезии начался в середине января 1999 года - год назад - в административном центре провинции Молуккские острова (Moluccas), городе Амбон. Уже за первые два месяца в разных частях провинции были убиты и ранены сотни людей, десятки тысяч беженцев и огромные материальные потери. И все это в провинции, которая считалась в Индонезии чуть ли не образцовой с точки зрения отношений между различными группами населения. Специфика конфликта, начавшегося прежде всего как этнический, усугублялась религиозными различиями, амборский конфликт постепенно перерос в межрелигиозный, между местными мусульманами и христианами, и грозил взорвать всю систему религиозных отношений в Индонезии в целом. Именно на Молуккских островах число христиан и мусульман примерно одинаково: во всей провинции около 50% мусульман (это сунниты шафиитской школы) и около 43% христиан (37% протестантов и 6% католиков), в Амбоне это соотношение составляет 47% и 43% соответственно, что не позволяет ни одной из сторон быстро взять верх. Таким образом, вооруженное противостояние грозит затянуться.

Конфликт в Шри-Ланке

Сегодня Демократическая Социалистическая Республика Шри-Ланка занимает площадь в 65,7 тысячи квадратных километров, насчитывает более 18 миллионов человек, в основном сингальцев (74%) и тамилов (18%). Среди верующих две трети - буддисты, около трети-индуисты, хотя есть и другие конфессии. Этнические противоречия появились на острове в первые десятилетия независимости и с каждым годом усиливались. Дело в том, что сингальцы пришли из Северной Индии и в основном исповедуют буддизм; тамилы пришли из Южной Индии, и религия, которая преобладает среди них, - это индуизм. Нет данных о том, какие этнические группы первыми заселили остров. В соответствии с Конституцией 1948 года было создано парламентское государство. Он имел двухпалатный парламент, состоящий из Сената и Палаты представителей. Согласно Конституции, основным государственным языком был объявлен сингальский. Это резко обострило отношения между сингальской и тамильской сторонами, и политика правительства отнюдь не способствовала умиротворению тамилов. На выборах 1977 года сингальский язык получил 140 из 168 мест в парламенте, и тамильский стал официальным языком наряду с английским, в то время как сингальский остался государственным языком. Никаких других значительных уступок со стороны правительства тамилам сделано не было. Более того, президент продлил еще на 6 лет срок полномочий парламента, который остался без значительного представительства в нем тамилов.

В июле 1983 года анти-тамильские беспорядки произошли в столице страны Коломбо и других городах. В ответ тамилы убили 13 сингальских солдат. Это привело к еще большему насилию: 2000 тамилов были убиты, а 100 000 были вынуждены покинуть свои дома. Начался и продолжается сегодня полномасштабный этнический конфликт. Тамилы сейчас получают большую финансовую поддержку от своих соотечественников, эмигрировавших из страны и имеющих статус политических беженцев в различных странах мира. Члены "Тигров освобождения Тамил-Илама" хорошо вооружены. Их численность составляет от 3 до 5 тысяч человек. Попытки руководства Шри-Ланки уничтожить группу огнем и мечом ни к чему не привели. Столкновения все еще происходят время от времени; еще в 2000 году около 50 человек были убиты всего за 2 дня боев за город Джафна.

Межэтнические конфликты на постсоветском пространстве

Конфликты стали реальностью в связи с резким обострением межэтнических отношений на территории бывшего СССР со второй половины 80-х годов. Националистические проявления в ряде республик насторожили центр, но действенных мер по их локализации принято не было. Первые этнополитические беспорядки произошли весной 1986 года в Якутии, а в декабре того же года - в Алма-Ате. За этим последовали демонстрации крымских татар в городах Узбекистана (Ташкент, Бекабад, Янгиюль, Фергана, Наманган и др.), в Москве на Красной площади. Началась эскалация межэтнических конфликтов, приведших к кровопролитию (Сумгаит, Фергана, Ош). Зона конфликта расширилась. В 1989 году было несколько очагов конфликта в Центральной Азии и Закавказье. Позже их огонь охватил Приднестровье, Крым, Поволжье и Северный Кавказ.

С конца 1980-х годов произошло 6 региональных войн (то есть вооруженных столкновений с участием регулярных войск и применением тяжелого вооружения), около 20 краткосрочных вооруженных столкновений с жертвами среди гражданского населения и более 100 невооруженных конфликтов с признаками межгосударственного, межэтнического, межконфессионального или межкланового противостояния. Только в районах, непосредственно затронутых конфликтом, проживало по меньшей мере 10 миллионов человек. Число погибших точно не установлено

Существует три основных типа вооруженных конфликтов, характерных для постсоветского пространства:

Конфликты, вызванные стремлением национальных меньшинств реализовать свои права;
Их право на самоопределение;
Конфликты, вызванные разделом бывшего союзного наследства;
Конфликты, которые принимают форму гражданской войны.
Развитие ситуации в межнациональных отношениях на постсоветском пространстве

Она была предсказана в трудах английских и американских ученых, большинство прогнозов, как показало время, точно отражали перспективы развития советского общества, предсказывали различные возможные варианты развития, если государство не будет уничтожено. Эксперты, анализируя англо-американскую историографию по этому вопросу, отмечали, что развитие этнической ситуации было предсказано в виде четырех возможных вариантов событий: "ливанизация" (этническая война, аналогичная ливанской); "Балканизация" (по аналогии с сербско-хорватским вариантом): "Оттоманизация" (распад наподобие Османской империи); мирное развитие событий с возможным превращением Советского Союза в конфедерацию или организацию государств, подобную ЕЭС или Британскому Содружеству.

По данным разведывательной службы Министерства обороны США, в будущем прогнозируется возможность возникновения 12 вооруженных конфликтов на территории бывшего СССР. По подсчетам, в этих конфликтах в результате военных действий могут погибнуть 523 тысячи человек, от болезней-4,24 миллиона, от голода-88 миллионов, а число беженцев может достигнуть 21,67 миллиона. Пока этот прогноз подтверждается.

В целом межнациональные столкновения, которые существуют сегодня, весьма разочаровывают. Разные исследователи дают разные данные о потерях, и даже один и тот же конфликт можно интерпретировать по-разному. В данной статье представлена типология конфликтов на постсоветском пространстве, данная А. Амелиным .
Типология межэтнических конфликтов на постсоветском пространстве, черты другого или переплетаются с другими. В. А. Тишков пишет, что различное понимание феномена этничности позволяет по-разному трактовать этнические конфликты. В силу многонационального состава населения бывшего СССР и нынешних новых государств любой внутренний конфликт приобретает этнический оттенок. Поэтому грань между социальными, политическими и этническими конфликтами трудно определить. Например, национальные движения, выступавшие за независимость в Прибалтике, трактовались как в СССР, так и за рубежом как один из видов этнических конфликтов, но здесь был больше политический фактор, то есть стремление одной этнической группы обрести государственность. Этнический фактор присутствовал и в борьбе национальных движений за суверенитет и независимость автономных областей России (Татарстан, Чечня).

Таким образом, этнический фактор обычно выступает как линия противостояния, когда существующее неравенство в определенных сферах: социальной, политической, культурной проходит вдоль этнических границ.

В рамках данной работы невозможно рассмотреть все перечисленные конфликты более подробно, поэтому обзор будет ограничен ситуациями в России, Украине и Прибалтике.

Заключение

В основе любого конфликта лежат как объективные, так и субъективные противоречия, а также ситуация, включающая либо противоречивые позиции сторон по проблеме, либо противоположные цели, методы или средства их достижения в данных обстоятельствах, либо несоответствие интересов оппонентов.

По мнению одного из основоположников общей теории конфликта Р. Дарендорфа, концепция свободного, открытого и демократического общества не решает всех проблем и противоречий развития. От них не застрахованы не только развивающиеся страны, но и те, где существует устоявшаяся демократия. Межэтнические конфликты являются специфическим, специфически этническим выражением общесоциальных противоречий. Большинство политологов связывают их прежде всего с противоречиями, которые складываются в сфере материального производства. Последние часто разрешаются посредством революций, принимая при этом различные побочные формы - как совокупность конфликтов, как конфликты между различными классами, как ... идеологическая борьба, политическая борьба и т. д. В то же время характер этих конфликтов, в которых отчетливо видны противоречия между национальными меньшинствами и "коренным" населением, весьма типичен.

Есть две точки зрения на конфликт. Некоторые исследователи считают, что социальные конфликты-это угроза, опасность распада общества. Другие ученые придерживаются иной точки зрения. Так, социолог структурно-функционального направления Льюис Косер пишет: "Конфликт препятствует окостенению социальных систем, вызывая стремление к обновлению и творчеству." Другой немецкий социолог Ральф Дарендорф утверждает, что конфликт необходим как фактор общего процесса социальных изменений.

Тем не менее межнациональный конфликт является нежелательным явлением в жизни общества, являющимся своеобразным тормозом в решении проблем общественной жизни людей разных национальностей. Чрезвычайно трудно погасить вспыхнувший конфликт, он может длиться месяцами, годами; угаснуть, затем вспыхнуть с новой силой. Негативные последствия межэтнических конфликтов не ограничиваются прямыми потерями. На конец 1996 года число вынужденных переселенцев из зон вооруженных конфликтов в странах бывшего СССР составляло 2,4 миллиона человек. В общей сложности по меньшей мере 5 миллионов беженцев покинули пострадавшие от конфликта территории. человек. Такие массовые перемещения, характерные для периода конфликта, существенно меняют возрастной и гендерный состав населения. В первую очередь уезжают старики, женщины и дети, и именно эти, наиболее социально незащищенные группы населения, последними возвращаются на родину. Так, во время конфликта в Приднестровье 56,2% прибывших в правобережную часть Молдовы составляли дети и 35,2% - женщины. 7% беженцев оставили своих супругов на прежнем месте жительства, а 6% - детей. Такая ситуация не способствует улучшению демографической ситуации. Кроме того, последствия конфликтов включают безработицу среди молодежи, нехватку земли и люмпенизацию значительной части населения. Все это может стать причиной социальной нестабильности и этнических конфликтов, национализма, политических спекуляций, усиления позиций консерватизма и традиционализма.

На сегодняшний день на международном уровне еще не выработаны четкие определения национального меньшинства и его прав. При определении этого определения учитываются такие факторы, как количественный аспект, недоминантное положение, различия в этническом или национальном характере, культуре, языке или религии, а также индивидуальные установки (принятие решения о принадлежности или не принадлежности к национальному меньшинству). Например, в Германии фризы, датчане, сорбы и цыгане (цыгане) признают себя национальными меньшинствами. Но евреи не признают себя национальным меньшинством, а считают себя религиозно-конфессиональной группой. Уйгуры в Китае (10 миллионов человек) являются национальным меньшинством, многомиллионное население курдов, русские в странах СНГ и Балтии также являются национальными меньшинствами.

Поскольку точно неизвестно, что подразумевается под национальным меньшинством, еще труднее понять, каковы его права. Между тем в некоторых даже относительно развитых странах, например в Албании, вопрос об этом стоит остро. В Македонии создание политических партий на этнической основе не запрещено, а в Болгарии Конституция запрещает создание таких партий. В Румынии места в парламенте зарезервированы за национальными меньшинствами, а в Германии резервирование таких мест считается неконституционным. Вопрос об участии национальных меньшинств в принятии решений также остается открытым, и это создаст конфликтные ситуации там, где существует неравный доступ к власти различных национальных групп.

Список литературы

Амелин В. В. Этнополитические конфликты: типы и формы проявления, региональные особенности // Теоретический журнал КРЕДО. - 1998. - № 1.
Амелин В. В. Проблемы предупреждения межнациональных конфликтов.
Андреев А. Черные африканцы бегут из Ливии // Независимая газета. - 2000. - №218 (2280). - С. 6
Арутюнян Ю. В. Дробижев Ю. М. Социология: пройденное и новые горизонты // Социс. - 2000. - № 4. - С. 11-22.
Балушок В. Этническое и национальное: динамика взаимодействия // Социология: теория, методы, маркетинг. - 1999. - № 1. - С. 93-107
Белецкий А. К. Топыго М. И. Национально-культурные и идеологические ориентации населения Украины / / Полис. - 1998. - № 4. - С. 74-89
Городяненко В. Г. Языковая ситуация в Украине / / Социс. - 1996 № 9. - С. 107-113
Увтух В. Национальные меньшинства между государственной политикой и самоопределением / / Социология: теория, методы, маркетинг.-1998. - №1-2. - С. 99-104
Иванов И. Косовский кризис: год спустя // Дипломатический курьер НГ. - 2000. - №5 (5). - С. 1
Коваленко. Предполагаемый сценарий возникновения межнационального конфликта в Крыму.
Комоцкая В. Д. Фактор политической культуры в межэтнических конфликтах на территории бывшего СССР.
Крицкий Е. В. Восприятие конфликта как показателя межэтнической напряженности (на примере Северной Осетии) / / Социс. - 1996. - № 9. - С. 116-121
Мукомель В. И. Демографические последствия этнических и региональных конфликтов в СНГ / / Социс. - 1999. - № 6. - С. 66-71
Попов А. Острова пряностей в огне / / Независимая газета. - 2000. - №6 (2068). - С. 6
Разумков А. В. Межнациональное согласие как фактор национальной безопасности Украины.
Смирнова М. Человек-значит ли это украинец? // Крымская правда. - 1998. - 29 сентября. - С. 2.