Реферат на тему: Массовое поведение и проблемы толпы

Содержание:

Введение

Прежде всего, следует рассказать о содержании и структуре работы и кратко объяснить, о чем пойдет речь. Гюстав Ле Бон (1841-1931) традиционно считается основоположником психологии толпы, он был первым, кто серьезно изучил этот вопрос, оставив после себя множество последователей, и его идеи до сих пор в значительной степени актуальны. Конечно, сегодня нельзя утверждать, что теория толпы Ле Бона является единственным научным исследованием проблемы толпы. Но в то же время Андрей Дерябин в своей статье, посвященной 100-летию первого издания Психологии толпы в России Ле Бона, пишет: Это буквально до 80-х годов. в области поведения толпы психология практически ничего не могла противопоставить идеям Ле Бона и Фрейда нет.     

Справедливо будет сказать, что ни одна работа, так или иначе связанная с этой темой, не обходится без упоминания этого психолога и ссылки на его работы. Таким образом, этих оснований вполне достаточно, чтобы считать Ле Бона отправной точкой при рассмотрении данного вопроса. В завершение я выбрал современный феномен, тоже связанный с интересующей темой, с замысловатым названием флэш-моб. Это пока совершенно новое и неизведанное явление, особенно в подобном ключе, но мне кажется, что именно его описание придаст всему произведению необходимую актуальность и современность и станет интересным финальным аккордом. В основной части мы остановимся на более традиционных моментах, связанных с изучением толпы, ее характеристик, структуры, классификации.    

Об истории и науке

Образ века, предшествующего нынешнему (двадцатому - прим. Автора), достаточно очевиден: это век взрыва подвижной vulgus (возбудимой массы народа), бурной, необузданной, податливой. Однако до современной эпохи такие толпы появлялись эпизодически и играли лишь второстепенную роль. Они, по сути, не представляли особой проблемы и не нуждались в специальной науке. Но с того момента, как они становятся общей монетой, ситуация меняется.    

Так пишет С. Московичи в своей книге Эпоха толпы: исторический трактат по психологии масс. Действительно, рост интереса к психологии толпы был связан с возрастающей ролью обычных людей в государственных делах, и произошло это как раз в 19 веке. Существенно увеличился динамизм общества, стало очевидно, что власть можно получить и удержать, привлекая на свою сторону как можно больше обычных людей, делая их инструментом своих планов.  

Именно на это обратил внимание Гюстав Ле Бон. Его зрелые годы прошли во времена Второй империи, в период индустриальной эволюции, военного поражения и гражданской войны, он увидел расцвет научных знаний, кризис демократии и подъем социализма. Наблюдая за происходящими изменениями, Ле Бон пришел к выводу, что в конфликте, охватившем общество, решающую роль играют массы. Только массы дают ключ к ситуации во Франции и во всем современном мире. Характерно, что Ле Бон находит решение проблем, связанных с толпой, не в истории, не в экономике, а в психологии, постулируя наличие особой души толпы, и эта концепция лежит в основе теории, которую он развитый.    

Итак, психология толпы. Что это за наука и нужна ли она? А если надо, то кому - лидерам или тем, кто противостоит их влиянию?  

Историк эпохи Возрождения Буркхардт задолго до зарождения массовой психологии сказал: Будущее принадлежит массам и тем людям, которые могут объяснить им определенные вещи доступным способом.

Советский философ Зиновьев писал в своей работе Без иллюзий: В целом, эти явления массовой психологии ускользают от историков, которые принимают их за второстепенные элементы, не оставляющие видимых следов. На самом деле их роль огромна.  

Московичи подчеркивали сущность массовой психологии как политической науки; Наука, которая начала свое существование с этого и никогда не переставала ею, он выделяет две силовые линии, два почти исключительных предмета, которыми она занимается: индивидуальные и массовые.

Первый позволяет ставить важнейшие проблемы массового общества, второй - искать пути их практического решения.

Он отметил, что психология толпы зародилась, когда ее первопроходцы задали вопросы: как лидеры оказывают такое влияние на массы? Неужели массовый человек сделан из другого теста, чем отдельный человек? Нужен ли человеку лидер? Почему, наконец, наш век - век толпы?   

Для начала обратим внимание на различия между массовым человеком и индивидуальным человеком и посмотрим, что происходит с последним, когда он оказывается в окружении тех же людей, что и он сам.

Еще в Древнем Риме люди знали об этой разнице и лаконично выражали ее такой удачной пословицей: Senatores omnes boni viri, senatus romanus mala bestia, сенаторы - очень достойные люди, римский сенат - плохое животное.

Сравнивая индивидуум и массу, часто принято говорить, что весь мир никак не может быть умнее Вольтера, а наоборот, Вольтер умнее всего мира, если под этим словом понимать толпа.

Продолжая развивать эту мысль, мы можем процитировать высказывание Ги де Мопассана:.. качества разумной инициативы, свободы воли.. любого отдельного человека полностью исчезают с того момента, когда он смешивается с массой людей.

Честные и глубокие идеи индивидуальны, - пишет Зиновьев. - Ложные, поверхностные идеи массовы. По большей части люди ищут ослепления и ощущений.   

Известны также мнения Ле Бона по этому поводу: исчезновение сознательной личности, преобладание бессознательной личности, то же направление чувств и идей, определяемое внушением, и желание немедленно трансформировать предложенные идеи в действия - все это - это основные черты, которые характеризуют человека в толпе. Он уже перестает быть самим собой и становится автоматом, воли которого не существует.  

Таким образом, мы видим, как толпа действует на индивидуальные особенности индивида - она ​​просто их нивелирует, поглощает, в условиях массы теряется возможность их проявления.

По мнению С. Московичи, различие между индивидуальным человеком и человеческой массой можно выразить одной фразой: индивид убежден, массы вдохновлены.

Биомасса

Надо сказать, что склонность к инстинктивному массовому действию остается одним из немногих животных качеств низшего порядка, сохраняемых человеком. И сегодня, когда массовое общество стало реальностью, оно породило новый человеческий тип, и это всегда происходит с появлением новой формы коллективной жизни. Человек-масса - это часть массовой культуры, в рамках которой стало возможным существование биомассы (термин из книги В.Г. Заводюка и С.А. Исупова Биомасса и личность).  

Биомасса (антропомасса) - это сообщество, из которого удалены все социально организованные связи. В большой толпе возможно все, ответственность размыта, личные моральные нормы задавлены конкретными программами. В массе человек не отвечает за свое поведение, он говорит Мы и тем самым снимает это с себя. Инфантильная безответственность приятна и не дает заскучать.    

Толпа, масса - это социальное животное, которое вырвалось из цепи. Моральные запреты сметаются вместе с подчинением разуму.. и люди отбрасывают (часто в жестоких действиях) свои страсти и мечты: от низменных до героических, от одурманенного восторга до мученичества.  

Разрушение социальных связей, постоянно ускоряющийся темп жизни, рост плотности населения, огромное количество информации, раздражающие факторы повседневной городской суеты - все это способствует утрате собственного Я. Это, как выразился Фрейд, психологическая бедность масс достигает всемирных масштабов. Социальная машина массирования людей всегда делает их более иррациональными и делает невозможным их контроль с помощью разума. В политике эта асимметрия имеет 3 аспекта (по мнению Московичей):   

Прежде всего, рациональное мышление и практика связаны с управлением вещами и богатством. Руководство людей, в том числе политическая власть, напротив, отвергает это мышление и эту практику. В этой области общество только создает убеждения и влиятельные идеи.  

Второй аспект - чистая иррациональность масс. Место рациональности занимают бессознательные эмоции, их используют для занятия незанятой территории. Это бич того времени, когда безумный ведет слепого (Шекспир). Однако эти крайние случаи заставляют нас чувствовать, что власть осуществляется через иррациональное.   

Во многих областях был достигнут прогресс от меньшего к большему. В политике нет прогресса, здесь нет прогресса больше, чем в искусстве и морали. Преобладание большинства над меньшинством повторяется бесконечно. 

Попробуем проанализировать роль биомассы в современном обществе. Нетрудно заметить, что люди, полностью лишенные жизненной силы биомассы, то есть полностью оторванные от мира и людей, воспринимаются другими людьми в определенной степени как аномалия. Ведь безразличие к месту проживания и партнеру, непривязанность к конкретной ситуации, к соседям чаще всего служат характеристикой развивающегося психоза. Биомасса предлагает награду счастья (эйфория, оргазм) за незнание ее сути. Но скрытый механизм такой эйфории понять очень сложно. На самом деле это сильный страх, не нашедший выхода, и на самом деле каждый член современного массового общества во многом зависит от биомассы, так как стандарты и обычаи функционирования индивида закреплены в его сознании. Сегодня быть частью масс (в любом смысле этого слова) - нормальное явление, которое прочно вошло в повседневную жизнь общества.       

Биомассу нельзя выразить нигде в Антарктиде, где плотность населения меньше толщины льда. Для его существования необходимо определенное количество и плотность сбившихся в кучу людей. Современные мегаполисы, высокоурбанизированные города - идеальный полигон для таких процессов. И проблемы массовой психологии, поднятые Ле Боном в XIX веке, продолжают существовать. Убедившись в актуальности данной темы как ее продолжения и развития, я приведу примеры классификаций социальных наборов, а затем перейду к характеристике основных процессов, присущих биомассе и толпе.   

Типы классификаций

Как мы видим, для Колесова основной основой классификации социальных установок является временной аспект. Самый типичный пример постоянного множества - это население страны в целом; это явление постоянно, хотя и динамично. Кластеры - это временные множества: люди собрались в одном месте и в большом количестве - множество образовалось, как только они рассеялись - множество перестало существовать. По мнению Колесова, также необходимо различать стихийные и организованные массы. Толпа - это спонтанное множество, собрание в основном незнакомцев по случайной причине ( толпа любопытных, толпа зевак ). В то время как собрание - это организованное множество, неслучайное собрание людей по заранее известному поводу. Смешанные наборы имеют место в ситуации, когда что-то изначально организованное (собрание, демонстрация) становится спонтанным и неконтролируемым из-за определенных факторов. Всегда существует такая опасность, когда речь идет о большом скоплении людей. Люди почему-то собрались. Следует отметить, что при создании своей классификации Колесов хотел в основном провести четкие различия между такими понятиями, как, например, население страны и толпа зевак, поскольку они кардинально различаются по своим характеристикам. И он сделал это, указывая на ошибки многих исследователей, которые использовали слово массы (толпа) по отношению к различным социальным множествах. он критиковал Ле Бон в этой связи, которые, однако, не помешало Колесов от посвящая час это работа для него. Это различие в классификации двух исследователей в первую очередь кроется в разных основаниях. Как известно, для Ле Бона первостепенное значение имела душа толпы, обладающая определенными свойствами и характеристиками, поэтому в определенные моменты достаточно даже шести человек, чтобы образовать одухотворенную толпу, а в других случаях - сто человек. люди, случайно собравшиеся вместе, при отсутствии необходимых условий не образуют такой толпы.

Поведенческая классификация.

Целесообразно дать еще одну классификацию, основанную на оценке характера поведения людей. В этом случае в первую очередь различают пассивные и активные наборы. 

Толпа пассивного персонажа быстро собирается, а также быстро рассеивается, так как у нее нет ярко выраженных раздражителей и эмоциональная составляющая довольно слабая. Активная толпа - обязательно имеет сильный эмоциональный заряд, а на что она будет направлена, зависит от обстоятельств. 

Варианты активной толпы.

Один из самых опасных вариантов - агрессивная толпа. Это толпа, которая пытается решить определенные общественно насущные проблемы насильственными методами, при этом чувство гнева и неудовлетворенности переносится на совершенно случайные объекты. 

Бегущая толпа, которая превращается в панику, если доступ людей к средствам и методам спасения неуверен или ограничен. К сожалению, общее желание выбраться из сложившейся опасной ситуации (и, как следствие, столпотворение и разрушение) часто приводит к гораздо большему количеству жертв, чем от самого источника опасности. 

Жадная толпа, то есть сборище людей, движимых желанием украсть материальные ценности, которые неожиданно стали доступны. Анализ поведения во время стихийных бедствий показывает, что обычно респектабельные люди при определенных обстоятельствах, когда им кажется, что им некому ответить, включаются в толпу мародеров. Тенденция к рационализации, то есть к оправданию своих действий перед собой (все равно собственность исчезла бы; ее украли бы другие; собственники собственности, видимо, умерли и т. д.), составляет психологический механизм, использующий совесть с чувством ответственности за совершенное преступление. Это тоже явление толпы.    

Деперсонализация и деиндивидуализация в толпе

Психическое состояние человека, окруженного толпой, характеризуется в основном изменением обычного хода процессов внимания и восприятия. В этом случае внимание и / или поглощается каким-либо фактором и / или рассеивается. Деперсонализация всегда происходит, когда сознание человека полностью поглощается привлекающим внимание объектом. Возможности одновременного осознания нескольких объектов (содержания) ограничены, поэтому иногда в такие моменты нет места для самовосприятия, на время теряется собственное Я, его участие в принятии решений, проявление волевого функции, индивидуальные установки в поведении ослабевают. В этих условиях реакции человека на внешние условия могут принимать условнорефлекторный характер: без промедления для обработки и анализа. Естественно, что в толпе человек имеет тенденцию терять часть своего обычного самоконтроля и подчиняется возбуждающему объекту. Понятно, что здесь человек сводится к разной степени переживания услышанного, к другой степени мотивации.      

Деперсонализация в толпе временная и не патологическая, но в социальном плане она очень значима. Человек может определиться с действиями, которые он не совершил бы в одиночку, так как присущие ему рассудительность и ответственность ослабляются под влиянием толпы, происходят сдвиги в оценке значимости действий, в восприятии себя и окружающего мира. 

Одним из важнейших факторов, препятствующих проявлению индивидуальности в толпе, является отсутствие дистанции. Это важный фактор в уравнивании индивидов: ни один из них не способен на своеобразное проявление, и все они вынуждены делать то же самое, что и все остальные, то есть стоять, толкаться, воспринимать визуальный и слуховой фон. В то же время герметичность и аккуратность приводят к нарушению границ внешнего психологического пространства личности, что тесно связано с удовлетворением потребностей, и особенно с потребностью в самосохранении. Стремление к безопасности бессознательно порождает психическое напряжение из-за вторжения посторонних в интимную зону. Пока это напряжение может не ощущаться из-за влияния фактора, сформировавшего толпу, но тревога может спонтанно передаваться жертвам деперсонализации от тех, кто в меньшей степени подвергся ей или вообще ее избегал.     

Есть другой способ взглянуть на вопрос о расстоянии в толпе. Например, Э. Канетти отмечает, что стеснение и прикосновение друг к другу, наоборот, способствуют потере страха: Здесь, сжимая другого, вы сжимаете себя, чувствуя его, вы чувствуете себя. Все вдруг начинает происходить как бы внутри одного тела. Видимо, это одна из причин, почему массе заложено стремление к более тесному объединению: в основе его - стремление максимально освободить каждого человека от страха прикосновения. Чем теснее люди прижаты друг к другу, тем сильнее в них чувство, что они не боятся друг друга.  Нет.     

Еще одно нервно-психическое явление в толпе: рассеивание внимания. Это приводит к развитию суггестивного состояния, то есть состояния повышенной внушаемости. Условия его развития - все те же факторы: принудительное ограничение движений, нарастающая физическая утомляемость, единообразные прикосновения, слияние множества голосов в единый шум / фон, утомление внимания от восприятия фактора. Кроме того, ораторам или подстрекателям нетрудно возбудить толпу определенным образом.   

Говоря о внушении, С. Московичи провел следующие параллели: Внушение или влияние в совокупности есть невроз на индивидуальном уровне.. Влияние социальное, а невроз антиобщественное.  Внушение - центр массовой психологии, невроз - стержень психологии личности. В своей книге он цитирует высказывание Фрейда по этому поводу:.. в случае внушения некоторая идея возникает в голове другого человека.. принимается точно так же, как если бы она спонтанно сформировалась в его голове. 

Толпа чаще всего находится в состоянии выжидательного внимания, что делает ее восприимчивой к внушениям. В этих условиях нет ничего проще, чем передать привитую информацию всем людям с помощью психической инфекции. Толпа крайне легковерна, склонна преувеличивать совершенно обычные явления и принимать собственные образы за действительность. Предложения, представленные в виде образов, обладают особой силой заразительности, поскольку толпа думает образами, а не концепциями. Следовательно, возникают коллективные галлюцинации, причем независимо от уровня образования человека; если человек попал в толпу и поддался ее влиянию, он начинает думать в общих чертах предложенными образами.     

Подъем толпы

Среди условий, способствующих возникновению толпы, в основном большинство исследователей выделяют долговременные условия ситуационного характера. Для начала следует отметить, что последние во многом зависят от первых, так как любой слух, повседневная жизнь и т. д. Могут стать причиной образования толпы, но истинная причина обычно скрывается в долгосрочных факторах социальная напряженность. К ним относятся разного рода нерешенные экономические, социальные, политические проблемы, которые постепенно формируют в обществе чувство незащищенности, недовольства и возмущения. Поэтому иногда достаточно чиркнуть спичкой, чтобы разжечь огонь.    

Ле Бон также отметил, что на характер мнений и убеждений толпы влияют два вида факторов: непосредственные и отдаленные. Отдаленные факторы - это те, которые делают толпу доступной для восприятия определенных убеждений и совершенно неспособной проникнуться какими-то другими взглядами. А непосредственные факторы способствуют появлению у толпы активного доверия, из-за чего в толпе возникают решения, которые ее увлекают. Ссылаясь на Французскую революцию, Ле Бон, в частности, говорит, что такие непосредственные факторы, как речи ораторов, легко уносили душу толпы, подготовленную предыдущими творениями философов, успехами научной мысли, вымогательство аристократии. Для Ле Бон существуют такие отдаленные факторы, которые лежат в основе всех мнений и убеждений толпы: раса, традиции, время, институты (политические и социальные) воспитания и образования. Доминирующее значение принадлежит расовому фактору, и именно его влияние преобладает даже в особенностях души толпы. Ле Бон подробно останавливается в своей работе Психология наций на роли расы в психологии толпы. Он подчеркивает, что изучение толпы, как и других социальных явлений, не может идти отдельно от изучения людей, у которых они наблюдаются. Толпа из разных стран имеет большие различия в своих убеждениях и действиях, и на них нельзя влиять одинаково.  Наполеон прекрасно понимал психологию масс страны, в которой он правил, но часто обнаруживал полное непонимание психологии толпы других народов и рас. Просто потому, что он не понимал этой психологии, он мог вести войну с Испанией и Россией, которая нанесла удар по его власти, от которой она умерла.           

Структурные особенности толпы

Наблюдения показывают, что толпа находится в постоянном движении, ее внутренние предпосылки создают ту или иную форму, а ее границы постоянно меняются. Но все же наиболее предпочтительной формой является кольцо (полукольцо), инстинктивно толпа стремится приобрести именно эту форму, если местность или какие-то другие внешние факторы этому не мешают. Авторы книги Биомасса и личность Заводюк и Юсупов отмечают этот момент в своей работе. Рассматривая феномен толпы в рамках используемого ими понятия биомасса, они, в частности, отмечают, что арены стадионов и театральные ряды, психологические тренинги и всевозможные ритуалы - все они тяготеют к этой идеальной форме. (круг). Массы против самих себя. Все становятся очень похожими друг на друга, - писал другой исследователь Э. Канетти, - все ведут себя одинаково. Каждый замечает в других только то, что подавляет его самого. Волнение, которое он видит в них, только подпитывает его собственное волнение.  В этом случае основным направлением движения в толпе является тяготение к центру или, наоборот, к периферии. Это перемешивающее движение имеет двоякое значение: с одной стороны, это средство и метод распространения информации в толпа, с другой стороны, это показатель активности людей.Самые активные из них, стремясь принять участие в действиях толпы, стремятся к ее центру, соответственно, наиболее пассивные, имея желание покинуть толпу, стремятся к периферии.Следует отметить, что состояние страха, замешательства и неуверенности способствует тяготению к центру.           

Естественно, смешение и хаотическое движение толпы может привести к тому, что случайный наблюдатель окажется в ловушке внутри толпы, присоединившись к новой группе людей.

Распространение информации в толпе

Слухи - это типичный способ передачи информации в толпе. Как и передача любой информации, распространение слухов в толпе сопровождается разного рода шумом, из-за которого часть информации теряется или искажается. К ним относятся психологические характеристики восприятия, культурная специфика, языковые различия, социальные шумы, семантические шумы, связанные с восприятием информационного содержания и его декодированием; кроме того, технические шумы, связанные с передатчиком и каналом, различные внешние условия, в которых находится толпа (громкая музыка, крики и т. д.). Таким образом, в процессе пересказа (передачи) информации слухи упрощаются: они становятся короче, определеннее и понятнее для общего восприятия, становятся менее подробными, так как часть информации вообще теряется, а с другой стороны - дополнительная информация. Появляется, представленный участниками такой информационной трансляции. Естественно, что из-за качественных и количественных изменений информации распространяемые толпой слухи далеко не всегда правдоподобны, и часто это может приводить к дополнительным причинам для формирования агрессивной толпы. Информация, вводящая в заблуждение, может ввести в заблуждение, давая стимул избавиться от гнева и негодования.      

Мгновенная толпа или флешмоб

То, что сейчас будет обсуждаться, несколько противоречит характеристикам толпы, которые рассмотрены выше, но это явление имеет прямое отношение к нему, поскольку имеет главную особенность толпы - одновременное нахождение определенного количества людей в одном месте. Что это за феномен и какой новый смысл и смысл он привнес в понятие толпы? 

Само слово флешмоб появилось после выхода в свет книги социолога Говарда Рейнгольда Умная толпа: следующая социальная революция (октябрь 2002 г.). В переводе оно означает вспышка толпы или мгновенное столпотворение (вспышка - это момент, мафия - это толпа), а суть его такова: люди собираются в каком-то общественном месте и не преследуют никаких политических целей., в коммерческих или иных целях, в течение нескольких минут совершать бессмысленные действия, досрочно получая инструкции через Интернет или используя SMS-сообщения. Со стороны это выглядит интересно, отпугивает случайных наблюдателей, тем самым доставляя удовольствие участникам, да и вообще каждый находит в этом новомодном развлечении что-то привлекательное для себя. Но разве это только развлечение? Есть ли в этом более глубокий смысл?    

Автор книги, породившей движение флешмобберов, впервые на ее страницах считает, что новые средства коммуникации (Интернет, мобильные телефоны) могут незаметно собрать огромные толпы людей за считанные минуты. И уже есть примеры серьезных и значимых вещей с помощью таких технологий. Например, Рейнгольд описывает историю отставки президента Филиппин Джозефа Эстрады, когда в январе 2001 года активисты оппозиции начали рассылать SMS-сообщения с призывом одеться в черное и идти на проспект Эпифанио-де-лос-Сантас. Через 45 минут после начала рассылки на улицы вышло 20 000 человек, а через 4 дня толпа выросла до миллиона. Вскоре Эстраде пришлось уйти в отставку.    

Значит, флешмоб - серьезное оружие? Вот как на этот вопрос отвечает один из участников движения: Теоретически да. Но на практике оказалось, что интернет-аудитория не интересуется насильственными действиями. Пожалуй, это единственный случай в истории человечества, когда нечто, задуманное в силовом формате, было реализовано на основе чистого искусства.       

Идея книги пришла к Рейнгольду, когда он наблюдал за поведением подростков, собравшихся у памятника собаке Хачику в Токио. Присмотревшись, Рейнгольд заметил, что движением многих подростков движут невидимые потоки электронной почты. В своей книге он называет их поколением большого пальца (путем набора сообщений на телефоне) и задает вопрос: какие еще технологии будут изобретены в 21 веке для управления массами, потому что развитие цифровых Технологии не стоят на месте, и то, что в 21 веке киборги перестали быть фантастикой, яркое тому подтверждение. Таким образом, книга пытается увидеть будущее общества. Некоторые люди говорят о самореализующемся прогнозе I, ярким примером которого является флешмоб. Действительно, именно после прочтения этой книги 28-летний ученый-компьютерщик Роб Зазуэт придумал флешмоб и, создав веб-сайт www.flocksmart.com, положил начало движению.     

Он начался 17 июня в Нью-Йорке, когда толпа из 100–150 человек в магазине Macy's наперебой требовала от продавщиц любовного ковра для своей пригородной коммуны. Участники так же неожиданно разошлись, как и собрались, оставив свидетелей события и продавщиц в полном недоумении. А информационные агентства, распространив информацию, сделали магазин всемирной рекламой. Так началась история флешмобов, после акции они стали еще более масштабными. Гость Ольги Писпанен на студии Радио Свобода - флешмоббер - немного рассказал о специфике российской мгновенной толпы. В частности, по поводу масштабов он сказал: На самом деле сейчас в Америке собираются толпы, или мобы, в количестве 300-400 человек, это нормальное явление, в России пока немного меньше, но Я думаю, что мы догоним и догоним Америку. Это вполне возможно, ведь первый российский флешмоб прошел 15 августа 2003 года в Москве, а 16 августа состоялось несколько акций - в Санкт-Петербурге, Москве, Киеве, Днепропетровске. Так, в Санкт-Петербурге группа из 25 человек вышла на перрон Московского вокзала с табличками Татьяна Лаврухина. Общество анонимных алкоголиков. С каждым днем ​​все больше и больше акций и участников; ежедневно на форумах развивающихся сайтов регистрируется 60-70 человек.         

Возвращаясь к специфике российского движения, должен сказать, что в этих акциях участвует в основном молодежь. Это, как правило, люди 22-28 лет, студенты или молодые специалисты, руководители компаний, даже крупных компаний.  Дело в том, что в России молодое поколение активно пользуется Интернетом и мобильной связью, без которых во время флешмоба сложно обойтись. Ведь действия участников должны быть строго согласованы по времени и запускаться синхронно (будильник по телефону помогает в этом), а информация о поведении мафии пересылается либо по электронной почте, либо с помощью текстовых сообщений на сотовые телефоны.   

Немного разобравшись с сущностью и историей движения, давайте посмотрим, что это такое с точки зрения толпы. Оказывается, это толпа с особым видом информации - инструкциями к действию, каждый из ее участников имеет четкое представление о своей роли и принимает решение о собственном участии в столпотворении. Вот как описывает специфику такой толпы один из участников: В отличие от митинга, у флешмоба нет организаторов. С юридической точки зрения то, что 100-200 человек вдруг совершили одно и то же действие в одном месте, - просто совпадение. Главное свойство умной толпы - то, что в ней каждый сам по себе. В полиэтилене. Ни до, ни после, ни во время мафии люди не знают друг друга. Каждый из них является независимым участником коллективных действий по вытеснению реальности. Это особый кайф - быть в толпе, чтобы не заразиться свойствами толпы І. Получается, что то, о чем мы говорили применительно к традиционной толпе, не работает на примере мгновенной. Зараза нет (все уже знают, зачем пришли и осознают свои цели), не может быть раздражения от тесноты, давки, так как все действие занимает несколько минут, действительно, неудобств никто не испытывает и находится вне влияния окружающих. Такую толпу даже сложно поймать, ее внутренняя структура настолько прозрачна и проста, настолько продумана, что для процессов, которые обычно происходят в толпе, просто нет места. Тогда можно ли вообще классифицировать это явление как пандемониум? Мне кажется, что это возможно. Просто время вносит (и должно делать) определенные коррективы в развитие любого учения, и, возможно, возможность сохранить свою индивидуальность в толпе уже стала реальностью в 21 веке. Толпа индивидуумов - именно так флешмоббер называет участников - дело в том, что эта толпа не дураки, это умные люди.. они понимают, что делают.                

В реальной жизни никто никого не знает, никто никого не обязывает принимать участие, а после акции все расходятся в разные стороны, не образуя никаких сообществ. И это одно из правил флешмоба, а главное - необходимое условие успешной акции. Когда 100 человек, идущих по улице, которые не знают друг друга, садятся и завязывают шнурки ровно в 12 часов, это интересно, сообщает нам тот же гость в студии, - и это не организация, не партийная ячейка, во всяком случае. Никто не знает, что будет потом.   

Заключение

Итак, что можно сказать о флешмобе? Это мгновенно формирующаяся на короткое время толпа, каждый член которой действует самостоятельно и добровольно согласно ранее полученным инструкциям, не контактируя с другими участниками. Общаясь с другими людьми, но не причиняя им вреда или неудобств своими бессмысленными действиями, не нарушая закон и морально-этические нормы, флешмобберы просто наблюдают за их реакцией. Кроме того, каждый находит в своих действиях определенный смысл: это весело, это настоящее приключение, это освежает, это борьба с всеобщим одиночеством, а поскольку люди принимают в этом участие, придумывайте новые сценарии, значит интересно..   

Опасна ли такая толпа и нужно ли с ней бороться? Я не вижу в этом необходимости, так как, во-первых, это безопасно и для участников, и для наблюдателей, во-вторых, это не противозаконно, и в-третьих, эта толпа не преследует никаких политических, рекламных, идеологических или каких-либо иных целей. На нее невозможно повлиять и использовать в своих целях, эта толпа существует в виде некоего виртуального сообщества (флешмобберы общаются в сети), и только вспышками материализуется в определенном месте в определенное время, исчезает. бесследно до следующего появления. И хотя бытует мнение, что флешмоб - это управление толпой посторонних и посторонних людей. Сначала действия безвредны, а потом уже неизвестно. Нет. Мне кажется, что если говорить в данном случае об управлении, то правильнее было бы сказать о самоуправлении, поскольку каждый контролирует только себя. А влияние на других ограничивается только вашим предложением по сценарию флешмоба: если за него проголосовало большинство, он будет реализован, и тогда автор испытает определенные эмоции от осознания того, что столько людей совершают какое-то действие по его идея. Но и в этом случае это будет не более чем предложение, принятое всеми, что, безусловно, далеко от менеджмента.      

Флешмоб - это новое социальное явление, мне кажется, что это нечто большее, чем просто развлечение для молодежи, и это новое слово, в частности, в психологии толпы. Новая организация, новое содержание, новые люди с новым мышлением. Они являются теми, кто объединяющим в новой толпе 21 - го века. Кто знает, к чему еще приведут технологии и человеческие фантазии, но мгновенная толпа уже сегодня является нашей реальностью.      

Список литературы

1. Заводюк В.Г., Юсупов С.А. Биомасса и личность, Издательство Бахрах-М, Самара, 2002.  
2. Канетти Э. Человек нашего века. - М.: Прогресс, 1994. 
3. Колесов Д.В. Человек и толпа. М.: Московский психолого-социальный институт, 2007.  
4. Лебон Г. Психология народов и масс под ред. Модель, СПб., 1998. 
5. Московичи С. Век толпы: исторический трактат по психологии масс М., 1999.
6. Сергеев А. Искусство мгновенного создания толпы, Вычислительный центр № 11 (101) 2007.
7. Соколов-Митрич Д. Флешмоб-искусство быть в толпе и быть собой, 2001.