Реферат на тему: Марксистское учение о природе права

Содержание:

Введение

Лекция в моей курсовой работе будет посвящена "Марксистской теории права". Эта тема была выбрана мною не случайно, потому что влияние марксистской школы оказало большое влияние на определенный этап развития нашей страны и, конечно же, на дальнейшее развитие современной России.

Марксистская концепция права доминировала в правовой системе нашей страны на протяжении десятилетий и поэтому не могла не влиять на современное российское право. В связи с важностью объективного подхода к истории права в России, а также обоснованным желанием познакомиться со всемирно признанными работами К. Маркса и Ф. Энгельса, я считаю актуальность этой темы и необходимость ее детального изучения неоспоримой.

Концепция права в Советском Союзе, основанная на учении К. Маркса, имела определенные цели, среди которых важное место занимала замена права организационно-техническими и моральными регуляторами. Эти суждения были непосредственно связаны с задачами "построения социализма" в СССР.

Интересно также отметить, что, по мнению советских правоведов, право считалось чуждым социализму элементом и чисто буржуазным остатком.

Интересно также, что классики марксизма видели право в тесной связи с экономикой. С их точки зрения, экономика оказывает сильное влияние на право. Это зависит от экономической мощи правящего класса. Сами эти взгляды, на мой взгляд, представляют значительный научный интерес для юриспруденции и нуждаются в детальном анализе.

Основные взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса на закон

По мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, право рассматривается как часть надстройки над экономической основой общества. Будучи обусловлена материальными условиями жизни, она оказывает на них обратное воздействие. Главная составляющая права рассматривалась классиками марксизма в его классовой природе. Манифест Коммунистической партии" был написан Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом по просьбе II съезда Лиги коммунистов в качестве своей программы в 1847 году. Манифест" был впервые опубликован на немецком языке в Лондоне в феврале 1848 года.

Характерной чертой марксистской теории является рассмотрение права в тесной связи с государством, которое формирует и поддерживает закон в процессе его реализации.

Появление и развитие государства и права с точки зрения марксистской классики

В истории общества процессы как государства, так и права, представляющие собой особую систему правовых норм и связанных с ними правоотношений, имеют одинаковые условия и причины возникновения. Развитие права между разными народами и в разные эпохи, конечно, имело свои особенности, но помимо частного, были и общие закономерности развития. В любом обществе экономическая и социальная жизнь должна иметь определенную упорядоченную деятельность людей, участвующих в производстве, потреблении и обмене материальными благами. Для этого необходимы правила поведения и социальные нормы. В условиях первобытного общества эту роль играли обычаи, связанные с религиозно-нравственными требованиями. Социальное расслоение общества и появление социальных групп с конфликтующими интересами привело к тому, что клановые обычаи перестали играть роль универсального регулятора.

В 1877 году американский ученый Льюис Генри Морган опубликовал книгу "Древнее общество, или Исследование линий человеческого прогресса от саварии через варварство к цивилизации", которая произвела революцию во взглядах на доисторическое прошлое человечества и ознаменовала начало истории первобытного общества. Это основной труд Льюиса Генри Моргана (1818-1881 гг.), выдающегося американского ученого, этнографа, социолога и историка. Эта работа заложила очень важный подход к изучению истории - периодизацию человеческого развития. Она включала в себя 3 основных этапа: Спасибо, варварство и цивилизация.

Морган разработал первые два этапа в мельчайших деталях: дикость и варварство. Он разделил каждую из них на три стадии, которые он назвал низкими, средними и высокими. Возьмите первый этап, в котором в человеческой деятельности доминируют рыболовство, охота и собирательство. Здесь мы вновь видим отсутствие частной собственности и существование всеобщего равенства. На следующем этапе, варварства, уже существует частная собственность и социальная иерархия. Сельское хозяйство и животноводство появляются в человеческой деятельности. По мнению Моргана, этап цивилизации связан с появлением государства, классового общества, городов, письменности и т.д.

Предложенная Л. Морганом периодизация стала основой в научном изучении доклассового общества и его перехода к (цивилизованному) классовому обществу. Он открыл два принципиально разных типа общества, которые сменяли друг друга в процессе социального развития. В основе первого типа лежали личность и личные отношения (здесь можно сказать, что на самом деле это клан). Основой второго типа является территория и частная собственность, а также государство.

Независимо от этого, Л. Морган, К. Маркс и Ф. Энгельс устанавливают материалистическое понимание истории.

Классики марксизма, как и Л. Морган, также говорили о существовании права в догосударственном обществе, а специальные марксистские конструкции, объектом которых был именно процесс появления права как нормативной системы регулирования общественных отношений, не были в достаточной мере акцентированы и изучены. Первым из этих построений было разделение истории права на несколько этапов, называемых варварскими и цивилизованными. На варварской стадии мы можем видеть догосударственную эпоху, но в которой начали появляться некоторые элементы социальной стратификации и начался процесс классового становления. Но на данном этапе все еще преобладает общее право. На этапе цивилизации способ реализации права уже проявляется в форме закона. На этом втором этапе метод формализован и развит.

Как писали К. Маркс и Ф. Энгельс: "История права показывает, что в ранние и самые примитивные эпохи эти индивидуальные, фактические отношения в их самой примитивной форме являются сразу законом. С развитием буржуазного общества, то есть с развитием личных интересов по отношению к классовым, правоотношения изменились и приобрели цивилизованное выражение. Они стали рассматриваться уже не как индивидуальные, а как универсальные отношения. В то же время, благодаря разделению труда, защита конфликтующих интересов отдельных лиц перешла в руки немногих, а вместе с ней исчез варварский способ осуществления прав".

Важнейшим шагом в политическом развитии стало отделение цивилизации от варварства. Обычное право под влиянием государства трансформируется в позитивное, что должно придать качественно новое лицо существующим формам права. К. Маркс в своем резюме книги Л. Моргана "Древнее общество" согласен с мыслью автора о том, что законодательство постепенно заменяет обычное право.

В нормативно-правовой сфере государство вводит в общество совершенно новую правовую форму - право. В целях обеспечения соблюдения правовых норм создается организованная правоприменительная сила, которая действует при поддержке государства и в его интересах. Можно сослаться на полемику Энгельса с Прудоном. В ней Ф. Энгельс доказал, что закон возникает из экономических условий, но не наоборот. Энгельс предложил довольно реалистичную схему того, как закон возникает из материалистических структур общества: "На определенном, очень раннем этапе развития общества возникает необходимость ухватить, как правило, повторяющиеся изо дня в день акты производства, распределения и обмена. Это правило, которое сначала выражается в обычае, затем становится законом. Наряду с законом должны появиться органы, на которые возложено его соблюдение - государственная власть, государство".

Марксизм, вслед за Сен-Симоном Анри Сен-Симоном (1760-1825) - французским философом, социологом, известным общественным реформатором, основателем школы утопического социализма. Основными его работами были "Письма геневца своим современникам" 1802 г., "Катехизис промышленников" 1823 г., "Новое христианство" 1825 г. Его идеи способствовали формированию коммунистической идеологии. говорит, что принципы гражданского права являются вторичными и следуют принципам политэкономии. Все зависит от структур экономики - идей, морали, нравственности людей, религии.

Аналогичным образом, закон представляется марксизмом не более чем надстройкой, а его реальная цель - служить интересам тех, в чьих руках находятся рычаги управления данным обществом. Право представлено как инструмент, используемый власть имущими для угнетения эксплуатируемого класса. В буржуазном государстве, с точки зрения пролетариата, право - это отрицание справедливости, основанное на том, что оно отражает интересы правящей элиты.

Марксистское толкование права - полная противоположность традиционным представлениям о праве. Чтобы лучше понять эту проблему, следует обратиться к взглядам Ф. Энгельса, которые он изложил в своей книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства". В этой работе с точки зрения исторического материализма обсуждаются основные особенности социальной структуры древнего мира, изменения формы брака и семьи в связи с экономическим прогрессом общества, процесс распада первобытной племенной системы, причины частной собственности, разделение общества на антагонистические классы и возникновение государства. Книга была опубликована в 1884 году.

На основании этой книги можно сказать, что в начале истории существовало бесклассовое общество, члены которого находились в равном положении по отношению к средствам производства. Они были равны и независимы друг от друга, так как все эти инструменты были свободно доступны для всех. Существуют определенные правила поведения, которые соблюдаются всеми членами общества. Эти правила не соблюдались и были больше похожи на обычаи.

Чуть позже в первобытном обществе произошло расслоение в результате социального разделения труда, возникли два класса. Один из этих классов получил средства производства, а второй был лишен этих средств. В результате первый класс начал эксплуатировать второй. В этот момент появилось государство и закон. Марксизм видит прямую связь между этими двумя явлениями, поскольку государство применяет закон посредством угрозы или применения принуждения.

Государство и право известны не каждому человеческому обществу, так как они являются продуктом экономических структур и возникают, когда общество распадается на классы, при этом один класс эксплуатирует другой или другие. Такой класс использует закон для укрепления своего государства и продления своего существования.

С появлением частной собственности и формированием классов правила поведения стали закреплять и отражать социальное неравенство, а с появлением классового разделения общества и формированием государства появились правила поведения, которые исполнялись всеми принудительными средствами государства.

Такие процессы происходили в истории различных народов и государств и могут быть подтверждены различными примерами их развития. Но преувеличение таких процессов, элизия других, более общих и более глубоких факторов формирования права, называется искажением действительности, отклонением от знания и объяснения законов формирования права.

Природа и социальная природа права в свете марксистской теории

Рассмотрение права как социального института, вытекающего из потребностей материальной сферы общественных отношений, принципа историзма, отношения права к классовым структурам и классовым интересам и другие определения являются важнейшими достижениями теоретической правовой мысли в марксистском направлении.

На сегодняшний день марксистская теория права не пользуется популярностью среди российских ученых-юристов. Они часто предпочитают критиковать частные и зачастую надуманные вопросы, а не последовательное и систематическое освещение. Но в течение последних ста лет марксистская доктрина является бесспорным лидером в истории политической и правовой мысли. И стоит отметить, что даже на современном этапе марксистская правовая теория не стоит на последнем месте, так как способна в полной мере и последовательно отвечать на сложные вопросы юриспруденции.

К. К. Маркс и Ф. Энгельс не изучали право само по себе и тем самым не отделяли его от других социальных явлений. Они рассматривали закон как одну из необходимых частей общества, которая развивается по законам этого целого и принимает его специфические особенности. Для того, чтобы очертить понимание права в марксистской теории, целесообразно указать на трактовку структуры общества, его основных частей и источника его развития по К. Марксу и Ф. Энгельсу.

В свете марксистской теории общество представляется не как совокупность индивидуумов и их объединений, а в форме общественных отношений, в которые индивидуумы вступают в процессе своей жизненной деятельности. Совокупность всех этих отношений связана с концепцией социально-экономического становления. Основой социально-экономического образования является способ производства материальных благ, поскольку люди не могут жить без их реализации, потому что каждый член общества имеет потребность в жилье, питании, одежде и других материальных предметах. Способ производства в марксистской теории состоит из двух взаимосвязанных частей: отношений производства и сил производства.

Производственные силы - это средства производства и люди, которые осуществляют производственную деятельность, а средства производства состоят из объектов и средств труда.

Объекты труда состоят из различных продуктов природы, таких как руды, масла, минералов, а также разнообразной растительности и ее плодов. Средствами труда являются орудия труда, а также устройства, которые люди используют в процессах создания материальных благ.

Все компоненты производительных сил взаимосвязаны и взаимозависимы. Сами по себе средства труда не имеют большого значения. Они находятся только в руках человека или под его контролем, способных создавать материальные блага, необходимые человеку. Если же человек лишен орудий или предметов труда, то он теряет всю способность к продуктивному труду и должен вернуться к своему первобытному состоянию, когда присвоение предметов природы было главным способом производства.

Результаты труда выражаются в продуктивных материальных благах, то есть в предметах, способных удовлетворить материальные потребности человека. Труд, таким образом, является продуктивным; он обеспечивает обмен материалами между человеком и природой и, таким образом, создает необходимые условия для продолжения человеческой жизни.

F. Энгельс и К. Маркс полностью и последовательно изложили эти принципы материалистического понимания общества и его законов развития во всех своих работах. Эти принципы также лежат в основе их понимания природы и социальной природы права.

Понимание права К. Марксом и Ф. Энгельсом основано на гегелевском подходе к праву как к мерилу свободы. Основатели марксизма считали, что человек по-настоящему свободен не тогда, когда действует по собственному разумению, а тогда, когда его воля основана на известных законах. Ибо, по их мнению, свобода - это познанная необходимость, объективные законы природы и общества, которые человек изучает и применяет на практике. По мнению К. Маркса, свобода в сфере производства сводится к тому, чтобы производители рационально регулировали свои обмены с природой и приводили ее под свой контроль, а не к тому, чтобы она управляла ими как слепая сила.

Обрисованное понимание свободы относится, прежде всего, к тому факту, что законодательная власть устанавливает меру свободы как универсально обязательную для всех членов общества. Государственные законы являются универсальным и подлинным выражением правовой природы вещей. Эта природа не может адаптироваться к закону, поскольку закон должен адаптироваться к нему. Однако, исходя из этого, "законодатель должен воспринимать себя как натуралиста". Он не создает законы, не выдумывает их, а только формулирует, он выражает в сознательных позитивных законах внутренние законы духовных отношений.

К. К. Маркс и Ф. Энгельс признали в качестве необходимой особенности закона принцип равенства, который наиболее соответствует буржуазным экономическим отношениям, основанным на формальном равенстве сторон, то есть рабочих и буржуазии.

В своем понимании природы и сущности права К. Маркс и Ф. Энгельс не соглашались с Гегелем Гегелем (1770-1831) был величайшим немецким философом, одним из создателей немецкой классической философии и философии романтизма. Он разработал глубокую и всеобъемлющую идеалистическую диалектику, которая служила одним из теоретических источников диалектического материализма. Его взгляды на юриспруденцию были изложены в его труде 1821 года "Философия права". Они ставят все проблемные вопросы теории права на чисто земную основу и не стремятся к закону в духовном развитии и его последующему воплощению в правовой реальности. Эта точка зрения объясняется тем, что они были последовательными материалистами. Для них право, как и любое другое надстроечное явление, определялось материальными экономическими отношениями. Для членов классового общества мера свободы определяется их классовой принадлежностью и не является одинаковой для всех.

Класс - это группа людей, для которой характерно одинаковое отношение к средствам производства, форме участия в производстве и способу получения доли материальных товаров производственного назначения для собственного потребления. Частная собственность на средства производства, в свою очередь, разделяет общество на два несовместимых (антагонистических) класса: Эксплуататоры и Эксплуататоры. Первые - владельцы средств производства, вторые - те, кто их лишен. В различных формированиях эксплуатировались, соответственно, такие классы, как рабовладельцы, феодалы, буржуазия, эксплуататоры и рабы, крестьяне и рабочие.

Мера свободы, право класса, определяется отношением классов к средствам производства. Содержание классового права состоит в претензии представителей класса на определенную долю в духовных и материальных благах, производимых обществом, на участие в политической жизни общества, в управлении делами государства, на свободное выражение мнения об общественном порядке, а также на саморазвитие в различных областях искусства. Таким образом, следует также различать уровень, степень осознания права классами и объективную основу права каждого класса.

Степень свободы рабов и крестьян в условиях рабовладельческого и феодального строя могла отличаться лишь от степени свободы, которой обладали их эксплуататоры. Низкопроизводительный труд давал ничтожный избыток по сравнению с необходимой пищей. Поэтому в таких условиях прогрессивное развитие общества могло произойти только "через усиленное разделение труда, основанное на большом разделении труда между массами, занятыми простым физическим трудом, и привилегированными немногими, которые руководят произведениями, торговлей, делами государства, а позднее искусством и наукой.

В результате свобода эксплуатируемых при рабовладельческой и феодальной системах была очень ограничена и сводилась к "праву" на тяжелый физический труд и на голый минимум материальных благ, необходимых для продолжения жизни. Рабы и крестьяне, поглощенные тяжелым физическим трудом, не имели времени, знаний или навыков для участия в государственных делах, отправления правосудия или занятия искусством. Мера свободы рабовладельцев и феодалов, с другой стороны, означала их освобождение от тяжелого физического труда и их вовлечение исключительно в общественные дела. Конечно, этот класс "никогда не упускал возможности навязывать все новые и новые тяготы труда рабочим массам ради себя".

В буржуазном обществе ситуация кардинально меняется. После того, как "огромный прирост производительных сил, достигнутый великой промышленностью, позволяет распределить труд между всеми без исключения членами общества и тем самым сократить рабочее время до такой степени, что у каждого будет достаточно досуга, чтобы теоретически и практически участвовать в делах общества в целом.

Но все же мера свободы пролетариата не совпадала с мещанской. Хотя формально провозглашалось равенство пролетариата и буржуазии, это не соответствовало политическому и экономическому положению рабочего класса, который из-за существующих способов распределения был вынужден уступить владельцам средств производства значительную или большую часть производимых им материальных благ.

Таким образом, обусловленность права экономическими отношениями выражается в том, что формы и способы классового участия в общественном производстве материальных благ определяют не только их притязания на ту или иную долю в производстве материальных благ, но и классовую свободу в сфере надстройки, т.е. в политических и общественных отношениях. В зависимости от обязанности создавать материальные блага, участвовать в создании материальных условий для продолжения жизни человека, определяется степень свободы каждого класса в этой сфере. На первых этапах истории классового общества лишь небольшая часть общества имела политические и другие социальные свободы за счет неэкономического насильственного принуждения большинства населения страны. Только в капиталистическом обществе, основанном на мощной индустрии, эксплуатируемый класс становится субъектом отношений не только в экономической сфере, но и в надстройке, поскольку впервые получает политическую и социальную свободу. Политическая свобода, как право рабочего класса, объективно обусловленное его экономическим положением, не была сразу и, безусловно, добровольно признана и закреплена в законах буржуазного государства. Он возник под давлением активной и длительной борьбы пролетариата за свои права.

Из этого следует, что в обществе, разделенном на классы с их конфликтующими интересами, нет ни одной меры свободы, ни одного права. У каждого класса есть свои права, которые принципиально отличаются от прав других классов, хотя они взаимосвязаны. В таких условиях невозможно регулировать общественные отношения таким образом, чтобы все конфликтующие интересы и права каждого класса учитывались в общеобязательных нормах. Это юридическое столкновение разрешается экономически правящим классом, который является владельцем средств производства. Она берет в свои руки государственную власть и выражает свое право в форме законов, которые являются универсально обязательными и должны исполняться всеми членами общества под угрозой принуждения.

"Воля государства, как правило, определяется изменяющимися потребностями буржуазного общества, преобладанием того или иного класса, а в последней инстанции - развитием производительных сил и отношений обмена" (К. Маркс и Ф. Энгельс). 

Именно воля одного класса, выраженная в законе, не позволяет считать его универсальным правом, которое должно отражать и защищать права всех членов общества в равной степени. Такой дефект полностью присущ буржуазному праву, которое представляет собой волю буржуазии, возведенную в статус закона.

Марксистская концепция права

Многовековая история права - это не что иное, как история законов, принятых правящими классами. Эти законы служат укреплению позиций этих классов и преимущественно отражают их интересы. В лучшем случае закон эксплуатируемых классов либо искажен, либо вообще отсутствует. В своем самом грубом и вопиющем виде это нашло отражение в нормативно-правовых актах рабовладельческих и феодальных государств. В период жизни и творчества классиков марксизма буржуазное право также имело классовый колорит. Хотя буржуазное государство находилось под влиянием классовой борьбы, оно предпринимало определенные попытки отразить интересы трудящихся масс в законодательстве.

Вместе с тем следует отметить, что не все эксплуатируемые классы смогли надлежащим образом признать свое право и меру свободы и бороться за ее реализацию в действующем законодательстве. Например, члены первобытно-общинного общества полностью зависели от природы и вовсе не были свободными. Рабы и крестьяне также не знали о своем праве. Восстания, в которых они были главными действующими лицами, как правило, были связаны с требованием личного освобождения или обменом существующей власти на "лучшее". В то же время в то время не было никаких сомнений в "разумности" системы, обеспечивающей и защищающей эксплуатацию. И она не подлежала улучшению, пусть даже только косметическому.

Юристы-позитивисты и другие теоретики не делают различий между законом и правом. По мнению Ф. Энгельса, иллюзия существования права возникает только в форме закона, который по ряду причин является самостоятельным по отношению к экономическим и классовым основам права.

Во-первых, юриспруденция, как система определенных знаний о праве, позволяет юристам вносить предложения по новым теоретическим и практическим решениям на основе имеющихся знаний. Эти решения создаются в основном абстрактно-логическим путем. Юридическая наука отражает экономические условия в форме правовых принципов. В то же время, процесс этого размышления выходит за рамки разума юриста, который воображает, что он работает с априорными определениями".

Во-вторых, для того чтобы существующие экономические отношения нашли свое отражение в законодательстве, они должны быть юридически мотивированы и гармонизированы с существующей правовой системой. В конечном счете, существующие отрасли права рассматриваются как отдельные сферы, которые имеют самостоятельное историческое развитие. Они поддаются систематическому изложению, требуют последовательного устранения внутренних противоречий.

Такие подходы критиковали К. Маркса и Ф. Энгельса. Они не согласились и обосновали мнение о том, что источники правового развития составляют суть и ядро марксистской правовой теории. Но в то же время Ф. Энгельс говорил, что ориентация на зависимость закона и других надстроечных явлений от основы общества обусловлена материалистическим пониманием общества и ни в коей мере не снижает значимости проблем обратного эффекта надстройки, в данном случае - влияния закона на экономическое развитие общества.

Классики марксизма высказывали предположение, что определяющая роль экономических условий в развитии права, а также его принципов не зависит от преобладающего права, а в некоторых случаях и противоречит ему. Тезис об обусловленности права основой общества наиболее ярко и бесспорно выражен в следующих тезисах:

• Экономические условия, как уже говорилось, определяют классовую меру свободы;
• все основополагающие принципы права составляют "одну и ту же основу, но только в различной степени".
• экономические отношения, вопреки государственным законам, ограничивающим, запрещающим или устраняющим их, в любом случае идут своим чередом.

Роль экономических отношений, по мнению классиков марксизма, определяет развитие гражданского права. Это вполне понятно и сводится к тому, что гражданское право "санкционирует нормальные экономические отношения, существующие между физическими лицами в данных обстоятельствах". Связь между экономикой и правом аналогична и прослеживается также в отраслях государственного, публичного права. Поэтому основные принципы буржуазного права, а именно свобода и равенство, вытекают не из идеи естественного права, а из буржуазных отношений обмена.

Марксисты считали, что право зависит от экономики, от доминирующих в обществе отношений производства. К. Маркс писал: "Как политическое, так и буржуазное законодательство, выражает только требования экономических отношений, сдерживает их.

По большому счету, история цивилизации подтверждает этот вывод. Это отнюдь не означает, что закон, в свою очередь, не влияет на экономику. Она консолидирует и регулирует индивидуальные экономические отношения. Но в то же время она может влиять на экономику только в рамках объективных законов ее развития.

Равенство участников и свободное распоряжение принадлежащими им товарами являются необходимыми условиями обмена товарами. Независимость и равенство людей в экономической сфере распространились на политическую сферу и другие надстроечные отношения, и в конечном итоге стали универсальным принципом гражданского права. Однако многовековая история рабовладельческих и феодальных систем убедительно демонстрирует невозможность отношений, основанных на принципах всеобщего равенства и свободы.

Все другие институты публичного права также объясняются по экономическим основаниям, поскольку каждая политическая борьба - это классовая борьба, ведущаяся во имя экономической эмансипации. По этому принципу велась борьба между рабами и рабовладельцами, крестьянами и землевладельцами, рабочим классом и буржуазией. Эта борьба не исчезла даже в наше время и ведется между средним классом и олигархами.

Всякий раз, когда государство предпринимает попытку закрепить правовой порядок в законах, не соответствующих экономическим условиям общественного существования, становится очевидной их решающая роль в развитии государства и права. К. Маркс и Ф. Энгельс скептически отнеслись к предложениям о создании закона, который был бы выше экономического и связанного с ним культурного уровня развития общества. Материальные блага не создаются законом, и закон не может распространять блага, которые не создаются обществом, а существуют только в воображении законодателя. Мы можем выбрать следующий пример: Буржуазные экономисты полагали, что если номинальная стоимость денег будет изменена государственными декретами, то это будет одним из самых эффективных способов государственного обогащения. К. Маркс справедливо сказал против таких взглядов, что можно только удивляться, что правительство не спешит увеличивать общественное богатство таким простым способом. Ведь в действительности стоимость товаров и их эквивалента, денег, принадлежит экономическим реалиям, а не воле и желанию законодательного органа.

Неизбежно, что законы, принятые без учета существующих экономических условий или вопреки им, являются позорными. Ф. Энгельс справедливо заметил по этому поводу: "Обратное влияние государственной власти на экономическое развитие может быть трех видов. Он может действовать в том же направлении - в этом случае развитие идет быстрее; он может действовать против экономического развития - в этом случае он терпит неудачу в каждом великом народе по прошествии определенного времени; или он может препятствовать экономическому развитию в определенных направлениях и продвигать его в других направлениях. Этот случай в конце концов сокращается до одного из предыдущих. Но ясно, что во втором и третьем случае политическая власть может нанести наибольший вред экономическому развитию и привести к массовому расточительному расходованию сил и материалов".

К. Маркс и Ф. Энгельс, которые основали материалистическое понимание закона и источников его развития, были далеки от упрощения этого сложного и противоречивого процесса. Взаимодействие права, законодательства, экономики можно представить как процессы, происходящие автоматически, без участия человека, его познавательных действий и субъектно-деятельностной деятельности.

Ф. Энгельс, определяя свою позицию по этому вопросу, писал: "Экономическая ситуация является основой, но ход исторической борьбы влияет и во многих случаях преимущественно определяет форму различных ее моментов надстройки".

Политические формы классовой борьбы и ее результаты - государственная система, созданная победившим классом после победы в борьбе, правовые формы и даже отражение всех этих актуальных форм борьбы в сознании участников; политические, правовые, философские теории, религиозные верования и их превращение в систему догм.

Существует взаимодействие всех этих моментов, когда экономическое движение по мере необходимости прокладывает себе путь через бесконечное множество непредвиденных обстоятельств (т.е. вещей и событий, внутренняя связь которых настолько далека или так трудно доказать, что мы можем пренебречь ею, предположить, что ее не существует). Иначе было бы проще применить теорию к любому историческому периоду, чем решать простое уравнение первой степени". 

Большая заслуга юриспруденции заключается в формировании мировоззрения естественного права и понимания природы права, которое начинается с приоритета прав и свобод человека, концепции всеобщего равенства и справедливости.

Общие черты марксистско-ленинской теории

В октябре 1917 года в России произошло одно из величайших политических событий XX века - большевистский государственный переворот, повлиявший на дальнейший ход мировой истории. В результате началась Гражданская война в России, было свергнуто Временное правительство, к власти пришло правительство, сформированное II Всероссийским съездом Советов, делегаты которого состояли из абсолютного большинства большевиков (РСДРП(б)) и их союзников - левых эсеров, поддержанных также некоторыми национальными организациями, небольшой частью меньшевистских интернационалистов и некоторыми анархистами. В ноябре 1917 г. новое правительство также получило поддержку большинства на внеочередном съезде крестьянских депутатов. Начав строить новое коммунистическое общество, большевики сделали марксистско-ленинскую теорию своей опорой. Его возглавила идея диктатуры пролетариата. Однако эта идея по своей сути противоречит принципу универсальности прав человека.

Вся социалистическая революция сопровождалась критическим пересмотром всех институтов, многие из которых были либо отвергнуты, либо переделаны в свете марксизма-ленинизма, который рассматривался как непреложная истина.

Говоря непосредственно о марксизме-ленинизме, преобладавшем в государствах социалистического лагеря, следует сказать, что эта идеология значительно упростила и ожесточила марксизм. В "очищении" теории Маркса от "умозрительной философии" сам В.И. Ленин В.И. Ульянов (Ленин) (1870-1924) - российский и советский политик и государственный деятель мирового масштаба, революционер, основатель РСДРП(б), один из организаторов и лидеров Октябрьской революции 1917 года в России, председатель СНК РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства. Он внес значительный вклад в международное коммунистическое движение. Но он никогда не признавал свой собственный отход от ведущих марксистских идей. Следует отметить, что обнищание и упрощение марксизма в идеологическом плане имело объективные причины. Одной из важных причин этого является то, что она начала развиваться из философской концепции в основу массовой идеологии коммунистического движения. И.В.Сталин (1878-1953) - русский революционер, советский политический, государственный, военный и партийный деятель. Фигурант международного коммунистического и рабочего движения, теоретик и пропагандист марксизма-ленинизма, действительный лидер СССР с середины 1920-х гг. до 1953 г. Марксизм получил еще более упрощенную форму. Сталин, по сути, свел марксистскую доктрину к определенным тезисам, и многие темы, которые К. Маркс и Ф. Энгельс, просто исчезли. Эти темы включали, в частности, проблемы демократии, верховенства права, гражданского общества, гуманизма и другие. В результате марксистская теория в Советском Союзе приобрела иную форму, отклонение от которой наказывалось силами государственного принуждения.

Стоит также отметить, что в ходе этого развития марксизм-ленинизм состоял из таких базовых элементов как:

• диалектический материализм (этот термин был впервые введен Г.В. Плехановым, активно использовался В.И. Лениным в своих работах, но К. Маркс не описывал диалектический материализм);
• Исторический материализм, который в конце 1970-х годов был включен в диалектический материализм и интерпретировался как распространение принципов последнего на сферу социальных явлений;
• критический анализ капитализма, направленный на защиту устаревшей теории об обострении кризиса капитализма;
• теория нового типа партии, которая не была сформулирована в классическом марксизме;
• пророчество о строительстве коммунизма в ближайшие десятилетия.

Известный французский философ Р. Арон Р. Арон (1905-1983) - французский философ, политолог, публицист и социолог. Он считает, что государство несет ответственность за создание законов, обеспечивающих свободу, плюрализм и равенство своих граждан. Арон, много писавший о марксизме и советской системе, оставил следующий комментарий о марксизме-ленинизме: "В Москве и в так называемых социалистических странах создали некую доктрину, идеологический катехизис, возведенный в ранг государственной истины.

Нужно, на мой взгляд, что-то сказать о диктатуре пролетариата. Согласно марксистской доктрине, это было необходимым средством для перехода от капиталистического строя к коммунизму. Однако доктрина марксизма-ленинизма "партии нового типа" фактически сводила этот принцип к диктатуре революционной партии, которая взяла под контроль все сферы общественной жизни. Этот контроль начался с политики, экономики, права и закончился частной жизнью членов общества. В такой партии сочетались идеология, призванная вызывать энтузиазм, и террор, являющийся постоянным источником страха. Утверждалось, что она имеет принципиально новые решения всех экзистенциальных аспектов бытия, касающихся смысла человеческой жизни, смысла истории, человеческих представлений о счастье, справедливости и тому подобное. Он также установил новый кодекс моральных наставлений. Она провозгласила высшую обязанность служить самой партии, а не обществу в целом. В своих работах К. Маркс и Ф. Энгельс представили коммунистическую партию как партию рабочего класса, по сути, аналогичную другим политическим партиям.

Так что был еще один важный момент, по которому марксизм-ленинизм в значительной степени отошел от марксизма. Такова была интерпретация условий для победы социалистической революции. Речь идет о том, что К. Маркс допустил победу социалистической революции только при условии ее одновременного появления в наиболее развитых социалистических странах. Марксизм-ленинизм, в свою очередь, выдвинул теорию о возможности победы социализма в одной стране. Важной особенностью этой теории также было то, что такая страна может быть отсталой и преимущественно крестьянской.

Если взять классическую теорию марксизма, то социальная революция развивается следующим образом: Материальные условия производства развиваются до тех пор, пока они не вступают в противоречие с социально-правовыми и социальными условиями и не превалируют. Политическая революция, с другой стороны, происходит в контексте смены правителей, т.е. одна группа правителей заменяет предыдущую. Октябрь 1917 года опроверг аргумент Маркса о природе "грядущей революции", но марксизм-ленинизм, в свою очередь, не принял это опровержение, а лишь интерпретировал теорию социалистической революции и Октябрьской революции, чтобы привести ее в соответствие с марксистской теорией.

Марксизм-ленинизм также пересмотрел многие ключевые представления марксистских классиков об отношениях между основанием и надстройкой, включая социализм как переходный этап. Известный философ Георгий Павлович Федотов процитировал тогда фразу о том, что если бы К. Маркс узнал, как марксистско-ленинские ученые интерпретировали его теорию, он бы взбесился.

Развитие права в рамках марксистско-ленинской теории права

Тем не менее, юриспруденция, сформировавшаяся в условиях советского общества, является достаточно уникальным историческим феноменом. Это особый феномен, вырвавшийся из глобального развития правовых вопросов и характеризующийся своим противоречивым содержанием и последствиями. Несмотря на то, что юридическая наука в СССР явно отставала от передовых, престижных направлений мировой правовой мысли, имела довольно жестокую правовую реальность в силу жесткой скобки идеологии марксизма-ленинизма-сталинизма и коммунистического диктата, ей все-таки удалось раскрыть свой потенциал на новом этапе правовой реальности. Она выявила весьма специфический спектр изучения права в философском аспекте, определяемом в более широкой перспективе, что также связано с продолжением либеральной тенденции в русской философской и правовой мысли.

Дореволюционная юриспруденция задала именно такую парадоксальную и довольно значительную динамику в юриспруденции советского государства. Весь ее продвинутый уровень дореволюционной юриспруденции отмечен во второй половине XX века. Она также содержала философские тенденции к пониманию юридических феноменов реальности. Такое юридико-философское направление можно найти в работах известного российского юриста и гражданского юриста Иосифа Алексеевича Покровского (1868-1920) - русского юриста, профессора, доктора римского права. В 1909 году вышло одно из его популярных изданий - монография "Тенденции естественного права в истории гражданского права".

Исходя из этого, можно сказать, что этот спектр, как и более высокий уровень правовой теории, раскрывающий потенциал правового позитивизма, базируется на развитии аналитической юриспруденции и ее развитии в условиях советского государства.

Советская юриспруденция имела целый ряд негативных черт, которые были выражением большевистских, радикально левых коммунистических взглядов, пронизывавших всю эпоху. Но в то же время, на всех этапах развития советской системы, по сути, аналитическая юриспруденция получила свое признание, и она стала обладать качеством, необходимым для данной работы. Это была отрасль знаний о прагматическом порядке и была неотделима от работы судебных органов, а также от самой практической деятельности. Практическая юриспруденция, в свою очередь, требует определенного объема аналитических данных, необходимых для достижения высокого уровня эффективности. Поэтому после событий октября 1917 года большевики стали нуждаться в специалистах в области юриспруденции для обеспечения эффективной работы законодательных и судебных органов, а также правового обеспечения хозяйственной деятельности. И все это происходило в рамках "революционной" ненависти к правовым ведомствам прошлого.

В годы новой экономической политики (НЭП) произошел настоящий всплеск аналитической юриспруденции. В этот период происходило укрепление законодательства, которое было связано с развитием гражданского оборота, а также развитие судебной деятельности. Достижения дореволюционной юриспруденции были также приняты аналитической юриспруденцией. Это продвинуло его в развитии многих правовых проблем. Таким образом, аналитическая юриспруденция смогла уживаться, не всегда мирно, конечно, с марксистско-ленинской доктриной.

Однако возрождение аналитической юриспруденции вскоре подошло к концу. Причиной стал крах НЭПа и начало существования сталинского тоталитарного режима. В этот исторический период представители этого типа юриспруденции подвергались ожесточенной критике, а сама наука практически не развивалась в юридической практике и в стенах вузов. Высокопрофессиональные специалисты-правоведы были исключены из учебных заведений и органов практики и попали под разматывание маховика репрессий.

Во второй половине 1930-х годов произошло довольно парадоксальное явление. После того, как режим ликвидировал представителей ортодоксального марксизма в области юриспруденции, оставшиеся дореволюционные профессора вернулись на вакантные места в юридических вузах и в юриспруденции в целом. Он был призван решить практические проблемы юриспруденции и в то же время подхватить буржуазно-либеральные идеи русской интеллигенции дореволюционного периода. Прежде всего, эта профессура показала высокий потенциал аналитической юриспруденции. Этот период характеризовался резким ростом аналитической судебной практики в области гражданского права, трудового права, семейного права, уголовного права, а также в процессуальной сфере. В этот период в правовой науке СССР утвердились такие общеправовые понятия, как "законность", "право", "субъективное право", "правоотношения". Самое поразительное, что все это произошло в разгар репрессий.

Конечно, все исследования такого рода часто попадали в сферу абстракций, и многое не доводилось до ее завершения, например, принцип разграничения права на частное и публичное, так как идеи естественного права отвергались. Они попали в царство жесткой критики политизированной науки. Но главное здесь увидеть факт развития позитивного права, а на основе аналитической юриспруденции - развитие общей теории. Все это привело к ориентации на восприятие мира и внутренних ценностей правовой культуры и подготовило развитие правовой науки в перспективном направлении.

Однако следует отметить, что при упоминании некоторых положительных аспектов развития советской правовой науки и общетеоретических разработок следует иметь в виду, что речь идет не обо всех аспектах "марксистско-ленинской общей теории права", которая зародилась с середины 1930-х годов XX века. Отличием от идеологической дисциплины прошлого была подсказка данных правового позитивизма и партийных директив, марксистских догм, измененных в угоду времени. Нельзя забывать, что новая дисциплина служила тоталитаризму в своем мировоззрении и интеллектуальном таргетировании. Она прикрывала, пропагандировала и прославляла существующий режим. Отсюда и его апологетическая восторженная ориентация. Линия, которая превалировала в ней, как и в других областях существующей социальной науки, была направлена на восхваление правовых норм, принципов и порядков и помещение их в разряд лучших в мире, а также на оправдание пороков социальной системы.

Апологетическая направленность юриспруденции стала одним из наиболее выразительных проявлений такой черты общественной жизни при сталинском режиме, как гигантская фальсификация действительности. Стоит также обратить внимание на факт советской юриспруденции как на влияние идеологии на догматическое правоведение. Чтобы поднять правовые определения до уровня "высшей ценности", к таким терминам, как "право", "норма", "законность" и другим, были добавлены слова "советский" и "социалистический". Все эти добавленные в советское право выражения приобрели смысл обязательных, бесспорных черт в обсуждении любых правовых явлений.

Многие общие теоретические разработки, возникшие в рамках "общей марксистско-ленинской теории права", также оказались бесплодными с философской и интеллектуальной точек зрения. Определение классового права как цивилизационно-культурного института, лежащего в его основе, было сведено к политической стороне, во многом исказив смысл его социальной силы и помешав понять его как овеществленное институциональное образование.

Такой путь в области правовых знаний, показывая всю его тщетность и бесплодность, отбросил правовую науку назад по сравнению с мировым уровнем. Результат был настолько негативным в ряде аспектов, что его уровень был даже ниже уровня, достигнутого в этой области знаний в России до 1917 года.

Однако главным моментом, возникшим в советской юриспруденции, было признание, хотя и с определенным претензией на философский уровень, общего теоретического развития правовой догматики на основе данных аналитической юриспруденции. Этот факт важен, потому что, несмотря на крайне неблагоприятную идеологическую и политическую обстановку, овеществленный субъект правовых знаний остался. Этот субъект является правовой реальностью, которая подпадает под термин "юридическая догматика". Именно этот предмет, полное понимание которого было обусловлено необходимостью понимания закона, а также необходимостью проведения научных исследований, которые могли бы осуществляться в соответствии с возрожденными русскими традициями.

Благодаря этому советская юриспруденция получила своеобразное, в некотором роде даже неожиданное продолжение аналитической юриспруденции. Это продолжение в конечном итоге привело к новому и многообещающему направлению в юриспруденции.

В своем анализе советской юриспруденции я считаю, что все описанные положительные процессы были своего рода предчувствием грядущих изменений, предчувствие которых ощущалось в советском обществе. Историческая судьба дала России определенный признак того, что в будущем полезные процессы могут быть достигнуты не только силой, но и законом. Стоит отметить, что после окончания сталинской эпохи дорога к свободе предстала перед народом под видом закона, и этот факт, безусловно, заслуживает особого внимания.

Заключение

В заключение своей работы я хотел бы сделать общий вывод о "марксистской теории права". В целом он построен на достаточно обширном фундаменте знаний, накопленных человечеством за многие столетия. Она сохранила для своего времени развитие прогрессивных взглядов в политической и правовой сферах, а также в исторической и философской. Основы этих взглядов позволили решить многие проблемы историко-правовой науки.

К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали зависимость права от экономики, а экономики - от права. Я согласен с мнением, что экономически сильный класс способен оказывать серьезное влияние на государственные структуры и влиять на выгодные для них законы.

Развитие экономики приводит к новым правовым отношениям, которые должны быть формализованы законом. Современная юриспруденция, для того чтобы как можно быстрее определить эти факты, должна выявить их, своевременно установить правовые рамки, защитить круг отношений и лиц. Это обратное влияние закона на экономику, которое выражается в фиксации и регулировании экономических отношений.

Обязательным условием обмена товарами является равенство участников этих отношений и свободное распоряжение принадлежащими им товарами. Независимость и равенство людей в экономической сфере распространилось на сферу политических и других надстроечных отношений и в конечном итоге сделало универсальным принципом гражданское право. Вся долгая история этих образований в период рабства и феодализма служит убедительным доказательством невозможности отношений, основанных на принципах всеобщего равенства и всеобщей свободы.

Все другие институты публичного права также можно объяснить экономическими причинами, поскольку каждая политическая борьба - это классовая борьба, и эта борьба, в конечном счете, основана на экономической эмансипации. В этом направлении идет борьба между рабами и рабовладельцами, крестьянами и помещиками, феодалами и буржуазией, буржуазией и рабочим классом, а в настоящее время - между средним классом и олигархами.

Следует также отметить значительное влияние советского права на формирование современного российского права. С развитием рассмотренных выше положительных процессов можно сказать, что в настоящее время общие теоретические исследования вышли на более высокий уровень - философский уровень позитивной теории. На этом уровне правовые феномены, связанные с правовой догматикой, находят свое существование в условиях, когда они могут быть интерпретированы по отношению к требованиям времени в соответствии с позициями современных философских категорий. Таким образом, они могут раскрыть свои особенности в новом качестве, новых связях и связях.

Список литературы

1. В.И. Ленин: Государство и революция: марксистская доктрина государства и задачи пролетариата в революции / Источник: В.И. Ленин: Полное собрание сочинений - 5-й - 33-й тома / М.: Издательство политической литературы, 1973г. - 1-120 с.
2. И.А.Покровский: Природное право течения в истории гражданского права / СПб: Издательство Б.М.Вольфа, 1908. - 53 с.
3. К. Маркс и Ф. Энгельс: Полное собрание сочинений, 1 том / М.: Государственное издательство политической литературы, 1956 г. - 698 с.
4. К. Маркс и Ф. Энгельс: Полное собрание сочинений, 3 тома / М.: Государственное издательство политической литературы, 1956 г. - 629 с.
5. К. Маркс и Ф. Энгельс: Полное собрание сочинений, 4 вольт/м:
6. Государственное издательство политической литературы, 1956 г. - 615 с.
7. К. Маркс и Фридрих Энгельс: Полное собрание сочинений, 18 томов / М.: Государственное издательство политической литературы, 1956 г. - 807 с.