Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Маргиналы в современном российском обществе

Содержание:

Введение

Безработица в нашей стране - это результат глубоких структурных изменений. Можно сказать, что это следствие общей маргинальной ситуации. В его развитии на данный момент можно выделить два этапа: 1991 г. - середина 1990-х гг. (Наиболее неопределенное, практически неконтролируемое состояние общества) и середина 1990-х гг. - настоящее время (период относительной стабилизации хаоса, формирование более устойчивых общественных отношений). Это исследование относится ко второму этапу. Это период, когда многие явления рыночной экономики стали неотъемлемой частью новой реальности, безработица узаконилась в сознании людей как элемент современных социальных отношений и заняла свое место в их системе.

Число безработных среди экономически активного населения увеличилось более чем вдвое с 1992 года. Наиболее быстро растет доля безработных в возрасте 30-49 лет, которая в 1997 году уже составляла более половины всех безработных.

Новая городская маргинальность является следствием не экономической отсталости, стагнации или упадка, а неравенства, возникающего в контексте общего экономического прогресса и процветания. Возможно, наиболее поразительной особенностью новой маргинальности является то, что она распространяется в эпоху капризного, но постоянного роста, который приносит очевидные улучшения в финансовое положение наиболее привилегированных членов обществ первого мира. Несмотря на ритуальные разговоры политиков о кризисе, валовой национальный продукт растет во всех ведущих капиталистических странах, а совокупное благосостояние росло на протяжении последних трех десятилетий. Роскошь и бедность, изобилие и нужды, богатство и лишения растут буквально бок о бок.

Концепция маргинальности и ее эволюция

Маргинальный, маргинальный человек, маргинальный элемент (от лат. Margo - край) - человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и находящийся под влиянием их противоречивых норм, ценностей и т. д. В современном русском языке это слово часто также используется как синоним понятия деклассированного элемента - представителя социального дна.

Маргинальность (поздний лат. Marginali - расположен на краю) - социологическое понятие, обозначающее промежуточность, границу положения человека между любыми социальными группами, которая накладывает определенный отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии в 1920-х годах для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

Маргинальная группа людей - это группа, которая отвергает определенные ценности и традиции культуры, в которой находится эта группа, и отстаивает собственную систему норм и ценностей.

История возникновения и функционирования термина маргинальность чрезвычайно важна для его понимания. Он относительно короткий, но чрезвычайно насыщен разнонаправленными интеллектуальными поисками и оригинальными находками.

Сам термин маргинальный долгое время использовался для обозначения заметок, отметок на полях; в другом смысле это означает экономически близко к пределу, почти невыгодно.

Как социологический, он существует с 1928 года. Американский социолог, один из основателей чикагской школы Роберт Эзра Парк (1864-1944) впервые использовал его в своем эссе Человеческая миграция и маргинальный человек, посвященном изучению процессы в среде иммигрантов. Правда, термин интерстициальный элемент, использованный другим исследователем этой школы в 1927 году при изучении иммигрантских групп в городской социальной организации, можно считать фоном этого термина.

Роберт Парк наиболее известен своими исследованиями развития городской среды (в частности, иммигрантских сообществ в американских городах) и расовых отношений межкультурного взаимодействия. Их результатом стало формирование представления о типе пограничного человека, характерном для интенсивных миграционных процессов в американском обществе.

В Парке понятие маргинальности (от латинского margo - край, граница, предел) означало положение индивидов на границе двух разных, конфликтующих культур и служило для изучения последствий неадаптации мигрантов, особенностей их жизнедеятельности. положение мулатов и других культурных гибридов.

Исследовательские позиции Парка определяются созданной им классической социально-экологической теорией. В ее свете общество представляется как организм и глубоко биологическое явление, а предметом социологии являются образцы коллективного поведения, формирующиеся в процессе его эволюции. Согласно этой теории, в обществе, помимо социального (культурного) уровня, существует так называемый биотический, который является основой всего социального развития. В концепции Парка о маргинальном человеке биотический уровень и основанный на нем экологический порядок становятся важными теоретическими предпосылками. В экологическом порядке различают макроуровень (пространственное расположение институтов) и микроуровень (способность человека передвигаться, пространственное взаимодействие, миграция). Таким образом, в основе экологического порядка лежит миграция как коллективное поведение. По мнению ученого, социальные изменения основаны на глубоких биотических трансформациях и связаны в первую очередь с физической, пространственной (а затем и социальной) мобильностью. Социальные движения, изменения социально-экономического статуса являются предметом теории социальной дистанции; исследования культурной мобильности и позволили Парку сформулировать концепцию маргинальной личности.

В его теории маргинальный человек предстает иммигрантом; полукровка, живущий одновременно в двух мирах; Новообращенный христианин в Азии или Африке. Главное, что определяет характер маргинального человека, - это чувство моральной дихотомии, разделения и конфликта, когда старые привычки отброшены, а новые еще не сформированы. Это состояние связано с периодом движения, переходным периодом, определяемым как кризис. Без сомнения, - отмечает Пак, - периоды перехода и кризиса в жизни большинства из нас сравнимы с периодами, которые пережил иммигрант, когда он покидает свою родную страну в поисках счастья в чужой стране. Но в случае маргинального человека период кризиса относительно продолжительный. В результате он стремится стать типом личности. А затем он отмечает, что в природе маргинального человека моральная неразбериха, вызванная культурными контактами, проявляется в более явных формах; изучая эти явления там, где происходят изменения и слияние культур, мы, как объясняет ученый, можем лучше изучите процессы цивилизации и прогресса.

Пак приходит к выводу, что маргинальный человек олицетворяет новый тип культурных отношений, который развивается на новом уровне цивилизации в результате глобальных этносоциальных процессов. Маргинальный человек - это тип личности, который появляется в то время и в месте, где в результате конфликта рас и культур начинают возникать новые сообщества, народы и культуры. Судьба обрекает этих людей на существование в двух мирах одновременно; вынуждает их принять по отношению к обоим мирам роль космополита и чужака. Такой человек неизбежно становится (по сравнению с непосредственно окружающей культурной средой) индивидуумом с более широким кругозором, более утонченным интеллектом, более независимыми и рациональными взглядами. человек всегда более цивилизованное существо.

Таким образом, первоначальное рассмотрение проблемы маргинальности связано с культурным подходом Роберта Парка, который подарил современным исследователям множество плодотворных идей.

Идеи Парка были подхвачены, развиты и переработаны другим американским социологом, Эвереттом Стоунквистом, в его монографическом исследовании Маргинальный человек (1937). Его имя чаще всего ассоциируется с окончательным закреплением и легитимизацией концепции маргинальности в социологии.

Стоунквист описывает маргинальное положение социального субъекта, участвующего в культурном конфликте и находящегося между двумя огнями. Такой человек находится на краю каждой культуры, но не принадлежит ни к одной из них. В качестве примеров такого поведения Стоунквист рассматривает расовые гибриды (англо-индейцы, цветная Южная Африка, мулаты в Соединенных Штатах, цветные Ямайки, метисы Бразилии и т. д.), Культурные гибриды (европеизированные африканцы, денационализированные европейцы, иммигранты и т. д.). Объектом внимания Стоунквиста являются типичные черты такого человека и проблемы, связанные с его неприспосабливаемостью и адаптивностью, а также социологическое значение маргинального человека. Он считает маргинального человека ключевой личностью в культурных контактах. Маргинальная среда - это область, где две культуры переплетаются и где культура, покоряющая пространство, объединяется, объединяет характеристики обеих культур. И в центре этого переплетения - маргинальный человек, который борется за ведущую роль между двух огней. Стоунквист определяет маргинального человека как человека или группу, которые переходят из одной культуры в другую или в некоторых случаях (например, через брак или через образование) сливаются с двумя культурами. Он находится в психологическом балансе между двумя социальными мирами, один из которых имеет тенденцию доминировать над другим. Так же, как Пак, сосредоточившись на описании внутреннего мира маргинального человека, Стоунквист применяет следующие психологические характеристики, отражающие степень остроты культурного конфликта:

неорганизованность, оглушенность, неумение определить источник конфликта;
ощущение неприступной стены, неспособности, провала;
тревога, беспокойство, внутреннее напряжение;
изоляция, отчуждение, невмешательство, принуждение;
разочарование, отчаяние;
разрушение жизненной организации, психическая дезорганизация, бессмысленность существования;
эгоцентризм, амбиции и агрессивность.

Исследователи отмечают близость его характеристик маргинального человека и характерных черт общества в состоянии аномии, определенном Дюркгеймом, как следствие разрыва социальных связей. Однако Стоунквист, который признал, что у каждого из нас есть множество социальных двойников, что порождает ассоциацию с маргинальностью.

Стоунквист выделил три фазы в эволюции маргинального человека:

индивид не осознает, что его собственная жизнь охвачена культурным конфликтом, он только впитывает доминирующую культуру;
конфликт переживается сознательно - именно на этой стадии личность становится маргинальной;
успешный и неудачный поиск адаптации к конфликтной ситуации.

Позже концепция маргинальности была подхвачена бесчисленным количеством социологов и, как само собой разумеющееся многими, часто критиковавшаяся за отсутствие научного ригоризма, стала эластичной. В 40-60-е годы он особенно активно развивался в американской социологии. Проблема маргинальности больше не ограничивается культурными и расовыми гибридами, как у Стоунквиста. Stonequist в теории сама подверглась критике. Например, Д. Головенский считал понятие маргинал социологической фикцией. А. Грин утверждал, что маргинальное лицо - это всеобъемлющий термин ( омнибусный термин), который, включая все, ничего не исключает, и поэтому должен использоваться осторожно и только после определения его параметров.

Обзор истории и развития термина маргинальность в западной социологии позволяет сделать следующие выводы. Появившись в 30-х годах в США как теоретический инструмент для изучения особенностей протекания культурного конфликта между двумя или более взаимодействующими этническими группами, концепция маргинальности прочно вошла в социологическую литературу, а в последующие десятилетия в нем возникли различные подходы. Маргинальность стала пониматься не только как результат межкультурных этнических контактов, но и как следствие социально-политических процессов. В результате были четко обозначены совершенно разные перспективы понимания маргинальности и связанных с ней комплексов причинно-следственных процессов. Их можно обозначить ключевыми словами: промежуточный, маргинальный, пограничный, по-разному определяющие основные акценты в исследовании маргинальности.

Процесс маргинализации

Процесс маргинализации идет по двум направлениям: определение дается обществом по отношению к другим индивидам и группам, которые являются нетипичными или предлагают другие интерпретации реальности; самоопределение отдельных лиц и групп как маргинализированных.

Внешняя маргинальность : приписывается обществом. Эти процессы описываются терминами нетипичная маркировка, маркировка. Общество приписывает отдельному человеку, группе, явлению статус маргинального, что означает возведение барьеров для интеграции посторонних в общество.

Идея о том, что девиация создается обществом, довольно распространена в современной социологической традиции. Социальные группы создают отклонения, создавая правила, нарушение которых составляет отклонение, применяя эти правила к отдельным лицам и навешивая на них ярлык посторонних.

Брендинг человека имеет важные последствия для его дальнейшего участия в общественной жизни и самооценки. Итак, социальная изоляция как процесс нарушения прав, ограничение доступа к жизненно важным ресурсам основывается на идее, что эти люди и группы не такие, как все, и, следовательно, не могут пользоваться полным набором прав, своим статусом. следует особо указать.

Для осуществления процесса маргинализации необходим субъект, который ставит диагноз в отношении отдельных лиц и групп, дает собственное определение относительно их нетипичности или несоответствия норме. Обычно эти субъекты - агенты социальных норм: журналисты, идеологи, ученые, врачи, учителя. Следующий шаг, определение, становится общественным достоянием. За этим следует отказ от маргинализированных в социальной интеграции. Обратите внимание, что это мягкий отказ: насильственные решения, такие как физическое уничтожение, тюремное заключение или принудительное лечение, редко используются против маргинализированных групп. Субъект строительства не заинтересован в полном исключении группы из социально-экономических, политических и социокультурных связей. Изменения касаются положения и роли этих групп. В частности, присвоение маргинального статуса дает субъекту дизайна возможность требовать исполнения роли в случае резкого снижения социального статуса маргинальных, издержек со стороны агента социальная норма. Примером этого может быть ситуация во многих республиках СНГ, где россияне, продолжающие работать специалистами в промышленности, называются маргинализированными как иностранцы, что является основанием для нарушения их социально-экономических и гражданских прав.

Таким образом, главный результат конструирования маргинальности извне - это искусственно созданные барьеры для социальной интеграции, выпадение из мейнстрима, забвение, концептуальное игнорирование маргинальных групп.

Маргинальность изнутри: самоидентификация. Этот процесс может быть независимым; идти параллельно с присвоением маргинального статуса извне; быть результатом маркировки как маргинала.

Маргинальная самоидентификация основана на ранее определенных критериях, чувстве собственного несоответствия норме и выработке других определений реальности. Типичными реакциями на навязывание маргинального статуса в некоторых случаях являются интернализация маргинального статуса, когда диагноз становится для человека субъективно реальным. Затем возникает чувство вины, принятие терапевтических мер, направленных на интеграцию в общество, и возвращение к нормальной жизни приносит значительное субъективное удовлетворение. Другой тип реакции на стигму - отрицание диагноза, объявление своей особенности или желание пересмотреть ситуацию.

Отклонение. Это связано с накоплением отрицательной энергии, которая либо оказывается разрушительным для членов суб-сообщества себя, или выливается в большом обществе в форме насилия, неконтролируемых действий. Примеры этого - в первом случае так называемые деструктивные религиозные культы, во втором - различные организации нацистского толка.

Интеграция. Ранее маргинальная группа постепенно завоевывает прочные социальные позиции, ее точка зрения, ее определение реальности постепенно становятся общепринятыми. Маргиналы этого типа - пионеры, реформаторы, проводники новых социальных норм, течений в искусстве; новые модные тенденции также всегда проходят стадию маргинальности, прежде чем стать достоянием большинства. Здесь важен механизм формирования общественного мнения, а агенты его изменения, по мнению Э. Ноэль-Нойман, - это те, кто не боится изоляции и способен выразить мнение, противоположное официальному (общепринятому) мнению против. фон спирали тишины. Это люди особого типа, для которых общественное возмущение лучше невнимания.

Теория маргинальности в современной российской социологии

Сегодня на разных этапах этих процессов и тенденций наблюдается последовательное углубление. Оценки ученых - их современников вряд ли можно считать лишь мрачными метафорами. Как отмечает Н.И.. Лапина, Россия переживает универсальный социокультурный кризис. Распад Союза породил множество трещин в социальном теле самой России - вертикальных (промышленных, отраслевых, социальных и профессиональных) и горизонтальных. Эти трещины настолько многочисленны и опасны, что позволяют говорить об интеграционном кризисе - один из самых глубоких в истории. Особенность ситуации в том, что кризис идентичности в России связан с курсом радикальных реформ. Реформы влияют на кризис, но не так, как ожидалось... Взаимодействуя, они искажают динамику друг друга, приводят к неожиданным результатам. Это свидетельствует о том, что до тех пор, пока не возникнет механизм саморешения кризиса, его патологический характер сохраняется.

И сегодня, в гораздо большей степени, мы имеем дело не со структурой общества как с неким стабильно функционирующим целым, а с потоком, лавиной, коллапсом, сдвигом целых социальных слоев или даже континентов. Наше общество переживает системный кризис, затронувший все его структуры. Дополняя дюркгеймовскую характеристику аномии (отсутствие четкой системы социальных норм, разрушение единства культуры, в результате чего жизненный опыт людей перестает соответствовать идеальным социальным нормам), можно сказать, что ведущий признак кризис - это стихийное разрушение социальных структур - социальных, экономических, политических, духовных.

Динамические, необычно сжатые во времени и пространстве изменения в российском обществе побуждают исследователей современного общества заглянуть в арсенал терминов и понятий для его изучения, по-новому взглянуть на те из них, которые ранее использовались очень редко, пересмотреть старые ярлыки. и, находя в них необычную перспективу, дают новые ярлыки. Такова судьба термина маргинальность - одного из модных словечек нашей переходной эпохи.

В советской социологической литературе проблема маргинальности изучена недостаточно, в основном в связи с проблемами адаптации, социализации, референтной группы, статуса, роли. Это нашло отражение в разработке концепции применительно к нашей реальности.

Интерес к проблеме маргинальности заметно возрастает в годы перестройки, когда кризисные процессы начинают выносить ее на поверхность общественной жизни.

Неоднозначность, многомерность концепции маргинальности, ее глубина и сверхдисциплинарность не могли не привлечь внимание исследователей современных социальных процессов. Обращение к теме маргинальности начинается с углубленного изучения этого явления в соответствии с общепринятыми представлениями и постепенного его понимания в контексте современной российской действительности. Стремительная смена последнего существенно меняет акценты в формировании взглядов на русскую маргинальность вплоть до рубежа 90-х (на подъёме перестройки), после революционной ситуации 1991 г. и некоторой стабилизации трансформационные процессы в середине 90-х гг.

Следует отметить, что традиция понимания и употребления самого термина в российской науке связывает его именно со структурной маргинальностью, то есть с концепцией, характерной для Западной Европы. Примечательно, что одна из первых крупных работ российских авторов На пороге социальной структуры ( упомянутая выше), посвященная маргинальности, была опубликована в 1987 году и исследовала эту проблему на примере Западной Европы.

Особенности современного процесса маргинализации в странах Западной Европы были связаны, прежде всего, с глубокой реструктуризацией производственной системы в постиндустриальных обществах, определяемой как последствия научно-технической революции. В этой связи интересно сделать выводы о характерных чертах и тенденциях маргинальных процессов в Западной Европе, сделанные в упомянутой выше работе (еще и потому, что в них можно угадать основные контуры современной ситуации в нашей действительности):

основная причина развития маржинальных процессов - кризис занятости;
Маргиналы в Западной Европе представляют собой сложный конгломерат групп, который, наряду с традиционными (люмпен-пролетарии), включает новых маргинализированных людей, характерными чертами которых являются высокое образование, развитая система потребностей, высокие социальные ожидания и политическая активность, поскольку а также многочисленные переходные группы, находящиеся на разных этапах маргинализации и новые национальные (этнические) меньшинства;
источником пополнения маргинальных слоев является нисходящее социальное движение групп, которые еще не отчуждены от общества, однако постоянно теряют прежние социальные позиции, статус, престиж и условия жизни;
В результате развития маргинальных процессов вырабатывается особая система ценностей, которая, в частности, характеризуется глубокой враждебностью к существующим социальным институтам, крайними формами социального нетерпения, склонностью к упрощенным максималистским решениям, отрицание какой-либо организации, крайний индивидуализм и т. д., отмечается, что система ценностей, характерная для маргиналов, может распространяться на широкие общественные круги, вписываясь в различные политические модели радикального (как левого, так и правого) направления, и влияют на политическое развитие общества.

Анализ процессов социальной стратификации, проведенный Институтом социологии РАН в 1993 г., позволил определить новые критерии оценки маргинальных слоев, образовавшихся в результате этого процесса. Один из них - работники умеренно автономного труда (состав: специалисты по городу, менеджеры, в том числе руководители высшего звена, новые слои, рабочие, служащие, инженеры). Причина: в этой группе нет определенного направления трудовой автономии, то есть работники этого типа могут иметь как большие возможности продвижения, так и никакие.

Предпринимались попытки рассматривать маргинальность как совокупность социально-психологических характеристик, развивающихся под влиянием безработицы, как фактор социальной изоляции, при котором потеря профессионального статуса влечет за собой ухудшение положения индивида в его референтных группах.

К середине 90-х годов исследования и публикации по проблеме маргинальности в России набирают количественный рост и выходят на новый качественный уровень. Три основных направления, заложенных в начале перестройки, развиваются, и они определены достаточно четко.

Публицистическое направление. Примером может служить работа И. Прибытковой. Это произведение, опубликованное в Украине в 1995 году, вполне в духе традиции, зародившейся в конце 1980-х годов. В первой части статьи дается обзор ранних американских исследований маргинальности (маргинальной личности) и некоторые причины интерпретации маргинальности как характеристики социально поляризованного общества, которые могут служить введением в научный анализ проблем маргинальность в социально поляризованном обществе. Однако это становится лишь приложением к рассуждениям автора о том, что в журналистике конца 80-х (Е. Стариков, Б. Шапталов) можно было бы назвать маргинальным постоктябрьским комплексом, представленным в присущем этому жанру стилю.

Социологическое направление. Большая часть работ по маргинальности сосредоточена на анализе этого явления в социальной структуре. В этом направлении работал ряд соискателей диссертаций. Интересный анализ маржинальности в сфере труда в условиях перехода предприятий на новые принципы работы, предпринятый С. Краснодемской. Основная проблема, поставленная автором, - это способы и организационные формы поглощения (поглощения, временного удержания) маргинализованного населения в условиях изменения структуры занятости. Выводы автора позволяют говорить о социальной и профессиональной маргинальности как следствии новых экономических процессов.

Галимуллина рассматривает маргинальность как следствие универсальных характеристик структурных преобразований. Она различает два типа маргинальности - маргинальность переходная и маргинальность периферийность.

Расширение маргинализации является следствием деструктивного этапа социальной трансформации, альтернативой которой автор видит процессы реинтеграции в обществе. Автор видит оптимистичную перспективу проблемы в приобретении маргиналом нового статуса, социальных связей и качеств. В то же время делается пессимистический вывод о нарастании процессов маргинализации в обществе в ближайшие годы. ВМ. Прок, рассматривая маргинальность как феномен социального расслоения, разъясняет разницу между понятиями маргинальности и маргинализации. Маргинализация, по ее мнению, - это процесс смены субъекта от одного социально-экономического статуса к другому или процесс распада одних социально-экономических связей и возникновения новых. При этом автор выделяет два направления за счет восходящей и нисходящей мобильности.

В 1996 году вышла первая работа, целиком посвященная социологическому анализу этого явления. Анализируя историографию концепции, автор обобщает специфику различных подходов и представляет свое видение двухуровневой и многомерной природы маргинальности в России, ее связи с особенностями мобильности в переходном и кризисном обществе.

Также можно отметить ряд публикаций, которые развивают проблемы исследования маржинальности в этом направлении. Голенкова, ЭД. Igithanyan, IV. Казаринов обосновывает модель маргинального слоя трудоспособного населения и попытку определения количественных характеристик. В Авторы признают, что главным критерием маргинализации является потеря субъективной идентификации индивида с определенной группой, изменение социально-психологических установок. Демонстрируя перспективы потенциальной маргинальности, авторы исследуют стратегии поведения различных групп, выделяемых по этому критерию. AV. Заворин, рассматривая маргинальность в связи с процессами дезорганизации социальных систем, определяет ее как точки перелома в трех смыслах, представляя ее как феномен пограничных явлений социальной структуры; разрыв социальных связей; трудности в идентификации. Основная проблема, поставленная автором, - это обратимость / необратимость маргинализации, способы и возможности демаргинализации. Один из них - социальная трактовка маргинальности как болезни на ранних стадиях социальной маргинализации; второй - сужение границ маргинального прорыва, управляемость конструктивного направления маргинальности, которое формируется как сила, способная изменить положение дел в депрессивной или критической социальной ситуации. В статье внутрибрюшинно.

Попова ставит проблему маргинализации экономически и социально активного населения, для которой вводится понятие новых маргинальных групп ( постспециалисты, новые агенты, мигранты). Маргинализация рассматривается в основном как явление вынужденного радикального изменения социального статуса больших групп населения, изменения социальной и профессиональной структуры общества в результате кризиса и реформ. Автор уточняет некоторые теоретические вопросы: критерии, степень, закономерности и перспективы преодоления маргинальности,

Культурологическое направление. Публикаций в этом направлении немного. Представляет интерес работа YM. Плюсниной, описывая классическую ситуацию маргинальности на примере взаимодействия этносов малых народов Севера с вмещающей культурой русского этноса. Такая ситуация рассматривается как следствие естественного процесса расширения и углубления взаимодействия культур, активизации межкультурных контактов в результате интеграции региональных экономик. Автор анализирует внешние и внутренние предпосылки и факторы развития личности по маргинальному типу в процессе социализации. Противоречия обусловлены большой дистанцией между сочетанием традиционных и институционализированных моделей образования, сочетание которых происходит в процессе социализации.

Плюснин описывает последствия патологической социализации представителей малых северных народов, выражающиеся в генерализованно-личностной, поведенческой, установочной, ценностно-деформации личности, феномен вторичной аккультурации маргинальной личности, ведущий к развитию. неофитско-националистического типа.

Следует отметить ряд пограничных тем, в которых можно увидеть потенциал взаимодействия с эвристическим полем концепции маргинальности. Это одиночество, причем атипичное, развивается соответственно Куртиян и Ярская -Смирновой. Определенные особенности этого направления можно найти в философских проблемах аномального человека - студента-инвалида, разработанных В. Линьковым.

Обобщая все разнообразие современных взглядов на проблему, можно сделать следующие выводы. В начале 1990-х годов явно возрастает интерес к этому вопросу. В то же время сказалось и отношение к ней как к теории, свойственной западной социологии и журналистской традиции. Тем не менее признание этого явления в нашем обществе, его особенностей и масштабов, определяемых уникальностью ситуации революционного перехода, определило необходимость более четкого определения его параметров, теоретических подходов к его изучению.

Ко второй половине 90-х годов складывались основные черты отечественной модели концепции маргинальности. Интересные и разнонаправленные усилия разных авторов, увлеченно работающих в этом направлении, привели к некоторым консолидированным характеристикам в их взглядах на эту проблему. Центральным моментом в смысловом определении концепта является образ перехода, промежуточности, что соответствует специфике российской ситуации. Основное внимание направлено на анализ явления в социальной структуре. Маргинализация признается как крупномасштабный процесс, с одной стороны, ведущий к тяжелым последствиям для больших масс людей, утративших прежний статус и уровень жизни, с другой - как ресурс для формирования новых отношений. Более того, этот процесс должен быть объектом социальной политики на разных уровнях, имеющей разное содержание по отношению к разным группам маргинализированного населения.

Заключение

Из вышеизложенного можно сделать пессимистические и оптимистические выводы. Во-первых, для некоторых безработных ограниченные социальные и индивидуальные ресурсы, определяющие будущее, заставляют их действительно выпасть из связи времен в период социальной трансформации. Это определяет маргинальность их позиции на довольно длительное время.

Оптимистический вывод состоит в том, чтобы понять, какие силы можно использовать для увеличения ваших шансов выйти из маргинального положения. Имеет смысл сравнить современный российский рынок труда со сложной развивающейся системой, в которой существует не только актуальная, но и потенциальная структура, характеризующаяся нестабильными альтернативами. Какие из них станут реальностью, зависит от многих факторов, в том числе от самих участников рынка труда.

В текущей ситуации их способность к саморегулированию и самоорганизации становится все более важной. Неслучайно, анализируя возможные сценарии динамики занятости и безработицы в ближайшие годы, эксперты приходят к выводу, что наряду с макроэкономическими факторами возрастет значение самой политики на рынке труда, ключевой задачей которой должна стать заключаться в увеличении и поддержании высокой занятости рабочей силы.

Список литературы

Балабанов и другие. Маргинальность в современной России. М.: Моск. общества. научный. фонд, 2001
Проблема маргинальной личности: постановка проблемы и определение подходов // Социальная философия в конце ХХ века. Деп. Руки. М., 1990
Знаково-психологические мотивы граффити в молодежной субкультуре Киселев С.В., Карамба, 2011
Искусство граффити Е. Воронова, Алмайда, 2011
История русского хип-хопа от имени Дмитрия Пучкова Пучков Д., 2008
Молодежные субкультуры С. Левикова, 2007
Молодежные культуры и субкультуры Омельченко Е., 2001
Молодежная культура 2-е изд., Левикова С.И., Парус, 2004
Очерки массовой культуры Шапинская Е.Н., КУШ, 2000
Символы молодежной субкультуры Т. Щепанская, Minor Public, 2002