Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Маргинальные слои в социальной структуре российского общества

Содержание:

Введение

Понятие маргинальности служит для обозначения границы, периферии или промежуточности по отношению к любым социальным сообществам (национальным, классовым, культурным).

Маргинальный человек (от латинского Margo - земля) - человек: - находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур; и - под влиянием их противоречивых норм, ценностей и т. д.

Маргинал, попросту говоря, человек промежуточный. Маргинальность (поздний лат. Marginalis - находится на краю) - социологическое понятие, обозначающее промежуточность, границу положения человека между любыми социальными группами, что накладывает определенный отпечаток на его психику.

Классическая, так сказать, эталонная фигура маргинала - это человек, приехавший из деревни в город в поисках работы: уже не крестьянин, но еще не рабочий; нормы сельской субкультуры уже подорваны, городская субкультура еще не освоена. Основным признаком маргинализации является разрыв социальных связей, причем в классическом случае последовательно разрываются экономические, социальные и духовные связи. При включении маргиналов в новую социальную общность эти связи устанавливаются в той же последовательности, и установление социальных и духовных связей, как правило, значительно отстает от установления экономических связей. Тот же мигрант, став рабочим и приспособившись к новым условиям, не может надолго слиться с новой средой.

В отличие от классической, возможна и обратная последовательность маргинализации. Объективно, оставаясь в рамках этого класса, человек теряет свои субъективные характеристики, психологически рассекречивается. Ведь рассекречивание - это прежде всего понятие социально-психологическое, хотя и имеет экономические причины. Воздействие этих причин не является прямым и немедленным: безработный, объективно выброшенный из пролетариата на Западе, не станет люмпеном, пока он сохраняет психологию класса и, прежде всего, его трудовую мораль. У нас нет безработицы, но есть деклассированные представители рабочих, колхозников, интеллигенции, аппарата управления. В чем их отличительная черта? Прежде всего, из-за отсутствия некоего профессионального кодекса чести. Профессионал не станет унижаться из-за плохой работы своего бизнеса. Даже при отсутствии материальных стимулов настоящий рабочий не сможет плохо работать - скорее, он вообще откажется от работы! Физическая невозможность халтуры отличает профессионального кадрового работника (а также крестьянина и интеллигента) от рассекреченного работяги и летчика.

Понятие маргинальность

Понятия маргинальность, маргиналы пришли из социологии и политологии. Они были введены в науку американским социологом Р. Паком в 1928 году и использовались сначала для обозначения весьма специфической этнокультурной ситуации при характеристике личности на границе культур.

Маргинальность в ее типичной форме - это потеря объективной принадлежности к тому или иному классу, классу, группе без последующего вхождения в другое подобное сообщество. Главный признак маргинальности - разрыв связей (социальных, культурных, расчетных) с прежней средой. Постепенно значение термина маргинальность стало расширяться, и теперь он служит для обозначения границы, периферии или промежуточности по отношению к любому социальному сообществу. Классический маргинал - вчерашний крестьянин в городе - уже не крестьянин и еще не рабочий. В классическом (позитивном) варианте маргинальность постепенно преодолевается за счет включения маргиналов в новую среду и приобретения новых функций. Другой вариант маргинализации (негативный) состоит в том, что состояние перехода и периферии сохраняется и сохраняется в течение длительного времени, в то время как маргинализированные несут черты деклассированного, люмпенового, паразитического поведения. Такая маргинальность была объявлена результатом вертикальной мобильности с отрицательным знаком, то есть следствием движений сверху вниз, мобильности вниз. Также следует иметь в виду, что социология разработала концепции типов общества: открытого, закрытого и переходного типа. Считается, что в открытых обществах мобильность высока, в них преобладает прогрессивное восходящее движение, а маргинальность преходяща, временна. В закрытых обществах мобильность низкая. Наивысшая степень и масштаб мобильности, а, следовательно, маргинальности в обществах переходного типа - от закрытых к открытым. В таких обществах маргинальность стала одной из основных характеристик движения внутри общества на многие годы.

Что касается целей и задач исторического анализа, следует учитывать следующие моменты. В любом обществе, в том числе российском, накануне и после революции по объективным и субъективным причинам маргинальные группы существовали и воспроизводились. Маржинальность может быть естественной и искусственно созданной и поддерживаемой. О естественной маргинальности следует говорить в отношении процессов экономического, социального или культурного характера, из-за которых каждое общество имеет свое дно в виде разрушенных и деградированных элементов и групп, а также антисоциальных элементов - тех, кто отвергаются самим обществом. Другими словами, в любом обществе, открытом или закрытом, стабильном или переходном, есть периферийные группы с относительно схожими источниками формирования, внешнего вида и психологии. Только соотношение этих групп может быть разным.

Другое дело, если процесс перестройки в обществе затянется, а маргинальность станет чрезмерно массовым и длительным социальным явлением. В этом случае маргиналы приобретают черты социальной устойчивости, висят на изломах социальных структур. Это происходит, как правило, в результате сознательно проводимой властями политики искусственной маргинализации, то есть перевода сотен тысяч и даже миллионов людей на периферийное, дискриминационное или ограничительное положение. Например, даже в дореволюционном обществе сознательная политика маргинализации проводилась в отношении политических противников режима (революционеров), а также тех, кто подвергался дискриминации и ограничениям по этническому или религиозному признаку. Однако в послереволюционном обществе искусственная маргинализация затронула целые категории и группы населения. Произошло разделение общества на противников и сторонников режима. Возникли группы, которых раньше не было, и их искусственно поддерживал режим. Таким образом, спецпоселенцы не имели аналогов в дореволюционном обществе, но существовали в сталинском с 1930 по 1955 год, то есть четверть века. Никогда еще не было такой труппы, как тыловое ополчение - дети бесправных, достигшие призывного возраста и призванные не в регулярные части Красной Армии, а в тыловое ополчение - аналог будущего строительного батальона. Группа существовала с 1930 по 1937 год. Таким образом, искусственная маргинализация в сталинском обществе приобрела колоссальные, катастрофические масштабы и стала органическим сопутствующим элементом репрессий и одним из способов решения политических и даже экономических проблем (создание системы принудительного труда).

К сожалению, тема маргинальность и маргинальные группы применительно к российской истории ХХ века разработана недостаточно.

Прежде всего необходимо выделить работы социологов, посвященные проблемам теории и отчасти истории маргинализированных слоев населения первой половины ХХ века. Наиболее полная и квалифицированная теория вопроса вместе с экскурсами в нашу историю представлена в публикациях Е. Старикова. Ему принадлежит приоритет в постановке этой проблемы как исследовательской и наиболее важной для понимания изменений в социальной структуре российского общества в текущем столетии. Он также поднял вопрос о глубине и масштабе процессов рефеодализации послереволюционного общества. Так, Е. Стариков сформулировал гипотезу о том, что при разрушении традиционного общества, если новые структуры не смогут быстро консолидироваться, то фрагменты традиционного общества будут структурированы раньше, а вновь возникшая социальная система будет на порядок ниже. чем разрушенный, то есть более архаичный. И это касается всех элементов конструкции. Он первым из отечественных социологов выдвинул гипотезу о восстановлении сословной модели общества после революций 1917 года в России, хотя и в новом, советском обличье.

В аналогичном ключе писались работы М. Восленского, посвященные рассмотрению становления и развития номенклатуры как особого пласта. Восленский прямо утверждает, что номенклатура - продукт рассекреченного общества, а сама номенклатура - по сути маргинальная группа.

Ряд отечественных исследователей (Н. Иванова, В. Жиромская и др.), Анализируя социальную структуру начала века и послереволюционные годы, также приходят к выводу, что при описании модели структурных изменений и сдвигов Без учета процессов массовой маргинализации понять характер изменений в социальной структуре невозможно.

И. Павлова подняла вопрос о роли сталинских репрессий в социальной трансформации советского общества. Исходя из масштабов и последствий государственных репрессий, от которых напрямую пострадала треть дееспособного населения, и с учетом того, что значительные группы общества поддерживали деятельность карательной машины, исследователь приходит к выводу, что насильственная криминализация и люмпенизация советского общества.

Среди западных исследователей проблемы стоит выделить переводные и оригинальные работы Ш. Фитцпатриком, где ставятся проблемы связи рефеодализации и маргинальности с состоянием общества и сталинской политикой. В частности, она уделяет особое внимание реализации сталинским режимом социальной политики насильственной перестройки общества с использованием прежней феодальной практики отнесения определенных групп к категории друзей или инопланетян. При оценке тенденций изменений социальной структуры постреволюционного общества убедительно доказывается несоответствие марксистских доктринальных установок о классовой природе общества реальной практике, воспроизводившей классово-иерархическую систему отношений.

В рамках изучения отдельных маргинальных групп следует отметить появление первых исследовательских работ, посвященных бесправным (А. Добкин, М. Саламатова, Т. Славко, спецпоселенцам (В. Земсков, Н. Ивницкий, В. Данилов и др.), Заключенные (В. Земсков, А. Гетти, Г. Риттерспорн, В. Попов и др.). Характерной чертой этих публикаций является то, что они сосредоточены на анализе политики большевистского режима в России. отношение к маргинальным группам. В то же время социокультурные характеристики (внешний вид) этих групп все еще остаются на периферии исследовательских интересов. Что касается таких категорий, как тыловая милиция и ссыльные, то в настоящее время имеется лишь несколько публикаций о их автор книги.

Проблема маргинальности

Социальная трансформация общества сегодня характеризуется не только появлением несуществующих ранее слоев в системе расслоения - в первую очередь класса крупных и средних собственников, слоя новых бедняков, маргинализированных, безработных, но и также за счет соответствующей адаптации этих слоев к вновь возникающим статусно-ролевым функциям, переориентации социальной и личной идентичности.

Акцент в разные годы делался на различных аспектах структурного неравенства, на его углублении, на социальной поляризации и маргинализации общества, на интеграции и дезинтеграции социального пространства; о проблемах формирования среднего класса; властные отношения; автономия труда в социальных и производственных структурах. Чтобы получить достаточно полное представление о процессах, происходящих в социальной и структурной сфере российского общества, необходимо рассмотреть тенденции и масштабы формирования различных социальных элементов, социальных сообществ, динамика которых определяется качественными изменениями. В отношениях собственности, власти, в уровне доходов различных социальных групп и слоев действуют законы структурной перестройки экономики и занятости населения. Известно, что определенная часть занятого населения в результате отраслевых сдвигов в экономике страны, кризиса, затронувшего целые группы отраслей, осталась вне сферы занятости, приобрела статус безработного. Сегодня это 8% активного населения России. Появление этой прослойки существенно влияет на качество жизни всего населения. Но в то же время, изменив статус занятости, у этой части населения сформировались черты групповой определенности со своими ценностно-нормативными установками, структурой потребления, качеством и образом жизни, идентификационными предпочтениями и жизненными ценностями. Таким образом, произошла реализация целого комплекса новых социальных и групповых процессов, формирование феномена группового сознания и групповой консолидации и интеграции.

Российская специфика

Специфика российского общества, помимо прочего, заключается в том, что процесс глобализации накладывается на противоречивый процесс трансформации, сопровождающийся углублением социального неравенства и маргинализацией значительной части населения. Проблема углубления социального неравенства в мировой литературе получила название бразилификации. Рост маргинальных слоев (в образном выражении Д. Коупленда поколение Х) наблюдается и в российском обществе. Трансформация российского общества неизбежно повлекла за собой не только изменения в социальной структуре, но и остро поставила перед традиционными сообществами вопрос осознания индивидуальной и групповой социальной идентичности, интеграции и дезинтеграции, места в социальной иерархии, солидарности, уровня сплоченности. система ценностей.

Маржинализм сейчас переживает очень своеобразный момент: продолжая классифицировать все нежелательные элементы как свои жертвы, общество чувствует, как его глубокие основы подрываются изнутри, полностью расшатываются экономическими процессами. В обращение теперь идут не только чужаки, но и большинство из них - те, кто поражен раком, который поселился в нашем обществе. Неприятие появляется как продукт распада общества, пострадавшего от кризиса. Слово маргинальный постепенно выходит из употребления, поскольку мужчины и женщины, живущие по другую сторону приличия, не делают этот выбор сами - их незаметно вталкивают в это состояние, явно не присоединяясь ни к одной из традиционных категорий отторжения.

Будучи, возможно, слабее других (хотя это еще предстоит доказать), они остаются на обочине дороги, по которой таранящая когорта тех, кто остался в седле, продолжает двигаться, безразлично, как маргиналы отстают и как они Осень.

Маргинал больше не какой-то посторонний или прокаженный. Он похож на всех, идентичен им, и в то же время он калека среди себе подобных - человек с обрезанными корнями, разрезанный на части в самом сердце своей родной культуры, своего родного окружения.

Маргинальные люди - обозначение лиц и групп, находящихся на окраинах, обочинах дорог или просто вне рамок основных структурных единиц, характерных для данного общества или сложившихся социокультурных норм и традиций.

Ученые обратили внимание на то, что значительная и притом очень активная часть американского общества (этнические и религиозные меньшинства, представители нетривиального мышления, художественная и научная интеллигенция и др.) Находится в положении маргинализированных. Также было отмечено, что маргиналы не только ограничены в своем статусном положении, но иногда оказываются неспособными реализовать свой творческий потенциал и тем самым обогащать общество как материально, так и духовно.

Маргинальная ситуация возникает на границах разнородных форм социокультурного опыта, всегда очень напряжена и по-разному реализуется на практике. Это может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых форм протеста. Но это также источник нового восприятия и понимания Вселенной и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и религиозного творчества. Ретроспективный взгляд на историю мировой культуры показывает, что многие из обновляющихся тенденций в духовной истории человечества (мировые религии, великие философские системы и научные концепции, новые формы художественного представления мира) обязаны своим происхождением маргинальным людям и обществу. -культурная среда.

Технологические, социальные и культурные сдвиги последних десятилетий придали проблеме маргинальности качественно новую форму. Урбанизация, массовые миграции, интенсивное взаимодействие носителей разнородных этнокультурных и религиозных традиций, размывание вековых культурных барьеров, влияние на население средств массовой информации - все это привело к тому, что маргинальный статус в современном мире стал не столько исключение, сколько норма существования для миллионов и миллионов. люди. На рубеже 70-80-х гг. Оказалось, что уже невозможно выражать и защищать, используя интересы этих огромных масс людей и интеллектуалов, которые встали на их сторону, обычные формы социального управления (государственные учреждения, политические партии, традиционные церковные иерархии и т. д.). Именно в этот период в мире начался стремительный процесс формирования так называемых неформальных социальных движений - образовательных, экологических, правозащитных, культурных, религиозных, соотечественнических, благотворительных и др. - движений, значение которых во многом связано с подключением к современной общественной жизни. маргинальные группы.

Заключение

Маргинализация - это не состояние автономии, а результат конфликта с общепринятыми нормами, выражение специфических отношений с существующей социальной системой. Маргинальность не возникает вне резкого реального или вымышленного столкновения с внешним миром.

Переход к маргинальности предполагает два совершенно разных пути:

либо разорвать все традиционные узы и создать свой, совершенно другой мир;
либо постепенное вытеснение (либо насильственное изгнание) за пределы законности.

В любом случае, будь то результат свободного выбора или следствие процесса рассекречивания, спровоцированного испуганным обществом, маргинал означает не изнанку мира, а как бы его водовороты, теневые стороны. Общество выставляет напоказ изгоев, чтобы укрепить свой собственный мир, который считается нормальным и ярким.

Наличие значительных маргинальных слоев становится серьезной угрозой общественной морали и социальному развитию страны.

Список литературы

Социальное расслоение российского общества. Эд. Доктор философских наук, проф. Голенкова З.Т. Летний сад Москва 2004.
Петров Д.В. Использование концепций маргинальности и лиминальности в исследовании молодежных субкультур // Петров Д.В. Молодежные субкультуры - Саратов, 1998.
Рожанский М. Маргинальная Россия // Дружба народов -1997.
Дахин В. Государство и маргинализация // Свободная мысль 1995.