Реферат на тему: Майский кризис во Франции 1968 г.

Содержание:

Введение

Актуальность работы. Майско-июньские события 1968 года занимают важное место в истории Как Франции, так и всего западного общества. События мая 1968 года явились важнейшим социокультурным феноменом, ознаменовавшим переход западного общества на новый уровень развития. Они стали символом краха или, по крайней мере, кризиса "общества потребления" в том виде, в каком оно было построено. Часто именно от этого события принято отсчитывать совершенно новый период в общественно-политической и культурной жизни страны. Глубокие культурные изменения, новые модели передачи педагогических знаний, свободное отношение к информации, изменение традиционных институтов семьи, а также изменение статуса женщины, повлекшее за собой подъем феминистских движений, - все это вносит новый этап в историю Франции. Мировоззрение студентов-основоположников майско-июньских событий нашло свой источник вдохновения в творчестве философов-экзистенциалистов, а также в кинематографе французской "новой волны". В соответствии с идеями, заложенными в философии экзистенциализма, студенты ставили вопросы о личной свободе, об отчуждении личности в обществе, ставили под сомнение сложившиеся привычные представления о социальной структуре. Опираясь на идеи кинематографа того времени, мятежная молодежь отказалась от обыденности и любых пережитков прошлого. Современное постиндустриальное общество по-прежнему остается "обществом потребления", соответственно, существующие в нем проблемы коренятся в событиях полувековой давности. В связи с этим обращение к проблеме мая 1968 г. Во Франции она имеет как научное, так и политическое значение.

Тема произведения в определенной степени новаторская, что определяется особенностью выбранного ракурса темы, а именно рассмотрением событий мая 1968 года во Франции через призму кинематографа. Работа основана на междисциплинарном подходе: для анализа исторического события используется весьма своеобразный исходный материал, а именно кино. А взгляд художника, как правило, не только интересен, но и очень верен, потому что он интуитивно чувствует ситуацию. Важно проанализировать формирование, развитие и изменение взглядов, суждений и настроений в связи с майскими событиями 1968 года. кино Майская революция

В статье предпринята попытка определить эволюцию отношения к майским событиям и их восприятие не только "мятежным поколением", но и последующими поколениями, их детьми и внуками.

Для достижения этой цели в качестве источника использовались как художественные фильмы конца 1960-х годов, так и современные художественные фильмы.

Предметом исследования является освещение событий мая 1968 года.

Методы исследования, используемые при написании диссертации:

Поскольку работа носит междисциплинарный характер, основной методологией, используемой в работе, является методология визуальной антропологии.

В работе также использовался аналитический метод, необходимый для анализа, установления хронологической цепочки событий и фактов, определения причинно - следственных связей между ними.

Кроме того, в работе использовался сравнительный метод, необходимый для установления параллелей и сопоставления различных точек зрения, а также способствующий созданию целостной картины событий мая 1968 года.

В качестве источниковой базы данной работы, в силу проблемности темы, основной группой источников были источники неофициального происхождения, а именно фильмы. В 1972 году Жан-Люк Годар вместе с Жан-Пьером Горином выпустил фильм "Все в порядке", в котором проводит параллель между событиями 1968 и 1972 годов, а также предпринимает попытку переосмыслить события мая. Два года спустя вышла картина Алена Таннера "Иона, которому в 2000 году исполнится 25 лет". В 1978 году в прокате появился фильм "Побег" режиссера Жерара Ури, в котором большое внимание уделяется событиям мая 1968 года. От современного кинематографа до майских событий и одного из его производных-сексуальной революции, Бернардо Бертолуччи посвятил фильм "Мечтатели", вышедший на экраны в 2003 году. Буквально через год вышла еще одна картина не менее известного режиссера Филиппа Гарреля "постоянные любовники", непосредственно связанная с темой майских событий 1968 года. Если Бертолуччи показал майские события в атмосфере праздности и как нечто поэтическое и даже утопическое, то "влюбленные" полностью прониклись чувством страха. Из последних фильмов в работе рассматривается фильм "Рожденный в 68-м" Оливье Дюкастеля и Жака Мартино, вышедший на экраны в 2008 году. Герои фильма критикуют систему общественного устройства, основательно подрывают производственную систему и общественные отношения.

К источникам неофициального происхождения следует отнести также мемуарную литературу, мемуары, публицистику и периодические издания. В частности, записи интервью режиссера Ж.-Л. Годара, в которых упоминаются рассматриваемые в произведении художественные картины, содержатся в книге "Борьба на два фронта: Жан-Люк Годар и группа Дзиги Верта". Важным источником для анализа современного кинематографа стала книга Б. Бертолуччи " Моя прекрасная одержимость. Воспоминания, письма, разговоры. 19622010». Работа содержит интересные факты, беседы и интервью, в частности, представлена грамотная критика картин "мечтатели" и "постоянные любовники".

Степень научного познания проблемы. События мая 1968 года привлекли внимание как зарубежных, так и отечественных исследователей.

Май 1968 года как социокультурное событие
 

"Общество потребления" и его кризис

Массовым демонстрациям молодежи и рабочих, имевшим место в мае 1968 года, предшествовал ряд событий, в той или иной степени повлиявших на эти беспорядки. В 1958 году к власти в стране пришел Шарль де Голль. В разгар краха колониальной системы и в то же время на грани финансового банкротства Франция нуждалась в человеке, который мог бы навести порядок в стране. После подписания двусторонних соглашений в Эвиане была прекращена война в Алжире, который впоследствии образовал независимое Алжирское государство. "В полдень 19 марта впервые за 88 месяцев огонь был остановлен по всему Алжиру". 

Занимая пост премьер-министра, он провел конституционную реформу, которая значительно расширила полномочия президента и смягчила права парламента. Де Голль вывел страну из военных структур НАТО, что улучшило отношения с СССР, а позже, "двадцать первого февраля 1966 года, на пресс-конференции генерал де Голль объявил о полном выходе Франции из военной организации НАТО." Мирович М. О. генерал де Голль. Штрихи к политическому портрету. М.

В послевоенные годы во Франции наблюдался стабильный рост экономики, и это не могло не снизить уровень безработицы. Однако, несмотря на экономический рост в обществе, недовольство накапливалось все больше. Студенты все чаще говорили об абсолютной неудовлетворенности учебным процессом, связанной со "строгим дисциплинарным регламентом по кампусам, переполненностью учебных аудиторий, отсутствием прав студентов перед администрацией и преподавателями, отказом властей допускать студентов к участию в управлении делами в высших учебных заведениях.

Еще одним острым вопросом были тяжелые условия труда на предприятиях. "К началу 68-го года во Франции насчитывалось до 500 000 безработных. Из них 150-200 тысяч приходились на долю молодежи. В отличие от предыдущих лет, безработица затронула и людей с умственным трудом". Сидоров А. Н. Жан-Поль Сартр и либертарианский социализм во Франции (50-70 - е годы XX века).

К этому времени социальная сфера начала кардинально трансформироваться. В модели социальной структуры, разработанной в зрелом индустриальном обществе, на первое место выдвигалось понятие престижа. До тех пор статус престижа воспринимался как результат завоевания положения элиты в иерархической системе. Однако уже в сформировавшемся индустриальном обществе она носила скорее социально-психологический, нежели материальный характер. Достижение престижного статуса подразумевало не столько желание приобрести какие-либо вещи, сколько поддержание определенного образа жизни, и на этой основе человек воспринимался обществом как член определенного слоя. Престиж - это социальная характеристика, которая напрямую не вытекает из экономической ситуации и количественных параметров уровня жизни. Источники и символы престижа могут быть совершенно разными. Понятия престижа базируются прежде всего на определенных культурных нормах, а основным способом завоевания и поддержания престижа является следование определенному образу жизни, нормам поведения и потребления. Члены каждого такого статусного социального класса (страты) могут существенно различаться по уровню профессиональной занятости и доходам, но они имеют сходный образ жизни и социальный статус. "Превращение категорий престижа в один из ключевых факторов идентификации человека было неразрывно связано с формированием социально-экономической системы "государства всеобщего благосостояния"." Пономарев М. В. "Общество потребления" и его распад // история стран Европы и Америки в современную эпоху. 

Впервые в истории Франция способна обеспечить своим членам гарантированный минимум продовольствия и одежды, доступ к образованию и здравоохранению. Такие изменения не могли не отразиться на сознании людей. Если раньше полем самореализации личности была сфера производства, то теперь общество находится под влиянием сферы потребления. "Новая логика экономики заменяет аскетическую модель производства и потребления, основанную на воздержании, трезвости, бережливости, благоразумии, гедонистической морали, которая сводится к искусству потребления, траты и наслаждения.

Эта экономика создает мир, в котором о людях судят по их способности потреблять, уровню жизни и образу жизни. Статусные различия в обществе теперь напрямую связаны не с наличием собственности или источником дохода индивида, а с потребительскими стандартами (уровнем доходов и моделями их реализации). Такие изменения происходят в психологии людей. Раньше для того, чтобы человек реализовался, ему необходимо было добиться успеха в экономической сфере. Сейчас весь образ жизни сосредоточен в сфере потребления, досуга.

Не меньшим изменениям подверглась и сама структура потребительского спроса. Покупка продуктов вышла за пределы человеческой физиологии и стала отражать личные предпочтения. То же самое происходило и в выборе одежды, обуви, предметов быта. В это время происходит массовое производство модной одежды. С увеличением обеспеченности населения жильем в ведущих странах Запада возникает спрос на выбор индивидуального дома или квартиры.

Можно с уверенностью сказать, что развитие рекламы сыграло огромную роль в изменении структуры потребления. "В 1950-х годах американский опыт массовой коммерческой рекламы в печатных СМИ и на радио был использован в европейских странах. С конца 1960-х годов реклама также появилась на экранах телевизоров." Указ М. В. Пономарев. ОП. п. 118. Вещи и товары с помощью рекламы " уже не предлагаются для конкретного применения-они навязываются, разворачиваются в параде, ищут и окружают вас, доказывают вам свое существование чрезмерным излиянием своих проявлений. Эта штука нацелена на тебя, она любит тебя. И поскольку она любит вас, вы также чувствуете, что существуете-вы "персонифицированы"." Это главное, но сама покупка играет второстепенную роль." Бодрийяр Ж. система вещей. 

Реклама, воздействуя на психологию людей, не просто стимулирует потребность в материальных благах, но и определяет их направленность. Он показал явную разницу между людьми, которая усиливала стремление человека соответствовать определенному статусу, порождая тем самым определенные стереотипы. При существенной разнице в моделях потребления, характерных для представителей разных слоев, стал формироваться комплекс "потребительского" поведения, воспринимаемый как основа социокультурных ценностей.

Новый образ жизни создал благодатную почву для таких систем обслуживания, как образование и медицина. Обучение в школах для детей 10-12 лет становится бесплатным. Расширяются возможности получения среднего профессионального и высшего образования. В области здравоохранения появляются новые лекарства, улучшается медицинская помощь, а ее доступность увеличивает продолжительность жизни.

Массовое потребление, связанное с изменением схемы экономической стратегии, направленной на стимулирование общественного спроса, заложило идею "общества потребления" как особого этапа развития индустриального общества. Превратившись в основную сферу самореализации личности, динамизм и многообразие материальной жизни росли. Он начинает концентрировать в себе основные различия в правилах жизни разных слоев. Повседневная жизнь, будучи частной, превращается в глубоко социальную сферу, в свою очередь показывая, какие изменения произошли в обществе.

Тоффлер так описывает разницу между послевоенными поколениями и их детьми: "более того, наше отношение к вещам отражает основную систему человеческих ценностей. Нет ничего более драматичного, чем разница между новым поколением детей, которые легко отказываются от старых игрушек ради новой, улучшенной модели, и теми, кто, как и их родители, долго и любовно нянчат старую куклу, пока она не рассыпается с возрастом. Это различие характеризует весь контраст между прошлым и будущим, между обществом, основанным на стабильности, и новым, очень быстро возникающим обществом, основанным на быстротечности.

Однако такая политика лишала человека необходимости бороться за выживание. Всему населению был гарантирован минимум жизненных расходов. "Общество взяло на себя ответственность за всеобщее бесплатное школьное образование, проводя активную политику в области жилищного строительства, пенсионного обеспечения, социального страхования. Но тем самым был нанесен удар по самому западному образу жизни с его характерным восприятием материального благополучия как гарантии личной независимости, обогащения как наиболее эффективного способа продвижения по социальной лестнице, накопления материальных благ как свидетельства индивидуального социального успеха.

В это время основные западные страны постепенно становятся носителями глобального социального конфликта, главной причиной которого стало явное противоречие самого способа социализации человека, через потребительские стандарты. Хотя "общество потребления" и вывело индивида из системы экономического и производственного подчинения, оно не лишило его новых ролевых рамок.

Молодежь воспринимала конкуренцию в престижности "потребительской корзины"как нечто совершенно пустое, в отличие от старших поколений, выросших в годы тяжелого военного времени, которые очень легко адаптировались к "обществу потребления". Иммигранты, имевшие свою веру и этническую составляющую, как правило, оказывались вне новой системы социального распределения.

Началась "сексуальная революция", появилось много" контркультур", религиозных и общественных групп. Кульминацией стала волна масштабных публичных демонстраций, обрушившаяся на западные страны в 60-е годы. Активными участниками стали две социальные группы-студенты и рабочие, в том числе и слой занятых интеллектуальным трудом, а именно интеллигенция. "Баттусайская интеллигенция не только протягивает руку помощи труду, но и пытается, пусть и на ощупь, выдвинуть свои претензии как одна из групп трудящихся-таких западные страны еще едва знали. Весной и летом 1968 года в истории Франции произошли события, отмеченные интенсивными классовыми столкновениями. Эти события имели формат движения широких слоев населения против политики правящей элиты. Для Франции этот период прочно стал поворотным пунктом в истории, отправной точкой совершенно нового для нее периода. Начало майско-июньских мероприятий - выступления французских студентов.

Большинство студентов осуждали империализм и капитализм, остро осознавали бедность среди богатства и не признавали неравенства. "Превратившись в массовый слой населения, сосредоточенный в университетах и кампусах, имеющий относительно высокий образовательный уровень, студенты стали той средой, в которой легко распространялись самые радикальные идеи.

В марте и апреле 1968 года столкновения между студентами и университетскими администраторами не утихали. "С января по апрель 1968 года исследователи насчитали 49 таких демонстраций." Самые сильные забастовки развернулись в Парижском университете в Сорбонне и в его филиале в Нантере. Все недовольство было связано с устаревшей системой французского высшего образования, которая сформировалась при Наполеоне I. Сложная система экзаменов привела к тому, что более половины студентов не смогли закончить учебу даже на первом курсе. "Но даже те, кто получил диплом о высшем образовании, в отличие от довоенного периода и первых послевоенных лет, не имели гарантий занятости и не могли рассчитывать.

22 марта 1968 года полторы сотни студентов историко-филологического факультета, обвиненные в экстремистских настроениях, захватили администрацию в Нантере и объявили о создании движения "22 марта".

Основным ядром " движения "среди восставших студентов стали играть анархисты и группа троцкистов под названием" Революционная Коммунистическая молодежь", одной из главных фигур которой был 23-летний студент-социолог Даниэль Кон-Бендит и с ним такие лица, как Ж. Соваго, А. Гейсмар, А. Кривин.

Интересный взгляд на Д. Кон-Бендита дает С. Г. Айвазова : он был "суперзвездой" движения 22 марта, а также "членом анархистской группы "Черное и красное". Он, как и подобает анархисту, сокрушающему все "авторитеты", отрицал как свое лидерство, так и какое-либо руководство в "движении" вообще Айвазовым С. Г. левого радикализма в идейно-политической жизни Франции. "Движение 22 марта" и другие фашистские молодежные группы анархистского, троцкистского и других толков, действовавшие в унисон с ним, объявили себя" Революционным студенческим Авангардом " и, пользуясь революционно-романтическими настроениями студенческой молодежи, сумели на некоторое время завоевать среди них популярность. "Левое студенческое движение в столицах стран.  Студенты срывали занятия, провоцировали конфликт с полицией. "3 мая 1968 года в ответ на угрозу изгнания Кон-Бендита и его друзей из университета студенты организовали акцию протеста во дворе старого здания Сорбонны.»

Полиция ответила жестокими избиениями и арестами студентов, а Национальный союз студентов и Национальный союз работников средней школы объявили забастовку. Митинг был разогнан на следующий день во дворе Сорбонны, где студенты перекрыли улицы возле университета перевернутыми автомобилями. В ответ полиция применила слезоточивый газ, "и студенты бросили в них булыжники, вывернутые из мостовой". 11.в тот день были ранены десятки человек, арестовано 500 человек. В последующие дни студенческие волнения, помимо столицы, охватили университетские центры Тулузы, Нанта, Лиона, Страсбурга и многих других городов. Важно отметить, что жестокость полиции была указанием свыше. Поведение полиции взбудоражило общественность.

Секретариат ЦК ФКП в своем заявлении от 7 мая полностью поддерживает студентов, заявляя, что" ответственность за сложившуюся ситуацию несет правительство голлистов, которое в течение 10 лет поддерживало и усугубляло отсталость французской системы образования также ФКП поощряла борьбу за быстрое и полное прекращение полицейских репрессий, а также за продолжение учебных занятий на факультетах.  Однако все призывы были напрасны, так как Сорбонна оставалась заблокированной

В этом хаосе в ночь с 10 на 11 мая в Латинском квартале вспыхнули новые беспорядки, представлявшие собой настоящую трагедию. Вечером 10 мая состоялась демонстрация 60 тысяч студентов и рабочих, требовавших освобождения всех арестованных участников студенческих восстаний, удаления полицейских из учебных заведений и продолжения занятий. Демонстрация 10 мая закончилась тем, что около пятидесяти построенных баррикад перекрыли улицы в Латинском квартале.

"В два часа ночи отряды полиции и республиканские охранные предприятия начали" операцию по зачистке " кварталов вокруг Сорбонны, где собралось около трех тысяч студентов и лицеистов. "В ночь с 10 на 11 мая" 367 человек получили ранения, было арестовано около 400 человек. По данным парижской префектуры, 739 участников движения были доставлены в больницы и госпитали.

Страна была в ужасе. ".. . Полицейское насилие в отношении студентов в ночь на 11 мая в Латинском квартале был повод вызвать работников, чтобы ответить, что привело к проведению Дня национальной забастовке 13 мая.  В этот день по всей Франции прокатилась общенациональная забастовка. В нем приняли участие и крупнейшие профсоюзные центры. В демонстрациях участвовали тысячи людей, а в Париже-несколько сотен тысяч. Помимо основных требований, таких как демократизация учебных заведений и свобода арестованных, появились такие лозунги: "десять лет хватит!", "Прощай, де Голль".  С этого дня рабочие активно участвуют в забастовке и даже берут инициативу движения в свои руки.

Одновременно с демонстрацией 13 мая начались забастовки, которые быстро переросли во всеобщую забастовку. Сеги говорит, что: "успех того дня быстро распространился на весь государственный и частный сектор, породив идею расширения борьбы до полной остановки всей экономической деятельности." Сейчас к движению начинают присоединяться врачи и ученые, градостроители и музейные работники, учителя и актеры. "По данным экономического и Социального Совета, рост безработицы на 2/3 был вызван структурной перестройкой французской экономики.

Структурные изменения и капиталистическая концентрация привели к развалу отдельных отраслей промышленности и упадку целых районов, особенно на севере и востоке страны, что привело к массовому увольнению рабочих. 

Первыми забастовали рабочие авиазавода "Сюд-Авиасьон" под Нантом. Через два дня в бой вступил завод "Рено" в Клеоне, а также почти сразу завод "Рено" во Флене. Требования были следующие: сокращение продолжительности рабочей недели без сокращения заработной платы. Рабочие постепенно захватили предприятия. На наших глазах увеличивался перечень фабрик, учреждений и предприятий, захваченных рабочими. "Если утром 17 мая число бастующих составляло 300 тысяч человек, то к вечеру того же дня оно удвоилось. 18 мая забастовали 2 миллиона рабочих, а 20 мая-6 миллионов. К 24 мая число забастовщиков составляло около 10 миллионов из общего числа 13-14 миллионов работников.

Движение охватывало многие важные сферы жизни, а именно транспорт, связь, средства массовой информации, банки, правительственные учреждения и крупные магазины. Были закрыты театры, кинотеатры и школы. Жизнь в деревне была в подвешенном состоянии. Рабочие объявили о своем решении бастовать до тех пор, пока не будут удовлетворены их требования о повышении заработной платы, сокращении рабочей недели и демократизации профсоюзов на предприятиях.

Положение крестьян также было в плачевном состоянии. При аграрной политике правительства, укреплявшего крупные индивидуальные хозяйства путем вытеснения слабых хозяйств, многие крестьяне вынуждены были уезжать в города. "В 1967-1968 годах около 120 тысяч человек ежегодно покидали Землю." 24 мая они провели национальный день борьбы против аграрной политики правительства, организовали демонстрации и перекрыли дороги . 24 мая де Голль дал обещание обеспечить каждому французу более широкое участие в деятельности предприятий и согласился с необходимостью перестройки нынешнего общества. Дату референдума по этому вопросу планировалось назначить на 16 июня. Однако в условиях продолжающейся забастовки подобные обещания де Голля вообще не были приняты широкой общественностью.

В очередной попытке успокоить бунтовщиков правительство организовало встречу представителей ВКТ и ФДКТ, которая состоялась 25 мая в 3 часа дня в Министерстве общественных дел. Переговоры продолжались до утра 27 мая, когда были выработаны общие положения договора. "Правительство и предприниматели пошли на повышение гарантированного минимального размера оплаты труда почти на 35% в промышленности и на 56% в сельском хозяйстве, на повышение общего уровня заработной платы в среднем на 13%, на отмену зональных различий в заработной плате, повышение пенсий, постепенное сокращение рабочей недели до 40 часов без снижения заработной платы, на принятие мер по ликвидации безработицы и улучшению профессионального образования, а также на разработку законопроекта О гарантировании прав профсоюзов на предприятиях. Дни забастовки должны были оплачиваться в размере 50%. Однако такие условия, продиктованные властями, не вполне удовлетворили рабочих, в результате чего ВКТ объявила о продолжении забастовки.

Провалившиеся планы властей вкупе с продолжающимися беспорядками создавали у Гошистов и других левых некоммунистических сил впечатление дискредитации правительства. В такой ситуации только сильное слияние всех левых сил могло привести к плодотворным результатам, которые удовлетворили бы забастовщиков. "Руководство Коммунистической партии неоднократно предлагало лидерам ФДСЛ встретиться для выработки совместной политической программы, которая дала бы ориентиры для дальнейших действий. Однако руководство ФДЛ уклонялось от диалога с КПРФ".

Конец мая 1968 года стал кульминацией сильнейшей классовой борьбы. Все неудавшиеся попытки правительства ликвидировать беспорядки, и особенно генезис этих беспорядков, полностью очернили режим Пятой республики. Вместе с тем хромал и уровень объединения действий всех левых сил для победы рабочих.

На антикоммунистическом митинге 27 мая, который проходил на стадионе Шарлети, выступавшие, а именно лидеры Гаучистов и других левых, заявили, что " отныне все возможно." Они выступали против Гренельских переговоров, отвергая саму идею борьбы за удовлетворение насущных потребностей рабочих, и предлагали создать "новую политическую силу" в обход ФКП.  Утром лидер ФДЛС Ф. Миттеран предложил организовать временное правительство во главе с бывшим премьер-министром Четвертой республики п. Мендес-Франсом, и как президент этой республики выдвинул свою кандидатуру.

Но руководители ФДЛС допустили ошибки: "во-первых, как заявил 28 мая 1968 года на заседании ФКП-ФДСЛС В. Рош," нельзя всерьез говорить о движении к социализму без коммунистов, а тем более говорить с антикоммунистических позиций, как это произошло на стадионе Шарлетти", а также недооценили возможности правительства и президента республики, который в то время даже не думал сдавать свои позиции. Последний аккорд прозвучал 29-30 мая, когда де Голль отбыл в неизвестном направлении, утром 29 мая, когда было назначено раннее заседание правительства. Ходили слухи, что он решил уйти в отставку, но на самом деле, как стало известно, он прибыл в Западную Германию и находился среди французских оккупантов под командованием генерала Массю. Вечером он передал сообщение, что на следующий день приедет в Париж, где выступит с речью по радио.

Вопреки мнению левых лидеров о том, что в сложившейся ситуации "все возможно", что необходимо перейти от забастовки к восстанию, лидеры ФКП и ВКТ не верили в отставку де Голля и в то, что правительство "вакантно". Они видели опасность сложившейся ситуации и направляли массы на укрепление единства своих рядов. "По словам В. Роше, путь был "только такой: либо добиться того, чтобы забастовка привела к удовлетворению основных требований рабочих, и в то же время, в политическом плане, продолжать борьбу за осуществление необходимых демократических преобразований в рамках правового государства. Такова была позиция нашей партии. - Или прямо прибегнуть к испытанию на прочность, то есть пойти на восстание, в том числе с применением вооруженной борьбы для свержения правительства силой. Такова была авантюристическая позиция некоторых "ультралевых групп "" Рош против избранных статей и выступлений. 

По возвращении в Париж де Голль выступил по радио с 12 - минутной речью, объявив, что останется президентом до конца своего срока. Он также заявил, что распускает Национальное собрание и назначает досрочные парламентские выборы. Де Голль добился больших успехов, благодаря поддержке организаций своих сторонников, государственного аппарата, а также армии. Сторонники режима де Голля провели в тот же день митинг в его поддержку, выкрикивая лозунги " де Голль не одинок!", " коммунизм не пройдет! 

30 мая началась подготовка к парламентским выборам. Из записанных разговоров.

Посол СССР во Франции В. А. Зорин вместе с членом Политбюро ЦК ФКП Р. Гайо следует, что, исходя из заявления де Голля, он выбирает вариант сохранения власти и, в случае необходимости, применит силу.

Все это происходило на фоне незаконченной забастовки рабочих. Например, забастовка завода Renault закончилась только 16 июня, завода Usinor-Dunkirk-26 июня. Примерно в это же время студенты также завершили свои протесты. В первых числах июня начали возобновляться переговоры между профсоюзами, правительством и предпринимателями, которые на этот раз проходили в отдельных отраслях, что внесло большую ясность в решение вопросов. "В различных отраслях промышленности заработная плата увеличилась на 13-18% (для некоторых категорий работников предусматривалось также более значительное повышение заработной платы). Предприниматели были вынуждены пойти на сокращение зональных и возрастных различий в оплате труда. В ряде отраслей промышленности профсоюзам удалось добиться пятой недели отпуска для молодых рабочих и получить более конкретные обещания постепенно сокращать рабочую неделю». Но рабочие и служащие некоторых предприятий все еще не были удовлетворены решением правительства и продолжали бастовать до середины июня. "Парламентские выборы, состоявшиеся 23 и 30 июня, показали значительный сдвиг вправо, и" левые силы в целом отступили»
 

Эмблема партии де Голля УДР получила полное превосходство в Национальном Собрании. Однако майско-июньские забастовки серьезно повлияли на отношение ко всему режиму де Голля. По словам В. Роше, сказавшего на пленуме ЦК ФКП: "итоги избирательной кампании не могут заслонить уроков майского кризиса. Голлезу будет все труднее и труднее управлять Францией так, как он управлял ею в течение последних десяти лет". 12 июля 1968 года правительство Помпиду было заменено правительством Кюве де Мурвиля, и ситуация в стране начала улучшаться.

В то же время кризис мая-июня 1968 года вскрыл всю суть классовых противоречий, накопившихся за предыдущие 10 лет. Этот кризис говорил о натиске рабочего класса "не только на отдельные группы капиталистов, но и на всю систему государственно-монополистического господства."

Это событие ясно показало большое стремление французских рабочих к масштабным переменам в обществе. Само существование монопольного господства было поставлено под сомнение. Движение, в котором участвовали 10 миллионов рабочих, студентов и рабочих, ослабило режим личной власти, который раньше казался незыблемым, и статус французского президента генерала де Голля был очень сильно подорван. Рабочий класс показал своими действиями, "что он является главной антикапиталистической силой"  с помощью которых можно реализовать социально-экономические потребности как для себя, так и для других слоев общества. Но и забастовочная борьба рабочих была уроком того, что успех сопротивления может принести как ясную политическую программу, так и крепкий союз левых.

Май 1968 года: интерпретация и переосмысление в исторической науке

Изучение майско-июньских событий занимает большое место в трудах историков, публицистов, журналистов, социологов и политологов. Количество "Майской литературы" только за период с июня по ноябрь 1968 года составляет 110 книг и журналов. "Такой расцвет литературы о майско-июньских событиях уже сам по себе является событием", - писала французская газета" Монд "в августе 1968 года., а в последующие годы, вплоть до 1971 года, эта цифра возросла до 250. Широкий размах столь большого количества дискуссий вокруг темы "Красного Мая" заключался прежде всего в сохраняющейся актуальности причин, по которым начались эти события. Франция по-прежнему обеспокоена многими проблемами, которые были подняты в мае-июне 1968 года.

"Значительный вклад в изучение этих событий внесли французские марксистские исследователи и советские историки".  Однако многие статьи советских авторов содержат сведения об отдельных событиях, которые также появились сразу после событий мая-июня 1968 года.

Большой вклад внесли авторы, которые в то же время были непосредственными участниками левоэкстремистских группировок, принимавших активное участие в событиях "Красного Мая". "В идеологический Арсенал левой журналистики прочно вошли основные лозунги гошистских группировок, отождествлявших майско-июньские события с попыткой осуществить революцию, которая якобы провалилась только потому, что ФКП и ВКТ не поддержали Гошистов".. Среди первых работ левых о" майско-июньских " волнениях-книги французских социологов Эдгара Морена, Клода Ле фора, Матильды Ниль и Эпистемона. Сюда же относятся работы журналистов Жана-Луи Бро и Жана Фернио. С точки зрения троцкистов май 1968 года подвергся тщательному описанию в книге Алена Кривина. Французские троцкисты в это время заявляли, что готовятся к кризису, даже считая это своим долгом.

Первые шаги к оценке этих событий в историографии были сделаны практически "по горячим следам", которые почему-то не могли нести в себе четкой и вполне законченной картины. Однако изучение ранних работ не теряет своего значения и в этой работе.

Изучая самые ранние политические оценки событий "мая-июня", большой интерес представляют парламентские дебаты о "красном мае". "Впервые вопрос о майских студенческих выступлениях был поднят на дневном заседании Национального собрания 7 мая 1968 года. Посконин В. С. Французский Язык ... - с. 17." депутат от партии ФКП Л. Бойто заявил, что крах университетской политики голлистской администрации имел прямое отношение к студенческим выступлениям.

Большое количество литературы, посвященной этому событию, содержится в трудах марксистско-ленинского движения. Сразу же после "майско-июньских событий" французские коммунисты опубликовали первые книги, описывающие произошедшее. Среди этой литературы особое внимание следует обратить на доклад Генерального секретаря ФКП В. Роша "за передовую демократию, за Социалистическую Францию " и его книгу "Будущее Французской коммунистической партии". Здесь вы можете добавить книги Ж. Дюкло. Французские коммунисты выступали со стороны рабочего движения и считали, что современная Франция " переживает период обострения всех противоречий капитализма и усиления классовой борьбы между трудом и капиталом при господстве государственно-монополистического капитализма." Они рассматривали эти события как " первое серьезное столкновение периода ускоренной капиталистической концентрации, первое крупное столкновение между рабочими массами и властью монополий, находящейся в плену неразрешимых противоречий." Рош подвела итоги событий мая и июня, называя достижения рабочего класса большим успехом, который дал возможность ясно понять всю силу трудового народа.

Этой проблеме посвящено немало работ Гаучистов, для литературы которых "характерно необоснованное утверждение, что в мае-июне 1968 года сложилась революционная ситуация и имелись все необходимые условия для нанесения решающего удара французскому капитализму. Левые утверждали, что в мае 1968 года "можно было сделать все", и даже революцию. И если майские восстания не смогли одержать верх над режимом, " то не потому, что в то время отсутствовал ряд элементов революционной ситуации. Главным "тормозом ""майской революции" газесты объявляют ПКФ и ВКТ . Что касается причин кризиса, то, по мнению Гаучистов, они сводятся к "кризису системы духовных ценностей" Роше, а что касается государственной монополии, охватившей большинство предприятий, то она, напротив, отрицается. Например, К. Лефорт говорил, что перед студенческими выступлениями, которые действительно перевернули страну, Франция якобы чувствовала себя хорошо. Следует отметить, что гошистские публицисты отдают первое место в идейном руководстве студенческому движению. "Если студенческое движение действительно пыталось штурмовать небо, - писал Ж.-М. Кудрей, - то поведение пролетариата, его пассивность по отношению к своим вождям и голлистскому режиму, его инертность, его безразличие ко всему, что выходит за рамки экономических требований, прижимало к земле тех, кто штурмовал небо."

Что касается взглядов троцкистов на "майско-июньские" выступления, то можно сказать, что они пропагандировали протестующих на ожесточенную борьбу с коммунистами. Они также не ставили во главу угла объединение народных сил социалистов.

Из марксистско-ленинской публицистики 70-х и начала 80-х годов можно выделить книги Ж. Сеги: "Май 1968 года и ВКТ" и "Борьба". Он отмечал, что майско-июньское движение рабочего класса "еще более продвинуло утопические идеи классовой кооперации и анархо-синдикалистские концепции и способствовало утверждению концепции революционного синдикализма, т. е..

С точки зрения буржуазной журналистики оценка этих событий не имеет однозначного обоснования. Для многих из них эти события, по их собственному признанию, продолжают оставаться "загадкой", "сфинксом 1968 года". Но что выделяет эту литературу в отдельную категорию, так это стремление замаскировать антикапиталистическое направление "Красного Мая".

Крайне правая журналистика стремилась охарактеризовать весну-лето 1968 "как нечто абсурдное и чуждое Франции". По мнению монархиста П. де Буадефра, эти речи были "коллективным безумием". Многие даже говорили об этом событии как о заранее подготовленном иностранном заговоре. Так Ф. Дюпра в своей книге "майские дни 1968 года: закулисная сторона революции" писал, что "леворадикальные экстремистские группировки во Франции были приведены в действие из Восточного Берлина спецслужбами Национальной народной армии ГДР". Буржуазная публицистика и историческая литература ставили задачу максимально полно информировать правящий класс о реальной угрозе... и одновременно усилить идеологическое давление на рабочий класс путем распространения новых реформистских идей "участия", "общественного договора", "нового общества" как альтернативного революционного пути развития " Коломийцев В. Ф. события мая-июня 1968 года во Франции в оценке французских публицистов.

Освещение этой проблемы в работах французских социологов сильно изменило направление причин "мая 1968 года" в начале 1990-х годов. Такой резкий и внезапный скачок Франции в самой структуре общества стал главным в оценке этих событий. Социологи характеризуют реакцию на изменившийся социальный порядок как "кризис адаптации", "переживший невыносимую перегрузку новыми требованиями и впечатлениями".

Есть еще одно понятие, которое французские социологи характеризуют как "первый симптом принципиально нового социально-классового конфликта "постиндустриального" (или " технократического»)

общество". Наконец, есть такая оценка весны-лета 1968 года как цепи не связанных между собой событий и интересов. "Как автор одной из статей, посвященных" Красный Май "написал," студенты в Латинском квартале жгли машины, протестуя против адской пару производства - потребления, и бастующие рабочие требовали увеличения зарплаты для покупки нового автомобиля". Может кризис как многомерное событие, которое нельзя считать в какой-то одной схеме. Они видят в обострении классовой борьбы не вспышку архаических эмоций, а проявление глубокого социального противоречия, с которым был связан процесс обновления французского общества.

Май ознаменовал крах идеологии общественного согласия, питавших ее иллюзий, порожденных периодом экономического роста 50-х и 60-х годов. И в то же время в нем проявилось смутное стремление к ценностям, присущим новому этапу общественного развития, обозначенному авторами как "современность". Е. Морин оценивает эти события как "симуляцию революции", говоря, что это был всего лишь эксперимент "игры" в революционное восстание, сравнивая его с тем, как проводятся военные маневры, где все как на войне, кроме раненых и убитых. Из протокола Международной конференции молодых историков: события весны-лета 1968 года выявили изменения в мировоззрении общества, призвали к пониманию места человека в собственной жизни, утверждали его автономию, право на самовыражение, любовь и гендерное равенство. Май 1968 года был новым явлением, началом "процесса гуманизации современной цивилизации" "Красный Май" 1968 года во Франции: феномен политической незавершенности и творческое начало движения.

К. Рохас дает весьма современное мнение по этому вопросу, оценивая события 1968 года как революцию культурных структур, которая прокатилась по многим странам в конце 1960-х годов и "менялась каждый раз в соответствии с местными условиями".   Рассматривая географические ареалы различных молодежных и рабочих движений, имевших место в конце 1960-х годов, он говорит, что легко увидеть единый процесс глубокой трансформации культурной жизни, "идет ли речь о том, что вдохновило культурную пролетарскую революцию в Китае в 1966 году, или о "горячей осени" 1969 года в Италии, или о массовых студенческих и рабочих движениях в мае 1968 года во Франции, оккупации "студентами зданий в Нью-Йорке и Беркли, Берлинском протестном движении, коротком массовом восстании в Аргентине и многих, многих других. "

По его мнению, это была настоящая революция в основных механизмах структуры и воспроизводства структур культурной жизни: школы, семьи и СМИ. Подводя итог оценке мая-июня 1968 года, К. А. Рохас отмечает, что" культурная революция 1968 года привела к полному и окончательному отказу от всех прежних форм "воспроизводства культуры, действовавшего с 1848 по 1968 год, заложив основы для реконструкции культурных механизмов, которыми человечество занималось на протяжении последних тридцати лет" Рохаса.

Так, события мая-июня 1968 года во Франции освещались во многих работах французских, советских и постсоветских историков, публицистов, социологов и журналистов. Многие различные направления исторической мысли внесли свой вклад в изучение этой проблемы. Важнейшим источником формирования ранних политических оценок "Красного Мая" стали дебаты, проходившие во французском парламенте. Особенно их заслуга состоит в том, что они определили идеологические направления "Майской литературы", а именно три основных направления - марксистско-ленинское, левое и буржуазное.

Большая заслуга в оценке майско-июньских событий принадлежит марксистско-Ленинскому движению, решительно отстаивавшему позиции рабочего класса в майско-июньской революции. В сочинениях левых, однако, в основном говорилось, что революция провалилась якобы по вине Коммунистической партии и рабочего класса, не поддержавших Гошистов. Буржуазная литература вообще была направлена на маскировку антикапиталистического характера движения.

Говоря об общих чертах, которые были характерны для всех трех направлений, необходимо отметить стремление заглушить социально-экономическое напряжение, вызванное капиталистическим противоречием.

Однако в 70-е годы можно проследить, как развивались оценки мая-июня 1968 года. Например, многие левые публицисты изменили свое мнение о том, что "все возможно", в то же время усилилась критика действий гошистов. Буржуазное направление также отчасти изменило вектор оценки, отказавшись от конспирологической версии, которая сменилась кризисом духовных ценностей.

Изучение проблем "красного мая" проводилось также в работах социологов, трактовавших май-июнь 1968 года как" кризис адаптации " в контексте резкого изменения социальной структуры.

Но если эти события воспринимались учеными как революция, а точнее как неудачная попытка совершить революцию, или борьба за коренное преобразование системы образования и условий труда рабочих на предприятиях сегодня, то противоположные майско-июньские события рассматриваются как глубинное социокультурное событие, как реакция на нынешнее общество потребления, как "кризис идентичности", находящееся в "ловушке" потребительства, окруженное послевоенным поколением, которое, в общем-то, все устроило. И этот кризис потребительского общества охватил не только Францию. Она распространилась по всему миру, особенно в развитых капиталистических странах, проявляя себя как абсолютная критика современной потребительской культуры и пытаясь "революционизировать повседневную жизнь людей", указывая на ограничения способа иерархизации образовательной среды и структуры семьи.

События мая 1968 года в оценке деятелей искусства и кино

Особое место среди фаворитов молодежи 68-го года занимал французский философ-экзистенциалист. Идеи свободы, личной ответственности и вовлеченности в социальный процесс были с большим удовольствием приняты молодежью тех лет и оказали большое влияние на мировоззрение левых. Сартр, который полностью поддерживал левых студентов, назвал майский протест 1968 года делом большой ответственности. В 1968 году он увидел в майско-июньских событиях недовольство и неприятие селекционистского характера образования, которое намерено превратить из школ заводы, штампующие специалистов для нужд монополий, в "сторожевых псов буржуазии".

Сартр в это время говорил о неразрывной связи между структурой системы образования и социальным порядком и оправдывал мятежников, выступавших за демократизацию университетов. Незадолго до майских событий Сартр много говорил "о борьбе за революционное преобразование общества, не дожидаясь, пока объективные условия революции созреют" Стрельцова Г. Я. проблемы личности и ее свободы в экзистенциализме.  Во время" красного мая " он призывал молодежь и рабочих взять власть и совершить настоящую революцию".

Будучи страстно вовлеченным в водоворот событий, Сартр обвинил все левые партии Франции в предательстве революции и поставил свои идеи революции в конфронтацию с тактикой коммунистического движения. "Красный Май" требовал нового условия-условия суверенитета, поскольку на Западе лишь формально провозглашалась независимость, а на самом деле ее не существует, утверждал Сартр. И на основе этих условий появляются черная, Студенческая и рабочая сила.

Подводя итог этим событиям, Сартр видел в них "первую попытку восстания против современного капитализма. Для Сартра был важен радикальный гуманизм студенческого протеста " Сидоров А. Н. позиция Сартра в период красного мая .Он также выступал за отсутствие строго организованной борьбы, считая ее наиболее эффективным способом одержать победу над силами капиталистического строя. В рядах интеллигенции, поддерживавшей студентов, была французская писательница и драматург Франсуаза Саган. "Во время событий мая 1968 года на романиста, чья Золотая легенда породила сарказм, указывали студенты, занимавшие Одеон . Ее упрекали в том, что она ездит на "Феррари". Ее спасло чувство юмора и находчивость: "Нет, Нет, это Мазерати!" Все вокруг нее засмеялись. "Были моменты, которые были очень серьезными, были моменты, которые были забавными", - говорит она о тех днях бурных уличных дебатов. 

Ей была близка атмосфера анархии и вольнодумства, пронизывавшая этот период. Франсуаза рассказывала мне, как к ее ногам упала граната. "Дамы были в шоке, их макияж протекал. Они стали неузнаваемы", - говорит писатель. - Какой-то парень упал мне на колени, истекая кровью. Раненый укрылся в клубе. 

Франсуаза Саган позже написала роман "ушибы души", в котором впервые обратилась непосредственно к читателю. Нашлось место и для критики общества потребления, его лозунгов "обогащайся" и "потребляй". "Она, как и героини ее лучших книг, тоскует по настоящим человеческим отношениям и печалится об отсутствии таковых в жизни и в литературе.

Швейцарский кинорежиссер Ален Таннер вспоминал об этих событиях в интервью. "Майское дитя, которому могло бы позавидовать французское кино", - писал французский кинокритик Жан-Луи Бори. Таннер утверждал, что эти события нельзя назвать революционными. - Это было большое событие. Студенты разыгрывали сцены из Парижской Коммуны и знали это. Это было чисто символически, но политический истеблишмент дрогнул. Некоторые все еще мечтают об этих идеях, но они исчезли в конце 70-х. Традиции полностью вернулись во все сферы жизни. Это было полное отступление. Можно было видеть, как лидеры 60-х годов становятся хорошими бизнесменами.

Революционный характер событий мая-июня 1968 года отрицала известная французская сценаристка, режиссер и актриса Катрин Брей. - Для меня "май 68-го" - микроскопическое событие, не имеющее большого значения. Воспевать эту маленькую оперетту как революцию - не более чем национальное французское тщеславие, и никто, включая лидеров этой "революции", не в состоянии определить ни ее суть, ни ее влияние " на реальность, в которую трудно поверить: наследие 1968 года . Она также опровергла улучшение положения женщин, утверждая, что в этой "революции", как и в Великой Французской революции, слабый пол снова остался в стороне. Достигнутое равенство было, по ее мнению, лишь реакцией на "май 68", что было абсолютно естественным процессом.

Писатель и участник майских событий Андре Глюксман кратко вспоминает майско-июньские волнения и их особенности в интервью: "во всем мире это был момент, когда новое поколение людей, родившихся вовремя и сразу после Второй мировой войны, вступило во взрослую жизнь. Они искали свое место в политике и обществе и смотрели на многие вещи иначе, чем их родители. Конечно, у каждой страны был свой объект протеста. Но везде происходила либерализация нравов, отношений полов ("сексуальная революция"). Во Франции, в отличие от других стран, это была не только антиавторитарная революция, бросавшая вызов роли полиции, правительства и учителей. Она также была антикоммунистической, что почти уникально для Запада. Может быть, немного больше его появилось в Италии. "

Говоря о забастовке рабочих, он отмечает, что она была крупнейшей в истории Франции в 20 веке: "12 миллионов человек перестали работать. Все началось как раз с восстания студентов, потом предприятия забастовали " Глюксман А. Он отмечает, что именно благодаря влиянию студентов рабочие начали свою забастовку. "Рабочие не будут бастовать из-за покроя штанов, рок-музыки и права ходить в общежитие к девушкам. Они знали, что Коммунистическая ВКТ и сама ФКП не хотят организовывать движение, а вопросы к обществу назрели "Глюксман А. 

Из всего этого следует, что недовольство сложившимся обществом "потребления", студенчеством, а затем и рабочими, разделяли художники, кинематографисты, а многие даже принимали участие и поддерживали революционные настроения. Из чего можно сделать вывод, что сложившаяся в послевоенные годы структура общества, основанная на гедонизме, искусстве потребления и траты, может считаться главной причиной того, что вся рабочая Франция в считанные дни объявила забастовку против капиталистического строя.

Следует также отметить, что на идеи студентов и молодежи большое влияние оказали взгляды Ж.-П. Сартра, который говорил о тесной, почти неразрывной связи между тем, как устроена система образования, и тем, как устроено общество.

Так, в первой главе диссертации были описаны предпосылки "Красного Мая", из которых выяснилось, что спусковым крючком майско-июньских событий стал резкий скачок страны с Индустриального на потребительский путь, к которому большая часть населения страны оказалась не готова. Из того, что написано во втором абзаце, следует, что первые вспышки революционных настроений начались с выступлений недовольных студентов, к которым позднее присоединилось трудящееся население Франции. Ход событий был изучен и подробно описан, начиная со стычек между студентами и администрацией университета в начале марта и формирования движения "22 марта", заканчивая ослаблением режима личной власти, изменением условий труда рабочих на предприятиях и введением значительной демократизации во французских университетах.

Были также развернутые оценки "Красного Мая" в историографии Франции, СССР и современной России. Огромный вклад в изучение этого вопроса внесла марксистско-ленинская, левая и буржуазная журналистика. Наряду с этим была проанализирована эволюция оценок майско - июньских событий, на основании которой можно было заметить, что если раньше эти события воспринимались как революция, то современные историки интерпретируют эти события как реакцию на сложившееся общество потребления.

В свою очередь, мнения и оценки, касающиеся "мая 1968 года", были изучены художниками и кинематографистами, благодаря чему становится ясно, что нынешнее положение страны, а именно общество, основанное на покупательной способности, отсутствие демократических свобод, требуемых временем, преобладание рутинной работы, лишающей человека творчества, - все это не разделялось большой долей населения, что не исключает возможности его дальнейшего развития.

Отражение событий 1968 года в кинотеатрах

Майско-июньские события имели непосредственное отношение к кинематографу. Одной из отправных точек этих событий стало увольнение Анри Ланглуа, директора Французской синематеки. Причиной этого стали разногласия с министром культуры. А именно, в 1959 году "Сенаматека", будучи некоммерческим объединением, начала получать средства от правительства. Например, "в 1963 году тот самый зал во дворце Шайо, где он существовал более тридцати лет, был специально спроектирован и украшен для него" по всему миру.  Но Ланглуа защищал организацию от подчинения каким-либо правилам и от проникновения любых меркантильных целей чиновников. Скандал не заставил себя долго ждать, и директора, который стоял на своем, уволили, обвинив в своеволии.

Главные режиссеры "новой волны" встали на сторону защиты. 14 февраля 1968 года прямо перед зданием Синематеки состоялась демонстрация, в главных рядах которой собрались такие знаковые фигуры, как Франсуа Труфо и Жан - Люк Годар. Около трех тысяч демонстрантов расположились посреди площади, вокруг которой сразу же собралась полиция.

"Этот день вошел в историю как "День полицейской дубинки", так как многие демонстранты получили ранения от рук полиции.

Май 1968 года в кино 1970-х годов

Первый фильм, который будет рассмотрен в этом разделе, снят режиссером Жан-Люком Годаром. Его часто называют вдохновителем и предтечей "Красного Мая". Дело в том, что бастующие студенты выросли на его фильмах, в которых уже был заложен проект бунта и социального радикализма. Жан-Люк был одним из главных основателей и активным участником всех революционных проектов французского кино. Во время своих студенческих выступлений он ставил" кинолистовки", а в том же году снял ленту под названием" Веселая наука", которую запретили показывать, за ее агитационно-революционный характер.

"За 10 лет Годар стал политическим активистом, пропагандистом, документалистом, создателем учебных фильмов. Как и Сартр, признанный философский вдохновитель мая 68-го, ставший участником дискуссий в захваченном студентами Одеоне и распространителем маоистской газеты "Coz du Pepl", Годар включился в 1968 году в изменившуюся реальность, в массовое врывание в бытие " Тарасов А. 

В 1972 году Жан-Люк Годар вместе с Жан-Пьером Горином выпустил фильм "Все в порядке" / "Tout va bien". Даже в самом начале картины проводится сравнение между 1968 и 1972 годами. В фильме "Все в порядке" переплелись взгляды на майско-июньские события вперемешку с событиями, имевшими место в 1972 году.

Сам фильм посвящен супружеской паре: рекламисту Жаку, находящемуся в состоянии творческого упадка, и журналистке, приехавшей во Францию из Америки Сьюзен. Они идут на колбасную фабрику, где рабочие захватили своего начальника, заперев его в собственном кабинете и не запрещая ему ходить в туалет чаще, чем это разрешено самими рабочими

Сам Годар позже говорил: "то, что именно вы узнаете из" все в порядке", зависит от обстоятельств и условий вашей жизни. Нам нравится думать о экране как о Доске, чистой доске. На эту доску мы помещаем три элемента, три общественные силы, представленные тремя "шумами". Администрация, голос босса; голос КПРФ и голос левых - мне не нравится это определение, ну, скажем, голос со стороны. Вот три социальные силы, действующие сегодня во Франции. Мы взяли эти звуки из реальности. Мы их не изобретали, мы просто расположили их в определенном порядке. Медведев К., Адибеков К. - Сражаются на два фронта. Жан-Люк Годар и группа Дзиги Вертова. 1968-1972.

В этой картине поднимаются все те же вопросы, которые послужили причинами волнения студентов в мае-июне 1968 года. Здесь выражается неудовлетворенность характером работы, а именно утомительностью, монотонностью и однообразием, сопровождающими работу на конвейерном оборудовании. Жалобы на удручающее положение рабочих на заводе начинаются со слов девушки:" главное-это запах, вначале я не могла к нему привыкнуть, даже после ухода с работы мне казалось, что я все еще его чувствую, он преследовал меня ". Все в порядке. Затем мужчина подхватывает недовольство, говоря, что хотя это и отвратительно, но к этому вполне можно привыкнуть, но что, по его мнению, самое сложное-это транспортировка мяса, "потому что туши адски тяжелые. Когда к нам приезжает новичок, ему сразу же поручают перевезти несколько тонн мяса. Через пару дней парень уже волочит ноги. Он подавлен, физически подавлен. "И это еще не все, - говорит другой сотрудник. "Представьте, что вы работаете над ручной обработкой. Это зал, где стоят машины, которые делают колбасную обертку, и ваша задача-связать ее. Одно и то же движение весь день, и вы понимаете, что к концу дня вы ничего не чувствуете. Вы просто не представляете, как вам надоедают эти идиотские движения .

Такое положение дел, с которым не соглашались студенты и рабочие в майско-июньских событиях, совершенно убивает индивидуальность в человеке, превращая его в машину для производства товаров для непрестанного потребления. Сотрудничество СМИ и рабочих в фильме очень похоже на сотрудничество студентов и интеллигенции с рабочим классом во время майских событий 1968 года.

Пока голоса за кадром рассказывают о бремени, выпавшем на их долю, зрителю показывают кадры, на которых Монтана и Фонда пробуют себя в роли рабочих на конвейерной линии. Здесь можно проследить необходимые, но в то же время нелепые попытки интеллигенции сопереживать рабочему классу. Эти образы возвращают зрителя к событиям мая 1968 года, разоблачая и слегка высмеивая попытки интеллигенции понять жалобы рядового рабочего класса.

На протяжении всего фильма можно услышать всего несколько фраз, с помощью которых можно оценить восприятие и отношение к майско - июньским событиям в этой картине. Например, директор, заключенный в своем кабинете по случаю бессрочной забастовки, организованной фабричными рабочими, оценивает случившееся как "инфекцию, проистекающую из Мая 1968 года", а значит, по его мнению," Красный Май "- это" болезнь", которую нужно лечить, указывая на помощь психиатра, что, кстати, характерно для оценок буржуазии того времени. Или передача Джейн Фонда, рассказывающая о том, как изменилась ее жизнь и мировоззрение после мая 1968 года. Она стала большим экспертом по левым экстремистам. Теперь она мало интересовалась прошлым "она", будучи полностью вовлеченной в социальные процессы, происходившие с мая 1968 года. И, наконец, ее муж, рассказывая о причинах, по которым он перестал снимать фильмы, которые ему "ужасно надоели" и начал заниматься бизнесом, доставляющим удовлетворение.

Картина, созданная Годаром и Гореном и сегодня, представляет большую ценность для своего видения неиерархического общества и играет значительную роль в изучении майско-июньских событий 1968 года.

В 1976 году вышел фильм Алена Таннера "Иона, которому в 2000 году исполнится 25 лет", где перед зрителями предстали несколько бывших повстанцев 1968 года, которые думали, что мир изменится до неузнаваемости.

Олег Горяинов в статье "революционер с опытом неудачной революции" отмечает, что сам фильм оказался "лучшим высказыванием о долгом и горьком послевкусии утраченной надежды". Кинот. Что касается героев фильма, еще не оправившихся от "Красного Мая", то эти восемь человек находятся в душевном смятении, в постоянном поиске самих себя. Это видно по тому, как часто их увольняют, разоряют, а с кем-то даже сажают. В то же время атмосфера фильма наполнена светом надежды, утопическими взглядами на собственное будущее.

Майские беспорядки 1968 года широко запечатлелись в фильме "Побег". Режиссером этой картины является Жерар Ури, герои которого помещены в гущу майско-июньских событий.

Сюжет самого фильма повествует о том, как адвокат Жан-Филипп Дюрок не смог защитить ложно обвиненного в убийстве Голара, которого приговорили к смертной казни. Чтобы подписать петицию об амнистии, которую он решил просить у самого президента де Голля, Дюрок приезжает в тюрьму и становится свидетелем бунта, устроенного заключенными, которые слышали по радио сообщения о студенческих беспорядках против правящей элиты. По воле случая Дюрок бежит вместе со своим клиентом, желая не попасть под пули полиции. Вначале Голар презирает адвоката, но после этого начинается их путешествие, наполненное забавными ситуациями, происходящими в столице, охваченной массовыми беспорядками.
Уже на первой минуте зритель погружается в атмосферу того времени, показывая несколько перевернутых автомобилей и множество разбросанных деревянных ящиков прямо посреди бульвара. Стены везде расписаны лозунгами " под брусчаткой берег!", » вся власть народу!". некоторые из них не встречаются в письменных источниках о" красном мае " и, скорее всего, можно выявить расхождение с исторической правдой. Почти сразу же объявляется четкая дата и место, а именно 27 мая 1968 года, Лион. По историческим данным, в этот день "в резиденции Совета Министров на улице Гренель представители профсоюзов, предпринимателей и правительства подписали Гренельское Соглашение" . В середине ленты, когда на экране появляется пара богатых людей, сидящих на природе и поедающих Омаров, по радио транслируются результаты Гренельских соглашений, на основании которых выясняется, что условия соглашения были отвергнуты большинством забастовщиков и рабочие заявляют, что "этого недостаточно", добавляя, что хотят получить другие гарантии, которые еще не были приняты Министерством труда.

Для реализации Университетской реформы необходимы совместные усилия. В нем примут участие все заинтересованные стороны: преподаватели и студенты.

Что же касается беспорядков, организованных в тюрьме или на вокзале, то они нашли свое место только на экране и не соответствуют реальному развитию майско-июньских событий. Однако в какой-то мере забастовочное настроение, возникающее на каждом шагу в фильме, помогает прочувствовать ситуацию тех дней, когда многие районы страны были блокированы.

В фильме также показан полет Шарля де Голля на вертолете в Западную Германию, который состоялся 29 мая 1968 года.

Таким образом, рассматривался кинематограф 1970-х годов, в котором нашли отражение майско-июньские события, воспоминания об этих событиях и их оценка в рамках кинематографа. Был также проведен анализ этих фильмов с точки зрения исторической правды. Все ленты поднимают вопросы о поиске человека в мире, утрате ценностей и необходимости изменения общества. Также в этих фильмах ставится под сомнение иерархическая структура социальной структуры, что соответствует идеологии студентов, критикующих любую власть. Наряду с этим поднимается проблема изнурительных и неблагодарных условий на предприятиях. Все рассмотренные фильмы критикуют капиталистическую структуру общества и богатство в условиях нищеты. Таков в общих чертах политический и идеологический контекст, представленный в фильмах 1970-х годов.

События мая 1968 года в современном французском кинематографе: эволюция оценок и подходов.

Фильм "Мечтатели", снятый режиссером Бернардо Бертолуччи (2003), посвящен событиям весны-лета 1968 года, на фоне создания ими личной реальности и личных (В первую очередь сексуальных) отношений молодых людей. Бернардо Бертолуччи-давно признанный классик кинематографа и во многих картинах обращается к табуированным моделям человеческой сексуальности.

"Мечтатели" - эротическая драма, написанная Гилбертом Адером. Действие фильма разворачивается на фоне майских событий 1968 года в Париже. Студент из Америки Мэтью приезжает во Францию по программе студенческого обмена и большую часть времени проводит в кинотеатре, наслаждаясь просмотром фильмов. Там он встречает брата и сестру: Изабель и Тео, которые называют себя "сиамскими близнецами", слившимися на уровне разума. По случаю отъезда родителей Изабель и Тео предлагают Мэтью временно поселиться в их квартире. Постепенно он начинает догадываться о близости брата и сестры, балансируя на грани инцеста.

Образная составляющая картины полностью пронизана феноменом cinefile. Герои сознательно повторяют кадры из любимых фильмов, копируют жесты и поведение любимых героев. Например, когда Изабель утверждает, что ее первыми словами на английском языке были "Нью-Йорк Геральд Трибюн", это первая фраза американки в фильме Годара "На последнем дыхании", а попытка покончить с собой, прихватив с собой Тео и их американского друга, сочетается с самоубийственными кадрами из фильма Брессона "Мушетта".

В фильме также использовались цитаты из таких фильмов, как "дамы Булонского леса" Брессона, "Золотой век" Бунюэля, "Лицо со шрамом" Говарда Хокса, "Бульвар Сансет" Билли Уайлдера, "блондинка Венера" с Марлен Дитрих, "Королева Кристина" с Гретой Гарбо, "цилиндр" с Фредом Астером.

События, показанные в фильме, полностью соответствуют исторической действительности. В первой сцене "Мечтателей" Бертолуччи выступил в защиту французского кинематографа и его создателя Анри Ланглуа, которая состоялась в начале 1968 года. Слова Матфея прекрасно соответствуют этим событиям:"Ланглуа был уволен правительством". Наряду с этим показывается студенческая забастовка на улицах города, сопровождающаяся бросанием молодыми людьми коктейлей Молотова. В ответ полиция применила слезоточивый газ и бросила на улицы дымовые шашки.

Интересное мнение высказывает журналистка Ида Доминианни, которая трактует Май 1968 года в " Мечтателях "не как революционную программу, а как, прежде всего, глубокую революцию в самом образе жизни, в революции народного сознания: " в "Мечтателях" нет революционного проекта, нет единства рабочих и студентов, нет борьбы интернационализма с капиталом. Есть как раз момент рассвета, Из которого все это только должно произойти, еще больший "идеалистический утопический импульс" делает это возможным, мыслимым, осуществимым. Тело, политика, Кино, Музыка, сексуальность-вот составляющие "волшебного очага", подготовившего взрыв как общественной, так и частной жизни в шестьдесят восьмом веке. Жажда эротики, жажда знания, жажда единого существования... Личное и политическое, неразрывно связанные мечтой о революции во всем... С тех пор ничто уже не было таким, как прежде, нет никаких прав, на которые можно было бы претендовать сегодня и которые не выросли бы из той свободы, которую мы взяли себе в то время, которую нам никто не дал " Бертолуччи Б. Воспоминания, письма, разговоры. 1962-2010. 

На самом деле нельзя не согласиться с тем, что трактовка событий 1968 года по сравнению с кинематографом 1970-х радикально меняется, майско-июньские события показаны как сладкая, поэтическая революция, попытка полностью революционизировать образ жизни и каждую его часть.

"Мечтатели,-пишет Бертолуччи, - показали, что шестьдесят восьмая все еще беспокоит и раздражает даже многих из тех, кто в ней участвовал. Происходит своего рода ревизионизм, попытка архивировать этот революционный период как нечто глубоко негативное, как будто шестьдесят восьмая напоминала своим героям о поражении, как будто это было болезненное воспоминание. Я, напротив, думаю, что революция была только мечтой, я никогда не верил, что она сбудется " Бертолуччи Б. Воспоминания, письма, разговоры.

Фильм Бернардо Бертолуччи " Мечтатели "перекликается с фильмом другого известного режиссера Филиппа Гарреля" постоянные любовники", объединенным одной большой темой - майско-июньскими событиями во Франции 1968 года.

Выход фильма "постоянные любовники" можно сравнить с прямым откликом Бертолуччи на картину, выпущенную им двумя годами ранее. На самом деле сам Гаррель на Венецианской премьере "мечтателей" стоял в рядах разочарованных, публично обвиняя картину в ревизионизме. В фильме Гарреля речь идет о любовной истории на фоне майской революции 1968 года. В центре сюжета-история влюбленных-Франсуа, которого сыграл сын Гарреля Луи и его подружка Лили. Вместо кино в их любовной игре, на главной арене поэзии: Франсуа живет не кино, а стихами.

В общем, можно сказать, что это абсолютная полемика с Бертолуччи. Гаррель, как и Бертолуччи, привлекает зрителя яркой гаммой чувств. Аналогичная полемика прослеживается и в том моменте, который происходит в оставленной родителями квартире, где поселилась группа юных героев. Но если в" Мечтателях "герои в основном занимаются сексом и всевозможными психологическими переживаниями, то в" постоянных любовниках " есть место и столкновениям с полицией, и действительно роковым чувствам, и юношеским расставаниям, и играм со смертью.

Структура пленки разделена на три части. Начало-долгая и тихая "ночь на баррикадах", где почти нет диалога между героями. Сразу после этого происходит развитие романа между Франсуа и Лили, а также описывается окружение бунтующих молодых людей, которые проводят дни и ночи в наркотическом угаре. Много говорят о маоизме и критике рабочего движения, которое одержимо деньгами. Затем плавно идет третья часть, которая рассказывает зрителю о послевкусии революции. Герои баррикад разбросаны кто куда. Лили покидает Франсуа и уезжает в Америку ради карьеры и многообещающего будущего. Понимая конец революции так же, как и любви, Франсуа понимает, что ему остается только одно искусство.

Следует отметить, что в фильме отчетливо показаны различия между требованиями студентов и рабочих во время майских событий и даже критика рабочего движения со стороны молодежи.

Так, один из друзей Франсуа говорит: "рабочие готовы сдаться. Профсоюзы больше боятся революции, чем буржуазия. Они думают только о том, чтобы получить больше денег от своих владельцев, как будто это сделает их счастливее. Они не понимают, что самое главное-это жизнь, а не деньги. Ведь деньги не изменят их жизни. Как трудно это понять. Меня это просто бесит. Так что теперь вопрос только в том: можем ли мы сделать революцию для рабочих против воли рабочих " Гаррел Л. фильм 2004 года постоянные любовники. 

Что касается изображения сексуальной революции, то у Гарреля она выражается только в двух действиях. Лили просит у Франсуа разрешения изменить ему. И докладывает, когда возвращается, о своем недовольстве.

Вам не нужно сильно вглядываться, чтобы увидеть, что было внутри мятежников 1968 года. Если Бертолуччи показал майские события в атмосфере праздности и как нечто поэтическое и даже утопическое, то "влюбленные" полностью прониклись чувством страха. Страх витает в воздухе. Из статьи Михаила Трофименкова "время вишен": "черно-белая шкала-это ночь, в которой прячутся герои. Страшно на баррикадах. Страшно жить вместе. Страшно жить одному. Жить страшно. Страшно, когда полиция стучит в дверь. Когда друзей на ночной улице останавливают и обыскивают. Именно страх определяет судьбу большинства героев. Антуан, занимающийся незаконным оборотом наркотиков, бежит в Марокко. Франсуа делает смертельную инъекцию героина: случайно или намеренно-не имеет значения. А Лили, как насчет Лили? Лилия уехала в Америку " Трофименков м. Время вишен. Прекрасная, идеалистическая эпоха всеобщего торжества была вовсе не такой праздничной, как ее чаще всего изображают.

Наконец, я хотел бы поговорить о картине Оливье Дюкастеля и Жака Мартино "рожденный в 68 году". События этого фильма разворачиваются вокруг 20-летних студентов Сорбонны, проникшихся идеями коммуны, и решивших переехать на заброшенную ферму во французской провинции. Там молодые люди попытаются построить сексуальную коммуну. Они стремительно переживают смену президентов во Французской Республике, конфронтацию Нантерских студентов с властями, идею пацифизма, появление аналога брака для геев и так далее.

Сам фильм начинается с эпизода в университете, где студенты высмеивают обвинения газеты в адрес молодежи: "как всегда, когда рабочие и демократические силы объединяются, везде работают левые агитаторы. Они особенно активны среди Нантерского университета " Ducastel O. Martineau J. Фильм" Рожденный в 68-м " 2008 года.  Однако, если посмотреть на историческую действительность, то все началось с левых агитаторов, а не с рабочих, как пишут в газетах, что вызывает смех у студентов. Но можно также предположить, что режиссеры просто отошли от исторических реалий, а студенты смеются по какой-то другой причине. В нем также упоминается движение "22 марта", которое существовало в реальной жизни.

Фильм посвящен сексуальной революции, внутренней свободе и гендерному равенству. Главные герои стирают границы социальных стереотипов или, по крайней мере, движутся в этом направлении. Примером этого может служить момент, когда Джереми преследует толпа полицейских, и он не находит другого выхода, кроме как попросить впустить его в первую попавшуюся дверь, чтобы спрятаться. Идя ему навстречу, Кэтрин впускает Джереми и быстро снимает с себя всю одежду, что снимает с нее подозрение в сокрытии. Такая откровенность встречается в фильме неоднократно. Но погружаясь в реальность своих мечтаний, далеко не всем удается жить в такой атмосфере и многие возвращаются обратно в"систему".

В "рожденном в 68-м "отчетливо выражена критика общества потребления и критика всех социальных порядков, сложившихся к 68-му году, которую не раз можно услышать в разговорах между героями. Персонажи на протяжении всего фильма основательно подрывают производственную систему и общественные отношения. Брак, любовь, верность, собственность-все эти молодые революционеры относятся к буржуазным понятиям.

Глядя на современное кино, затрагивающее события мая, можно увидеть, как изменилось восприятие и отношение к этим событиям. Ранее оценки режиссеров майских событий сводились к разного рода протестам и недовольству. Неудовлетворенность существующими условиями на предприятиях, недостаточно демократизированное и устаревшее образование. Где-то оценки носили характер недовольства режимом личной власти де Голля и веры в то, что с новым президентом жизнь изменится к лучшему.

В кинематографе 70-х годов поднимается много вопросов, но они не рассматривают проблему "майских событий" как нечто, сложившееся в связи с изменением общественного строя, где покупательная способность членов общества стала доминирующей.

Тогда особым отличием кинематографа 70-х годов является то, что в нем не учитывается вся целостность картины, весь комплекс факторов, вызвавших "майские события", а именно: социально-экономическая политика "государства всеобщего благоденствия", отсутствие демократических свобод, требуемых временем, преобладание рутинной работы, лишающей человека творчества. Все это, в общем, вызвало кризис личности, попавшей в ловушку потребительства.
 

Современное кино трактует эти события как революцию в образе жизни, изменение всего и вся. Современные кинематографисты стали воспринимать весну-лето 1968 года как бархатную, сладкую, поэтическую "молодежную революцию" и реформу образа жизни, то есть с учетом всех условий, подготовивших почву для кризиса и в конечном итоге вылившихся в общественный протест против существующего порядка.

Заключение

Таким образом, составление общего представления о майских событиях 1968 года позволило прийти к выводу, что спусковым крючком майско-июньских событий стал резкий скачок страны с Индустриального на потребительский путь, к которому большая часть населения страны оказалась не готова. Изучение оценок и восприятий майских событий в историческом пространстве помогло прийти к выводу, что если раньше "Май 1968 года" воспринимался учеными как революция, а точнее как неудачная попытка совершить революцию или борьба за радикальные преобразования в системе образования и в условиях труда, то сегодня противоположные майские события рассматриваются как глубинное социальное явление, как реакция на современное общество потребления, как "кризис идентичности", находящееся в "ловушке" потребительства, окруженное послевоенным поколением, которое, в общем-то,, все было прекрасно. И этот кризис потребительского общества охватил не только Францию. Она распространилась по всему миру, особенно в развитых капиталистических странах, проявляя себя как абсолютная критика современной потребительской культуры и пытаясь "революционизировать повседневную жизнь людей", указывая на ограничения способа иерархизации образовательной среды и структуры семьи.

В свою очередь, анализ мнений и оценок " мая 1968 года "художниками и кинематографистами позволил увидеть и понять, что структура социальной структуры, основанная на покупательной способности, отсутствии демократических свобод, требуемых временем, и преобладании рутинной работы, лишающей человека творчества, не была разделена значительной долей населения, что не исключает возможности ее реализации.

Рассмотрев кинематограф 1970-х годов, отразивший майско-июньские события, можно прийти к выводу, что все фильмы поднимают вопросы о поиске человека в мире, утрате ценностей и необходимости изменения общества. Также в этих фильмах ставится под сомнение иерархическая структура социальной структуры, что соответствует идеологии студентов, критикующих любую власть. Наряду с этим поднимается проблема изнурительных и неблагодарных условий на предприятиях. Все рассмотренные фильмы критикуют капиталистическую структуру общества и богатство в условиях нищеты. Таков в общих чертах политический и идеологический контекст, представленный в фильмах 1970-х годов.

Глядя на современное кино, затрагивающее события мая, можно увидеть, как изменилось восприятие и отношение к этим событиям. Ранее оценки режиссеров майских событий сводились к разного рода протестам и недовольству. Неудовлетворенность существующими условиями на предприятиях, недостаточно демократизированное и устаревшее образование. Где-то оценки носили характер недовольства режимом личной власти де Голля и веры в то, что с новым президентом жизнь изменится к лучшему.

В кинематографе 70-х годов поднимается много вопросов, но они не рассматривают проблему "майских событий" как нечто, сложившееся в связи с изменением общественного строя, где покупательная способность членов общества стала доминирующей.

Тогда особым отличием кинематографа 70-х годов является то, что в нем не учитывается вся целостность картины, весь комплекс факторов, вызвавших "майские события", а именно: социально-экономическая политика "государства всеобщего благоденствия", отсутствие демократических свобод, требуемых временем, преобладание рутинной работы, лишающей человека творчества. Все это, в общем, вызвало кризис личности, попавшей в ловушку потребительства.

Современное кино трактует эти события как революцию в образе жизни, изменение всего и вся. Современные кинематографисты стали воспринимать весну-лето 1968 года как бархатную, сладкую, поэтическую "молодежную революцию" и реформу образа жизни, то есть с учетом всех условий, подготовивших почву для кризиса и в конечном итоге вылившихся в общественный протест против существующего порядка.

Список литературы

1. Айвазова С. Г. левый радикализм в идейно-политической жизни Франции, М., 1986.
2. Айвазова С. Г., Бунин И. М., Великовский С. И. и др. "Майский взрыв" 1968 года: предпосылки и сущность / / Франция глазами французских социологов. 
3. Бертолуччи Б. Моя прекрасная одержимость. Воспоминания, письма, разговоры. 1962-2010. М.: Колибри, 2012.
4. Бертолуччи Б. фильм Мечтатели 2003 
5. Бодрийяр Ж. система вещей, 1995.
6. Великовский С. И. ударная интеллигенция / / Иностранная литература. 1971. №7.
7. вокруг света. 
8. Гаррел л. фильм 2004 года постоянные любовники..
9. Глухарев Л. И. влияние "общего рынка" на французскую экономику. .
10. Глюксман А. сайт " Новые известия 
11. Годар Ж.-Л. фильм 1972 г. / / Все в порядке. 
12. Горяинов, О. Кинот. [
13. Горяинов О. революционер с опытом неудачной революции 
14. Долгучиц Е. А. Борьба ФКП за единство левых сил во время майско-июньского кризиса 1968 г. во Франции: весенний БДУ. 
15. Домбровская И. Каннский кинофестиваль и "дело Ланглуа". 
16. Дубинин Ю. В. де Голль и майско-июньские события / / Шарль де Голль 1890-1970: сборник статей-М., 2000.
17. О. Дюкастель Жак Мартино фильм" Рожденный в 68 " 2008 
18. 18. Зорин В. А. запись бесед посольства СССР во Франции/ / исторический архив. 1996. № 2.
19. 19. Коломийцев В. Ф. рабочий класс и" Красный Май " 1968 года во Франции/ / Вопросы истории. 1973. № 5. Коломийцев В. Ф. события мая-июня 1968 года во Франции в оценке французских публицистов / / Вопросы истории. 1973. № 10.
20. Красный Май " 1968 года во Франции: феномен политической незавершенности и творчество движения / / Международная конференция молодых историков / под Общ.ред. Ручита И. М., 1994.
21. Левое студенческое движение в столичных странах, М.: Наука, 1976. Рекомендации
22. Лами Дж. - К. пер. с о. Ваксберг А. "Франсуаза Саган". Б/М: Молодая Гвардия. 2005.
23. Манфред А. З. Далин В. М. Загладин В. В. Павлова С. Н. Сказкин С. Д. История Франции. Объем. 1-3. М.: Наука, Т. 3.
24. Материалы XXIV съезда КПСС". Москва: Политиздат 1971,.
25. Мирович М. О. генерал де Голль. Штрихи к политическому портрету. Москва: 2000.
26. Пер. Медведева К., Адибекова К. - Сражаются на два фронта. Жан-Люк Годар и группа Дзиги Вертова 1968-1972 " Москва: свободное марксистское издательство, 2010.
27. Пономарев М. В. "Общество потребления" и его распад // история стран Европы и Америки в Новое время. М.: Проспект, 2010.
28. Панконин В. С. события мая-июня 1968 года во Франции в свете левой журналистики / / проблемы новой и новейшей истории стран Европы и Америки. М.: МГУ, 1978.
29. Реальность, в которую трудно поверить: наследие 1968 года / / Синематека / 
30. Рохас К. А. критический подход к истории французских "Анналов", М.: круг, 2006.
31. Рош В. Проблемы французских коммунистов.
32. Рош В. Избранные статьи и выступления. М.: Политиздат, 1972.
33. Саган Ф. 8 романов, перевод с французского: Кристалл, 1999.
34. Сидоров А. Н. Жан-Поль Сартр и либертарианский социализм во Франции (5070-е годы XX века). 
35. Сидоров А. Н. позиция Сартра во время красного мая / / сайт иркутских анархистов. 2005. 
36. Смирнов В. П. Франция в ХХ веке. М.: Дрофа, 2001.
37. Стрельцова Г. Ю. проблемы личности и ее свободы в экзистенциализме Ж.-П. Сартра / / философские науки. 1971. № 4.
38. Таннер А. Фильм 1976 года "Джонас", которому в 2000 году исполнится 25 лет. .
39. Тарасов А. научно-образовательный журнал 
40. Тоффлер Е. Футурошок. М.: АСТ. 2007.
41. Трофименков м. Время Вышень / / сеанс № 33.