Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Магическая медицина в древнем обществе

Содержание:

Введение

Задача моей работы - познакомиться с истоками магической медицины и познакомиться с происхождением ритуалов, заклинаний, песнопений, а также различных сложных ритуалов, призванных излечить человека от болезни с помощью потусторонних, мистических сил.

В своей работе я поставил несколько целей, в одной из которых мне хотелось бы углубиться в историю создания магической медицины. Во втором поговорите о том, что включает в себя магическая медицина. А также в одну из целей входит рассказ о лекарственных растениях, о целебных свойствах и их использовании в снадобьях для заговоров.

Хотя, с одной стороны, я считаю магическую медицину неправильной, особенно в связи с тем, что невозможно добиться полного выздоровления (да и вообще любого успеха в лечении) заговорами, ритуалами, снадобьями. Слова и постукивание по бубну не заставят вирусы с головой уйти из человеческого тела, не выведут токсины и не очистят кровь от клеток, пораженных лейкемией. Смешанные в определенных пропорциях луговые травы, собранные за деревней в полночь, без надлежащей обработки останутся всего лишь гербарием. Хорошо известно, что при лечении болезней используются различные растения, но теперь люди точно знают списки тех, которые обладают лечебным действием, они собраны в определенных пропорциях, с учетом того, какие растения и содержащиеся в них вещества могут взаимодействовать с друг другу, не нанося больше вреда организму. Причем лечебные сборы не требуют предварительного прочтения над ними заклинаний, в отличие от собираемых различными шаманами. Все вышесказанное в принципе склоняет меня к неактуальности выбранной мной темы.

Но в то же время магическая медицина широко распространена и по сей день. Скажу больше, мы сами периодически используем его в повседневной жизни. В качестве одного из наиболее частых моментов я приведу пример с икотой. Когда человек начинает икать, что он говорит? Икота, икота, иди к Федоту? Но это чистое заклинание. Большое количество пожилого населения верят во всевозможные заговоры, ритуалы, за лечением обращаются не к врачам, а к целителям, шаманам, колдунам, как говорится по старинке, считая, что это намного эффективнее.

Что такое магия

Магия - самый загадочный, самый противоречивый и в то же время самый стойкий феномен мышления, возникший у первобытного человека и сопровождающий человечество до наших дней. Это явление оказало огромное влияние на формирование и развитие практически всех сфер культуры. Бытует мнение, что магия зародилась в коллективах неандертальцев, когда начало зарождаться абстрактное мышление, формировать, а вместе с ним и осознание окружающего мира, своего места в нем, своих действий, то есть того самого отражения, наличие которого принципиально отличает динамичный и постоянно развивающийся человеческий разум от рациональной деятельности и познания животного. Возникновение магии было совершенно естественным явлением. Возникший человек рано осознал наличие серьезных препятствий на пути к выживанию, и стадный инстинкт подтолкнул его к универсальным магическим или, во всяком случае, противоречащим логике способам выживания - достижению единства, коллективного труда и коллективного распределения добычи.

Магия (греч. Mageia - колдовство) - это вера в способность человека сверхъестественным образом влиять на других людей, предметы, события или природные явления. Среди множества разновидностей магии была магия исцеления - исцеление ран и недугов на основе культовой практики. Поначалу культовая практика не была секретом: каждый мог выполнять простые обряды и ритуалы. Со временем круг лиц, способных их ассимилировать, резко сузился, а культовые действия стали совершать старейшины клана или наиболее искусные члены общины.

Магия была, по сути, бунтом, вызовом для зарождающегося человека природе и своей собственной природе. И развивающийся человек выбрал орудием этого восстания магические технологии. Человечество прошло тяжелый и долгий путь, каждый этап которого приносил положительные сдвиги в укреплении единства, улучшении условий жизни и, говоря современным языком, психологического климата в коллективе, где формирующийся человек получал уверенность в том, что он будет жить, как все. и не хуже всего. Обретая все большую уверенность в своих силах, единая команда вводит поклонение себе в виде тотема. На этой основе начался период процветания, период господства магии, выражающей идею господства человеческого коллектива над природой.

Магия, естественно, не обходила медицину: анализ магических действий с точки зрения их социальной ориентации и той роли, которую они выполняют в жизни людей, показывает, что медицинские и гигиенические цели занимали существенное место в магической практике. В магической медицине мы уже встречаемся с некоторыми довольно четко очерченными представлениями об основных разделах медицины - об этиологии, лечении, профилактике, прогнозе. Именно осознание нерушимости причины и следствия, присущее магам, неизбежно должно было привести к формированию убеждения, что у каждой болезни должна быть причина. И дело здесь не в том, были ли эти причины определены правильно или ложно, а в том, что был сделан один из решающих шагов к превращению лечебно-гигиенической деятельности в объект, подлежащий разумной оценке и дальнейшему осмыслению.

Сообщество предков и начало исцеления

Первоначальная форма организации человеческого общества определяется как первобытное человеческое стадо или изначальное сообщество. Последней исторической границей первоначального сообщества стало появление общинной системы - сформированного человеческого общества.

Древнейшие люди (архантропы) были прямоходящими, вели кочевой и полукочевой образ жизни. Представление о том, что они ели (и лечили) только растения, устарело. Археологические исследования показали, что уже следующие предки древних людей - аБ - стралопитеки - наряду с собирательством были охотниками на мелких и крупных животных, т. е. Были всеядными. Следовательно, тысячелетние эм - -empirical опыт и повседневные практики работы древних людей позволили им знать заживлению и токсические свойства растений, минералов и частей животных и использовать их в борьбе с болезнями. Они ухаживали за больными родственниками, о чем свидетельствует находка Эжена Дюбуа на о. Ява - бедренный питекантроп с выраженными изменениями костной ткани (экзостоз). Без поддержки этой команды тяжелобольных родственников Инди - вид бы неизбежно погибал на ранних стадиях заболевания. Однако прожил он много лет, будучи ясным калекой (насчет формирования общественных отношений - актуальны на самых ранних этапах развития человечества).

Зачатки гигиенических навыков также начали формироваться у архантропов в процессе заселения пещерных жилищ и использования огня.

Однако на этом этапе истории захоронений еще не было; Это указывает на отсутствие религиозных верований, культ мертвых и Magiche - Ских действия и потому, что абстрактное мышление в архантропов были разработаны еще недостаточно.

Палеопсихология определяет три сферы сознания первобытного человека:

эмпирический опыт,
обобщение результатов эмпирического опыта
абстрактное мышление.

Первая и вторая по хронологическому размеру своего развития - логически опережают третью, сформировавшуюся только на этапе перехода от поздних палеантропов к неантропам.

Древние люди (палеоантропы) - предки современных видов человека - жили на открытом воздухе, в пещерах, в постоянных стойбищах и artific - венно построенных жилищ. Они начали производить первые захоронения умерших, что свидетельствует о развитии их изначального предабстрактного - представлений о загробной жизни, возникновении культа мертвых и поклонении небесным светилам, т. е. О формировании абстрактного мышления. и окончательное отделение человека от животного царства как социального существа. Самые древние захоронения появляются на завершающем этапе существования первоначальной общины и относятся к периоду 70/50 тысяч лет назад (в пещерах Лемустье и Ла Феррасси во Франции, в Киик-Коба в Крыму на Украине, в пещере Шанидар в Ираке).

В пещере Шанидар были обнаружены девять скелетов тяжело больных древних людей, живших в период от 70 до 44 тысяч лет назад.. Кости скелета мужчины Шанидар-I, жившего около 45 тысяч лет назад, свидетельствуют о серьезном повреждении боковой стенки левой глазничной полости (в D - результат, в результате которого старик, по всей вероятности, ослеп в своей левый глаз); кости левой стопы сохранили явные признаки перелома с выраженным артритом суставов; его правая рука была ампутирована выше локтя за много лет до смерти (в результате травмы или умышленно), что привело к тяжелой костной дистрофии. Износ внешней части передних зубов говорит о том, что этот человек, пережив ампутацию, долгие годы использовал зубы вместо потерянной правой руки. Совершенно искалеченный, он жил в коллективе родственников, которые оказывали ему ежедневную помощь; и умер в возрасте около 40 лет (что значительно превышает среднюю продолжительность жизни первобытных людей).

Исследования в пещере Шанидар, проведенные в 1960 году под руководством американского археолога Р.С. Солецки (RS), дали первую достоверную информацию о целенаправленном использовании лекарственных растений первобытным человеком. Мужчина Шанидар-IV (около 60 тысяч лет от настоящего) был похоронен на ложе из восьми видов веток деревьев и лекарственных цветов. Среди них были тысячелистник (лат. Achillea), золототысячник (лат. Centaurium), личинка (лат. Sencio), эфедра (лат. Ephedra), зефир (лат. Althaea) из семейства Malvaceae (лат. Malvaceae), растение род Muscary из семейств лилий (лат. Uliaceae) и другие. 3 Все они до сих пор растут в северном Ираке. Это открытие является несомненным научным доказательством социальных отношений, сложившихся среди поздних палеоантропов не менее 60 тысяч лет назад, то есть почти за 20 тысяч лет до изоляции современного человеческого вида - Homosapiens.

Магия в первобытный период

Магия, как одна из форм первобытных верований, появилась на заре человеческого существования. Невозможно воспринимать это в отрыве от других примитивных верований - все они были тесно связаны.

Если придерживаться теории магического (симпатического по Фрейзеру) значения наскального искусства (трактованного многими историками религии, например, С. Токаревым или М. Элиаде), то время появления магии может можно отнести к периоду верхнего палеолита.

В ранних формах общества магия еще не была отделена от других верований, так же как еще нет особых должностей мага, шамана или жреца. Каждый член племени по мере необходимости и своего понимания занимается своей магической практикой: он просит духов или тотем животных о помощи на охоте, поклоняется предметам, приносящим удачу, и т. д. Необходимые групповые действия для всего племени, прежде всего, связанные с обрядами перехода (роды, посвящение, свадьба, похороны) и охотой, имели первостепенное значение. Развитие культуры и выделение особой социокультурной роли священнослужителей (шаманов, жрецов и колдунов) постепенно приводят к превращению магии из общедоступных практик в элитную дисциплину, что, однако, не мешает сохранению из огромного количества простых народных магических ритуалов, доступных любому человеку. Также следует учитывать, что это разделение весьма условно, и зачастую различие между шаманом, колдуном и знахаром весьма условно. Развитие духовенства, в свою очередь, тесно связано с развитием политеизма, формированием культов отдельных божеств.

Истоки магии. Магия в медицинских представлениях

С самого начала своей истории человек стремился найти такие средства, с помощью которых можно было вызвать дождь или ветер, вылечить болезнь и победить старость. Считалось, что всего этого можно добиться с помощью особых магических приемов и заклинаний. Магия часто отражается в ритуалах, связанных с верой в способность человека сверхъестественным образом влиять на других людей, предметы, события или природные явления.

Заклинания и заговоры были предшественниками классического гипноза, а точнее техники вербального внушения. Сама церемония была необходима во время устного внушения, чтобы снять с человека психическую защиту и получить так называемое раппорт. Проще говоря, целитель манипулирует подсознанием человека. Для достижения такого эффекта даже без погружения человека в стадию гипнотического сна мудрецы, колдуны, колдуны и маги использовали очень сложные и синтетические методы.

В магической медицине, несомненно, были достаточно четкие представления об основных медицинских разделах - происхождении болезней, профилактике, лечении и прогнозе. Происхождение (этиология) болезней объяснялось с мифологических позиций. Основными причинами возникновения болезней считались нарушения принятых в обществе законов и ритуальных норм, а также воздействие деструктивных сил - духов, демонов, душ мертвых и живых злых магов. Они пытались волшебным образом постичь любую болезнь, травму и даже смерть.

Профилактика болезней заключалась в соблюдении правил и ритуалов, чтобы злые силы не могли причинить вред. Лечение болезней включало в себя ряд практически оправданных действий, которым, тем не менее, приписывалось магическое значение, оправданное мифологией. Ритуальная сторона магии и религии была почти одинаковой, но различие в содержании ритуалов привело к тому, что религия всегда находилась в конфликте с магией. Религиозные деятели во все времена не могли смириться с тем, что с помощью магии человек может влиять на мир вокруг себя без помощи или посредничества богов и вполне способен заставить богов силой заклинания выполнить свои требования.

Два закона магического мышления

Самые разнообразные магические техники основаны на двух законах магического мышления:

Закон подобия. Подобное производит подобное. Любое действие можно вызвать простой имитацией. Как можно выразить действие закона подобия? Вот несколько примеров. Фермеры поливали поле водой, пытаясь вызвать дождь; охотники, желающие преуспеть в охоте, изображали пораженных стрелами животных на стенах пещеры. В средневековой Европе воры часто рассыпали землю с кладбища возле дома, чтобы погрузить хозяев в глубокий сон, похожий на смерть.
Закон контакта. Вещи, которые хотя бы раз соприкасались друг с другом, продолжают взаимодействуют на расстоянии, обретают общую судьбу.

Например, чтобы уничтожить врага, они вылепили из глины куклу, в которую смешали несколько его волос или кусок одежды. Эти предметы по закону соприкосновения имели общую судьбу с человеком, их хозяином. Если такая кукла будет повреждена или уничтожена, она нанесет вред человеку по закону подобия.

Долгое время в разных странах Европы существовало поверье, что если кто-то порежется косой или садовыми ножницами, он должен потереть и смазать этим средством до блеска, чтобы избежать нагноения ран. Здесь легко увидеть проявление законов магического мышления: по закону соприкосновения нож и рана имеют общую судьбу, и если коса или ножницы будут чистыми и аккуратными, то рана заживет, прийти в порядок в полном соответствии с законом подобия. С той же целью римский писатель Плиний Старший рекомендовал чистить и смазывать нож, если во время ссоры кто-то поранил человека, а позже раскаялся в этом.

Законы магического мышления имеют множество проявлений. Они связывают человека магической связью, его внутренние органы и части тела со своими подобиями, именами и изображениями. Например, древние ассирийцы верили, что этит, орлиный камень, может помочь женщинам во время родов. По легенде, без него орлы не смогли бы вывести птенцов. Вероятно, это было связано с любопытной структурой этита, который якобы иногда находили в гнездах орлов. Второй, небольшой по размеру, заключен в полый внешний камень. Создавалось впечатление, что внутри старого родился новый камень, как цыпленок рождается в яйце. Позже такие взгляды перешли к персам, грекам и римлянам. Орлиные камни, - писал Плиний Старший, - пользуются большой известностью. Они водятся в гнездах орлов... Без них орлы не выводят птенцов.

У некоторых африканских и индийских племен, у австралийских аборигенов фотография вызывает суеверный ужас: изображение человека, попадая в чужие руки, дает, по их мнению, власть над его жизнью и здоровьем, потому что между человеком и его изображением ( подобие ) есть магическое общение. Многие методы древней медицины основаны на использовании законов магии.

Магические техники в древней медицине

Использование магических приемов типично для древней медицины. Шаман, исцеляющий больных, часто изображал болезнь и выздоровление. Так, например, врач, который должен был снять боль в животе, катался по полу, корчился и гримасничал, изображая боль в животе, а затем встал, как выздоровевший пациент. Чтобы исцелить тяжелобольного, целитель мог притвориться мертвым, а затем изобразить пробуждение; в результате этих действий пациент должен был поправиться. Такое поведение целителя соответствует первому закону магического мышления: подобное производит подобное; любое действие может быть вызвано простой имитацией. Кроме того, использовалась магическая связь вещи с ее названием: когда врач в Древнем Китае не мог быстро получить какое-либо лекарство, он писал его название чернилами на полоске бумаги, которую затем окунал в воду. Главный демон, окруженный подчиненными ему демонами индивидуального страдания (Цейлон), растворился, и больной выпил эту воду вместо лекарства. Иногда такие рецепты сжигали, а пепел проглатывали пациенты. Часто считалось, что болезни вызываются демонами. Жрец исцеления действовал как посредник между демонами и людьми. Перед проведением лечебного ритуала он одевался в особую устрашающую одежду, иногда брался за оружие, которым приходилось побеждать демона болезни, пугая его самим своим видом.

Считалось, что демоны, причиняя индивидуальные страдания, подчиняются главному демону. Подобные идеи оказали большое влияние на развитие медицины в странах Древнего Востока.

Исторические параллели: в магических представлениях берут начало обычаи, пришедшие к нам с древних времен и давно утратившие свое первоначальное значение. Так, например, желание здоровья при чихании у многих народов древности ассоциировалось с желанием задобрить поселившихся в носу маленьких духов или демонов, которые могли вызвать болезнь. Они заявляют о себе своим покачиванием, результатом которого является чихание. Старый обычай желать крепкого здоровья при чихании был распространен у древних греков и римлян, персов и индусов, у арабов на средневековом Востоке, у жителей Африки и Австралии, у полинезийских племен и многих других народов в разные времена. раз. Демонов болезни пугали шум, курение трав, разжигание костров и фантастическая одежда. Для защиты от болезни использовались маски, которые должны были напугать болезнь. Иногда, наоборот, делали фигурки идолов, способных вызывать болезни. Чтобы излечиться, этих идолов нужно было умилостивить с помощью заклинаний и жертвоприношений. Исторические параллели: маски и амулеты до сих пор продаются в аптеках некоторых стран Азии и Африки. Например, в современной южноафриканской аптеке посетителей может встретить фармацевт в костюме колдуна и предложить им как современные лекарства, так и колдовство от болезней. Также считалось, что амулеты, защищающие от болезней, должны иметь вид той части тела, для которой они предназначены для лечения: в соответствии с первым законом магического мышления, подобное лечили подобным. Восточные маги, составляя различные комбинации чисел, замечали, что они подчиняются определенным законам. Казалось, что числа ведут самостоятельную загадочную жизнь. Сложив их снизу вверх и по диагонали, можно получить одинаковое количество. Кроме того, в магических квадратах четные и нечетные числа часто располагались симметрично, а посередине располагался крест из нечетных чисел. Уже в древности магические заклинания широко применялись в медицине. В странах античного мира и средневековой Европы таблички с магическими заклинаниями возили с собой в надежде на выздоровление. На этих амулетах также изображались магические числа - 3, 7, 9 и другие. В период позднего средневековья в Европе получили распространение так называемые магические квадраты - талисманы, защищающие от ран и болезней. Считается, что они были привезены рыцарями из крестовых походов. В странах Древнего Востока такие квадраты рисовали на стенах домов и считали, что они отгоняют болезни и несчастья. Исторические параллели: в истории медицинской магии важную роль играли не только квадраты, но и другие геометрические формы. Самый яркий пример - магический круг. В эпоху Возрождения, во время разрушительных эпидемий чумы в европейских странах, на территории Древней Индии существовало поверье, что если приблизиться к пациенту на расстояние менее пяти метров, можно заразиться. Известны случаи, когда люди кончали жизнь самоубийством, когда обнаруживали, что пересекли роковую границу магического круга. Идея о нем пришла из оккультных (от латинского occultus - тайный, скрытый) наук. Считалось, что этот круг может защитить стоящего в центре мага от действия злых духов. Магическое исцеление рекомендовали рисовать магический круг в начале ритуала сбора определенных лекарственных растений, которым приписывались особые магические свойства. Обычно они выражались в способности растений отгонять демонов, лечить меланхолию, отгонять от человека молнии, град и кошмары. Этими свойствами, по мнению древних лекарей, обладал настой папоротника, который традиционно считался одним из самых подходящих растений для магии и колдовства. Собрали накануне дня Ивана Купалы (24 июня) днем или ночью. Перед тем, как сорвать растение, необходимо было очертить вокруг него магический круг так, чтобы на папоротник никогда не падала тень.

Магические свойства лекарственных растений.

Магические техники в медицине настолько тесно связаны с фитотерапией, что их сложно отделить друг от друга. Эта связь отражена во многих древних мифах. Согласно греческой мифологии, лекарства из растений готовила Панацея - дочь Асклепия, греческого бога врачевания. Однако лечебные свойства травы приобрели только после того, как она коснулась капюшона своего младшего брата Телесфора, гения магического исцеления. Его изображали маленьким мальчиком, фигура которого, а иногда даже лицо скрывала просторная накидка с капюшоном.

Многие представления о лечебных свойствах растений связаны с законом подобия. Например, в комнате тяжелобольного европейские врачи эпохи Возрождения рекомендовали размещать зеленые растения с вьющимся стеблем, ползущими по стенам. Считалось, что они способны не только взять на себя часть боли и страданий человека, но и помочь ему выбраться, выползти из болезни и вылечиться, как стебель. растения расползается и украшается новыми яркими и сочными листьями... Интересно сравнить расползание болезни с ускользанием боли или болезни из организма человека.

Африканские лекари из племени ндембу используют в медицинских ритуалах дерево, поверхность которого настолько скользкая, что подняться на него практически невозможно. Цель его применения - заставить болезнь выскользнуть из организма пациента или помочь ребенку выскользнуть из организма матери при тяжелых родах.

Древние легенды иногда дают нам возможность проследить сложный путь поиска лекарственных растений, основанный на законе подобия. Согласно легенде, исцеление от болезни можно найти в том месте, где она цеплялась. Например, было обнаружено, что ива, растущая у воды, является лечебным средством от ревматизма, болезни, часто связанной с длительным пребыванием во влажной местности. Закон подобия волшебной связью связывает причину болезни и лекарство, которое исцеляет от нее.

Магические идеи древней медицины проявлялись также в том, что растения, которые имели цвет или структуру, похожие на внешние проявления болезни или на ту часть человеческого тела, которую это растение способно лечить, использовались в качестве лекарств. Так, красный цвет ассоциировался с кровью, дырчатый - с ранами, желтый - с желтухой, растения с нитевидными листьями использовались для лечения выпадения волос. Подобное лечили подобным: кровоточащие - красной глиной, растения с красными цветами; желтуха - желтый сок чистотела, желтые перья птиц и даже желтый брюшко щуки; с помощью травы, растущей на камнях (разбивающих камни), они изгоняли камни из желчного пузыря; растения, внешний вид которых напоминал строение челюсти и зубов, лечили стоматологические заболевания. В традиционной китайской медицине существовало учение о том, что верхние части лекарственных растений (цветы и бутоны) должны использоваться при заболеваниях верхней части тела, средние части (стебли) лечить среднюю часть, а нижние части (корни) - нижняя часть.

Традиция лечить подобное подобным имеет интересную историю и в настоящее время является одной из основ гомеопатии (от греч. Homoios - подобное и пафос - болезнь, страдание). Великий алхимик и врач Парацельс в 16 веке создал доктрину, согласно которой лекарственные растения можно найти по знакам, наложенным на них самой природой - сигнатурам (от средневекового латинского сигнатура - обозначать, указывать). Например, растения с листьями в форме сердца помогают при сердечных заболеваниях, а листья, имеющие форму почки, следует использовать для лечения почек. Слива считалась полезной при сердечных заболеваниях, так как сама по себе напоминает сердце, а чудодейственный корень мандрагоры - лекарство от всех болезней, так как напоминает фигуру человека.

Некоторым растениям приписывали необычайные магические свойства. Мандрагора играет особую роль в истории магического исцеления. Согласно древнегреческой легенде, человек, искусный в магии и целительстве, превратился в мандрагору. С тех пор корень растения сохраняет очертания своей фигуры. Кроме того, этот корень считался способным двигаться по земле, как человек движется по земле. Римский историк Иосиф Флавий (I век) писал, что корень мандрагоры светится в темноте и приносит здоровье, счастье и светлый характер тому, кто им владеет. Человек с нечистыми мыслями не может стать счастливым обладателем корня: растение чувствует приближение таких людей и удаляется от них. Долгое время в средневековой Европе существовало поверье, что человек, прикоснувшийся к мандрагоре, ждет немедленная смерть. Считалось, что единственный способ извлечь корень этого растения из земли - с помощью голодной черной собаки. Ее необходимо привязать к растению, а затем показать ей кусок мяса. Собака бросается к мясу и вырывает из земли корень. В то же время мандрагора издает такой душераздирающий крик, что человек может умереть от страха, если заранее не пробежит 5 Ј на безопасное расстояние.

Легенды о чудодейственных свойствах мандрагоры стали причиной повальной охоты за корнем этого растения. Найти его было очень сложно не только потому, что это растение редкое, но и по той причине, что надземная часть у него быстро увядает, а корень практически незаметен в земле. Уже к XV веку. Мандрагора исчезла из европейских аптек и стала настоящей редкостью. Все чаще стали появляться подделки: из корней других растений они выглядели как человечки. В их голову вставляли зерна проса или ячменя и закапывали во влажный песок. После того, как зерна проросли и головка такого корня покрылась зелеными волосами, его форма стала еще больше походить на фигуру человека. Такие фигурки наряжались в яркую одежду и продавались на рынке за большие деньги под видом корня мандрагоры, который использовался в магическом исцелении. В наше время мандрагора занесена в Красную книгу как самый редкий вид растений, однако считается, что ценнейший ее лечебный вид уже исчез с лица Земли.

В медицине Древнего Китая корень женьшеня (в переводе с китайского ginseng - человеческий корень) известен около пяти тысяч лет, из которого получают большое количество лекарств. Подобно мандрагоре, он по форме напоминает человеческую фигуру и считается бесценным растением, способным лечить практически все болезни. О его происхождении ходит много легенд. Вот один из них: когда молния ударяет в прозрачную воду горного источника, она уходит под землю, а на ее месте вырастает растение, вобравшее в себя всю мощь небесного огня. Найти это редкое растение, растущее в тени деревьев, посчитали большой удачей. Позже его стали выращивать на специальных плантациях. Легенды связывают это растение со способностью возвращать молодость. Некоторые авторы связывают эту идею с удивительной способностью корня женьшеня разглаживаться и выглядеть моложе при намокании. Морщинки на его поверхности исчезают, он становится неприятным и розовым. Карл Линней, составляя классификацию растений, дал женьшеню название Панакс в память о богине исцеления Панацеи, имя которой стало нарицательным для лекарства, излечивающего все болезни.

Иногда магические свойства лекарственных растений связывали с особенностями религиозных верований и ритуалов. Ярким примером такого рода растений является омела - вечнозеленый кустарник, паразитирующий на ветвях деревьев. Это растение считалось священным еще в древности, но его культ процветал у кельтов и германцев и нашел свое воплощение в священных ритуалах друидов. Омела символизировала жизнь, которая продолжается даже во время зимнего онемения природы. Своими корневыми ми-присосками он сначала прикрепляется к коре дерева, а затем протыкает ее. Особенно часто этот красивый куст с серебристо-зелеными листьями прорастает на ветвях дуба и питается соком этого могучего дерева, которое жрецы-друиды считали воплощением верховного божества. Из побегов омелы белой на ветке дуба знахари готовили лечебные настойки и отвары. Видно, как проникают его корни. Именно этот куст считался древними кельтами в древесине как символ универсальной медицины. В определенное время года, при определенном положении Солнца и звезд, жрец-друид залез на дуб и разрезал омелу особым священным серпом. Растение завернули в белую ткань и следили, чтобы оно не касалось земли.

В жизни многочисленных племен, населявших Северную Европу в первые века нашей эры, особую роль играли друиды, владевшие искусством врачевания. Они считали, что у каждого человека есть свой покровитель в растительном мире, и в случае болезни именно он способен помочь. Например, люди, рожденные 12-24 января, находятся под покровительством вяза; 1-14 мая - жасмин; 3-12 сентября - ивы; 12-22 сентября - липы и др. В Древней Галлии, Ирландии, Бретани к деревьям и кустарникам относились как к одушевленным существам, наделенным чертами живых людей.

В этой традиции присутствует отзвук поклонения деревьям, характерного для религиозных учений разных стран античности: храмы часто строились в священных рощах, ночные ритуалы совершались под пологом деревьев, украшенных в честь божеств - их покровителей..

Магические свойства приписывались и самым распространенным растениям - моркови, редису, репе, вербене, васильку, зверобоя, сонной траве и многим другим. Даже сегодня мы постоянно их едим или добавляем в чай, редко задумываясь об их лечебных свойствах. Древние собиратели растений считали, что для того, чтобы эти овощи и травы в полной мере проявили свои чудодейственные свойства, необходимо соблюдать определенные правила. Пришлось попросить у растения сил и здоровья и даже разрешения сорвать его. Морковь, редис и репу вынимали из земли двумя руками, а заодно рассказывали им о том, какую пользу они приносили, разговаривали с ними. Вербену вынимали из земли левой рукой, чтобы сердце чувствовало это быстрее, и поднимали высоко в воздух, чтобы растение видело звезды. При этом необходимо было заплатить землю за вербену священную траву, которой приписывали не только исцеление от всех болезней, но и исполнение желаний. В почву, где он рос, в знак благодарности закапывали соты с медом. Египетские жрецы приписывали васильку магическую силу. Согласно греческим легендам, Харон перевозил мертвых в загробную жизнь на лодке, усыпанной васильками. Они успокаивали душу, отгоняли земные заботы. Римляне считали, что василек изгоняет демонов. Сорвав этот цветок, нужно было с ним поговорить и обязательно назвать человека, которому он должен помочь. В средние века зверобой считался не только ценным лекарством, но и волшебным средством, избавляющим от колдовства. Это растение надо было собрать в ночь на Ивана Купалу, а утром сплести из него венок и весь вечер танцевать в нем вокруг костра. Такой ритуал должен был обеспечить защиту от повреждений, а значит, и от болезней на целый год.

Сбор лекарственных трав часто сопровождался обращенными на них магическими заклинаниями, но особенно широко они были распространены в эпоху эллинизма. Церемония сбора превратилась в магический ритуал. Я срываю тебя, растение, пятью пальцами своей руки и беру с собой, чтобы ты показал свою силу в работе, которую я хочу делать, - говорится в папирусе времен эллинистического Египта, когда астрология была его премьер (от греч. астронавт - звезда и логос - учение). Астрологи использовали растения и минералы, принадлежащие одной и той же планете, для лечения людей, рожденных под знаком определенной планеты. В медицинской астрологии нетрудно увидеть проявление законов магического мышления: если человек и космос составляют одно целое, то небесные знаки указывают на возможные изменения в жизни и здоровье людей.

Заключение

Первобытная медицина пещерного человека полностью основывалась на предположении о мистической, сверхъестественной причине болезни, а именно о вредоносном влиянии злых духов или колдунов. Поэтому лечение состояло из разнообразных магических практик. Злых духов нужно было отпугнуть шумом, обмануть масками или изменить имя больного. В основном использовалась симпатическая магия (основанная на убеждении, что на человека может повлиять сверхъестественное влияние его имя или объект, представляющий его, например изображение). Магическая медицина породила шарлатанство, по-видимому, первую человеческую профессию. Сохранившиеся на стенах пещеры в Пиренеях рисунки кроманьонцев, которым более 20 тысяч лет, изображают целителя-колдуна в коже и с оленьими рогами на голове. У первобытных народов считалось, что психические заболевания возникают из-за одержимости духами, не обязательно зла; страдающие истерией или эпилепсией часто становились священниками или шаманами.

Некоторые люди, наделенные идеями окружающих их магическим даром и занимавшиеся лечением на своем пути, образовали особую социальную группу, которая окружила себя мистической тайной и имела определенную власть над своими соплеменниками.

Примитивная медицина в ее магическом проявлении, хотя и лишенная практического применения, служила способом накопления эмпирических знаний о мире в целом и о человеческом теле в частности. Действительно, некоторые ведьмы и разговаривающие с духами были проницательными наблюдателями, поэтому многие суеверия, укоренившиеся в человеческом сознании, содержат зерно истины.

Так, инки, например, знали лечебные свойства мате (парагвайского чая) и гуараны, стимулирующее действие какао, действие лекарственных трав.

Индейцы Северной Америки хоть и использовали колдовство и заклинания, но в то же время обладали довольно эффективными методами лечения. При лихорадке применяли жидкую диету, очищающие, мочегонные, потогонные средства и кровопускание. Рвотное, слабительное, ветрогонное средство, клизмы применялись при расстройстве желудка; лобелия, лен и консервы - при респираторных заболеваниях. Из 144 лекарственных веществ, используемых индейцами, многие до сих пор используются в фармакологии. Индейцы были особенно искусны в хирургии. Исправляли вывихи, накладывали шинные повязки на переломы, держали раны в чистоте, зашивали, применяли прижигание, припарки. Ацтеки также использовали шины и хирургические инструменты, искусно изготовленные из камня.

Распространенная в неолите техника трепанации, вероятно, восходит к позднему палеолиту. В кости черепа вырезали от одного до пяти круглых отверстий. Рост кости по краям лунок свидетельствует о том, что пациенты нередко выживали после этой опасной и сложной операции. Черепа со следами трепанации были обнаружены во всем мире, за исключением Австралии, Малайского полуострова, Японии, Китая и Африки к югу от Сахары. Некоторые первобытные народы все еще практикуют трепанацию. Его цель не совсем ясна; не исключено, что таким образом была выпущена нечисть. На островах Тихого океана его использовали для лечения эпилепсии, головных болей и безумия. В Новой Британии его использовали как средство долголетия.

И все же в основе любого лечения, даже если в нем используются, на первый взгляд, передовые для своего времени методики, долгое время было волшебство.

Список литературы

А. ВанГеннеп. Обряды. Систематическое изучение ритуалов. М., 1995.
Папюс Практическая магия. - Владис, 2007.
История первобытного общества: Эпоха первобытной родоплеменной общины / Под ред. Ю.В. Бромли 1972.
Научный журнал Древо познания. Разделы Всемирная история и Искусство. 1991.
Светлана Марковна Марчукова Медицина в зеркале истории. 1996.
Марков Г.Е. Религиозные верования. Предполагаемое происхождение и история. 1985.
М. Элиаде, История веры и религиозных идей. 2011.