Реферат на тему: Льюис Морган и марксистская концепция первобытности

Содержание:

Введение

В своем эссе я хочу осветить самую раннюю историю развития человечества – первобытную эпоху. Цель моего очерка: определить этапы, на которые делилась эта эпоха, и осветить деятельность первобытных людей.

Изучение гуманитарных дисциплин является важной составной частью общеобразовательной и мировоззренческой подготовки современных специалистов и способствует интеллектуальному развитию личности и развитию творческого мышления. История-одна из важнейших общественных наук.

История есть наука о прошлом человеческого общества и его настоящем, о законах развития общественной жизни в конкретных формах, в пространственно-временных измерениях.

История-это не только одна из двух тысяч существующих наук, которые служат современному человечеству, но и одна из самых древних. История связана с другими науками, в частности с психологией, социологией, философией, юридическими науками, экономической теорией, математикой, математической статистикой и т. д. Напротив, он рассматривает процесс развития общества в целом, анализируя совокупность явлений общественной жизни, все ее аспекты (экономику, политику, культуру, повседневность и т. д.) и их взаимосвязи и взаимозависимости.

История выполняет несколько важных социальных функций. Первая-познавательная, интеллектуально развивающая, заключающаяся в самом изучении исторического пути стран и народов и в объективно верном, с точки зрения историзма, отражении всех явлений и процессов, составляющих историю человечества.

Вторая функция-практически политическая. Его суть заключается в том, что история как наука, выявляя закономерности развития общества на основе теоретического осмысления исторических факторов, помогает выработать научно обоснованный политический курс, избежать субъективных решений.

Третья функция-идеологическая. История создает документально достоверные истории о выдающихся событиях прошлого, о мыслителях, которым общество обязано своим развитием. Мировоззрение-взгляд на мир, общество и законы его развития-может быть научным, если оно основано на объективной реальности.

Эта история имеет огромное воспитательное воздействие. Это четвертая особенность рассказа. Знание истории своего народа и мировой истории формирует гражданские качества-патриотизм и интернационализм; показывает роль народа и личности в развитии общества; позволяет познать нравственные и нравственные ценности человечества в их развитии, понять такие категории, как честь, долг перед обществом, увидеть пороки общества и народа, их влияние на человеческие судьбы.

Периодизация древней истории

Первый этап в развитии человечества – первобытнообщинный строй – занимает огромный промежуток времени от момента отделения человека от животного царства (около 3-5 млн лет назад) до формирования классовых обществ в различных регионах планеты (около IV тыс. Его периодизация основана на различиях в материале и технике изготовления орудий (археологическая периодизация).

В соответствии с ним, в древнейшую эпоху существуют:

• Каменный век (от зарождения человека до ТРЕТЬЕГО тысячелетия до нашей эры);
• Бронзовый век (с конца IV до начала I тысячелетия до н. э.);
• Железный век (с первого тысячелетия до нашей эры).

В свою очередь, каменный век делится на Древний каменный век (палеолит), Средний каменный век (мезолит), Новый каменный век (неолит) и переходный к бронзовому веку (энеолит).

Ряд ученых делит историю первобытного общества на пять этапов, каждый из которых отличается степенью развития орудий труда, материалами, из которых они были изготовлены, качеством жилища и соответствующей организацией земледелия.

Первый этап определяется как предыстория экономики нематериальной культуры: от зарождения человечества до примерно 1 миллиона лет назад. Это время, когда приспособление людей к окружающей среде мало чем отличалось от жизнедеятельности животных. Многие ученые считают, что прародиной человека является Восточная Африка. Именно здесь при раскопках находят кости первых людей, живших более 2 миллионов лет назад.

Второй этап – примитивное присваивающее хозяйство около 1 млн лет назад-XI тыс. до н. э., охватывает значительную часть каменного века-ранний и средний палеолит.

Третий этап - развитие натурального сельского хозяйства. Трудно определить его хронологические рамки, так как в одних районах этот период закончился в XX тыс. н. э. (субтропики Европы и Африки), в других (тропики) – продолжается до настоящего времени. Она охватывает поздний палеолит, мезолит, а в некоторых районах и весь неолит.

Четвертая стадия - это рождение производящей экономики. В наиболее экономически развитых регионах земли-IX-VIII тыс. до н. э. (поздний мезолит-ранний неолит).

Пятая стадия-эпоха производящей экономики. Для некоторых районов сухих и влажных субтропиков-VIII-V тыс.

Помимо производства орудий, материальная культура древнего человечества тесно связана с созданием жилищ.

Наиболее интересные археологические находки древнейших жилищ относятся к раннему палеолиту. На территории Франции были обнаружены остатки 21 сезонного лагеря. В одном из них была открыта овальная каменная ограда, которую можно интерпретировать как основание светлого жилища. Внутри жилища были очаги и места, где делали инструменты. В пещере Ле-Лазар (Франция) были обнаружены остатки убежища, реконструкция которого предполагает наличие опор, крыши из шкур, внутренних перегородок и двух очагов в большом помещении. Кровати сделаны из шкур животных (лисицы, волка, рыси) и морских водорослей. Эти находки датируются примерно 150 тысячами лет.

На территории СССР в районе села Молодово на Днестре были обнаружены остатки наземных жилищ, относящихся к раннему палеолиту. Они представляли собой овальную композицию из специально подобранных крупных костей мамонта. Есть также следы 15 костров, расположенных в разных частях жилища.

Первобытная эпоха человечества характеризуется низким уровнем развития производительных сил, медленным их совершенствованием, коллективным присвоением природных ресурсов и результатов производства (прежде всего эксплуатируемой территории), равным распределением, социально – экономическим равенством, отсутствием частной собственности, эксплуатацией человека человеком, классами, государствами.

Анализ развития первобытного человеческого общества показывает, что это развитие было крайне неравномерным. Процесс отделения наших далеких предков от мира человекообразных обезьян шел очень медленно.

Общая схема эволюции человека такова:

• Человек-австралопитек;
• Нomo erectus (ранее гоминиды: Питекантроп и синантроп);
• Человек современного физического типа (поздние гоминиды: неандертальцы и люди верхнего палеолита).

Практически появление первых австралопитеков ознаменовало рождение материальной культуры, непосредственно связанной с производством орудий. Именно последнее стало для археологов средством определения основных этапов развития древнего человечества.

Богатая и щедрая природа того периода способствовала ускорению этого процесса; только с наступлением суровых условий ледникового периода, с усилением труда первобытного человека в его тяжелой борьбе за существование, стремительно развивались новые навыки, совершенствовались орудия труда, развивались новые общественные формы. Овладение огнем, коллективная охота на крупных животных, приспособление к условиям растаявшего ледника, изобретение лука, переход от фуражного производства к пищевому в земледелии (животноводстве и земледелии), открытие металла (меди, бронзы, железа) и создание сложного родового строя общества являются важными этапами, обозначающими путь человечества в условиях первобытнообщинного строя.

Палеолит-Овладение огнем

Различают раннюю, среднюю и позднюю стадии палеолита. В раннем палеолите, в свою очередь, выделяются Первичная, челлийская и ашельская эпохи.

В пещерах были обнаружены древнейшие памятники культуры: Ле-Лазар (датируется примерно 150 тысячами лет назад), Лялко, Нио, Фонде-де-Гом (Франция), Альтамира (Испания). Большое количество предметов шеллианской культуры (орудий труда) встречается в Африке, особенно в долине Верхнего Нила, в Тернифине (Алжир) и др. Наиболее древние остатки человеческой культуры на территории СССР (Кавказ, Украина) относятся к рубежу шеллианской и ахейской эпох. К ахейской эпохе человек распространился еще шире, проникнув в Среднюю Азию и Поволжье.

Накануне великого оледенения человек уже умел охотиться на самых крупных животных: слонов, носорогов, оленей, бизонов. В ашельскую эпоху уже существовало поселение охотников, которые долгое время жили на одном месте. Сложная охота очень долго была дополнением к простому собирательству.

В этот период человечество уже было достаточно организовано и оснащено. Пожалуй, самым значительным было овладение огнем около 300-200 тысяч лет назад. Недаром у многих южных народов (в тех местах, где тогда селились люди) сохранились легенды о герое, укравшем небесный огонь. Миф о Прометее, принесшем людям огонь-молнию, отражает величайшую техническую победу наших очень далеких предков.

Некоторые исследователи также относят Ранний палеолит к мустьерской эпохе, в то время как другие выделяют его как особый этап Среднего палеолита. Мустьерские неандертальцы жили как в пещерах, так и в специально сделанных жилищах из костей мамонта – чумах. В это время человек уже научился добывать огонь трением, а не только поддерживать его, зажигая молнией.

Основой хозяйства была охота на мамонтов, бизонов и оленей. Охотники были вооружены копьями, кремневыми наконечниками и дубинками. Первые искусственные захоронения умерших относятся к этой эпохе, что свидетельствует о появлении очень сложных идеологических представлений.

Считается, что рождение родовой организации общества также можно отнести к этому времени. Только упорядочением гендерных отношений, появлением экзогамии (запрещение брака внутри одного коллектива) можно объяснить тот факт, что физический облик неандертальца стал улучшаться и через тысячи лет, к концу ледникового периода, он стал неотропом или кроманьонцем – человеком современного типа.

Верхний (поздний) палеолит нам известен лучше, чем предыдущие эпохи. Природа все еще была суровой, и ледниковый период все еще продолжался. Но человек уже был достаточно вооружен, чтобы бороться за существование. Хозяйство стало сложным: основой его была охота на крупных животных, но появились зачатки рыболовства, серьезным подспорьем стал сбор съедобных плодов, зерна, кореньев.

Изделия из камня делились на две группы: оружие и орудия труда (наконечники копий, ножи, скребки для выделки шкур, кремневые орудия для обработки кости и дерева). Широко используются различные метательные орудия (дротики, зазубренные гарпуны, специальные копьеметатели), позволяющие поражать зверя на расстоянии.

По мнению археологов, основной ячейкой социальной системы Верхнего палеолита была небольшая племенная община, насчитывавшая около ста человек, из которых двадцать были взрослыми охотниками, управлявшими семейным хозяйством. Небольшие круглые жилища, остатки которых были обнаружены, возможно, были приспособлены для парной семьи.

Находки погребений с прекрасным оружием из бивней мамонта и большим количеством украшений свидетельствуют о возникновении культа вождей, племенных или племенных старейшин.

В верхнем палеолите человек был широко распространен не только в Европе, на Кавказе и в Средней Азии, но и в Сибири. По мнению ученых, Америка была заселена из Сибири в конце палеолита.

Искусство Верхнего палеолита свидетельствует о высоком развитии человеческого интеллекта этой эпохи. В пещерах Франции и Испании сохранились красочные изображения, относящиеся к этому времени. Такая же пещера была обнаружена русскими учеными на Урале (Капова пещера) с изображением мамонта, носорога и лошади. Изображения, сделанные художниками ледникового периода с помощью красок на стенах пещер и резьбы на костях, дают представление о животных, на которых они охотились. Вероятно, это было связано с различными магическими обрядами, заклинаниями и танцами охотников перед нарисованными животными, которые должны были обеспечить успешную охоту. Элементы таких магических действий сохранились даже в современном христианстве: молитва о дожде с окроплением полей водой-древний магический акт, восходящий к первобытным временам.

Особо следует отметить культ медведя, который восходит к мустьерской эпохе и позволяет говорить о происхождении тотемизма. В палеолитических стоянках костяные фигурки женщин часто встречаются возле очагов или жилищ. Женщины представлены очень дородными, зрелыми. Очевидно, главная идея таких фигурок-плодородие, жизненная сила, продолжение рода человеческого, олицетворенная в женщине-хозяйке дома и очага.

Обилие женских изображений, найденных в верхнепалеолитических стоянках Евразии, позволило ученым сделать вывод, что культ женского предка был порожден матриархатом. В очень примитивных отношениях между полами дети знали только своих матерей, но они не всегда знали своих отцов. Женщины охраняли огонь в очагах, жилище, детей: старшие женщины могли следить за родством и следить за соблюдением экзогамных запретов, чтобы дети не рождались от близких родственников, нежелательность которых, очевидно, уже осознавалась. Запрет инцеста имел свои результаты – потомки бывших неандертальцев стали здоровее и постепенно превратились в современных людей.

Мезолит-поселение людей с юга на север

Примерно за десять тысяч лет до нашей эры огромный ледник, достигающий 1000-2000 метров в высоту, начал интенсивно таять, остатки этого ледника сохранились до наших дней в Альпах и на горах Скандинавии. Переходный период от ледника к современному климату называют условным термином мезолит, то есть Средний каменный век - промежуток между палеолитом и неолитом, который занимает около трех-четырех тысячелетий.

Мезолит является наглядным доказательством сильного влияния географической среды на жизнь и эволюцию человечества. Природа изменилась во многом: растаял пригодный для питья климат, ледник потек на юг глубокой рекой, постепенно освободились большие участки суши, ранее представлявшие собой ледник, обновилась и развилась растительность, исчезли мамонты и носороги.

В связи со всем этим стабильная, устоявшаяся жизнь палеолитических охотников на мамонтов была нарушена, и пришлось создавать другие формы земледелия. Используя дерево, человек создал лук и стрелы. Это значительно расширило объект охоты: наряду с оленями, лосями, лошадьми они стали охотиться на различных мелких птиц и животных. Большая легкость такой охоты и вездесущность дичи сделали ненужными сильные общественные группы охотников на мамонтов. Мезолитические охотники и рыбаки бродили по степям и лесам небольшими группами, оставляя за собой следы временных лагерей.

Потепление климата позволило возродить кормление. Особенно важным для будущего был сбор диких злаков, для чего были изобретены даже деревянные и костяные серпы с кремниевыми лезвиями. Новшеством стала возможность создания режущих и колющих инструментов с большим количеством острых кусочков кремня, вставленных в кромку деревянного предмета.

Вероятно, в это время люди познакомились с движением по воде на бревнах и плотах, а также со свойствами гибких прутьев и волокнистой коры деревьев.

Началось одомашнивание животных: охотник-лучник шел за дичью с собакой; убивая кабанов, люди оставляли на корм выводки поросят.

Мезолит – время расселения человека с юга на север. Двигаясь по лесам вдоль рек, человек мезолита прошел все пространство, освобожденное от ледника, и достиг тогдашнего северного края континента Евразии, где начал охотиться на морского зверя.

Искусство мезолита существенно отличается от искусства палеолита: ослаблен нивелирующий общинный принцип и возросла роль индивидуального охотника – на наскальных рисунках мы видим не только животных, но и охотников, мужчин с луками и женщин, ожидающих своего возвращения.

Неолитическая революция

Неолит-переход к производительному хозяйству. Это условное название применяется к последнему этапу каменного века, но оно не отражает ни хронологического, ни культурного единообразия: в XI веке н. э. новгородцы писали о бартерной торговле с неолитическими (по типу хозяйства) племенами Севера, а в XVIII в. Русский ученый С. Крашенинников описал типичный неолитический быт местных жителей Камчатки.

Все-таки неолит включает в себя период VII-V тыс. до н. э. Расселяясь в разных ландшафтных зонах, человечество шло разными путями и разными темпами.  Племена, оказавшиеся на Севере, в суровых условиях, долгое время оставались на одном уровне развития. Но в южных регионах эволюция шла быстрее.

Человек уже пользовался полированными и просверленными инструментами с ручками, ткацким станком, умел лепить посуду из глины, обрабатывать дерево, строить лодки, плести сети. Гончарный круг, появившийся в IV тысячелетии до нашей эры, резко повысил производительность труда и улучшил качество керамики. В IV тысячелетии до нашей эры на Востоке было изобретено колесо, стала использоваться тяговая сила животных, появились первые колесные повозки.

Неолитическое искусство представлено петроглифами (рисунками на камнях) в районах Севера, раскрывающими во всех деталях лыжников за лосем, охотящихся в больших лодках за китом.

Эпоха неолита связана с одной из важнейших технических революций античности – переходом к производительному хозяйству (Неолитическая революция). В эпоху неолита произошло первое общественное разделение труда на земледельческий и скотоводческий, что способствовало прогрессу в развитии производительных сил, и второе общественное разделение труда-отделение ремесла от земледелия, что способствовало индивидуализации труда.

Сельское хозяйство распространялось очень неравномерно. Первые центры земледелия были обнаружены в Палестине, Египте, Иране и Ираке. В Средней Азии искусственное орошение полей с помощью каналов появилось уже в IV тысячелетии до нашей эры. Для земледельческих племен характерны большие поселения глинобитных домов, иногда насчитывающие несколько тысяч жителей. Джейтунская археологическая культура в Средней Азии и Буго-днестровская культура в Украине представляют собой ранние земледельческие культуры V-IV тысячелетий до н. э.

Энеолит сельскохозяйственное общество

Энеолит-медно-каменный век, в этот период появились некоторые изделия из чистой меди, но новый материал еще не повлиял на формы хозяйства. Трипольская культура (VI – III вв. до н. э.), расположенная между Карпатами и Днепром на плодородных лессовых и черноземных почвах, относится к эпохе энеолита. В этот период первобытное земледельческое общество достигло своего наивысшего расцвета.

Трипольцы (как и другие ранние земледельцы) развивали тот тип интегрированного хозяйства, который существовал в деревне до эпохи капитализма: земледелие (пшеница, ячмень, лен), скотоводство (корова, свинья, овца, коза), рыболовство и охота. Первобытные матриархальные общины, по-видимому, еще не знали имущественного и социального неравенства.

Особый интерес представляет идеология трипольских племен, пронизанная идеей плодородия, что нашло отражение в отождествлении земли и женщины: земля, рожденная из семени нового колоса злака, как бы приравнивалась к женщине, рождающей нового мужчину. Эта идея лежит в основе многих религий, в том числе и христианства.

Многие люди относятся к трипольской культуре как к глиняным статуэткам женщин, связанным с матриархальным культом плодородия. Роспись больших глиняных сосудов трипольской культуры раскрывает мировоззрение земледельцев, заботившихся о орошении своих полей дождем, и созданную ими картину мира. Мир, по их мнению, состоял из трех зон (слоев): зоны земли с растениями, зоны Середины неба с солнцем и дождем и Верхней области неба, которая удерживает верхние запасы небесной воды, которая может просочиться, когда идет дождь. Верховным владыкой мира было женское божество. Картина мира трипольцев очень близка к той, которая отражена в древнейших гимнах индийской Ригведы (сборник религиозных гимнов идейно-космологического содержания, сложившийся в X в. До н. э.).

Эволюция человека особенно ускорилась с открытием металла-меди и бронзы (сплав меди и олова). Орудия труда, оружие, доспехи, украшения и утварь с третьего тысячелетия до нашей эры стали изготавливать не только из камня, но и из бронзы.  Обмен продуктами между племенами увеличился, и столкновения между ними стали более частыми. Углубилось разделение труда, появилось имущественное неравенство внутри клана.

В связи с развитием скотоводства возросла роль мужчин в производстве. Наступила эпоха патриархата. Внутри семьи существовали большие патриархальные семьи, во главе которых стоял мужчина, который вел самостоятельное хозяйство. В то же время появилась полигамия.

В бронзовом веке уже существовали крупные культурные общности, которые, возможно, соответствовали языковым семьям: индоевропейцы, угро-финны, тюрки, кавказские племена.

Их географическое положение сильно отличалось от современного. Предки угро-финнов продвинулись , по мнению некоторых ученых, от Приаралья на север и северо-запад, пройдя западнее Урала. Предки тюркских народов располагались к востоку от Байкала и Алтая.

По всей вероятности, главной прародиной славян была территория между Днепром, Карпатами и Вислой, но в разное время прародина могла иметь разные очертания-то расширяться за счет среднеевропейских культур, то двигаться на восток, то иногда уходить в степи на юг.

Соседями праславян были предки германских племен на северо-западе, предки латышско-литовских (балтийских) племен на севере, дако-фракийских племен на юго-западе и протоиранских (скифских) племен на юге и юго-востоке; время от времени праславяне вступали в контакт с северо-восточными финно – угорскими племенами и далеко на западе–с кельтско-италийскими.

Распад первобытнообщинного строя

Примерно в пятом и четвертом веках до нашей эры началось распространение первобытного общества. Среди факторов, способствующих этому, помимо неолитической революции, важную роль сыграли интенсификация сельского хозяйства, развитие специализированного скотоводства, возникновение металлургии, формирование специализированных ремесел, развитие торговли.

С развитием плужного земледелия сельскохозяйственный труд перешел из рук женщин в руки мужчин, и мужчина-фермер и воин стал главой семьи. Накопление в разных семьях создавалось по-разному, и каждая семья, накапливая имущество, старалась сохранить его в своей семье. Продукт постепенно перестает делиться между членами общины, а собственность начинает переходить от отца к детям, закладываются основы частной собственности на средства производства.

От рассказа о родстве по материнской линии они переходят к рассказу о родстве по отцовской – образуется патриархат. Соответственно меняется форма семейных отношений, возникает патриархальная семья, основанная на частной собственности. Подчиненное положение женщин отражается, в частности, в том, что моногамия обязательна только для женщин, в то время как полигамия (многоженство) разрешена для мужчин. Древнейшие документы Египта и Двуречья указывают на эту ситуацию, сложившуюся к концу IV-началу III тысячелетия до н. э. Ту же картину подтверждают и древнейшие памятники письменности, появившиеся у некоторых племен предгорий Средней Азии, Китая во II тысячелетии до н.э.

Рост производительности труда, усиление обмена, постоянные войны-все это привело к возникновению имущественного расслоения среди племен. Неравенства, собственности и социальному неравенству. Образовалась верхушка родовой аристократии, фактически ведавшая всеми делами. Знатные члены общины заседали в племенном совете, отвечали за культ богов и выделяли из своей среды военачальников и жрецов. Наряду с имущественной и социальной дифференциацией внутри племенной общины существует также дифференциация внутри племени между отдельными кланами. С одной стороны, есть сильные и богатые роды, а с другой – ослабленные и обедневшие. Соответственно, первые из них постепенно становятся доминирующими, а вторые-подчиненными. В результате целые племена или даже группы племен могли быть подчинены воину.

Однако долгое время, несмотря на имущественное и социальное расслоение общины, верхушке родовой знати все же приходилось считаться с мнением всей общины. Но все чаще и чаще трудом коллектива злоупотребляет в своих интересах племенная элита, с властью которой рядовые члены общины уже не могут спорить.

Так, признаками распада родоплеменного строя явились возникновение неравенства доходов, концентрация богатства и власти в руках племенных вождей, частые вооруженные столкновения, обращение пленных в рабов, превращение рода родства в коллективную территориальную общину. Археологические раскопки в разных уголках мира, в том числе и на территории нашей страны, позволяют сделать такие выводы. Примером может служить знаменитый Майкопский курган на Северном Кавказе, датируемый ВТОРЫМ тысячелетием до нашей эры, или великолепные захоронения вождей в Триалети (к югу от Тбилиси). Обилие драгоценностей, захоронения рабов и рабынь, насильственно убитых вместе с вождем, колоссальные размеры курганов-все это свидетельствует о богатстве и власти вождей, о нарушении изначального равенства внутри племени.

В разных частях света разрушение первобытнообщинных отношений происходило в разное время, и модели перехода к более высоким формациям были разнообразны: одни народы образовывали раннеклассовые государства, другие-рабовладельческие, многие народы прошли рабовладельческий строй и сразу перешли к феодализму, а некоторые – к колониальному капитализму (народы Америки, Австралии).

Заключение

Таким образом, рост производительных сил создавал предпосылки для укрепления связей между социальными организмами, развития системы дарительно-обменных отношений. С переходом от парного брака к патриархальному, а затем к полигамному укрепляется семья, изолированная внутри общины. Общественная собственность дополняется личной собственностью. Индивидуализация производства и укрепление семьи означали ослабление первобытного коллективизма и общины в целом. С развитием производительных сил (переходом на медные, бронзовые и железные орудия труда) и усилением территориальных (соседских) связей между семьями ранняя первобытная община сменяется первобытной соседской, а позднее земледельческой общиной. Она характеризуется сочетанием индивидуального землевладения с общей собственностью на землю, частной собственностью и общинными принципами. Развитие этого внутреннего противоречия создает условия для возникновения классового общества и государства.

Первобытнообщинный строй является отправной точкой в истории человечества. Это самая длительная по времени социально – экономическая формация, она существовала у всех народов на ранней стадии развития.

История первобытного общества делится на несколько этапов в зависимости от степени развития производительных сил, общественных организаций и управления и движения от низшего уровня к высшему – от каменного века к бронзовому, от бронзового к железному.

Важным этапом в истории первобытного человека была первая экономическая революция (неолит), когда произошел переход от присваивающей экономики к производящей. С углублением общественного разделения труда и ростом его производительности в первобытном обществе усилился обмен, возник прибавочный продукт, ставший основой возникновения частной собственности и имущественного неравенства. На смену первобытному строю приходят классовые общества.

Список литературы

1. Нестурх М. Ф. Происхождение человека. - М., 2001.
2. Нестурх М. Ф. Человек и его предки. - М., 2003.
3. Андреев И. Л. Происхождение человека и общества. - М., 2005.
4. Алексеев В. П., Першиц А. И. История первобытного общества. - М., 2002.
5. Борисковский П. И. Древнее прошлое человечества. - Л., 2003.
6. Вуд П., Вачек Л., Хэмблин Д., Леонард Дж. Жизнь до человека. - М., 2007.
7. Гремяцкий М. А. Как произошел человек. - М., 2004.
8. Поляк Г. Б., Маркова А. Н.Всемирная история. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000.