Реферат на тему: Личность в современном обществе: состояние, проблемы, перспективы

Содержание:

Введение

Тема теста актуальна, потому что кризис, переживаемый российским обществом, который еще не завершился, характеризуется обострением многих социальных проблем, порожденных не только экономической реформой, но и крахом системы ценностей, падением в морали. Уничтожение высших, надличностных гуманистических ценностей, определяющих стратегические цели развития, идеалы и смысл как личной, так и общественной жизни, закономерно приводит к резкому снижению ценности человеческой жизни, личности как таковой, пренебрежению ею. его честь и достоинство. Моральное самоуничтожение общества идет быстрее, чем формирование «новых» гуманистических ценностей.  

Неизбежно происходит постепенная, медленная, фундаментальная переоценка целей современной цивилизации, переосмысление традиционных ценностей. Высшей ценностью общества официально провозглашается человек - человек вне зависимости от его материального достатка, трудоспособности, состояния здоровья, образования, интеллектуальных способностей, семейного положения, пола и возраста, расы и национальности, взглядов и убеждений и т. д. 

Государство берет на себя основную ответственность за благополучие каждого гражданина, предоставляя ему определенные права и декларируя их реализацию, но также поощряет благотворительную деятельность граждан и организаций, направленную на оказание всесторонней помощи нуждающимся, поскольку на благо каждого человека это забота и государства, и самого человека, и его окружения. Забота о благополучии каждого и общественного благосостояния должна стать фундаментом, на котором может быть построено новое общество - общество, в котором каждый человек будет иметь возможность полной самореализации. 

Понятие общества и социальных отношений

Каждый живой организм относится к природе как к своей части, напрямую присваивая природный материал в процессе удовлетворения своих потребностей. Человек, в отличие от других живых существ, не имеет прямого отношения к природе, хотя и является ее частью. Отношение человека к окружающей его природной среде опосредовано системой социальных отношений, складывающихся между людьми в процессе их жизни. Характер и формы присвоения человеком природного материала существенно зависят от системы общественных отношений, носителем которых он является, и от его места в этой системе отношений.   

Система всех социальных отношений, которые складываются между людьми в процессе их жизни, называется обществом.

Таким образом, человек относится не к природе напрямую, а через общество, систему социальных отношений, связывающую его с другими людьми. Следовательно, присвоение человеком природного материала опосредовано обществом и носит социальный характер, как и весь процесс человеческой жизни. 

Человек выступает субъектом системы общественных отношений и, таким образом, является социальным существом. Таким образом, человек, помимо присущей ему биологической формы, как любому живому организму, как представителю определенного биологического вида, наделен социальным содержанием, определяемым логикой системы социальных отношений. 

Социальные отношения, складывающиеся между людьми в процессе их жизни, являются материальными и составляют социальную форму движения материи, высшую и наиболее сложную из тех, что изучаются современной наукой. Каждая форма движения материи содержит в себе в виде пленки все предыдущие, поэтому человек не может быть свободен от законов развития какой-либо формы движения материи. 

Система общественных отношений между людьми носит исторический характер, она изменяется по мере развития человечества, проходя в процессе своей эволюции ряд последовательных этапов. Законы, управляющие процессами формирования, развития и смерти, а также последовательной сменой различных систем социальных отношений друг с другом, действуют как законы общественного развития и составляют предмет изучения социальных наук. 

Отметим, что представление об обществе как совокупности людей, долгое время доминировавшее в общественной мысли, не позволяет выделить какой-либо предмет изучения социальных наук. Ведь наука должна изучать законы, то есть устойчивые существенные объективные связи и отношения, основанные на повторяемости явлений. Однако повторение явлений в жизни отдельного человека или сообщества людей (страны, народа и т. д.) никогда не проявляется в своей прямой, абсолютной форме, а всегда представляется нам в определенных относительных формах, отягощенных неповторяющимися единичными формами. обстоятельства.   

Следовательно, чтобы изолировать существенные и универсальные связи от хаотического разнообразия общественной жизни во всех ее частных проявлениях, необходимо применить метод научной абстракции. Контуры предмета социальной науки, которая оперирует этим методом научной абстракции, напрямую зависят от характера этой абстракции, от того, какие особенности социальной жизни людей она считает существенными и подлежащими исследованию. 

В любой области научного знания метод предшествует предмету и в определенном смысле определяет и очерчивает его. Особенности и стороны изучаемых объектов, которые метод этой науки выделяет как подлежащие исследованию, образуют систему категорий этой науки, а объективные универсальные существенные устойчивые отношения между ними образуют систему ее законов. 

Диалектико-материалистический метод исследования общественной жизни, разработанный и впервые примененный К. Марксом, приводит к представлению об обществе как системе всех общественных отношений. Эта идея создает объективные основания для открытия и изучения законов общественного развития, поскольку с этих позиций отдельные факты и события общественной жизни, кажущиеся несопоставимыми и лишенными внутренней связи, по сути, выстраиваются в непротиворечивую логическую систему. в основе которой лежит система отношений, складывающихся между людьми в течение их жизни. 

Человечество относится к природе как к своей составной части, но не как к органической части, развитие которой полностью обусловлено законами развития целого, а как к части, подчиняющейся в своем развитии законам и отношениям более высокого уровня. форма движения материи. В силу этого человечество рассматривает природу как часть, противостоящую целому. 

Следовательно, противоречие между человечеством и окружающей его природной средой находит свое выражение и разрешение в процессе преобразования человеком этой среды, в форме которого проявляется его сознательная деятельность, происходящая в рамках этой природной среды и через нее.

Динамика российского общества и глобализация

Как отмечает Энтони Гидденс, критика эпохи Просвещения, выражением которой является теория постмодернизма, может быть воспринята как развитие современной, то есть современной философской, научной, художественной мысли. Глобализация - это наш текущий этап в развертывании единого и универсального «современного проекта». Глобализация, проявляющаяся в движении к универсальному экономическому, правовому, информационному, образовательному и, в конечном итоге, культурному пространству, является этапом модернизации.  

Современное российское общество вступило в эпоху глобализации, которая охватила экономическую, политическую и культурную сферы общественной жизни. Этому явлению способствовали определенные факторы, среди которых главным является развитие информационных систем и появление Интернета. Это повлекло за собой существенные изменения в самом информационно-коммуникационном пространстве, что не могло не сказаться на такой его составляющей, как связи с общественностью (PR) - public Relations R - это особый тип социальной коммуникации - некая подсистема, направленная на создание эффективных публичных связей. дискурсы и оптимизация информационных взаимодействий между социальным субъектом и его публикой (иначе это особый вид социально-коммуникативной деятельности).   

Но человек, привыкший к непрерывности и стабильности в переходе от прошлого через настоящее к будущему, не осознает новых условий существования. Чтобы иметь возможность жить в постоянно меняющемся мире, с новыми, ранее неизвестными темпами трансформации, российское общество должно стать другим. 

Перед учеными и практиками (и перед обществом в целом) стоит задача изменить подход к человеку, к его отношениям с миром, и тем самым помочь людям адаптироваться к новым условиям и уметь адекватно действовать, чтобы не только выжить, но и добиться успеха. В первую очередь нужно уметь справляться с новинкой. Возникает вопрос о воспитании и обучении нового (другого) человека, который бы комфортно себя чувствовал в этих условиях стремительных изменений, который смог бы без страха действовать в никогда не возникавших ранее ситуациях, опираясь на свои способности, скрытые возможности, и могли импровизировать свои действия и принятие решений, полагаясь также на свои знания. «Общество, которое может вырастить таких людей, выживает, - говорит А. Маслоу, - а те общества, которые не могут с этим справиться, погибнут». Это требует новых концепций обучения молодежи, которые определялись бы спецификой настоящего времени, ставящей главной задачей подготовку будущих специалистов как творческих личностей с новым мировоззрением, нацеленных не столько на продукт творчества, сколько на сам творческий процесс, когда творческий подход становится приоритетом.    

За последнее десятилетие («транзитный период») Россия претерпела кардинальные, в том числе деструктивные, изменения. Все сферы жизни общества в наше время пронизаны общей новизной социального климата. Кое-где появляются новые явления в результате различных преобразований в экономике, политике и культуре, а также в массовом сознании и коллективном поведении; этого не надо бояться, а с радостью встречать нововведения. Этому надо учить.   

Однако, как было показано выше, для современной ситуации в России с учетом всех возможных проявлений особенностей ее общественного развития важнейшим из важных вопросов является проблема взаимоотношений человека и общества, а шире - взаимоотношений между людьми. люди («личности»), а также отношения между разными человеческими сообществами и, в конечном итоге, межкультурные отношения.

Сейчас мир нашей культуры - это великое множество разных людей, не обязательно выдающихся личностей или людей, которые «имеют право принимать решения», но людей с индивидуальными характеристиками, поэтому их нельзя рассматривать как «массы рабочих» или «массы». населения.

Трансформация общественно-политической и экономической жизни России

Уровень и качество жизни: современное состояние дел в России »- одна из самых важных и актуальных тем сегодня. Тема теста актуальна, поскольку уровень и качество жизни являются одной из важнейших социально-экономических категорий, характеризующих благосостояние населения страны. 

Реальное повышение этих показателей - главный критерий социально-экономического прогресса. Поэтому на современном этапе вопросы повышения качества и уровня жизни населения, то есть благосостояния, которое является не только результатом, но и абсолютно необходимой предпосылкой экономического роста, приобретают особую актуальность в отечественной экономике.

Россия вступила в новый 2009 год с более стабильной экономикой, чем в предыдущие годы. Основная причина - реальное ускорение экономического роста, которое привело к улучшению функционирования различных секторов экономики. Но известно, что экономический рост не всегда автоматически ведет к социальному прогрессу и повышению уровня жизни людей.  

Игнорирование вопросов уровня и качества жизни не позволяет современному обществу эффективно развиваться. Основная сложность продвижения реформ в современной России состоит в том, что они идут сверху, без обсуждения с населением, с общественностью. 

Конечная цель общественного развития России - повышение уровня жизни населения.

Уровень жизни - это экономическая категория и социальный стандарт, характеризующий степень удовлетворения физических и социальных потребностей людей. Основными составляющими уровня жизни являются: здоровье, питание и доходы населения, жилищные условия, домашнее имущество, платные услуги, культурный уровень населения, условия труда и отдыха, а также социальные гарантии и социальная защита населения. наиболее уязвимые граждане. 

Социальные гарантии - это система обязательств общества перед своими членами по удовлетворению важнейших потребностей. Государство, давая гарантии, объявляет, что общество берет на себя обязательство создавать каждому члену общества условия для осуществления своей экономической деятельности и получения дохода. 

Социальная защита - это система мер, принимаемых обществом для обеспечения необходимого материального и социального положения граждан. Уровень жизни необходимо рассматривать в связи с общеэкономическими показателями, а также с показателями, связывающими общеэкономический уровень и уровень жизни с доходами населения, потребительским спросом, торговлей, ценами, государственным бюджетом и кредитами. Например, доходы населения являются ключевыми факторами, определяющими уровень жизни.  

Необходимо выделить составляющие уровня жизни, определенные типы потребностей человека, удовлетворение которых составляет основную часть уровня жизни в целом (например, питание, здоровье, образование и т. д.). Набор компонентов покрывает весь спектр потребностей человека. 

Во многих странах для оценки уровня жизни используется показатель «благополучие общества», который символизирует минимальный уровень потребления и является показателем черты бедности.

Прожиточный минимум - это стоимостная оценка общего потребления человека или семьи, определяемая на основе минимальной потребительской корзины. «Корзина» обеспечивает структуру потребления, расходы бедных, содержит набор (минимальные нормы), необходимый для физиологического выживания. Этот набор и сам прожиточный минимум зависит от уровня социально-экономического развития страны и принимается по принципу распределения. В настоящее время эта экономическая категория не имеет смысла, поскольку более 40 миллионов граждан России живут далеко за чертой бедности.   

При нынешнем уровне экономического роста и производства государство не только не в состоянии поднять черту бедности, но и компенсировать разницу между «дном» и минимальным потребительским бюджетом. Минимальный потребительский бюджет, или бюджет прожиточного минимума, рассчитывается на душу населения и для его основных социально-демографических групп на всей территории Российской Федерации и в субъектах Российской Федерации. 

Основные характеристики общественной жизни - психологические, социальные, правовые, духовные (психологические)

Чтобы охарактеризовать общество как систему, недостаточно выделить его подсистемы и элементы. Важно показать, что они находятся во взаимной связи друг с другом и могут быть представлены как связи между социальными группами, нациями, отдельными людьми, возникающие в процессе экономической, политической, социальной, духовной жизни общества. Термин "связи с общественностью"  

Типы социальных отношений.

• материал: - о производстве, распределении, обмене и потреблении материальных благ.
• духовные: - политические, идеологические, правовые, моральные и др.

Взаимодействие основных сфер общественной жизни.

Таким образом, общество представляет собой определенный набор элементов, взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом. Сферы общественной жизни взаимопроницаемы и взаимосвязаны. 

Экономические трудности и тем более кризисы (экономическая сфера) порождают социальную нестабильность и недовольство различных социальных сил (социальная сфера) и приводят к обострению политической борьбы и нестабильности (политическая сфера). Все это обычно сопровождается апатией, растерянностью духа, но также - духовными поисками, интенсивными научными изысканиями, усилиями деятелей культуры, направленными на понимание истоков кризиса и путей выхода из него. Это один из примеров, иллюстрирующих взаимодействие основных сфер общественной жизни.  

Важным аспектом функционирования и развития общества является его духовная жизнь. Он может быть наполнен насыщенным содержанием, создающим благоприятную духовную атмосферу для жизни людей, хороший морально-психологический климат. В других случаях духовная жизнь общества может быть бедной и невыразительной, а иногда в ней царит настоящее бездуховность. Содержание духовной жизни общества раскрывает его истинно человеческую сущность. Ведь духовное (или духовность) присуще только человеку, отличает и возвышает его над остальным миром.    

Духовная жизнь общества очень сложна. Оно не ограничивается различными проявлениями сознания людей, их мыслей и чувств, хотя можно с полным основанием сказать, что их сознание является стержнем, стержнем их личной духовной жизни и духовной жизни общества. 

К основным элементам духовной жизни общества относятся духовные потребности людей, направленные на создание и потребление соответствующих духовных ценностей, а также сами духовные ценности, а также духовная деятельность по их созданию и духовное производство в целом. Элементы духовной жизни должны также включать духовное потребление как потребление духовных ценностей и духовных отношений между людьми, а также проявления их межличностного духовного общения. 

Все формы общественного сознания - политические, правовые, моральные, эстетические, религиозные и другие - взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом, так как те аспекты социальной жизни, которые в них непосредственно отражаются, взаимодействуют друг с другом. Таким образом, общественное сознание выступает некой целостностью, воспроизводя целостность самой общественной жизни, заключающейся в неразрывной связи всех ее сторон. 

В рамках этой структурной целостности общественного сознания взаимодействуют повседневное и теоретическое сознание людей, их социальная психология и идеология, а также указанные выше формы общественного сознания.

В зависимости от характера сложившихся в то или иное время общественных отношений и задач, решаемых в обществе, на передний план может выходить та или иная форма общественного сознания - политическая, правовая, моральная, научная или религиозная.

В настоящее время в связи с реформированием политической системы в России роль политического сознания возросла не только среди государственных и иных политических деятелей, но и среди широких масс народа. Роль правового сознания также возросла в связи с активным законотворческим процессом при переходе к новым общественным отношениям и общим желанием людей построить правовое государство. Заметно распространяется религиозное сознание в массах людей, возрастает его миротворческая роль и значение в достижении духовного единства народа. Объективно возрастает значение нравственно-эстетического сознания, соответствующих морально-эстетических ценностей, призванных обогатить духовность людей и очеловечить отношения между людьми. Важно, чтобы эти жизненно важные объективные требования находили свое выполнение.    

Усложнение процессов общественного развития и повышение их динамизма, переход к новым формам жизни требуют повышения творческой активности людей. Эта деятельность должна быть глубоко осознанной, основанной на четких целях и убеждениях. Таким образом, возрастает значение всех форм общественного сознания, в рамках которых осмысляются различные явления и процессы общественной жизни и разрабатываются методы активного воздействия на них.  

Религия как основа современной общественной жизни россиян

Религия в России Действующая (1993 г.) Конституция России определяет Российскую Федерацию как светское государство.

Конституция гарантирует "свободу совести, свободу религии, включая право исповедовать, индивидуально или совместно с другими, любую религию или не исповедовать какую-либо религию, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и другие убеждения и действовать в соответствии с их." Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» подтверждает «равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждениям». 

Религиозные и национальные ограничения, законодательно закрепленные в законах Российской империи, были отменены Временным правительством 20 марта 1917 года.

В России нет специального федерального государственного органа, призванного контролировать соблюдение законодательства религиозными объединениями (в СССР им был Совет по делам религий при Совете Министров СССР); однако, по мнению экспертов, поправки к Федеральному закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г., внесенные в июле 2008 г., могут указывать на скорое создание соответствующего «уполномоченного органа исполнительной власти». 

Основные религии, представленные в России - христианство (в основном православие, есть католики и протестанты), а также ислам, иудаизм и буддизм. Христианские деноминации. 

Официальной статистики о доле жителей России, исповедующих разные религии, нет. Однако, по некоторым оценкам, около 50% населения - неверующие, а 30-40% - православные. 

Согласно опросу ВЦИОМ, 75% населения считают себя православными. 66% участвуют в религиозных обрядах. 

Число католиков приблизительно оценивается в 400-500 тысяч (в юрисдикции Римско-католической церкви 230 приходов - четверть из них не имеют собственных храмовых построек). Армянская Апостольская Церковь насчитывает 65 приходов; Протестантов - около 1 миллиона, Свидетелей Иеговы - около 150 тысяч.  

Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», заменивший Закон РСФСР от 25 октября 1990 г. № 267-I «О свободе вероисповедания», в преамбуле содержится признание об «особой роли Православия в истории России».

Православие (в понимании этого термина государственными органами и религиоведами) в Российской Федерации представлено Русской Православной Церковью, старообрядческими объединениями, а также рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции.

Крупнейшие неславянские народы России с преимущественно православной верой - чуваши, марийцы, мордовцы, коми, удмурты, якуты, осетины.

По словам главы Российского общественного движения, политолога Павла Святенкова (январь 2009 г.), РПЦ де-факто занимает особое положение в современном российском обществе и политической жизни: «Русской православной церкви было позволено возродиться при Сталине как институту в какая архаическая русскость была направлена ​​.. РПЦ - это некая автономия России, сначала СССР, а потом Российская Федерация. Именно церковь, стоящая рядом с государством, узаконивает его как государство русского народа.  

Исследователь Николай Митрохин писал (2006): «Реальный политический вес РПЦ полностью соответствует ее реальному влиянию на граждан России: оба показателя близки к нулю. Российские политики и государственные деятели готовы воспринимать РПЦ как часть культурного наследия и даже как один из символов российской государственности. Однако при назначении встреч или подготовке общественно значимых инициатив вряд ли кто-то из чиновников учтет мнение представителя Церкви.  

Говорить о соотношении политики и религии, по сути, означает обсуждать особую, более того, важную область разнообразных отношений между личностью и обществом. С одной стороны, здесь неизменно возникают вопросы сугубо интимные для каждого человека, касающиеся его личных убеждений, взглядов и совести. С другой стороны, качественные характеристики данного общества, государственного строя, его способность обеспечивать демократические права своих граждан, исключать любое - юридическое и практическое - насилие против их убеждений, ущемление интересов личности, масс, любое использование личных убеждений и взглядов в ущерб их носителям, в ущерб социальному прогрессу. То, что уже было сказано, позволяет понять, что здесь речь идет о важнейшем показателе демократии и человечности общества.   

Вышеупомянутые вопросы тем более требуют внимательного рассмотрения, потому что каждое общество, государство (точнее, правящие круги) по-своему понимает, по-разному интерпретирует и, главное, осуществляет практические действия в сфере взаимоотношений религии и политики. Поэтому только тщательное и объективное изучение позволяет понять, чем вызваны эти различные толкования и действия, насколько они демократичны и гуманны на самом деле и, наконец, в чьих интересах они осуществляются. Например, без учета религиозного фактора трудно понять подоплеку ряда политических акций, наблюдаемых сегодня в определенных странах, регионах и даже в мировой политике. Известно, например, что острые социально-политические катаклизмы периодически происходят в разных регионах планеты (например, в Латинской Америке, Северной Ирландии, Индии), вплоть до военных действий (Иран-Ирак), где в качестве ведущей причины (по крайней мере, на поверхности) появляются религиозные мотивы.   

Культурный менталитет как основа современного общества

Нынешнее состояние российского общества можно назвать временем безличности, когда существующая ранее советская личность уже уходит не только в демократическую среду, но и в часть общества, придерживающуюся левых политических взглядов, и новая личность. не появилась, несмотря на активно навязываемые стереотипы западной цивилизации.. Однако, несмотря на внешнее отсутствие новой русской личности, на самом деле эта личность уже созревает у большинства граждан России, и это созревание является духовной основой за возрождение России. 

Созревание этой новой личности является продолжением того единого процесса становления русской личности, который длится много веков и который должен привести к появлению личности, главной целью которой в земной цивилизации должно быть осуществление воли Господа на Земле. Стадия формирования этой личности в настоящее время - формирование национально-патриотического менталитета в российском обществе. 

Национально-патриотический менталитет - это тип сознания, основанный на любви к своей стране, ее истории, людям, которые населяли, населяли и к тем, кто будет населять страну, культуру, религию и т. д., Ко всему, что составляет нацию. Государство, политические партии, экономическая структура не являются необходимыми атрибутами национального самоопределения и, следовательно, не являются определяющими элементами национально-патриотического менталитета, хотя и присутствуют в нем.  

Русский национально-патриотический менталитет - это тип национально-патриотического менталитета, в основе которого лежит любовь не только к своей стране, ее истории, народу, культуре, религии и т. д., но и, главным образом, на признании приоритета духовного ценности выше материальных.. «Спасать душу» - отличительная черта русского национально-патриотического менталитета, выделяющая его среди множества национально-патриотических менталитетов других стран. 

Нынешнее состояние российского общества можно назвать временем безличности, когда существовавшая ранее советская личность постепенно уходит, а новая демократическая личность не проявилась в полном объеме, потому что материальные принципы, на которых строится эта демократическая личность, лежат в основе несовместимо с типом существующим в душах людей. личность. Этот тип личности, постепенно созревающий в душах людей, однако еще не проявился как четко осознанный менталитет. Существующие в настоящее время различные национальные и националистические общественные движения основаны, по большей части, на материалистических принципах, несмотря на их декларируемую духовность, или просто на ненависти к «иностранцам». Русский национально-патриотический менталитет - это осознание российским обществом своей духовности и духовности, непосредственно ведущей к организации материальной жизни. Материальное как реализация духовного - принцип русского национально-патриотического менталитета.    

Несмотря на то, что российский национал-патриотический менталитет постепенно зреет в душах россиян, он не может выступать самостоятельно как осознанная политическая доктрина, поскольку в настоящее время наблюдается активное противодействие развитию русского национал-патриотического менталитета. Это противодействие осуществляется разными способами, но суть всех этих методов - подавление сознания россиян под тем или иным предлогом. Это подавление сознания осуществляется таким образом, что оно отвлекает сознание россиян от осознания себя и переключает его на другие ценности. Развитие русского национал-патриотического менталитета возможно только при активной сознательной деятельности сторонников национально-патриотического развития России. Это национально-патриотическое развитие не является развитием, основанным на каких-либо материальных принципах - этнических, исторических, культурных и т. д. Такое развитие возможно только на основе духовных принципов, содержащихся в формуле «Россия. Общество. Личность». Поэтому главным в развитии национально-патриотического менталитета является восстановление в российском обществе приоритета духовных принципов организации жизни общества над материальными. Это восстановление должно осуществляться в процессе самых разных мероприятий, цель которых - пробудить в российском обществе осознание приоритета духовных начал над материальными.        

Заключение

Подводя итоги проделанной работы, могу сделать вывод, что глубокие и сложные процессы в современном российском обществе - это социальный кризис, трансформация социальной структуры, политические и духовные изменения, социальные конфликты и т.д., происходящие в российском обществе как много лет назад, так и в настоящее время. время. 

Современная модернизация всего мира имеет высокие темпы развития и, соответственно, изменение самого общества. НО! Современное общество можно считать обществом, страна которого со значительным уровнем индустриализации, устойчивым экономическим развитием, верой общества в силу рационального научного познания прогресса, обилием промышленных и пищевых продуктов, доступных различным слоям населения, высокого уровня и качество жизни, развитые административные и политические структуры, развитая профессиональная отраслевая структура высокомобильного населения, занятого в основном в промышленности, науке и сфере услуг, большая доля «среднего класса» в системе социального расслоения и т. д.  

Россия прошла долгий путь становления и развития общества и общественных отношений, и, подводя итоги, можно ли назвать современное российское государство и общество капиталистическим, социалистическим, смешанным? Да, это смешанное общество и экономика, но не в скандинавском стиле, а в стиле транзитного, кризисного общества, которое в то же время достигло стабильности своего государства. Эта стабильность, хотя и в состоянии кризиса, является крупным достижением. Задачу можно считать решенной, когда найден эффективный экономический механизм, социальная стабильность, основанная на решении проблемы социальной справедливости (отсутствие разрыва в сверхдоходах) и социализация, начинает работать на основе модели рационального образа жизни.   

Список литературы

1. Андреева Г. М. Социальная психология. - М. МГУ, 2004.  
2. Барулин BC Диалектика сфер общественной жизни. М.: Издательство МГУ. 2004.  
3. Васильцов С. Русский менталитет в поисках геополитической идентичности // Наблюдатель. - № 7, 2004. 
4. Гаврилюк В. В. Социальная стратификация российского общества (Под ред. З. Голенковой). - М., 2000.  
5. Глебова И.И. Как Россия справляется с демократией: заметки о российской политической культуре, власти, обществе. - М.: РОССПЭН, 2000.  
6. Горбачев В.Г. Основы философии. М.: Гуманит. изд. центр "ВЛАДОС", 2001.    
7. Дробижева Л.М. Русская и этническая идентичность: противостояние или совместимость // Реформирование России. - М., 2001.