Реферат на тему: Личность и учение Сократа

Содержание:

Введение

Фалес Милет, уроженец Малой Азии, считается первым древнегреческим философом. Мы знаем, что в 585 г. до н.э. он прославился тем, что предсказал солнечное затмение, которое произошло в том же году. Центральный постулат философии Фалеса заключается в том, что все в мире состоит из воды. После Фалеса философия быстро начала процветать. Философов становилось все больше и больше. Все они давали разные объяснения тому, как устроен мир.

Одни говорили, что мир состоит не из воды, а из огня, другие - из воздуха, из светящихся элементов и т.д. Философов этого периода (середина VI - середина V в. до н.э.) обычно называют доократическими. Анаксагор был первым афинским философом, хотя с уверенностью известно, что он не был уроженцем Афин. Трудно считать Анаксагора действительно великим философом. Он отверг традицию объяснять мир как состоящий из одной субстанции и настаивал на том, что мир состоит из многих субстанций. Действительно, все состояло из всего. Идя по этому пути, Анаксагор вынужден был утверждать, что даже у растений есть особый ум, что снег частично черный и что вода содержит элементы сухости. Несмотря на то, что Анаксагор имеет такие мысли как идеи, мы должны тем не менее признать его вклад в философию значимым. Именно он является основателем афинской философской школы. Кроме того, именно Анаксагор, как учитель Сократа, познакомил город со своей философией.

Лишь через сто лет после ее создания философия достигла своей высшей точки.

Это было время работы трех лучших философов, которых когда-либо видел мир.

Первым из них был Сократ, человек с особым умом, который так долго говорил с жителями на улицах Афин о философии, что у него не было и часа, чтобы что-нибудь записать. Это означает, что учение Сократа известно только по сочинениям его знаменитого ученика Платона. Сократ был известен всем, от его внешнего вида до его образа жизни, от его деятельности до его учения. Г

реки, которые так высоко ценили красоту тела и были убеждены в его красоте, считали Сократа уродливым: короткий, коренастый, с провисшим животом, большой лысой головой и огромным, выпуклым лбом. Даже его походка, полная достоинства, не могла смягчить впечатление от его внешности.

В отличие от оплачиваемых учителей мудрости (софистов), которые щеголяли роскошной одеждой, он всегда одевался скромно и часто босиком. Сократ хорошо разбирался в науках своего времени (особенно в математике, астрономии и метеорологии) и был увлечен естественными науками в молодые годы, но слуховая мельница создала о нем много высоких сказок после его смерти. Среди них легенда о "невежестве Сократа", легенда о том, что он не имел никакого систематического образования, самоучка приобретала только самые элементарные знания. Он словно читал заикание до старости, а когда писал, то диктовал себе вслух, невольно вызывая смех в своем окружении. В то же время другие античные авторы размышляли над тем, чему Сократ, возможно, научился от своего блестящего возраста, эпохи Перикла и деятельности Фидия, Софокла, Еврипида, Анаксагора и др.

Жизнь Сократа и его деяния

Сократ родился в 469 г. до н.э. в деревне на склонах горы Ликабетт, откуда в то время можно было дойти пешком до Афин за 25 минут. Его отец был скульптором, а мать - акушеркой. Сократ был учеником отца, и некоторые ученые приписывали ему работу Трех Грации, которая представляла большой интерес для Акрополя. Затем его отправили учиться к Анаксагору. Сократ продолжил учебу у философа Архелая, который, по словам Диогена Лаэртского, автора биографий известных философов, живших в III веке до н.э., "любил его в худшем смысле этого слова". В Древней Греции, как и сейчас в восточном Средиземноморье, гомосексуализм считался нормальной половой жизнью. Так было до тех пор, пока христианство не наложило ограничения на этот обычай, установив гетеросексуальный секс как норму сексуальной жизни. Поэтому Анаксагору, который учил, что Солнце - сияющая звезда, пришлось бежать из Афин, чтобы спасти свою жизнь. Архелаус, с другой стороны, остался свободным, свободно наслаждаясь интеллектуальным общением со своими учениками, иногда, однако, заходя довольно далеко. Вместе с Архелаем Сократ изучал математику, астрономию и учение древних философов. К тому времени философия развивалась чуть более века.

Вскоре Сократ пришел к выводу, что размышления о природе мира не принесут человечеству никакой пользы. Удивительно, но Сократ, как ни парадоксально, может рассматриваться как противник науки. В этом он, должно быть, оказался под влиянием одного из величайших доократовских философов Парменида Элейского. Сократ в юности, кажется, встречался со стареющим Парменидом и "многому у него научился". Парменид разрешил спор между теми, кто считал, что мир состоит из одной субстанции, и теми, кто, как Анаксагор, считал, что мир состоит из множества различных субстанций. Парменид победил в этом непримиримом споре: он просто не обращал на него внимания. По словам Парменида, мир, каким мы его знаем, - это всего лишь заблуждение. Наши рассуждения о том, из чего состоит мир, не имеют никакого значения, потому что самого мира не существует. Единственная реальность - это вечное Божество - бесконечное, неизменное, неделимое. Для этого Божества нет ни прошлого, ни будущего: оно охватывает всю вселенную и все, что может произойти в ней вообще. "Все в одном" - это принцип Парменида.

Отношение Сократа к философии было, конечно, психологическим в первоначальном смысле этого слова (в греческом "психология" означает "изучение разума"). Однако Сократ не был учёным. Здесь было влияние Парменида, который считал реальность ничем иным, как заблуждением видения. Эта идея оказала негативное влияние на Сократа и его преемника Платона. При их жизни было сделано несколько открытий в математике, но только потому, что она считалась вневременной и абстрактной, а потому имела отношение к божественной сущности. К счастью, их последователь Аристотель имел иной взгляд на мир. Он был во многом основателем науки и вновь обратил философию в реальность. Но ненаучный - по существу антинаучный - подход Сократа оказал пагубное влияние на философию, от которого он не мог избавиться на протяжении многих веков. Во многом благодаря позиции Сократа как противника науки, немногие великие научные умы Древней Греции предпочли творить вне рамок философии. Так Архимед (в физике), Гиппократ (в медицине) и в некоторой степени Евклид (в геометрии) работали в отрыве от философии, а значит, и от любой традиции развития знаний и аргументации.

"Человеку невозможно, - говорил Сократ, - быть мудрым во всем". Следовательно, то, в чем он знает, что он мудр.

Но эта человеческая мудрость, по словам Сократа, мало чего стоит по сравнению с божественной мудростью". И уже в этом отношении очень мало обычного, непросвещенного мнения.

Сократ начал свое философское учение на Агоре, на рынке древних Афин. Эти многочисленные руины до сих пор можно увидеть под Акрополем. В Афинах того времени можно было увидеть человека, который бродил по городу целыми днями, вступая в беседу со всеми, кто пересекал его путь. Его можно было встретить на базаре, в мастерских оружейников, плотников, сапожников, в гимназиях и палестрах (гимнастических клубах) - словом, почти везде, где он мог встретить людей и завязать разговор. В то же время этот человек избегал публичных выступлений на собраниях, в судах и других государственных учреждениях. Он был никем иным, как афинским Сократом, сыном Софрония.

Альсибиаде говорил о Сократе: "Когда я слушаю Сократа, мое сердце бьется гораздо сильнее, чем сердце Корибантов, и слезы из его речей вырываются из моих глаз; как я вижу, то же самое происходит и со многими другими". Слушая Перикла и других прекрасных ораторов, я обнаружил, что они говорили хорошо, но я не испытал ничего подобного, моя душа не впала в смятение, возмущаясь своей рабской жизнью. И этот Марсьон часто ставил меня в такое состояние, что мне казалось - невозможно больше жить так, как я жил".

В 50 лет Сократ женился на Ксантиппе. Мы знаем из прошлых историй о боевике и заносчивом Ксантипе, но не стоит забывать, что на самом деле жизнь с Сократом не была сладкой. Представьте себе жизнь с человеком, который весь день ходит по улицам и философствует, не пытаясь заработать ни копейки.

Выпив с друзьями, он появляется, когда захочет (опять же, без денег), и над ним, как и над всеми остальными философами, смеются соседи. Считается, что только Ксантиппу удалось уладить спор с Сократом. Тем не менее, как это часто бывает в таких отношениях, есть свидетельство одного человека, что Сократ и Ксантипп были очень близки. У нее было три сына от него, но никто из них не узнал ничего примечательного от своего отца. Ксантиппа, несмотря на постоянное недовольство поведением мужа, хорошо знала, каким необыкновенным человеком был ее муж. Она не стеснялась оставаться на стороне Сократа, когда необходимо следовать за ним на каблуках и страдал глубоко после его смерти. Хорошо известно, что Сократ был казнен в 399 году до н.э. в возрасте 70 лет.

Труды философа

Чему именно Сократ учил в этих сочинениях? Одно из его наиболее часто цитируемых высказываний: "Но жизнь без (такого) изучения - это не жизнь для человека". Сократ считал, что истинное "я" человека - это его душа (психика).

Философы до Сократа утверждали, что душа - это вечное "дыхание жизни" в нас, "спящее, пока тело действует, но пробуждающееся, пока тело спит", своего рода бессмертное подсознание, не похожее на то, о чем пишет Юнг в своих учениях. Сократ рассматривал душу как сознательную личность: как сущность, которая может быть мудрой или глупой, хорошей или плохой, за что мы морально ответственны. Он считал, что мы должны стремиться к тому, чтобы наши души были как можно лучше, чтобы они стали похожи на Бога. Но почему? Сократ утверждал, что все люди стремятся к счастью. Достигнут они этого или нет, зависит от состояния их души. Только добрые души достигают состояния счастья. Причина, по которой люди совершают плохие поступки, в том, что то, что их привлекает, кажется им хорошим, но вовсе не хорошим. Если бы люди только знали, что такое хорошо, они бы всегда вели себя соответственно. Тогда не было бы конфликтов ни внутри себя, ни в обществе. Наверное, только философ мог так просто в это поверить. Легко утверждать, что все мы обладаем каким-то неисчерпаемым неисчерпаемым понятием добра. Размышляя над ним, сводя его к деталям реального мира, мы оказываемся в противоречии друг с другом, как в личной, так и в социальной сферах. Хорошо ли тратить время на размышления о философии?

Взгляд Сократа на добро, вероятно, можно рассматривать как результат его личных обстоятельств, а также влияния его эпохи. Население Афин, вероятно, насчитывало около 250 000 человек, включая женщин, детей, иностранцев и рабов. Но верит ли большинство лишенного гражданских прав афинского населения в то, что их несчастья вызваны плохим состоянием их души, - это другое дело. Для Сократа знания и действия, теория и практика - это одно и то же. Отсюда и его убежденность в том, что истинное знание и истинная мудрость (философия), доступные человеку, неотделимы от праведных поступков и других проявлений добродетели. Сократа нельзя назвать философом, который обладает знаниями и мудростью, но, судя по его образу жизни, лишен добродетели. В диалоге Платона Мениксин. а) он заявляет: "И все знания, отделенные от справедливости и другой добродетели, оказываются не мудростью, а лукавством".

По мнению Сократа, правильный выбор, правильное направление действий, возможны только на пути познания добра и зла, а также самопознания и определения своего места и цели в мире. Сократ видел главную ценность знания добра и зла, добра и зла, в их непосредственном действии и деятельности, в их непосредственном воздействии на человека. По словам Сократа Платона, знание, которое принадлежит к области добродетели, "способен править человеком, так что тот, кто узнал хорошее и плохое, ничто не может заставить его делать иначе, чем знание команды". Сократ сделал предметом философии, ее главной задачей и главной целью познание "природы" человека, первоисточника его поступков и действий, его образа жизни и мышления. Он считал такие знания возможными только на пути самопознания, на пути следования дельфийскому призыву "Познай себя".

Сократ видел в реализации этого девиза свою жизненную цель и призвание. Исходя из предпосылки, что философ - это тот, кто практически реализует свою философию, Сократ начал, как уже было сказано, испытывать "себя и других". В качестве основного средства "проверки" он выбрал диалог, живую беседу, метод "вопрос-ответ".

Как любая глубокая идея, дельфийская формула мудрости "Познай себя" вышла за рамки своего времени. Популярная в древности, она часто становилась ведущей идеей в критические моменты истории и неоднократно меняла "весь образ человеческой мысли в древнем мире и в последующие века".

Сократ был древним идеалистическим философом и рационалистом, а не средневековым христианским богословом, для которого человек, как творение Божье, как сугубо духовное существо, был творением "не от мира сего". В то время как Сократ ставил заботу о душе выше заботы о теле и подчеркивал примат идеала над материалом, он, тем не менее, рассматривал существование человека в тесном единстве с космосом. Исходя из этого единства, он считал возможным провести аналогию между человеком и миром, судить о мире по аналогии с человеком. Таким образом, из присутствия тела и души в человеке он сделал вывод, что мир в целом состоит не только из материальных вещей, но и из вселенского разума-души.

Сократ и проблема гражданского общества

Когда Сократу было 65 лет, Пелопоннесская война, наконец, закончилась позором и унижением для Афин. Таким образом, в Афинах царило правительство тридцати тиранов. Началась эпоха запугивания: повсюду производились аресты, проводились произвольные судебные процессы, конфисковывалось имущество политических оппонентов. Многие из тех, кто разделял идеи демократии, бежали из Афин, но Сократ остался.

Демократия как форма правления была еще в зачаточном состоянии и часто отходила от принципов, к которым мы привыкли сегодня.

Таким образом, у Сократа были философские причины критиковать демократию в соответствии с его этической теорией. Он утверждал, что большинство людей чувствуют себя несчастными, ничего не зная об истинном благе. В результате люди вынуждены выбирать правителей, которые имеют такое же неправильное представление о благе. Именно это и заставило Сократа остаться, подвергнув себя опасности. Ибо он искренне верил, что есть только одно истинное благо, и что это может быть обнаружено только вооружив себя своим собственным методом. Когда Платон начал развивать эти идеи в своем эссе "Республика", версия идеального общества, которую он предложил, оказалась настоящим тоталитарным кошмаром.

Тем не менее, в V веке до н.э. в Афинах практически невозможно было избежать политического участия. Тираны хорошо знали о пропасти, которая отделяла их от афинского народа, и пытались вовлечь как можно больше людей в свою политику террора, чтобы заставить других стать ее соучастниками. Будучи принципиальным и последовательным человеком, Сократ не мог избежать этой участи. Известно, что в один прекрасный день он и четверо других были призваны к тиранам и получили приказ выполнить конкретное задание. Сократ должен был отправиться на остров Саламис и арестовать лидера демократической оппозиции Леонта. Это было противозаконно, и Леонт почти наверняка был бы убит, как только его привезли в Афины. Несмотря на возможные последствия своих действий, Сократ просто проигнорировал незаконные приказы и отправился домой. Если бы не ряд непредвиденных обстоятельств, самоволка Сократа вполне могла стоить ему жизни; но Сократ был убит, а правительство тридцати тиранов вскоре было свергнуто.

Тиранов заменили демократы, которые, в свою очередь, были обижены на Сократа. Однако, чтобы залечить раны гражданской войны, была объявлена всеобщая амнистия, и Сократ выжил. По крайней мере, так казалось. В 399 г. до н.э. Сократ был арестован по обвинению в аморальности и развращении молодежи. За этими обвинениями стоял один из ведущих демократов по имени Анит, который давно завидовал Сократу. За несколько лет до этих событий сын Анита стал учеником Сократа, и его учитель вскоре убедил его в том, что ему лучше вести "жизнь философа", чем заниматься семейным промыслом на кожевенном заводе. Обвинения, выдвинутые против Сократа, были нелепо необоснованными, однако они могли бы повлечь за собой смертную казнь. Это было бы слишком суровым наказанием. Казнить семидесятилетнего мужчину?

Сократа судил суд, состоящий из пятисот членов правящего совета, каждый из которых был произвольно выбран из свободных афинских граждан. Дело против Сократа представил Мелет, который, по сути, был шестым мужчиной в игре Аниты. Мелет потребовал осуждения и смертной казни Сократа. Защита обвиняемого отныне была в его собственных руках. Однако Сократ недооценил серьезность своего положения и обратился в суд, как будто суд принимает участие в одном из занятий Сократа по искусству разговора. Некоторых из членов совета это позабавило, но лишь немногих. В конце концов, голоса были следующими: 280 голосов за смертную казнь и 220 против. Теперь Сократу пришлось выдвинуть встречное предложение о смягчении наказания. Он все равно отказался от серьезного отношения к судебному процессу. Сократ предложил вместо того, чтобы наказывать его, оказать ему честь за все, что он сделал для города. В суде был скандал. Сократ, полагая, что это выходит за рамки разумного, предложил заменить наказание штрафом в соответствии с его финансовыми средствами - нелепым количеством в один пенни (достаточно денег, чтобы купить кувшин вина). Снова прозвучал звук негодования. На этот раз друзья Сократа стали пытаться убедить его прийти в себя. Тогда Сократ неохотно делает еще одно предложение: вместо смертной казни заплатить 30 мин. В этот момент Совет тоже не выдержал. Здесь мы видим явное проявление упрямства Сократа по отношению к суду. Неужели он думал, что суд "вознаградит его по достоинству" и отпустит его с миром? Или Сократ решил умереть? (Если бы он предложил изгнание в качестве приговора, суд, конечно, согласился бы на это). Тогда можно было бы подумать, что Сократ решил - пусть даже подсознательно - приговорить себя к мученической смерти. Тогда Сократа бы увезли из суда, немедленно вынеся ему приговор. Однако накануне суда священный корабль отправился в ежегодное плавание на остров Делос, более чем на 100 миль через Эгейское море. Никаких казней не разрешалось до его возвращения. Поэтому Сократ был в наручниках и отправлен в тюрьму штата.

Именно в этой комнате размером шесть на шесть шагов происходили события, описанные Платоном в его умнейших диалогах, шедевры древнегреческой литературы, достойные сравнения с произведениями Гомера и трагедиями. Герой этих диалогов - сам до конца, человеческий, мудрый и достойный восхищения, и ясно, что он делает это сознательно. В самом начале друг Сократа Крихтон сообщает ему, что он уже все подготовил для своего побега, подкупив охранников, которые сделают вид, что не замечают его побега. Однако Сократ отверг это предложение. Он знал, что если он это сделает, то это будет противоречить всему его учению. Вера Сократа в силу закона была непоколебимой, даже если закон был неправильным.

Наконец, пришло известие, что священный корабль скоро вернется в Афины. Друзья Сократа и его жена Ксантиппе собираются в тюремной камере. Сократ посылает Ксантиппа прочь, чтобы избежать ненужных эмоций перед посторонними. Когда они уходят, Ксантипп восклицает: "Ибо ты невиновен!" В своей обычной манере Сократ отвечает: "Ты хочешь, чтобы я был виновен?"

Сократ беседует со своими друзьями о природе смерти и бессмертия. Все это с глубоким волнением описывает Платон, хотя сам он не присутствовал (Платон не мог встать с постели в тот день из-за лихорадки). Затем Сократу вручают чашку сцикуты. (В Афинах казни проводились по принципу "сделай сам!").

Верный себе до конца, спрашивает Сократ: "Что мне делать?" "Ничего", - отвечает он, - "просто пей и ходи, пока ноги не станут тяжелыми, а потом ложись". Всё получится само собой..." - "Как ты думаешь, как этот напиток может сделать возлияние на любого из богов (или нет)? -- "Мы моем (яд) ровно столько же, сколько и пьем, Сократ..." Сократ "принёс чашу к губам и выпил до дна - спокойно и легко." Его друзья "больше не могли сдерживать слёзы"... и "слезы текли в потоках.

Сократ увещевал их: "Идите, идите, идите, дураки! Тише, держите себя в руках... Разве не с этой целью я отослал Ксантиппа, чтобы избежать таких беспорядков?

Сократ "лежал на спине" и "понемногу водил руку вверх, показывая нам, как тело охлаждалось и застывало".

"Крито, мы должны Асклепию петуха. Так что отдай его ему, не забудь!" - это были его последние слова. Потом "Афинский овод" скончался.

В рассказе Платона последние слова Сократа звучат вполне правдоподобно. Но эти слова не последние по своему значению, потому что не совсем понятно, что они означают.

Асклепий, помимо того, что он является общепринятым именем, также является богом исцеления. Есть те, кто предполагает, что последние слова Сократа означают так, как будто он просто просит, чтобы ему заплатили его врачу. Считалось, что Асклепий может излечить душу от недугов. Таким образом, желание Сократа принести в жертву цыпленка вполне может быть связано с надеждой на безопасный проход для его души в лучший мир.

Таким образом, Сократ объяснил собравшимся друзьям, прежде чем он выпил чашку с чикутой: "Те, кто по тяжести своих преступлений считаются неисправимыми злодеями, их подходящая судьба ввергнет их в Тартар... За добрые дела они будут вознаграждены - каждый в соответствии со своими заслугами... Те, о ком решено, что они прожили особо святую жизнь: они освобождаются и освобождаются из темницы в земных недрах, и приходят в землю высшей чистоты над этой землей. Те из их числа, которые были полностью очищены философией... приходят в еще более прекрасную обитель.

Сократ был всего лишь человеком (и только философом), чтобы признать некоторую неуверенность в этом вопросе. Перед тем, как выпить цикуту, он сказал своим друзьям: "Но вот время идти отсюда, ко мне - умирать, к тебе, от мира, когда он вот-вот перейдет в мир иной. жить, а кто из нас пойдет на лучшее, понятно никому, кроме Бога".

Когда умер Сократ, афиняне поняли несправедливость приговора, который они приняли. В Афинах были объявлены дни траура по Сократу. Мелет был приговорен к смерти, а Анит был изгнан Позже бронзовая статуя Сократа, изготовленная Лисиппом, была поставлена на Святой Дороге.

В общем, можно сказать, что Сократ выиграл игру, даже пальцем не пошевелив, иначе мы бы сейчас о нем не читали.

Заключение

Итак, я изучил жизнь Сократа, основные вопросы творчества философа, трагедию его личности. Изучив различные темы, я узнал, что философ был сторонником этического реализма, а значит: все знания - все добро, все зло, порок совершается от невежества. Я также узнал, что решающую роль в этом сыграл диалектический метод Сократа, который он использовал для ведения разговора. Что касается влияния этого метода на философию, то его нельзя переоценить. На самом деле, метод, который Сократ использовал для анализа темы разговора, был свидетельством первого серьёзного использования разума в философском рассуждении просто ради самого разума. Сократ обычно начинал с того, что просил своего собеседника определить обсуждаемую тему - тему, которая могла быть чем угодно, начиная от природы справедливости и заканчивая тем, как стать военным человеком. Подход к теме был либо возвышенным, либо нелепым. Поэтому сократовский метод был принят и развит Платоном, наиболее последовательно идеалистическим философом древности, и высоко оценен Гегелем, главным выразителем идеалистической диалектической философии современной эпохи. А также метод Сократа был предшественником логики, изобретенной столетием позже учеником Платона Аристотелем. Изучив творчество Сократа, можно установить его историческое значение. Сократ способствовал распространению знаний, просвещению граждан, философ искал ответы на вечные проблемы человечества - добра и зла, любви, чести и т.д. Сократ ввел диалогический метод поиска истины - доказывая ее в свободном споре, а не декларируя, как это делали многие ранние философы, Сократ воспитывал многих учеников, последователей его творчества (например, Платона), он стоял у истоков ряда так называемых "сократовских школ". Таким образом, философия Сократа не только произвела большое впечатление на современников и учеников, но и оказала заметное влияние на всю последующую историю философской и политической мысли.

Список литературы

1. Кэссиди Ф. Х. Философия, диалог и диалектика в Древней Греции классического периода // Проблемы древней культуры. М., 1988.
2. Гадамер Х.Г. Диалектическая этика Платона. СПб, 2002.
3. Ксенофонт из Афин. Сократовские сочинения. М-Л., 1936.
4. Платон. Диалоги. Москва: Мир книги, литературы, 2007. - 496 с. 
5. Аристотель. Произведения в четырех томах. Т. 1. Эд. В.Ф. Асмус. Москва, "Мысль", 1978. - 550 с.
6. Гегель. Лекции по истории философии. - Опус, т. х. М., 1931.
7. Маркс К., Энгельс Ф. Опус, т. 40. 2001.
8. Фейербах Л. История философии, т. 2. 2003.
9. Герцен А.И. Опус, т. 2. М., 1933.
10. Рассел Б. История западной философии. М., больной, 1958.