Реферат на тему: Культурная революция 1960-х. Американизация и антиамериканизм в современном мире

Содержание:

Введение

С тех пор, как континенты начали взаимодействовать напрямую, как в политическом, так и в культурном плане, Евразия стала центром мировой мощи. Однако в XX веке произошел огромный сдвиг в мировых делах. В течение одного столетия Америка, под влиянием внутренних изменений, а также стремительного развития всех международных событий, из страны, которая была относительно изолирована, превратилась в мировую державу как по сфере интересов, так и по сфере влияния.
После окончания Второй мировой войны следующие пятьдесят лет ознаменовались господством биполярной, а именно американо-советской борьбы за мировое господство. Геополитический расклад был ясен - в споре за весь мир Северная Америка против Евразии. Победитель сможет добиться определенного господства на земном шаре.
С реальной уверенностью можно сказать, что в настоящее время Америка также стремится доказать свое превосходство по отношению к другим странам, для этого она совершает предопределенные действия по установлению первенства над евразийским континентом.
Соединенные Штаты, как сверхдержава, пытаются продемонстрировать миру тотальную мощь, которая вызывает страх или беспокойство за независимость своих стран у других народов. Столкнувшись с эгоизмом американцев, так называемые "бедные нации" ведут себя по-разному: одни молча терпят диктат, другие выражают протест, третьи рассчитывают на радикальное изменение международной обстановки, третьи стремятся принять предложенные правила игры.
Следует отметить, что каждое из десятилетий ХХ века имеет свой так называемый "образ", то есть свою характеристику в памяти американцев: веселые двадцатые, тридцатые - период тяжелой экономической депрессии, военные-послевоенные сороковые, блаженно патриархальные пятидесятые и так далее. Но истинным поворотным моментом 10 - летия являются 60-е годы. Не только для Америки, но и для всего мира.

Шестидесятые годы, то есть период с 1958 по 1974 год, были настоящей революцией, преобразованием западной жизни в области материального существования, образа жизни, семейных отношений и личных свобод.
Можно сказать, что сама проблема глобальной американизации культуры восходит ко второй половине ХХ века. Американизация по своей сути преследует определенные политические цели, и поэтому, внедряя элементы своей культуры, Америка влияет на культуру других стран, на сознание людей.
По этим причинам проблема влияния американской культуры на современный мир в настоящее время весьма актуальна. Объектом исследования данной работы является культурная революция 1960 - х годов. Предметом исследования является влияние Америки на современный мир.
Целью данной работы является описание и изучение понятий

"Американизация" и "антиамериканизм"

Культурная революция 1960-х годов.

Культурная революция 60-х годов-это молодежное протестное движение, зародившееся в Америке, а затем распространившееся на Европу. Вначале это движение носило более культурный характер, а политическая часть в основном выражалась заявлениями против войны во Вьетнаме.
В Нью - Йорке летом 1967 года появились новые группы неряшливых, длинноволосых молодых людей, прозванных ими "хиппи". Следует отметить, что американцы довольно спокойно отнеслись к этому явлению как к очередному модному крику. Однако вскоре стало ясно, что движение по своей сути было более серьезным. Уже весной следующего года 7 миллионов студентов университета были почти полностью охвачены тенденциями “нового сознания”. Выпадение, то есть отпадение от существующих институтов, стало для них лозунгом дня.
Молодежное движение распространилось по обе стороны Атлантики и объявило себя носителем контркультуры, то есть оппозиционной культуры.
 Одним из главных нововведений культурной революции стало “возвращение к природе”, понимаемое как освобождение от оков, наложенных разумом. Все было противопоставлено естественному, доступному непосредственным ощущениям. Любой авторитет подвергался сомнению, и это открывало редкие возможности для случайных харизматиков. На смену этике пришла эстетика, и это больше всего сказалось на этике сексуальных отношений: война была объявлена всем табу. Распространился вкус к эстетизированному безделью, серьезно пострадала трудовая этика. В эстетическом плане “высокое” сменилось" низким " -вульгарно-пошлым, а часто и откровенно люмпенским элементом.
Отказ от всякой упорядоченности, последовательности проявился в сознательной театрализации жизни; реальная жизнь сменилась “игрой жизни”, размывшей границы между реальным миром и воображаемым. Вместо того, чтобы быть серьезным, это инфантильно, глупо. Спонтанность, погруженность в” здесь-и-сейчас " происходящего сменила устремленность в будущее и целеполагание. Вместо самоконтроля возникает хаотическая жизненность, крайним выражением которой являются экстатические состояния, такие как” балдеж " под рок-музыку и наркотический транс.
Однако было совершенно очевидно, что культурная революция-явление в высшей степени специфическое, связанное с особенностями новоевропейской культуры. Его истоки восходят к эпохе романтизма, возникшей на великом повороте от традиционного общества к современному. Например, эстетизация "потока жизни": "несущееся" (С. Булгаков) искусство романтизма, стремившееся выйти за его пределы, обращалось к жизни самого художника и к жизни вокруг него, которая, таким образом, становилась предметом художественного творчества. Артистизм стал принципом жизни целого слоя художников, именуемого богемой. "Красивая" раскованность дразнила воображение буржуазной публики. Культурная революция была не чем иным, как распространением богемного идеала, лишенного связи с художественным творчеством.
В каком-то смысле “рок-культура” тоже восходит к романтизму. Рок-это не столько прослушивание музыки, сколько театр, и вокруг него можно организовать целое “действо". Она приглашает к участию, что выражается в ритмичных движениях тела. И более того, она претендует на то, чтобы быть самой "жизнью". И возбуждение действия часто усиливалось наркотиками.  

Следует отметить, что одним из главных последствий культурной революции является практически мгновенное превращение средств массовой информации в ведущую общественно-политическую силу и одновременно - интернациональная роль молодого поколения, объединенного новой международной массовой культурой.
Конечно, были затронуты и религиозные составляющие культурной революции, причем более значительные, чем может показаться на первый взгляд. Во-первых, то, что привлекло внимание культурной революции, в этом отношении было обращением к нетрадиционным для евро-американской цивилизации культам, преимущественно восточного происхождения, таким как религия Кришны, Бахаи, йога. В некоторых местах возрождались даже экзотические религии-Исида, Астарта, Митра. Их появление в “культах” вызвало огромное внимание со стороны средств массовой информации, весьма преувеличивающих их истинную роль.
Некоторые исследователи заметили, что культурная революция была своеобразной реализацией определенных американских традиций, периодически повторяющихся религиозных "возрождений“ или ”пробуждений". Из каких-то неведомых им самим глубин души вдруг вырвалось живое христианское чувство, желание силой любви преодолеть все материальное и условное, разрушить барьеры, разделяющие “твое” и “мое”; что-то “утреннее”, “детское” засияло в их мировоззрении.
 Другая составляющая культурной революции, антирационализм, также по — своему откликнулась на традицию религиозных "возрождений". Парадоксально, что против” мышления “выступали не” простые люди", как раньше, а люди из образованного слоя, и большинство из них сами были студентами. Центром движения был Университет Беркли, гордость Америки, мечта о бесконечном прогрессе, основанном теперь на глобальном образовании, на научных исследованиях.
Одним из самых ярких его направлений, возникших на волне культурной революции, является движение Нью-Эйдж, которое также является художественным стилем: своего рода пантеизм с утопической окраской, эклектичная смесь христианства, мистицизма, суфизма, энвайронментализма, техник йоги и многого другого.
В ходе Культурной революции презрение к власти было легко продемонстрировано. Она распространялась и на те авторитеты, которые еще как-то цеплялись за почитаемых деятелей отечественной и мировой истории.
Разгул преступности и наркомании, эпидемия СПИДа, берет свое начало с шестидесятых. Список негативных последствий культурной революции можно было бы продолжить. Многие явления культурной революции легко признаются декадентскими и близки к явлениям упадка других эпох

Влияние американской культурной революции 1960-х годов на западное общество

Заметным явлением второй половины ХХ века стало усиление взаимодействия и взаимообогащения культур народов разных стран и континентов. Этому способствовал ряд обстоятельств: совершенствование технологий и средств массовой информации, таких как радио и телевидение, расширение возможностей культурного обмена, подъем культуры в странах, распространение образования, государственная поддержка национальной художественной культуры, деятельность международных организаций-ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) и др.
В новых исторических условиях сформировались предпосылки глобализации и интернационализации культуры. Глобализация создала возможности для лучшего взаимопонимания между людьми. Однако существовала и односторонняя трактовка его как процесса всестороннего распространения "передовой", "прогрессивной", "демократической" североамериканской культуры в других регионах мира.
В 60-70-е годы ХХ века в западноевропейской художественной культуре произошел новый поворот, в результате которого сформировалось новое направление, получившее название постмодернизма.

“Культура России находится в состоянии все углубляющегося кризиса, постепенно перерастающего в катастрофу, сравнимую по своим масштабам только с той, которую она пережила в XIII веке. во время татаро-монгольского нашествия... Осуществляется масштабная культурная агрессия, целью которой является изменение менталитета нации, деформация национального характера, разрушение основополагающих принципов национальной культуры”.

Американизация

"Американизация" - это целенаправленный процесс экономической, политической и культурной экспансии агрессивного Запада на беззащитный Восток, в том числе и на Россию. Целью данной работы является изучение аспектов влияния американской культуры на культуру современного российского общества. В рамках данной статьи будет проведен анализ исторических, культурно - политических, социально - психологических причин американской экспансии русской культуры, а также выявлены зоны проникновения американской массовой культуры и опасность ее влияния на культуру нашей страны.

Американизация русской культуры - объективная реальность. Сегодня становится очевидным, что утрата национально-культурной идентичности, утрата самобытности русской культуры в условиях абсолютной открытости западному влиянию возможна. Особую озабоченность вызывает американская экспансия. "Поражение и распад Советского Союза явились финальным аккордом в стремительном восхождении на пьедестал державы Западного полушария - США - как единственной и действительно первой по-настоящему мировой державы. Евразия, таким образом, является "шахматной доской", на которой продолжается борьба за мировое господство." "С самого начала идея распространения американской модели как модели" самого свободного, самого просвещенного и самого могущественного государства на земле " была оскорбительной и часто экспансионистской." Россия не согласна с моделью развития мирового сообщества, предложенной США, и сохраняет возможности, пусть и ограниченные, противостоять политике США. Таким образом, авторы концепции "либерального" глобального лидерства США испытывают трудности в решении российского вопроса. Для таких стратегов, как З. Бжезинский, остается надежда, что культурная экспансия Российской Федерации может "взорвать" страну изнутри. Кроме того, американцы считают самоочевидной истиной, что их образ жизни является лучшим в истории человечества и что каждый должен любить и восхищаться Америкой; Что Америка, как сказал Линкольн, "является последней и лучшей надеждой для всего мира." "Послание" Соединенных Штатов остальному миру состоит в том, что его культурная и социальная реальность-единственная реальность, которая имеет значение. Сформировалась идея особой миссии, "манифеста судьбы" Америки, основным содержанием которой является обещание свободы, демократии и материального благополучия представителям других народов, если только они согласятся принять американские ценности. В своем обращении к правительству Соединенных Штатов президент Джордж У. Буш сказал следующее:« Америка отвергает ложное утешение изоляционизма. Мы-нация, которая спасла свободу в Европе, освободила лагеря смерти, помогла поднять демократию и столкнулась с империей зла. Еще раз мы принимаем призыв истории освободить угнетенных и привести этот мир к миру». (Америка отвергает комфорт изоляции. Мы-нация, которая защищала свободу в Европе, освободила гибельное содружество и помогла создать демократию, повернувшись спиной к зловещей империи. Мы снова приняли вызов истории, чтобы освободить, подавить и привести этот мир к гармонии). Для этих целей была разработана "концепция глобальной культуры", согласно которой США стремятся навязать мировому сообществу, в том числе и России, свою идеологию и образ жизни. Массовая культура, созданная по американским стандартам, создает у других народов чувство неполноценности по отношению к собственной культуре и служит этим целям как нельзя лучше.

Как это отражается? Мы сталкиваемся с "американцем" везде: 90% сайтов в Интернете на английском языке, тем более что родиной Интернета являются США; мы носим джинсы-исконно американскую одежду; 85% фильмов, которые смотрят россияне, - американские, и часто самого низкого качества; 30% россиян предпочитают "фастфуд" здоровой пище, и число таких постоянно растет; мы читаем американские книги и играем в американские игры на ПК, но все это не всегда дает положительный эффект. Следует отметить, что наиболее уязвимой к процессам американизации сегодня является молодежь. Американский теоретик З. Бжезинский утверждает, что американская популярная культура излучает магнетическое притяжение, особенно для молодежи во всем мире. Ее привлекательность, вероятно, проистекает из жизнелюбивого качества жизни, которое она проповедует, но ее привлекательность во всем мире неоспорима. Политолог Егор Григорьев в своей статье "Культура - инструмент сильнейшего" пишет, что подростковый возраст - это период становления и становления зрелой личности. Именно в этот период человек впервые задумывается над неизменно волнующими вопросами о смысле жизни, о своем месте в ней. Поэтому любое сравнение собственного образа и уровня жизни с образом и уровнем жизни других стран влечет за собой определенные изменения в мировоззрении. Обостряются противоречия между представлениями о возможностях, черпаемыми американской массовой культурой, и уровнем жизни и возможностями, существующими в России.  

Америка во всех своих проявлениях влияет на российское общество, формирует в нашем сознании целостную картину. Если общественность не признает ни одной из тонкостей американской действительности, то только потому, что Америка сама стремится к тому, чтобы это произошло. Окружающий нас мир познает и воспринимает культуру Соединенных Штатов в основном через средства массовой коммуникации, особенно через Голливуд, главная задача которого-угодить всем вкусам. Это приводит к тому, что американское кино боится инноваций и неизбежно вращается вокруг ограниченного проверенного круга тем и сюжетных построений: секса, приключений и бездумного веселья. После просмотра этих фильмов в сознание зрителя внедряется следующая схема: "Русский-ничто по сравнению с американским, поэтому я буду смотреть американское." В результате сегодня мы с грустью наблюдаем за подрастающим поколением, в котором только 5% остаются полностью здоровыми после школы, а каждый третий уже испытал на себе действие веществ, изменяющих сознание. Бывший руководитель Боннского идеологического центра Ганс Ян сформулировал цели американизации культуры следующим образом: "Облегчить человеку мышление до такой степени, чтобы, в конце концов, он полностью отключил мышление." И как сказал В. О. Печатнов в статье " Зло - добро Америки»: "Россия съедает американское качество-что, впрочем, влечет за собой проблемы с пищеварением, а затем-язву в виде больного общества марионеток в сильных руках умных и прагматичных кукловодов."

В музыкальной сфере хип-хоп успешно экспортируется. Распространяясь в большинстве европейских стран и в России, хип-хоп приобретает некоторые черты национального колорита, но тем не менее успешно справляется с миссией устранения культурных различий и утверждения массовой культуры США в качестве приоритетной. Кроме того, элементом хип-хоп культуры считается не только музыка, но и эстетика - именно поэтому в странах, где этот стиль музыки пришел на постоянное место жительства, популярны "Адидас", "Фила", "Найк", "Пума", "Рибок" и многие другие бренды одежды.

Что касается создания таких отраслей обслуживания, как, например, сеть фастфуда (которая производит целый образ жизни, включая специальную психологию, еду, музыку и т. д.), то в целом можно говорить о существовании культурно-экономической американской монополии "Макдоналдс"-это идеально отлаженный механизм, образец так называемого капиталистического предприятия, идеального управленческого и маркетингового подхода. Но нужен ли России такой американский опыт? Зачем популяризировать культ бутерброда? У нас уже есть плохая тенденция, когда дети предпочитают есть хлеб или пирожное из фастфуда вместо тарелки борща. Также сегодня в России существует огромное количество кафе, таких как" Русское бистро"," Пицца Рио "и многих других, сознательно подражающих" Макдоналдсу " и рассматривающих его как старшего брата. 3. Сардар М. В. Дэвис в книге " Почему люди ненавидят Америку?» "Конечно, популярность гамбургеров трудно отрицать-ведь никто не заставляет остальное человечество их есть, но любовь к американским гамбургерам является результатом массированной рекламы, продвигающей их в дополнение к другим продуктам американской культуры, таким как диснеевские фильмы, которые напрямую связаны с идеей привлекательности самой американской цивилизации."

Глобальная проекция американского богатства-это постоянная реклама товаров, услуг и материальных ценностей, которые потенциально доступны потребителю. Реклама рассказывает нам, как их можно приобрести, как они сделают нас лучше, счастливее, привлекательнее и современнее. Таким образом, происходит изменение традиционных ценностей и образа жизни, разрушается идентичность общества. Но эти продукты только порождают недовольство, потому что основной упор в заимствованной культуре делается на постоянное и длительное чувство неудовлетворенности.

В наше время ведущее положение в мире занимает английский язык. Он является языком международного общения и проникает в массовую культуру повсюду. А так как эта культура доступна каждому, то характерные элементы английского и американского языков все чаще встречаются в русском языке. Как пишет лингвист Д. Сазерленд: "Язык-это диалект, за которым стоит армия". Если проследить маршруты крупнейших армий (римской, норманнской, китайской, русской), то можно найти основные языки мира. Самая мощная армия 2008 года носит звездно-полосатый, не только английский, но и американский, доминирующий диалект английского. Этот колониализм, как замечает Сазерленд, является самым жестоким в истории: "Мы внедряемся в их сознание, модифицируя главный инструмент мышления-язык." Русский язык также находится под угрозой американизации ("Угрожает ли русскому языку американизация?"), которая заключается в том, что опасения по поводу американизации русского языка абсолютно беспочвенны. Его словарный запас уже в достаточной мере состоит из иностранных слов, и вряд ли он всерьез поддастся американскому влиянию. В настоящее время это влияние ограничивается максимум десятком слов в молодежной речи (так называемый сленг), примерно двумя десятками деловых терминов и примерно таким же количеством компьютерных терминов, что бесконечно мало по сравнению с десятками тысяч слов активной лексики русского языка, то есть проблема американизации надуманна. 

Но мы считаем, что русский язык, особенно среди молодежи, очень сильно загрязнен американизмами. Откройте любой из современных молодежных журналов и буквально на каждой его странице вы обязательно найдете несколько терминов американского происхождения, причем они характерны не столько для литературного языка, сколько для американской массовой культуры. Мы уже начинаем привыкать к американизмам типа "шоумен", "хит-парад", "имиджмейкер" и т. д., которые в изобилии появляются на страницах молодежных и других СМИ. Процесс, как сказал известный политический деятель нашего времени, начался. И пошел активно. Но куда приведет нас этот процесс, если мы вовремя не поставим на его пути необходимые и эффективные препятствия?

Российское общество слабо осознает опасность американизации русской национальной культуры, формирования рыночной личности, готовой быть тем, на что есть спрос (предателем, проституткой, мафиози, исполнителем заказного убийства и т. д.), и сознательно игнорируется противниками русской национальной культуры” (Введение в культурологию.

Поэтому необходимо бороться с американизацией, чтобы сохранить культурно-исторические традиции нашей страны и национальную идентичность. Как можно регулировать культурные процессы внутри национального государства? Самый простой путь-это путь запретов. Он уже прошел испытания в нашей стране. Запретить трансляцию произведений западной культуры по радио и телевидению в России? Это только создаст видимость благополучия, ведь теперь каждый может строить свои программы с помощью аудио-и видеопродукции, широко тиражируемой нелегально, при этом правоохранительные органы спокойно смотрят на этот процесс. Можно ли услышать в этом потоке мягкий голос другой культуры? Да, если вы делаете это специально. Главная проблема-предоставить потребителю право выбора. А как сказал психолог, социолог, кандидат философских наук Альберт Бандура: "Как и со многими другими проблемами, стоящими перед людьми, нет простого способа снизить уровень деструктивных сил в обществе. Это требует как индивидуальных корректирующих усилий, так и групповых действий, направленных на изменение функционирования социальной системы.»

Основные направления американского влияния в 1970-1980-е годы

В связи с появлением в Советском Союзе субкультур, стиль и образ жизни которых был в основном заимствован из Америки, в СССР рождается такое явление, как фарцовщики.

Фарцовщик (разг., от англ. продается) — тот, кто производит и / или спекулирует вещами (фирмами), выменянными или перекупленными у приезжих иностранцев.

Основной рынок сбыта товаров, производимых фарсерами на первых порах (в 50-60-е годы). годы) были чуваки. Позже, в 70 - е - 80-е годы. В прошлом к услугам фарцовщиков прибегали все, у кого были деньги и кто хотел красиво или оригинально одеваться, покупать импортный ширпотреб и / или технику, книги или музыкальные записи. В эти годы источники фарцовки изменились, а само понятие приобрело более широкое значение. Теперь основным занятием большинства тех, кого называли фарцовщиками, было покупать через знакомых блата дефицитные товары и продукты питания, которые в СССР рядовой гражданин не мог купить или за которыми приходилось стоять в огромных очередях. Эти товары перепродавались из-под пола, в подъездах, подвалах, на съемных квартирах через знакомых простых советских граждан.

Экономической основой фарцовки была:

• Наличие во второй половине XX века значительного спроса на качественные, красивые, редкие или оригинальные вещи, товары с тотальным дефицитом в СССР.
• Приоткрытый Железный занавес — иностранные граждане получили возможность посещать крупные города СССР в качестве туристов.
• Отсутствие уголовных наказаний непосредственно за эту деятельность (однако их можно было задерживать, обвинять и судить за валютные операции, часто сопровождающие фарс, за спекуляцию).

Таким образом, можно сказать, что фарцовщики сыграли далеко не незначительную роль в американизации советской культуры. Они способствовали распространению американской музыки, одежды и атрибутов повседневной жизни в Советском Союзе.

Джинсы пришли из Америки в СССР. Советский Союз узнал о джинсах после выставки американских товаров в Москве в 1959 году. В 70-е годы джинсы появились на свободном рынке.

Советская молодежь с трудом, но очень настойчиво завоевывала право носить "буржуазную" одежду, которую в нашей стране в то время достать было невозможно, а те редкие счастливчики, которые привозили джинсы из-за границы, пользовались славой успешных модниц.

Субкультура советских хиппи появилась в конце 70-х годов XX века. С американскими хиппи у них практически не было ничего общего, потому что в СССР не было ни войны во Вьетнаме, ни ЛСД, ни секса. С одной стороны, советские хиппи пытались перенять элементы американской культуры (как, например, стилисты), но с другой стороны, это движение подразумевало определенный вызов системе.

Хиппи (от англ.hippy или хиппи; от разг. hip или hip, (в просторечии hippari, hippans) — "модный, стильный"; согласно Оксфордскому словарю английского языка, происхождение hip неизвестно) - молодежная философия и субкультура, возникшая в США в 1960 - е годы. Первоначально хиппи протестовали против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к естественной чистоте через свободную любовь и пацифизм.

Днем рождения движения хиппи в СССР считается 1 июня 1972 года (День защиты детей), когда на Пушкинской площади в Москве состоялась первая вечеринка хиппи.

Внешность хиппи всех поколений довольно однообразна: длинные распущенные волосы, джинсы или джинсовая куртка, иногда толстовка неопределенного цвета, на шее – "ксивник" (небольшая кожаная сумочка), украшенная бисером или вышивкой. На руках – "фенечки", то есть самодельные браслеты или бусы, чаще всего из бисера, дерева или кожи.

Краеугольным камнем в системе взглядов хиппи является идея неоспоримой абсолютной ценности Свободы, которая понимается прежде всего как духовная эмансипация.

Свобода-это индивидуальный, нелицензионный взгляд на мир, отсутствие диктата моральных догм, принятых обществом. Это свобода выражать свои истинные эмоции, предпочтения, привязанности, свобода от навязанного общения, свобода творческого самовыражения в музыке, изобразительном искусстве, языке, в одежде и внешности, в движении, танце. Свобода от жадности и жадности к деньгам. Свобода любить, чувствовать нежность и наслаждение, свобода от жажды власти.

Первое поколение хиппи в СССР, появившееся в конце 60-х-начале 70-х годов прошлого века, строило свою Систему почти полностью на подражании. Под влиянием западных групп "Битлз", "Роллингстоуны" и др. были и свои - "Скоморохи", "Високосный год", "Машина времени", "Сокол", "Русские".

Разгул наркомании стал одним из руководящих моментов жизни хиппи как на Западе, так и в СССР. Как правило, наркотики изготавливались кустарным способом, что вызывало столько смертей, что поколение начала 80-х к концу десятилетия наполовину вымерло.

Отправляясь в коммуну хиппи, человек навсегда покидал свой дом, родственников, друзей и работу. Никто из предыдущего окружения не должен был знать о местонахождении Системного человека. Хиппи скрывали от своих собратьев даже собственные имена. Так появились имена хиппи.

Однако, сохранив свою первоначальную форму, контркультура хиппи утратила свое первоначальное содержание. Если на Западе это был вызов буржуазной культуре, то в СССР это был вызов официальной социалистической культуре. Эти заимствованные формы после пересечения границы сохранили свое контркультурное содержание: советская власть рассматривала их как" буржуазное " влияние и всячески пыталась с ними бороться, что еще больше усиливало их контркультурный характер и привлекательность.

Появившись на заре свободы, хип-символизм и культура послужили прародителем большинства других отечественных молодежных субкультур. Разговорные языки готов и рэперов-это творчески искаженный хип-сленг. Ролевики носят безделушки, придавая им иногда совершенно иной смысл и ценность, чем предполагают традиции хиппи. Жаргонные слова (например, "хайратник") используются в ролевых играх как отдельные термины. В субкультурах-наследниках хиппи существует отдельный термин "хиппи", означающий либо внешне подчеркнутое поведение человека "под старых хиппи", либо период длительного безденежья в жизни с соответствующими атрибутами и обязательно легким, расслабленным отношением к такому состоянию.

Еще одна субкультура, пришедшая из США в 70-е годы и оказавшая влияние на культурное сознание советской молодежи, - это субкультура байкеров.

Байкеры — англ. biker, от bike-motorbike-мотоцикл "мотоцикл") - любители и любители мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклистов, байкеры имеют мотоцикл как часть своего образа жизни. Также характерно объединяться с единомышленниками на основе этого образа жизни. Байкеры также называют себя поклонниками велосипедов, мотоциклистов они называют мотоциклистами. Однако традиционно слово "байкер" ассоциируется с мотоциклистами-байкерами.

Она пережила два подъема в своем развитии: один относится к концу 70 – х - началу 80-х годов, другой-к 90-м годам прошлого века.

Приверженцев байкерского движения легко опознать по внешнему виду: банданы на головах, короткие кожаные куртки - "кожаные куртки", высокие и тяжелые сапоги.

На протяжении десятилетий существовало два противоречивых, почти взаимоисключающих образа байкеров. С одной стороны, это свободный и сильный человек, который не боится "ни Бога, ни дьявола", ни смерти и риска, ни дождя и ветра, ни скорости и опасностей дальних дорог. Этот образ особенно культивируется в байкерских сообществах. С другой стороны, в средствах массовой информации, а, следовательно, и в обыденном, обывательском, массовом сознании, стереотипами стали неуважительное отношение байкеров к закону и обывателям, разрушителям, врагам общества и законов, тесно связанных с преступностью. Образ жизни байкеров и особенно членов мотоклубов в середине 70-х годов XX века серьезно повлиял на массовую культуру, что в первую очередь отразилось в кинематографе. Благодаря средствам массовой информации в сознании обывателя начал формироваться смутный, но недвусмысленный образ "байкера" — пьяного, беспощадного и жестокого. Массовая культура, в свою очередь, сделала этот образ отвратительно привлекательным и ввела в него ряд стереотипов, мифов и прочего.

Таким образом, можно видеть, что в 70-е и 80-е годы тенденция перенимать все американское заметно усилилась. Если раньше были только стилисты, то теперь субкультур стало больше. Я стал заимствовать не только стиль одежды, прически, но и образ жизни, идеологию американских субкультур. Это сильно повлияло на сознание людей. Для советской власти это было неприемлемо, но процесс перенимания американской культуры и американского образа жизни уже принял большие масштабы и стал неуправляемым и неконтролируемым.

Культурное состояние России в 90-е годы XX века

В годы перестройки на Советский Союз обрушился большой поток американского влияния. Это была музыка, кино, литература, субкультуры. Это было связано с тем, что СССР находился практически в состоянии развала, народ устал от жесткой социалистической системы и требовал перемен. Поэтому вся информация, поступающая из-за рубежа, без разбора стала оседать в массовом сознании людей.

На улицах стало появляться все больше субкультур, в основном связанных с преступностью, если раньше их было очень мало, то теперь их в избытке. Началось массовое употребление наркотиков и беспорядки на улицах. Если раньше на телевидении не все попадало в эфир, то теперь на отечественных экранах стали появляться американская реклама и американские программы. Исчезла жесткая цензура, существовавшая при советской власти. На экранах телевизоров все падало без разбора. То, что когда-то было недоступно, вдруг появилось в русской культуре.

Когда - то в России действительно было беззаботное молодое поколение, которое улыбалось лету, морю и солнцу- и выбирало Пепси.

Сейчас трудно установить, почему это произошло. Наверное, дело было не только в чудесном вкусе этого напитка. И не в том кофеине, который заставляет детей постоянно требовать новую дозу, с детства надежно вводя их в кокаиновый фарватер. И даже не в банальной взятке - хочется верить, что партийный бюрократ, от которого зависело заключение контракта, просто взял и влюбился в эту темную пузырящуюся жидкость всеми порами души, потерявшей веру в коммунизм.

Скорее всего, причина была в том, что идеологи СССР считали, что есть только одна истина. Так что у поколения П действительно не было выбора, и дети советских семидесятых выбирали Пепси точно так же, как их родители выбирали Брежнева.

Так или иначе, эти дети, лежа летом на морском берегу, долго смотрели на безоблачный голубой горизонт, пили теплую Пепси-колу, разлитую в стеклянные бутылки в городе Новороссийске, и мечтали, что однажды далекий запретный мир с другой стороны моря войдет в их жизнь.

Прошло десять лет, и в этот мир стали входить-сначала осторожно и с вежливой улыбкой, а потом все увереннее и смелее. Одной из его визитных карточек стал клип с рекламой “Пепси-колы " - клип, который, как отмечали многие исследователи, стал поворотным пунктом в развитии всей мировой культуры. Он сравнивал двух обезьян. Один из них выпил "обычную колу" и в результате смог выполнить несколько простых логических действий с кубиками и палочками. Другой пил Пепси-колу. Весело улюлюкая, она укатила в сторону моря на джипе, обнимая девушек, которым явно не хотелось чихать на женское равноправие (когда приходится тесно общаться с обезьянами, лучше не думать о таких вещах, потому что равенство и неравенство будут одинаково тяжелы для души).

С распространением американской рекламы на телевидении спрос на американские товары возрос. В продаже появляются американские бренды одежды, американской еды. Появляются заведения быстрого питания. Если раньше это были обычные столовые с традиционной русской едой. Сейчас в российских городах стали появляться бургеры и Макдональдсы. Так как это было в новинку для русского человека, то, соответственно, такие заведения вызывали большой приток посетителей.

На телевидении есть программы, заимствованные у американцев: ток-шоу, телемосты. На отечественном телевидении стали транслироваться американские сериалы и американские боевики.  

Значительные изменения происходят и в русском языке. В связи с проникновением элементов американской культуры в Россию появилось много заимствованных слов, в основном из английского языка. Это связано с изменениями в сфере политической жизни, экономики, культуры и нравственной ориентации общества. Происходит беспрецедентное расширение словарного запаса иностранного языка во всех областях. Она заняла лидирующие позиции в политической жизни страны, которая привыкает к новым понятиям президент, инаугурация, спикер, импичмент, электорат, консенсус и т. д. Д.: Иноязычные термины стали доминирующими в самых передовых отраслях науки и техники – компьютер, дисплей, файл, мониторинг, плеер, пейджер, а также в финансово-коммерческой деятельности-аудитор, бартер, брокер и др. В культурную сферу вторгаются бестселлеры, вестерны, триллеры, хиты и т. д. Повседневная речь живо воспринимает новые реалии с их нерусскими названиями-сникерс, твикс, гамбургер и т. д.

Заимствованные слова быстро проникли в русский язык и стали общеупотребительными. Это было связано не только с появлением новых технологий, новых предметов, нуждавшихся в новых названиях, но и с модой на слова американского происхождения.

Также в 90-е годы активно продолжали формироваться субкультуры, пришедшие из США.

Хип-хоп-это молодежная субкультура, возникшая в середине 1970-х годов среди афроамериканцев и латиноамериканцев. Для него характерны своя музыка (также называемая хип-хоп, рэп), свой сленг, своя хип-хоп мода, танцевальные стили (брейк-данс и т. Д.), графика (граффити) и свой кинематограф. К началу 1990-х годов хип-хоп стал частью молодежной культуры во многих странах мира.

Первые эксперименты с рэпом в России, по-видимому, относятся к 1984 году, когда в Куйбышеве диск-жокей дискотеки "Канон" Александр Астров вместе с местной группой "Час пик" записал 25-минутную программу, которая вскоре распространилась по всей стране в виде магнитофонного альбома "Рэп".

Помимо этих экспериментов, хип-хоп в России получил известность, довольно широкую, во второй половине 1980-х годов, когда началось увлечение брейк-дансом. Первая русскоязычная группа появилась в 1989 году, ее название-Bad Balance. Это, без преувеличения, легендарная группа, вклад в культуру которой трудно переоценить. Рынок российского хип-хопа как индустрии сформировался только в конце 1990-х годов, что подтвердилось появлением многих групп этого жанра ("ЮГ", "Единая каста", "Крестная семья", "ЭК Плейаз"), которые также получили признание от мастеров на самом авторитетном фестивале рэп-музыки, организованном тем же Бад. Б. Многие из них сравнивали жизнь афроамериканцев в гетто с тяжелыми временами в России, чаще всего речь шла о суровых 90-х. Стили очень похожи на западные, но у русского хип-хопа совсем другая история, больше лирических отступлений.

Брейк-данс — "сломанный танец") — вид" танца по кругу", связанный с хип-хоп культурой. Для его обозначения также используются слова "брейк", "качалка" (оригинальное название брейк-данса), "би-боинг" (от b-boy — парень, выполняющий брейк, но, возможно, и от африканского слова boioing-танец, состоящий из прыжков).

В СССР Брейк-данс стал известен в России в середине 1980-х годов. В 1985 году появились первые команды брейкеров "Меркурий" и "Магический круг". Начались фестивали брейк-данса. Опять же, интерес к танцам среди молодежи распространился в 1990-е годы. Появляются новые коллективы исполнителей, открываются первые школы брейк-данса, и этот танцевальный стиль показывают по телевидению.

Граффити (ит. graffiti — "поцарапанный") - вид искусства, настенная символическая живопись, придающая текстовой информации определенную образную форму. В этом смысле термин граффити-это феномен хип-хоп культуры. Это своеобразное направление художественного дизайна, получившее широкое распространение среди молодежи и ставшее фактом контркультуры, переросшей в устойчивую общественную и художественную практику.

Граффити привносит немного экстрима в жизнь современных подростков. Ведь в городах запрещено красить стены без согласия владельцев зданий, и всегда есть доля риска — рисовать приходится ночью, а в случае опасности можно только убежать от представителей правоохранительных органов или разгневанных горожан. Кроме того, для писателя (граффитиста) дело чести нарисовать труднодоступный, но хорошо видимый объект.

Можно выделить следующие основные области распространения граффити в современных городах: улица (стены зданий, подземные переходы, гаражи, таксофонные будки, припаркованные автомобили, асфальтовое покрытие во дворах и т. д.); транспорт; подъезды и лестницы (в том числе двери квартир, почтовые ящики и т. д.); интерьеры общественных (чаще всего образовательных) учреждений.

Несмотря на то, что мода на хип-хоп меняется с каждым годом, в целом она имеет ряд характерных черт. Одежда, как правило, свободного, спортивного стиля: кроссовки и бейсболки(обычно с прямыми козырьками) известных брендов, футболки и баскетбольные майки, куртки и толстовки с капюшонами, шляпы в форме носков, надвинутые на глаза, мешковатые брюки, которые всегда опущены. Прически короткие, хотя короткие дреды тоже популярны. Среди самих рэперов популярны массивные украшения (цепочки, медальоны, брелоки).

Еще одна субкультура, пришедшая из США в 90-е годы, - это субкультура рейверов.

Рейверы-это молодежная субкультура постоянных участников электронных танцевальных музыкальных рейв-вечеринок, получившая массовую известность в 1988 году в Великобритании и США.

Характерными чертами образа жизни Raverev являются ночные дискотеки с мощным звуком, компьютерной графикой и лазерными лучами. Внешний вид рейверов характеризуется яркими цветами в одежде, пластиковыми солнцезащитными очками, короткими крашеными волосами у мальчиков, цветными прядями длинных волос у девочек. Пирсинг чрезвычайно популярен, а в дизайне использован символ "смайлик".

В музыкальном плане рейв-стиль является преемником техно и эйсид-хауса. Ключевая фигура рейверских дискотек-диджей.

Негативной стороной этой молодежной субкультуры является употребление ее приверженцами наркотиков, в основном "экстази".

Одной из криминальных субкультур, пришедших из Англии и США в 90-е годы и существующих до сих пор, была субкультура скинхедов.

Название происходит от английского skin head-бритая голова. Это неофашистские молодежные группы закрытого типа. Они проповедуют культ сильной личности, расизм, шовинизм, культ черной магии, систематически занимаются физкультурой.

В Москве они появились в начале 90-х. Их было не больше десяти, они жили в разных районах, и все думали, что он один. После 1994 года количество шкур резко возросло, и этот рост продолжается и сейчас. Считается, что идеология скинхедов основана на воинствующем национализме и расизме. Культовая политическая фигура-Адольф Гитлер и лидеры Ку-клукс-клана, а идеальный режим-немецкий национал-социализм. Любимый лозунг скинов - " Россия для русских, Москва для москвичей”. Это в основном движение столиц - 90-95 процентов скинхедов живут в Москве и Санкт-Петербурге.

В движении скинхедов есть три основных направления:

• нацистские шкуры;
• красные шкуры;
• антифашистские шкуры.

Внешне скинхеды всех направлений выглядят одинаково: бритые лбы, черные или зеленые скользкие бомберы, подтяжки поверх белых (цвет расы) Футболки, на ногах легкие джинсы, обмотанные почти до голеней, тяжелые армейские ботинки. Обязательным атрибутом скинхедов является татуировка.

У скинхедов тоже есть свое музыкальное направление-стиль "ои", который является ответвлением панк-рока. Наиболее популярными символами являются свастика в различных вариантах "кельтского креста".

Группы скинхедов имеют свою иерархию и четкую структуру преступного мира: группы в подъездах, дворах, микрорайонах. Большие группы до 50 человек называются "фронтами".

Таким образом, можно видеть, что в России в 90-е годы произошли кардинальные изменения в культуре в целом. С распадом Советского Союза рухнула и коммунистическая картина мира. Люди искали самих себя. А поскольку вся традиционная русская культура как таковая была разрушена в советское время, Россия стала впитывать в себя элементы разных культур, в основном элементы американской культуры, американской "красивой" жизни.

Американское влияние на Современную Россию 

В настоящее время тенденция перенимать культуру и образ жизни американцев продолжается, даже, можно сказать, усиливается в России. Субкультур становится все больше. Стиль жизни, нормы поведения, мода-все это заимствовано из Америки.

Влияние прекрасной жизни распространяется. Телевидение изобилует программами о том, как живут звезды американского кино, эстрады и телевидения. На каждом канале есть видеоклипы, в которых нам навязывают американский идеал красоты. Таким образом, в России начинает распространяться такое явление, как гламур.

Гламур (англ. гламур, собственно "шарм", "очарование", "очарование") - собирательное обозначение роскошного образа жизни, всего того, что обычно изображается на обложках дорогих модных журналов; близость к общепринятым стандартам роскоши, шика, внешнего блеска. В качестве синонима слова glamour по отношению к модным журналам часто используется сленговый термин gloss.

Поначалу гламур был насыщен светскими людьми. А поскольку телевидение рассказывает об этом каждый день, то и в повседневной жизни это показывается соответственно. Образ глупой белокурой девушки в розовой одежде и с маленькой собачкой проникает в массы. Что касается образа гламурного мужчины, то это должен быть модно одетый парень, который следит за собой. Существует своего рода гламурный сленг. По своей сути это уменьшительные слова (например, прикольненко, гламурненко и др.)

Если говорить об идеологии этого направления, то она довольно проста. Здесь нет высоких идей борьбы за мир, свержения государственной тирании, ликвидации национальных или иных меньшинств. Гламурный человек должен выглядеть красиво, а красивое означает шик. Одежда, обувь, аксессуары-все это обязательно должно быть брендовым, причем таким, который находится на гребне модной волны. Внешний вид представительницы гламура предписывает дамам высокие каблуки, вечерние платья и обязательно сверкающий блестящий макияж. В гардеробе должны быть меха, а в сумочке – мобильный телефон, покрытый кристаллами Сваровски или Тиффани. Образ мужчины-узкие, почти женственные брюки, обтягивающие рубашки или футболки. Если куртка все еще может быть приемлема для мужчин, то она не для женщин. В гардеробе мужчины также могут присутствовать меха.

Идеи гламура по своей сути позитивны. Они не несут в себе постоянных неразрешимых этических, социальных или личных проблем. Скорее, наоборот, гламур-это проявление жизни вообще без проблем, яркий, продолжительный праздник. Гламур также иногда называют позитивной субкультурой, где представители течения живут в искусственно созданном мире, в котором все хорошо, много друзей и постоянные вечеринки. Главная цель представителей этого направления-следовать идеалам, созданным глянцевыми журналами. Первым глянцевым, читай гламурным, журналом на просторах родины стал "Космополитен", за ним последовали "Вог" и сам "Гламур". Модные диеты, рекомендации по стилю, заметки о взаимоотношениях полов, огромное количество рекламы косметики и парфюмерии, а также дизайнерских домов – вот основные сегменты, на которые можно разделить подобные журналы.

Основными предметами гламура являются яхты, виллы, вечеринки, модные курорты, такие как Крушавель, презентации, показы мод, центры здоровья и красоты, дорогой алкоголь, еда и сигареты.

Гламур породил соответствующую тенденцию в кино, литературе и изобразительном искусстве, особенно в фотографии. Что касается последнего, то термин "гламурная фотография" скрывает образ девушки в вечерних платьях, реже-в неглиже, где нет ни единого изъяна (все изъяны, появившиеся на источнике, отретушированы). Среди представителей литературного движения, посвященного гламуру, стоит упомянуть Оксану Робски, Наталью Маркович, Анну Ларину и других. Ксения Собчак стала лицом отечественного гламура, а также лицом зарубежного гламура – Пэрис Хилтон.

Гламур просочился во все сферы жизни. Если в 90-е годы из глянцевых журналов брали только моду, прически и макияж, то сейчас из них черпают все: как одеваться, жить, говорить. Телевидение транслирует программы об иностранных звездах кино и телевидения, о том, как они живут и сколько денег тратят. Жить дорого становится чуть ли не главной целью жизни.

Появившись в России еще в 90-е годы, клубная культура сейчас продолжает развиваться и распространяться по всей России. Появляются группы молодых людей, так называемые клабберы. Это молодые люди, которые фактически "живут" в клубах.

Гламур и клубная индустрия, похоже, сосуществуют. Чтобы попасть в клуб, нужно выглядеть дорого одетым, иначе вас туда не пустят. Самые респектабельные и знаменитые люди города появляются в дорогих ночных клубах. Соответственно, четко фиксируется круг людей, которые периодически посещают одно и то же заведение. Опять же, подобный клубный образ жизни пришел к нам из Америки.

Американская субкультура эмо .  

Эмо - это сленговое определение субкультуры, возникшее как сокращение от прилагательного эмоциональный. Представители эмо хорошо известны своим стилем и идеологией, которая достаточно четко изложена в соответствующей музыке. Несмотря на то, что само происхождение эмо-музыки окутано тайной, считается, что это одно из ответвлений панка, популярного в США в восьмидесятые годы прошлого века. В девяностые годы это направление продолжало развиваться, и в новый век оно вошло уже окрепшим и сформировавшимся, достигнув своего апогея в наши дни.

Одежда, прическа, макияж и украшения в очень темных тонах или оттенках черного-самый популярный модный тренд среди представителей эмо. Другие популярные виды одежды-облегающие и/или кожаные брюки (прямые джинсы-трубы), которые идентичны как для мужчин, так и для женщин, обтягивающие футболки, которые обычно носят название музыкальной группы, широкие ремни с большими заклепками и пряжками. Мужчины также могут носить женские брюки. Обувь обычно черная, на манер кроссовок. Эмо отличается от готов сочетанием черного и розового цветов в одежде: характерной иллюстрацией являются гетры в черно-розовую полоску. В прическе челка наклонена набок, волосы обычно прямые и окрашены в черный цвет. Глаза у нее черные, под толстыми очками в широкой оправе. Особенностью внешнего вида являются разнообразные значки и браслеты. По своему внешнему виду первые эмо с их показной неряшливостью напоминали панков, но со временем эта мода себя изжила.

Идеология ЭМО сосредоточена вокруг внутренних чувств и эмоций человека. Основные понятия эмо: грусть, тоска и любовь выражаются в музыкальном спектакле с помощью специфических приемов, таких как скрим (буквально от английского "крик"), который приводит зрителей в нужное настроение. В более широком смысле быть эмо означает быть в печали и писать стихи (помните-" печаль-меланхолия съедает меня " Александра Сергеевича?). В поэзии мы говорим о таких чувствах, как растерянность, депрессия, одиночество, тоска, гнев из-за того, что личность не понята, чувство изоляции от всего окружающего мира. Высокий эмоциональный тон, написание в стиле потока сознания, простая рифма или белый стих, обращение к телу, особенно к сердцу, использование темных или подавляющих прилагательных в порядке нажима, мотивы скоротечности времени и любви-вот характерные черты эмо-поэзии. Он также часто использует клише "любовь-это боль" и тому подобное.

Эмо часто ассоциируется со слезливыми подростками, которые постоянно вздыхают и пишут стихи. Эта ассоциация получает реальную почву из-за их стиля: часто подростковые прически и одежда, юношеский максимализм в высказываниях и так далее.

Музыкальный стиль эмо имеет некоторые общие черты с инди-роком. Он также стал отправной точкой для таких направлений, как французский эмо-рок и скримо (то есть направление, где предпочтение отдается острым музыкальным приемам и восклицаниям исполнителей). Представители направления эмо в музыке-это Sunny Day Real Estate, Rites of Spring, Christie Front Drive, Вечеринка вертолетов в зарубежных странах, а также "Оригами", "Дежавю", "Кимоно" и "200 на прилавке" на просторах родины.

В повседневной жизни американская модель также доминирует. Во всех городах есть заведения быстрого питания. Чтобы найти в городе столовую с традиционной русской едой-нужно ее поискать. Города застроены высокими многоэтажными домами с подземными паркингами, магазинами. В городах появляются огромные торговые центры по американскому образцу. На телевидении многие отечественные сериалы появлялись по американскому подобию. Ток-шоу заимствованы. Реклама транслируется на каждом канале.

Американская культура проникла во все сферы культуры и повседневной жизни: культуру питания, телевидение, моду и другие аспекты жизни. Русские люди следуют стилю и образу жизни, которые диктует Америка. Наступила тотальная американизация.

Таким образом, культурная американизация является частью процесса модернизации. Американизация-это не форма культурного империализма, а олицетворение обещания современности безболезненной самореализации для всех, в отличие от требований более традиционных концепций эмансипации. Глобализация, которую часто воспринимают как триумф культурной стандартизации, на самом деле создает препятствия для этой самой стандартизации. Никакая единая национальная культура больше не является движущей силой. Глобализацией движет неудержимый индивидуализм, черпающий силу из растущего запаса символов массовой культуры. Так что нас не американизируют. Мы сами себя "американизируем".

Заключение

Влияние Америки на русскую культуру стало заметным в конце 40 – х-60-х годах XX века. Но поскольку в Советском Союзе существовал запрет на все американское, власти пытались бороться с этим. Но интерес к запретному всегда выше, чем к обычному. Поэтому как-то повлиять на него было очень трудно.

В 70-80-е годы в СССР интерес ко всему американскому растет, и поэтому в Союзе начинают появляться подобные субкультуры, которые зародились и получили широкое распространение в Америке. Оттуда были заимствованы стиль жизни, мода и идеология. В сленге субкультур появляется много английских слов, произносимых на русский манер. Это сильно повлияло на сознание советских людей.

Сама американизация началась в 90-е годы, когда после перестройки рухнула вся советская идеология, и больше ничего не запрещалось. Элементы американской культуры начали проникать в Россию с невероятной скоростью. И, поскольку советская сплоченность исчезла, а вся традиционная культура была разрушена в советское время, то все новое было принято обществом очень быстро, и прочно осело в сознании.

В современной России процесс американизации продолжается. Если в Советском Союзе это были какие-то отдельные элементы, то сейчас это затрагивает практически все стороны жизни русского народа. Если в 1950-е и 1980-е годы элементы американской культуры в СССР служили контркультурой, то теперь она стала частью массовой культуры. Американская модель жизни, то есть личное материальное благополучие – это идеал в обществе. Для большинства это цель жизни в настоящее время. Америка не говорит, что надо совершенствоваться внутренне, обогащаться духовно.

Процесс американизации направлен на то, чтобы заставить людей думать и жить "по-американски", забывая свои родные традиции. Это самый действенный способ расшатать общественное сознание людей, разрушить любую принятую в стране идеологию.

На данный момент процесс американизации в России принял глобальный масштаб. Этот процесс хаотичен и неуправляем. Остановить его невозможно, потому что, запретив американские элементы жизни, в обществе могут возникнуть негативные настроения по отношению к властям, восстания, забастовки, бунты. На мой взгляд, единственный выход из этой ситуации-постепенное возрождение древнерусских традиций и духовных ценностей. Возможно, обратившись к своим национальным корням, люди задумаются о происходящем и сделают правильный выбор в пользу традиционной русской культуры.

Список литературы

1. Пелевин В. О. Поколение "П": Роман. - М.: Эксмо, 2008 – - 352 с.
2. Рожанский Ф. И. Сленг хиппи: Словарь. - Санкт-Петербург: Париж. Издательство Европейского дома, 1992. - 60-е гг.
3. Кузьмина И. А. Кинематограф как средство массовой коммуникации/ / Кино и современная культура. - Л., 1988. - С. 65-77.
4. Flak W. Похитители культуры? Призрак "Американизации" витает над миром/ Винфред Флэк// День. - 2002. - № 46. - с
5.  Агаев Е. Угрожает ли американизация русскому языку? URL:http://www/litrossia.ru./archive/1/will_discuss/6.php.htm
6. Бжезинский З. Великая шахматная доска. Господство Америки и ее геостратегические императивы. - М.: Международные отношения, 1998. -128 с.
7. Введение в культурологию. Учебник для вузов./ Под ред. Е. В. Попова. М.: 1995. -327 с
8. Почему люди ненавидят Америку?  3. Сардар, М. В. Дэвис; Перевод с английского С. Л. Могилевского. М.: Изд-во Проспект, 2003. -240 с.
9. Россия на пороге XXI века. М.: 1996. -179, 186 с.