Реферат на тему: Культура Италии в эпоху Возрождения

Содержание:

Введение 

Термин "Ренессанс" был придуман Джорджо Вазари, известным художником, архитектором и историком искусства, для обозначения периода в итальянском искусстве, начинающегося в 1250 году и приблизительно заканчивающегося в 1550 году. Первоначально термин "Ренессанс" использовался для описания периода возрождения интереса к античной культуре, произошедшего в Италии в XIII-XVI веках, но впоследствии содержание понятия расширилось и эволюционировало, и Ренессанс фактически отождествился с началом эпохи гуманизма.

Ренессанс-это расцвет всех областей человеческого знания, но, прежде всего, искусства и культуры, обращенных не столько к "граду Божию", сколько к человеку. В это время искусство отделяется от богословия, постепенно становясь "автономной" сферой человеческой деятельности со своими собственными законами. Прежде всего," автономным" становится сам человек, который теряет строго определенное место в иерархии земных и небесных ценностей. Ренессанс близок к античному пантеизму, хотя нельзя отрицать попыток религиозных исканий, предпринятых многими великими деятелями, прославившими эту эпоху.

Период Возрождения характеризуется отходом от средневековых представлений о человеке как сосуде греха, что нашло отражение в изменении не только общепринятой морали, но и норм поведения. Изменение нравов в этот период, ослабление подавления естественных проявлений человеческой жизни, породило, в свою очередь, изменения не только в искусстве, сюжеты и изобразительные средства которого стали гораздо более откровенными и чувственными, но и в таких "низких" областях человеческой жизни, как манера одеваться, питание и т. д.

Цель работы-раскрыть роль эпохи Возрождения в Италии

Задача-рассмотрение эпохи Возрождения

Ренессанс в Италии

Типологические особенности культуры эпохи Возрождения.

В XIV и xv веках наблюдались изменения в менталитете Западной Европы, проявившиеся в освобождении культуры от религиозного влияния. Произошло частичное освобождение общества от феодалов, рост городов, мануфактурного производства, бурное развитие материальной культуры, обусловленное необходимостью появления творческих людей. Новая эпоха характеризовалась как эпоха возрождения древней культуры - образа жизни, образа мышления. Идея гармонично развитого человека и антропоцентризм стали близки. Возрождается древний идеал человека и понимание красоты как гармонии и меры. Для культуры Европы характерны сюжеты античной мифологии и истории, вплоть до древнегреческого и латинского. языки. Восстановление античного наследия началось с изучения древних языков (греческого и латинского). Но языком той эпохи была латынь, потому что традиции Рима были более унаследованы. В эпоху Возрождения появились первые теоретические основы новой эпохи. Джордано Вазари. В ней он впервые критически подошел к рассмотрению Средневековья и возвысил возрождавшуюся культуру, опираясь на истоки идеи античности. 15-17в. - рамки Ренессанса. Типологические особенности эпохи возрождения. 2 типа Ренессанса: итальянский и Северный. Суть этих различий не в географическом положении, а в отношении к христианскому наследию. Итальянский Ренессанс (14-16 вв.). Он отличался от северного тем, что им было что оживлять. На территории Италии сохранилось много древних трактатов. Она прославляла гармонично развитую личность, направленную на служение обществу. В связи с этим итальянский Ренессанс породил идею гуманизма и создал уникальное искусство. Итальянское искусство красочно. Преобладают религиозные темы. Но на первый план выходит личность отдельного человека, а не святых. Санти писал своих мадонн из простых крестьянских женщин. Самыми популярными являются карнавалы, пиры в плане образов. Северный ренессанс, включает в себя идеи северных стран. Это было иначе, потому что было сильное влияние церкви. Секуляризации (освобождения от религиозного влияния) не было. Акцент на формирование личности через нравственность. Результатом этих призывов стало реформационное движение. Искусство: мы черпали истории из Библии, из христианских источников. Искусство живописи изображало человека, находящегося в депрессии, с чувством ответственности. Возрождение было многожанровым. Они создали гравюру, портрет. Была разработана литература поучительного характера. Рамки Северного Возрождения (начало 15-сер. 17вв). Гуманизм-это доминирующая идея возрождения. Ренессанс признан за его вклад в открытие мира человеком. Во 2 - й половине XV-XVI вв. она распространилась по всей Западной Европе. Гуманизм считал высшей ценностью человека и его благополучие. Особое место отводилось земному предназначению человека, а не небесному. Наиболее значимыми считались гуманитарные науки. Особое место отводится критике литературы. Центрами такого образования были Венеция и Флоренция. Эти кружки могли посещать все желающие и содержались богатыми людьми. В кружках прививались добродетель и ученость, особое место отводилось классическим языкам (латинскому и греческому). Франческо Петрарка выдвинул тезис о "Человеке эпохи Возрождения" как человеке, стремящемся к знанию. Он описал и нашел много древних рукописей. Он считал, что государство должно иметь один язык. Он обосновал идею культурного единства Европы. Он указал, что стимулом и целью является любовь к ближнему. Он выступал как критик религии.  Альберти выделялся тем, что рассматривал человека как результат собственной деятельности. Северный гуманизм отличался от итальянского гуманизма. В центре внимания был человек, но существовало мнение, что человек не является совершенным существом, и он не способен изменить свою жизнь. М. Лютер говорил: "Только если человек осознает, что человек не может быть творцом своей собственной судьбы, он может быть спасен." Были характерны идеи пантеизма (Бог везде, Бог в природе, в человеке). Идеи гуманизма сделали европейское общество более образованным. Значение европейских университетов, которые в XV-XVI веках имели свою специализацию, велико.  Частью образования в университетах было вольнодумство. Университеты инициировали необходимость создания печатной книги.

Повседневная жизнь итальянцев эпохи Возрождения

Якоб Буркхардт, описывая положение человека в эпоху Возрождения, писал: "...в Италии в это время различия в происхождении между людьми разных классов потеряли свое значение. Конечно, этому во многом способствовало то, что здесь впервые были познаны человек и человечество в их глубочайшей сущности. Сам этот исход Перерождения должен наполнить нас чувством благодарности к нему. Раньше существовала логическая концепция человечества, но именно Ренессанс знал, что это такое."

Прежде всего, изменился идеал физической красоты. Отказ от идеи тела как средоточия порока, как временного прибежища души, во многом определявшей эстетические предпочтения средневековья, выразился в создании нового идеала красоты.

Фукс, в Иллюстрированной истории нравов. Эпоха Возрождения "дает следующие характеристики красивого мужчины и красивой женщины, взятые непосредственно из ренессансных источников:" В книге Дж. Б. Порта "Физиогномика человека", появившейся в XVI в. Во Франции физический облик мужчины описывается следующим образом: "Вот почему мужчины от природы имеют большую фигуру, широкие лица, слегка изогнутые брови, большие глаза, квадратный подбородок, толстые, жилистые шеи, сильные плечи и ребра, широкую грудь, впалый живот, костлявые и выступающие бедра, жилистые сильные бедра и руки, крепкие колени, сильные голени, выступающие икры, стройные ноги, большие, хорошо сложенные, жилистые руки, большие, далеко расставленные лопатки, большие сильные спины, костлявую и сильную талию, медленную походку., сильный и грубый голос и т. Д. По своей природе они великодушны, бесстрашны, справедливы, честны, простодушны и честолюбивы." Ариосто рисует идеал прекрасной женщины в лице одной из героинь поэмы "Неистовый Роланд" следующими словами: "Шея ее бела, как снег, горло-как молоко, шея красивая круглая, грудь широкая и пышная. Точно так же, как волны моря приходят и уходят под легкой лаской бриза, так и ее груди двигаются. Сам Аргус не смог бы догадаться, что скрывалось под легким платьем. Но каждый поймет, что это так же прекрасно, как и то, что видно. Красивая рука заканчивается белой рукой, словно вырезанной из слоновой кости, продолговатой и узкой, на которой не выступает ни одна жилка или косточка, как бы она ее ни поворачивала. Маленькая, круглая, изящная ножка завершает чудесную, полную величия фигуру. Сквозь плотную ткань вуали просвечивает ее пышная ангельская красота." Естественно, культ тела породил целый комплекс сопутствующих идей. Буркхардт и Э. Фукс отмечали, что нигде в это время культ физической любви не развивался так, как в Италии, нигде свобода нравственности не достигала таких масштабов.

Конечно, традиционная семья оставалась основой общества, а брак все больше и больше становился похожим на коммерческое предприятие. Если говорить о крестьянской семье, то брак был необходимым условием выживания в условиях ведения, вообще говоря, натурального хозяйства, когда каждая пара рук считалась. То же самое можно сказать и о жизни городского низшего и среднего класса. Однако отношение к браку как к священному союзу значительно обесценилось. Это хорошо известно из многочисленных источников, согласно" Декамерону " Дж. Боккаччо считал, например, что супружеская верность не соблюдается слишком ревностно, а добрачные отношения между молодыми людьми не считаются порочными. Если корни такого поведения уходят в Средневековье и связаны с важностью рождения наследника, в общем, с продолжением рода, то средства, которые использовались в эпоху Возрождения для привлечения внимания людей противоположного пола, изменились.

Во-первых, радикально изменилась мода. Закрытые платья предыдущей эпохи, которые давали лишь намек на тело, которое они одевали, были заменены откровенными нарядами. Длина платья была укорочена. Спрос порождал предложение, поэтому производство чулок и перчаток приняло в Италии почти промышленные масштабы, дав новые рабочие места горожанам, занимавшимся этим ремеслом. Забота о внешней красоте заставляла женщин прибегать к различным косметическим процедурам. Идеальным цветом волос считался очень светлый, светло-золотистый, поэтому женщины прибегали к различным ухищрениям-часто весьма сомнительным.

Колдовство, гадание, суеверия и колдовство, широко распространенные в Европе и в Средние века, в эпоху Возрождения приобрели поистине грандиозный размах. Пьетро Аретино, перечисляя арсенал магических предметов, свойственных римской куртизанке, составляет огромный список, полный странных и отвратительных вещей [Буркхардт Я., 1996, с. 454]. Как известно, столь широкий спрос на ведьм и колдунов вызвал ответ довольно скоро - пламя костров инквизиции долго горело по всей Европе в тщетной надежде вернуть паству обратно в церкви.

Народная религиозность, однако, нисколько не пострадала. Вера в Деву Марию, святых и чудеса была столь же сильна, как и вера в демонические силы. Однако более образованные люди, как правило, относились к церковным учреждениям с меньшим почтением. Вера и религиозность, то есть уважение к внешним формам церкви, в это время начинают расходиться.

Интересным явлением религиозной жизни Италии эпохи Возрождения было существование большого числа еретических или почти еретических движений, таких как движение Дольчины, богомильство и др.

Образ священнослужителя в это время заметно разнообразен. С одной стороны, хорошо известен образ просвещенного прелата - кардинала, папы, папского легата - образованного собирателя произведений искусства и эрудита, тонкого дипломата и стратега. С другой стороны, авторитет "обычного" священника, монаха или монахини резко упал. Тем не менее нельзя сказать, что идеалом Ренессанса было безудержное и бесстыдное потакание прихотям тела. Такой интерес к плоти был продиктован скорее мировоззрением человека этой эпохи, чем его порочной натурой.

Жизнь итальянца была полна бед и опасностей, к страшным неизлечимым болезням-чуме, холере, эпидемии которых унесли жизни тысяч людей, добавился сифилис, последствия которого уже хорошо известны галантным дамам Аретино, боявшимся "француженки" не меньше, чем проказы. культура ренессанс итальянский художник

Понимание того, что мгновение жизни коротко, а сама жизнь полна печалей, заставило человека эпохи Возрождения ценить каждую секунду, каждый миг соприкосновения с прекрасным. Недаром именно в это время убранство домов становится поистине великолепным, не только богатым, но и радующим глаз. Именно поэтому высоко ценятся знания и литературные, а также музыкальные способности.

Изменилось и отношение к понятию дворянства - если раньше дворянское происхождение означало наследственную принадлежность к высшему классу и богатство, то в эпоху Возрождения это качество трактуется как исключительно приобретенное. Только духовное развитие и личные качества дают человеку истинное благородство.

Великие итальянские художники эпохи Возрождения

Гуманистическая эпоха в Италии также ознаменовалась небывалым расцветом искусств-архитектуры, скульптуры и живописи. Некоторые художники этого времени, учившиеся на древних моделях, покрыли свои имена неувядаемой славой. Леонардо да Винчи, служивший при миланском, папском и французском дворах, был очень разносторонним ученым, техником и художником (архитектором, живописцем и музыкантом) и, кроме того, успешно занимался поэзией. Особенно известна его картина "Тайная вечеря".

Его современник Микеланджело Буонарроти, работавший в Риме, где он расписал часть Ватиканского дворца (Сикстинскую капеллу, в которой картина Страшного суда поражает своим грозным величием), также отличался такими же разнообразными талантами; из его статуй особенно прославился Моисей. Больше, чем кто-либо из итальянских художников той эпохи, он порвал с церковной традицией, заимствовав у древних идеализацию обнаженного человеческого тела в его проявлениях красоты и силы; его Христос в картине страшного суда сравнивается с разгневанным Аполлоном.

Третьим великим художником эпохи был живописец Рафаэль Санти, чье недосягаемое мастерство заключалось в передаче простой и нежной красоты с помощью гармонии красок ("Сикстинская Мадонна" и "Преображение"). К этому же времени относится и строительство огромной церкви Святого Петра в Риме (Браманте и Микеланджело). Итальянская живопись XV-XVI веков даже была разделена на несколько школ, или направлений.

Заключение 

Подводя итоги реферата, можно сделать следующие выводы. Ренессанс воплотил в себе отказ от ограничений средневековой культуры и открыл путь для развития человеческой личности. Человек и весь комплекс вопросов, связанных со смыслом, свойствами, характером, внешностью и образом жизни, был главным мотивом и двигателем эпохи. Изменения в отношении к личности отразились как в искусстве этого периода, так и в нравах.

Список литературы 

1. Учебные материалы 
2. СтудФайлы 
3. Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии
4. Фукс Э. Иллюстрированная история морали [ Текст] / Э. Фукс-М.: Республика, 1993. - 511 с.
5. Российская историческая библиотека с.