Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Космологизм античной философии

Содержание:

Введение

Понятие античность (от латинского antiquitas - античность) - означает цивилизацию Древней Греции и Древнего Рима во всем многообразии ее исторических форм.

Анализ СМИ и предпочтений читателей показывает, что на рубеже XX-XXI веков в обществе наблюдается рост интереса к древнему наследию. По всему миру ведутся интенсивные археологические поиски, и результаты сразу же становятся предметом внимания СМИ и общественного обсуждения.

Например, турецкие археологи семь лет проводят исследования в древнем городе Антадрос на северо-западе современной Турции, пытаясь найти свидетельства о поселениях легендарных киммерийцев. Как сказал историк Дюрджан Полат из Эгейского университета Турции, время настоящих открытий еще впереди.

Летом 2006 года археологи из римско-французской школы и Университета Бордо начали раскопки большого некрополя в римских катакомбах Святых Петра и Марцеллина, восходящего к ранним временам христианства в Древнем Риме. Серьезные обсуждения ведутся в связи с началом раскопок так называемых боснийских пирамид на территории Боснии и Герцеговины.

Античное как вид культуры

Рассматривая античную культуру, необходимо, прежде всего, уточнить смысл самого понятия античность. Этот термин происходит от латинского слова antiquus - древний. Их принято называть особым периодом в развитии Древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Хронологические рамки этого периода, как и любого другого культурно-исторического явления, не могут быть точно определены, однако они во многом совпадают со временем существования самих древних государств - с XI-X веков. BC e. - время становления античного общества в Греции до V века. п. е. - гибель Римской империи от ударов варваров.

Пути общественного развития и особая форма собственности - древнее рабство, а также основанная на нем форма производства были одинаковы для древних государств. Их цивилизация имела общий историко-культурный комплекс, что, однако, не отрицает наличия неоспоримых черт и различий в жизни древних обществ. Но прежде чем перейти к характеристике культуры Древней Греции и Древнего Рима, необходимо выделить то, что было главным, стержневым в античной культуре. Это, прежде всего, религия и мифология. Для древних греков мифология была содержанием и формой их мировоззрения, мировоззрения, она была неотделима от жизни этого общества. Затем - древнее рабство. Он не только стал основой экономики и общественной жизни, но и стал основой мировоззрения людей того времени. Далее следует выделить науку и художественную культуру как стержневые явления в античной культуре. При изучении культуры Древней Греции и Древнего Рима необходимо, прежде всего, ориентироваться на эти доминанты античной культуры.

Древняя Греция была колыбелью европейской цивилизации и культуры. Именно здесь были заложены те материальные, духовные, эстетические ценности, которые в той или иной степени нашли свое развитие почти у всех европейских народов.

Историю Древней Греции принято делить на пять периодов, которые одновременно являются культурными эпохами: эгейский, или критско-микенский (III-II тысячелетия до н.э.), гомеровский (XI-IX вв. до н.э.), архаический (VIII-VI вв. до н.э.), классическое (V-IV вв. до н.э.), эллинистическое (вторая половина IV - середина I века до н.э.). Культура Древней Греции достигла наивысшего расцвета в классический период.

Далее, при изучении культуры Древней Греции, следует остановиться на выявленных нами ранее доминантах этой культуры.

Религия и мифология

Греческая религия сформировалась в Эгейскую эпоху и, несомненно, находилась под влиянием критско-микенских культов с их женскими божествами. Как и у всех древних народов, у греков были местные общинные культы, боги-покровители отдельных городов-государств, боги земледелия. Но уже в древности наметилась тенденция поглощения местных богов великими богами Греции - олимпийцами. Эта тенденция была окончательно завершена в македонскую эпоху и стала отражением культурного, политического и экономического объединения греческих городов-государств. Так, в гомеровскую эпоху культурная общность греков уже была ими четко осознана, что нашло отражение в почитании общих греческих богов. Значительную роль в оформлении общегреческого пантеона сыграло эпическое творчество и его создатели - эди. В этом смысле старая пословица о том, что Гомер создал богов Греции, отражает некую историческую реальность.

Вопрос о происхождении великих богов олимпийского пантеона чрезвычайно сложен. Образы этих богов очень сложны, и каждый из них прошел долгую эволюцию. Однако студент, изучающий данную тему, должен знать основных богов греческого пантеона (Зевс, Гера, Посейдон, Афина, Артемида, Аполлон, Гермес, Дионис, Асклепий, Пан, Афродита, Арес, Гефест, Гестия) и их функции. Характерной чертой древнегреческой религии был антропоморфизм - обожествление человека, представление о богах как о сильных, прекрасных людях, бессмертных и обладающих вечной молодостью. Боги, по мнению греков, жили на горе Олимп, расположенной на границе Фессалии и Македонии.

Формы поклонения у греков были относительно простыми. Самая распространенная часть культа - жертвоприношение. Другие элементы культа включают возложение венков на алтари, украшение статуй богов, их омовение, торжественные процессии, пение священных гимнов и молитв, а иногда и религиозные танцы. Публичное богослужение считалось делом государственной важности. Помимо публичного культа существовал и частный, домашний культ, его ритуалы, более скромные, совершались главами семейств и кланов. Духовенство в Греции не составляло особой корпорации или закрытого сословия. Священники считались просто служителями храмов; в некоторых случаях они занимались гаданием, гаданием и целительством. Положение священника было почетным, но не давало прямой власти, так как гражданские чиновники часто возглавляли официальный культ. В этом отношении греческие города-государства сильно отличались от восточных деспотических государств с их доминированием духовенства.

Следующая доминанта греческой культуры - мифология. Это очень сложный предмет для изучения. Греческая мифология - это не только и не столько мир религиозных представлений, это мир греков в целом, это сложное и обширное целое, включающее, наряду с мифом, у нас также есть исторические легенды и предания, сказки, литературные новеллы, бесплатные вариации на мифологические темы. Но поскольку эти различные элементы трудно отделить друг от друга, эту широко понимаемую мифологию следует рассматривать как единое целое.

Среди мифов обнаруживается глубоко архаичный пласт тотемистических мифов о Гиацинте, Нарциссе, Дафне, Эдоне и других. Очень характерны земледельческие мифы о Деметре и Персефоне, Триптолеме и Яхе, Дионисе - они олицетворяли посев и прорастание зерна, обрядовую практику земледельцев. Большое значение имели мифологические олицетворения стихий земной природы.

Греки населяли всю природу божественными существами: в рощах жили дриады, нимфы, козлоногие сатиры; в море - наяды и сирены (птицы с женскими головами). Живы и красочны мифы, отражающие историческую смену культов: о борьбе поколений богов, о ниспровержении Кроносом своего отца Урана, его пожирающих его собственных детях и, наконец, о победе над ним его сына Зевса. .

Антропогонический мотив почти отсутствует в греческой мифологии. Она не дает однозначного ответа на вопрос о происхождении людей. Согласно одному из мифов, создателем человека был титан Прометей. Во всяком случае, характерно, что в греческой мифологии боги выступают не творцами мира и человека.

Но если идея бога-творца была чуждой мифологии греков, то видное место в ней занимали образы культурных героев. Культурными героями выступают боги, титаны и полубоги-герои, которые, по мнению греков, произошли от браков богов с людьми. Особо почитался Геракл, совершивший 12 подвигов. Это образ благородного героя, который борется со злом и побеждает его. Титан Прометей принес людям благословенный огонь, дал им разум, знания, которые навлекли на себя гнев Зевса и претерпели ужасную тысячелетнюю казнь, от которой Геракл освободил его много лет спустя. Богине Афине приписывают введение в культуру оливкового дерева; Деметра - крупы; Дионис - виноградарство и виноделие; Гермес - изобретение мер и весов, цифр и букв; Аполлон - учит людей поэзии, музыке и другим искусствам.

Образы культурных героев близки, а иногда и неотличимы от полулегендарных - полуисторических деятелей законодателей и организаторов городов, великих певцов, поэтов и художников. Таков образ Гомера, легендарного автора Илиады и Одиссеи. По гомеровскому вопросу существует много литературы, которую можно разделить на три основные группы: теории индивидуального творчества (авторство Гомера); теории народного эпоса и синтетические теории (собирал, обрабатывал народный эпос только один человек).

Итак, греческая мифология при всей сложности и разнообразии элементов имеет одну черту, которая до сих пор производит такое сильное впечатление на слушателя и читателя, - это высокая художественность и гуманизм образов.

Существует множество литературы о древнем рабстве. В контексте нашей темы не так важно, какими были рабы, рабовладельцы и отношения между ними. Нас интересует сам раб как особая категория. Понимание сущности раба создает основу для понимания философии, идеологии, восприятия мира и самой жизни древнего общества.

В этом вопросе необходимо обратиться к античным авторитетам, таким как Аристотель и Платон, а также к рассуждениям о всеобщем рабстве людей и богов ритора Либания, жившего в VI веке. п. е. Наличие и естественность рабства в жизни античности привели к идее космического рабства, так как все в космосе устроено таким образом, что одно, конечно, подчиняется другому.

Во времена общинно-родового строя родственные отношения возникали сами по себе естественным образом, и на них строились экономические отношения. Переход к рабству дал мощное разделение труда: умственный и физический. Это привело к необходимости мысленно регулировать физический труд, то есть управлять рабами. В то же время возникла потребность в более глубоком, чем мифология, понимании мира и его законов. Это был уже не простой перенос семейных отношений на всю природу и весь мир, а его комплексную интерпретацию, то есть философию. Однако особенности античной философии являются предметом другой дисциплины.

В этой теме следует остановиться на особенностях древнегреческой художественной культуры. Она дала человечеству величайшие образцы литературы, скульптуры, живописи.

Театр стал одним из самых ярких явлений древнегреческой культуры. Он произошел от народных песен и танцев во время праздников в честь бога Диониса. Из обрядовых песен, которые пели при надевании козьих шкур, родилась трагедия (от греч. Tragodia, буквально - песня козла), из озорных и веселых песен - комедия.

Театрализованные представления считались школой воспитания, и государство уделяло им большое внимание. Спектакли проходили несколько раз в год по большим праздникам и длились несколько дней подряд. Было поставлено 3 трагедии и 2 комедии. Мы смотрели с утра до вечера, и, чтобы все жители могли посетить театр, из казны были выданы специальные театральные деньги.

В период расцвета греческой культуры (VI-V вв. до н.э.) в Афинах жили и творили выдающиеся греческие поэты-трагики, классики не только греческой, но и мировой литературы: Эсхил, которого по праву называют отцом трагедии за бессмертные произведения (Прикованный Прометей и Персы); Софокл, создавший трагедии Царь Эдип, Электра и др.; Еврипид - автор Медеи, Ипполита, Ифигении в Авлиде. Классик греческой комедии - Аристофан, написавший комедии Мир, Женщины в народном собрании, Всадники и др.

Древнегреческое изобразительное искусство прочно вошло в художественное развитие последующих времен. Его элементы живы и сегодня. Ведущими архитектурными сооружениями классической Греции были храмы, театры и общественные здания. Основное архитектурное сооружение - храм. Самыми известными образцами греческой архитектуры, сохранившимися до наших дней в Афинском Акрополе, являются храмы Парфенон и Эрехтейон. В древнегреческой архитектуре последовательно сменились три архитектурных стиля: дорический, ионический и коринфский. Отличительной чертой этих стилей является форма колонн - непременного атрибута древнегреческих построек.

Греческая скульптура изначально уступала скульптуре Древнего Востока, но уже с V века. BC e. она достигла небывалого расцвета. Переданы не только фигура и лицо, но и движение, и даже чувства изображенных людей. Особой известностью и известностью пользовались скульптуры: Мирон, Поликлет, Фидий, Пракситель, Скопас, Лисипп.

Живопись была широко распространена в Древней Греции в виде фресок и мозаик, украшавших храмы и постройки, но до нашего времени они почти не сохранились. Среди сохранившихся картин - знаменитые греческие чернофигурные и краснофигурные вазы.

Особо следует отметить культуру эпохи эллинизма (III-I вв. до н.э.). Зачем? Эллинизм принято рассматривать, прежде всего, как культурный феномен, как распространение греческой культуры в странах, покоренных Македонией. Культура эллинистического мира была сложной и разнообразной. Она впитала греческую культуру и культуру стран Ближнего и Среднего Востока. Эллинистическая культура отличается греческим дизайном и глубокими местными традициями. В этот период в эллинистическом мире получил распространение общий греческий язык - койне (от греч. Koqnos - общий), который стал средством межнационального общения. Греки - воины, чиновники, ремесленники, купцы, разбросанные по огромным территориям эллинистического мира - преодолели городские пределы своих взглядов. Среди них широкое распространение получило новое мировоззрение - космополитизм (от греч. Kosmopolites - гражданин мира).

Знания, накопленные в Греции и на Древнем Востоке, в сочетании с успехами и практическим освоением обширных территорий способствовали быстрому развитию наук. В эпоху эллинизма дифференциация углубилась, науки систематизировались. Благодаря исследованиям Стратона (III век нашей эры) возникла физика. Евклид и Архимед внесли выдающийся вклад в развитие математических наук; в развитии астрономии - Аристарх; в создании географии - Эрастофен. Сочетание греческой медицинской теории и практики с опытом древнего Востока привело к появлению медицинских знаний в Александрийской школе. Его основатель Герофил создал описательную анатомию человека. Из всех эллинистических обществ история Египта наиболее известна благодаря папирусам, сохранившимся на египетской земле. В Александрии собрана огромная по тем временам библиотека (до 700 тыс. Свитков папируса). При дворе царей Египта - Птолемеев был организован Александрийский музей - научное учреждение с общежитием для ученых, которых Птолемеи пригласили сюда со всего эллинистического мира. Здесь были созданы условия для занятий наукой, философией и литературой.

Каллимах считался признанной главой александрийских поэтов, Феокрит пользовался большой популярностью. Александрийские ученые также славились своими достижениями в области математики, естественных и технических наук. Однако Александрия была не единственным центром науки и искусства. В Афинах продолжились традиции греческой философии. В эллинистический период возникли и развились две новые философские системы - стоики и эпикурейцы. Традиции Аристофана продолжил автор многих комедий - Менандр.

Самым крупным греческим государством и центром эллинистической культуры были Сиракузы на острове Сицилия.

Изобразительное искусство эпохи эллинизма имело выдающиеся достижения. Были созданы значительные архитектурные памятники, сочетающие греческие и восточные традиции, для которых характерны: стремление к величию и великолепию, натурализм в портретах, подчеркивание индивидуальности изображаемого человека, передача душевных и физических страданий (например, знаменитая скульптурная группа Лаокоон). Новым в конструкции стало изображение пейзажа как фона, неведомого греческим классикам, на котором разворачивается сюжет. По литературным данным, эллинистическая живопись достигла больших успехов, но почти ничего не сохранилось от полотен, написанных преимущественно восковыми красками, и от фресок. В целом следует отметить, что общее культурное наследие эллинистического периода составляет существенную часть той основы, на которой мировая культура успешно развивалась на протяжении тысячелетий.

Древнеримская культура прошла сложный путь развития от культуры римской общины города-государства, впитав культурные традиции Древней Греции, испытав влияние этрусской, эллинистической культур и культур народов Древнего Востока. Римская культура стала благодатной почвой для культуры романо-германских народов Европы. Она подарила миру классические образцы военного искусства, государственного управления, права, градостроительства и многого другого.

История Древнего Рима обычно делится на три основных периода: царский (VIII - начало 6 века до н.э.), республиканский (510-509 - 30-27 до н.э.) и период империи (30-27 лет до н.э. - 476 н.э.) .

Раннеримская культура, как и греческая, тесно связана с религиозными верованиями населения Древнего Рима. Что характерно для религии этого времени? Во-первых, примитивный политеизм, очень близкий к анимизму (вспомните из темы 2, что это значит). В представлении римлян каждый предмет и каждое явление имели свой дух, свое собственное божество. В каждом доме была своя Веста - богиня домашнего очага. Боги отвечали за каждое движение и вздох человека от рождения до смерти. Еще одна любопытная особенность раннеримской религии и мировоззрения людей - отсутствие конкретных изображений богов. Божества не были отделены от явлений и процессов, за которые они отвечали. Первые изображения богов появляются в Риме примерно в 6 веке до н.э. под влиянием этрусской и греческой мифологии и ее антропоморфных божеств. До этого существовали только символы богов в виде копья, стрелы и т. д. Как и у других народов мира, в Риме почитали души предков. Их называли пенаты, лары, манас. Особенностью религиозного мировоззрения римлян является их узкая практичность и утилитарный характер общения с божествами по принципу do, ut des - Даю, чтобы ты дал мне.

Формально договорный характер отношений с богами связан с магией и магическими концепциями. В магии все основано на формальном сочетании слов и действий. Малейшая ошибка разрушает эффект. Магия римской религии привела к широкому развитию ее ритуальной стороны. Сложные ритуалы, в свою очередь, требовали многочисленных специалистов, отсюда и развитие священства. Римское духовенство было более многочисленным и авторитетным, чем греческое. Было несколько римских колледжей, которые боролись за влияние в государстве. Наиболее влиятельной была коллегия понтификов. Глава этого колледжа считался первосвященником Рима. Коллегия жрецов-гадателей была очень многочисленной и влиятельной, поскольку гадание занимало большое место в жизни римлян и ритуальной стороне римской религии.

Богатая мифология греков, весь поэтический, красочный мир греческих легенд многим обогатил сухую и прозаическую почву итало-римской религии. Под влиянием греческих и этрусских мифологических традиций выделились верховные божества римлян, главные из которых необходимо помнить: Юпитер - бог неба, Юнона - богиня неба и покровительница брака, жена Юпитера Минерва - покровительница ремесла, Диана - богиня рощ и охоты, Марс - бог войны ... Появляется миф об Энее, устанавливающий родство римлян с греками, миф о Геракле (Геркулес) и др. Отождествление римского и греческого пантеонов происходит в значительной степени. Примерно с IV века. BC e. греческий язык распространяется, в основном, среди высших слоев населения. Распространяются некоторые греческие обычаи: брить бороды и коротко стричься, ложиться за стол во время еды и так далее. В IV веке в Риме была введена медная монета по греческой модели, а до этого платили просто куском меди.

Развитие римской цивилизации привело к значительному росту и возвышению столицы государства Рим, который в I-III вв. п. е. насчитывала от одного до полутора миллионов жителей. После завоевания Римом западной части эллинистического мира вошли такие крупные центры, как Александрия в Египте, Антиохия в Сирии, Эфес в Малой Азии, Коринф и Афины в Греции и Карфаген в Северной Африке. Рим и другие города империи украшали великолепные постройки - храмы, дворцы, театры, амфитеатры, цирки. Амфитеатры и цирки, в которых разыгрывались животные, устраивались гладиаторские бои и публичные казни - особенность культурной жизни Рима. Бесконечные войны, колоссальный приток рабов с завоеванных земель, возможность накормить и развлечь плебеев за счет грабительских войн были питательной средой этих жестоких зрелищ. античная культура греция рим

Отличительной чертой городов эпохи империи является наличие коммуникаций: каменных мостовых, водопроводов (акведуков), канализации (клоаки). В Риме было 11 водопроводных труб, 2 из которых действуют до сих пор. Площади Рима и других городов были украшены триумфальными арками в честь военных побед, статуями императоров и видных общественных деятелей государства. Были построены великолепные здания общественных бань (термальных ванн) с горячей и холодной водой, спортзалов и комнат отдыха. Во многих городах возводились дома в 3-6 этажей.

Изобразительное искусство Римской империи вобрало в себя достижения всех завоеванных земель и народов. Дворцы и общественные здания украшали настенные росписи и росписи, основным сюжетом которых были эпизоды из греческой и римской мифологии, а также изображение водной зелени. В период империи особое внимание уделялось портретной скульптуре, характерной чертой которой был исключительный реализм в передаче черт изображаемого лица. Многие из скульптур были красиво выполненными копиями классических произведений искусства Греции и эллинизма. Особенно распространены мозаика и обработка драгоценных металлов и бронзы.

Просвещение и научная жизнь достигли в Риме больших успехов. Обучение состояло из трех ступеней: начальная, гимназия и школа риторики. Последняя была средней школой, и в ней преподавалось искусство красноречия, которое высоко ценилось в Риме. Императоры выделяли крупные суммы на содержание школ риторики.

Центрами научной деятельности оставались эллинистические и греческие города: Александрия, Пергам, Родос, Афины и, конечно же, Рим и Карфаген. Большое значение придавалось Риму в I-II вв. географические знания и история. Особенно большой вклад в развитие этих областей знаний внесли географы Страбон и Клавдий Птолемей, историки Тацит, Тит Ливия и Аппиан . К этому времени относится деятельность греческого писателя и философа Плутарха. В эпоху империи литература Древнего Рима достигла своего апогея. Во время правления императора Августа здесь жил Гай Цильный Меценат. Он поддерживал материально и заботился о талантливых поэтах своего времени. Среди поэтов наибольшую известность еще при жизни имел Вергилий, член кружка Мецената и автор бессмертной эпической поэмы Энеида. Еще один поэт круга Покровителя - мастер совершенной формы стиха - Гораций Флаккус. Драматична была судьба Овидия Назона - замечательного лирика, автора поэмы Наука любви, вызвавшей гнев императора Августа и изгнания поэта в черноморский город Тома (Констанца), вдали от Рима. где создал два сборника лирических стихов - Печальные элегии и Послания с Понта. Знаменитый император Нерон также писал стихи. Поистине, эпоха империи была золотым веком римской поэзии. В этот период сатирик Юний Ювенал, написавший 16 сатиров, и писатель Апулей, автор своеобразного авантюрного аллегорического романа Метаморфозы (Золотой осел) о превращении юноши Луция в осла и его приключения, прославившиеся своим мастерством.

Итак, мы познакомились с доминантами древней культуры, то есть с ее наиболее значительными и выразительными явлениями. Но каждая культура имеет свои характерные черты, что-то присущее ее внутреннему устройству, ее структуре. Они тоже есть в древней культуре. Основные черты античного типа культуры проявились через норму, классику и эстетические формы.

Представление о норме как о понятии культуры складывается уже в эпоху Древней Греции, но получает завершенность и полностью расцветает в римский период античности. Римская история изобилует историями назидательного характера, когда человек идет на компромисс со своими родственными чувствами в интересах общества и государства. Моральной нормой было прославление людей, прежде всего за верное служение Отечеству и государству. Неслучайно нормой искусства риторики была такая форма организации речи, при которой универсально значимое преобладало над индивидуальным. Даже на надгробиях было принято писать социальный статус человека и его заслуги перед Римом. Только со II века. п. е. появляются эпитафии лирического, личного и семейного содержания. Этика и эстетика подвига были нормой античного общества античной культуры.

Концепция классики означает социальное состояние или вид искусства, в котором уникальное, индивидуальное социальное находится в состоянии динамического, нестабильного, но реального равновесия. Классика как принцип общественного развития - это взаимодействие жизни и норм. Например, рабство для Рима - естественное состояние: внутренний рынок не развит, нет такого количества потребителей, которые бы потребляли. возможные промтовары. Но это тоже неестественное состояние общества, когда огромное количество населения не принадлежит к римскому обществу. Разрешение этого противоречия пошло в Риме по пути создания класса вольноотпущенников. Таким образом, конфликт разрешался постоянно (разумеется, до определенного времени).

Другой пример - древняя трагедия. Как произведение искусства он основан на столкновении двух истин: социально значимой (нормы) и индивидуально личной. Таким образом, героиня трагедии Софокла Антигона стремится выполнить свой долг перед своей семьей и любимым человеком - похоронить своего брата, убитого за участие в заговоре. Смерть Антигоны - это смерть преждевременного морального принципа и торжество социально значимой нормы.

Для древнего сознания важна эстетическая четкость форм. Отсюда характерная эстетическая форма античного искусства. Цель искусства - сделать талант и дар понятными для сограждан. Стихи всегда следуют четкой норме. Театрализованное представление соответствует существующему канону: зрители заранее знают сюжет трагедии или комедии, сюрпризов быть не может, но для них важно другое - четкость и убедительность известного сюжета и образов, т. е. определенная, принятая эстетическая форма.

В заключение следует сказать, что римская культура - это культура языческая. Но мы знаем, что эпоха поздней Римской империи ознаменовалась широким распространением в ее пределах нового учения - христианства, которое одержало окончательную победу в Риме при императоре Константине (ок. 285-337). Четвертый век нашей эры был периодом расцвета христианского красноречия. Обилие церковных споров и полемики с язычниками породило обширную христианскую литературу, созданную по всем правилам античной риторики. Идеологическая борьба между христианами и язычниками особенно обострилась в V веке. Нашей эры - в последние десятилетия Великой Римской Империи. Но проблемы, связанные с возникновением, распространением и победой христианского учения и христианской культуры, - это другая тема.

В кризисе, охватившем римский мир в III веке, можно найти начало переворота, породившего средневековый Запад. Вторжения варваров 5-го века можно рассматривать как событие, которое ускорило трансформацию, сделав ее катастрофическим побегом и глубоко изменившую весь облик этого мира. Но вместе с гибелью римского государства древняя культура не исчезла, хотя ее развитие как единого органического целого прекратилось. Потенциал античной культуры, ее сокровища, несмотря на долгое забвение, были оценены и востребованы потомками.

Следует подчеркнуть, что древняя культура - уникальное явление, давшее общие культурные ценности буквально во всех сферах духовной и материальной деятельности. Всего три поколения деятелей культуры, жизнь которых практически вписывается в классический период истории Древней Греции, заложили основы европейской цивилизации и создали образцы для подражания на тысячелетия. Отличительные черты древнегреческой культуры: духовное разнообразие, подвижность и свобода позволили грекам достичь небывалых высот, прежде всего в области науки и искусства, придали культуре универсализм, побудили другие народы подражать моделям культуры, созданным греками.

Культура Древнего Рима - во многом продолжательница древних традиций Греции - отличается религиозной сдержанностью, внутренней строгостью и внешней целесообразностью. Практизм римлян нашел достойное выражение в градостроительстве, политике, юриспруденции и т.д. Военное искусство Культура Древнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Западной Европе.

История культуры античности

Античность - уникальное явление в истории мировой культуры. Древним грекам и римлянам удалось создать беспрецедентную ранее, а в некоторых отношениях даже позже, высокоразвитую гармоничную культуру, ставшую классикой для европейцев. Чем можно объяснить такой блестящий культурный подъем? Выделим основные черты и предпосылки возникновения античной культуры.

Природные условия: свобода и гармония

Отличные климатические условия: зимний холод и летний зной смягчаются морской прохладой. В такой стране все живут под открытым небом. Человек, живущий в таком раю, естественно, переживает гармоничную связь с природой, с богами, с Космосом. Кроме того, море с его удобными коммуникациями способствует активному освоению окружающего мира, изучению культурного опыта других народов.

Люди, сформированные в таких прекрасных климатических и природных условиях, развиваются быстрее и гармоничнее других.

Общественно-политическая структура: полис-менталитет. Организация гражданского сообщества древности предполагала коллективный метод правления, т. е. Демократическую природу власти. Полис - это форма государственного образования, место на земле, где человек чувствует себя свободным человеком. Это не только общественная, но и сакральная ценность, потому что становятся высшими идеями: равенство, справедливость, свобода.

Интенсивный характер развития культуры

Природный талант эллинов, их страсть к делу, любознательность, желание понимать и понимать окружающий мир способствовали динамичному развитию всей культуры в целом. Кроме того, любознательные греки и римляне тщательно излучали все значимое из других древних культур, заимствуя самое ценное и достойное.

Космологизм древней культуры

А.Ф. Лосев, выделяя основные принципы античности, писал: Античная культура - это не только объективизм, но и материально-чувственный космологизм. Античность построена на одушевленном космологизме. Вся научная, литературная, мифологическая, философская мысль древнего мира тесно связана с космологией. Даже у древних богов одни и те же идеи. которые воплощены в космосе, это законы природы, которые им управляют.

Заключение

Интерес к феномену культуры сегодня определяется многими обстоятельствами. Современная цивилизация стремительно трансформирует окружающую среду, социальные институты и повседневную жизнь. В этой связи культура оценивается как фактор творческой жизни, неиссякаемый источник социальных инноваций. Отсюда желание раскрыть потенциал культуры, ее внутренние резервы, найти возможности для ее активизации. Рассматривая культуру как средство самореализации человека, можно найти новые неиссякаемые импульсы, способные повлиять на исторический процесс, на самого человека.

Вот почему в современных культурных исследованиях появился повышенный интерес к культуре как фактору общественного развития. Исследователи все чаще приходят к выводу, что именно духовные черты, социокультурные особенности конкретного общества или даже целого региона накладывают отпечаток на социально-историческую динамику. Многие теоретики связывают судьбу мира с философским осмыслением культуры в целом или культуры отдельной нации.

Но в то же время радикальность и неизбежность происходящего в нашу эпоху перемен воспринимается сознанием конкретного человека как нечто чуждое его собственным стремлениям, спонтанным субъективным порывам. Существует разрыв между благополучием реального человека и объективным, часто безличным потоком культурного творчества. Человек пытается понять, где вообще возникают традиции без авторства, почему последствия культурных действий оказываются непредвиденными, каков конечный результат современного цивилизационного развития человечества.

Необходимость изучения культурных явлений также обусловлена разрушением экологической среды. Истончение озонового слоя над Землей, разрушение лесного покрова планеты, загрязнение рек и океанов - эти плоды человеческой деятельности оцениваются как результат деструктивных культурных практик. И здесь возникают вопросы: Разве культура не враждебна природе? Можно ли гармонизировать их отношения?

Актуален и другой аспект культурного анализа - культура и общество, культура и история. Какое влияние культурный процесс оказывает на социальную динамику? Что историческое движение принесет культуре? В прошлом социальный цикл был намного короче культурного. Человек, родившись, обнаружил определенную структуру культурных ценностей. Он не менялся много веков, регулируя жизнь целых поколений. В ХХ веке, по мнению многих исследователей, произошел разрыв социальных и культурных циклов. Это, по сути, одна из исторических закономерностей нашего века. Теперь за одну жизнь чередуются несколько культурных эпох.

Оторвите человека от его родной культуры и бросьте его в совершенно новую среду, где ему придется мгновенно реагировать на множество новых представлений о времени, пространстве, работе, религии, любви, сексе и т. д. Вы увидите, насколько он сбит с толку. А если все же отбросить всякую надежду вернуться в привычную социальную среду, замешательство перерастет в депрессию. Психологическое онемение - чувствительный симптом сегодняшнего дня.

Современные люди, ускорив темпы перемен, навсегда порвали с прошлым. Они отказались от своего старого образа мышления, от старых чувств, от старых методов адаптации к меняющимся условиям жизни. Вот что ставит под сомнение способность человека адаптироваться: выживет ли он в новой среде? Сможет ли она адаптироваться к новым императивам?

Можно указать еще на один аспект актуальности культурологии. Накопление знаний в современном обществе происходит намного медленнее, чем социальные изменения. Быстрая динамика опережает процесс постижения социальных законов, тайное действие культурных механизмов. В этом отношении способность культуролога понимать условия, характерные для культурной практики, имеет особое значение.

Актуальность культурологии определяется также кризисом современной образовательной и постобразовательной культуры. В современном сознании просветительская модель культуры переплетается с постпросветительской моделью, что создает довольно сложные коллизии в сегодняшнем восприятии самого понимания феномена культуры. Поэтому культурологу важно показать, как различные компоненты образовательной модели культуры становятся объектом нового философского осмысления, вызывают желание раскрыть потенциал культуры, ее внутренние резервы, найти возможности для ее активизации. Изучение современных культурных процессов невозможно без глубоких парадигматических сдвигов в культурных исследованиях, произошедших за последние два столетия.

Несомненно, размышления о враждебности культуры к первозданной природе человека все более проникают в культурную литературу последнего времени. Такие взгляды развивают приверженцы таких философских направлений, как философская антропология, психоанализ, социобиология. Современные философские антропологи предупреждают: социальность, как железный обруч, сковывала человеческие импульсы.

Список литературы

П.С. Гуревич. Культурология. М.: СГА, 2010.
Н. М. Багновская. Культурология. М .: Дашков и К °, 2011.
А.Б. Есин. Введение в культурологию. Учебник. инструкция для шпильки. выше. изучение. учреждения. М .: Издательский центр Академия, 2007.
Багдасарян Н.Г. Культурология. Учебник для вузов / Н.Г. Багдасарян. - М .: Образование высшее, 2000- 495 с.
Борзова Е.П. Культурология. Учебник / Е.П. Борзов. - М .: Проспект, 2012. - 528 с.
Викторов В. В. Культурология: Учебник / В. В. Викторов. - М .: Экзамен, 2012. - 558 с.
Волкова Д. В. История мировой культуры. Конспект лекций / Д.В. Волкова. - Ростов н / д: Феникс, 2007. - 256 с.
Дорохова М.А. История культуры: конспект лекций / М.А. Дорохова. - М .: Экзамен, 2013. - 186 с.
Костина А. В. Культурология: учебник / А. В. Костин. - М .: КНОРУС, 2013. - 334 с.
Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Каган. - М .: Высшее, 2008. - 487 с.