Реферат на тему: Книгопечатание как фактор институциональных трансформаций в Западной Европе XVI-XVII веков

Содержание:

Введение

Человечество шло к изобретению печатного станка очень долго, несколько тысячелетий. Идея заложена в клейме или марке, которые скотоводы использовали для маркировки своих лошадей или коров. На глиняном диске спирально сделана с печатями - печатками знаков. На самом деле, этот диск является первым примером печати соответствующего текста. Следующий этап-печать монет. Вопрос о происхождении книгопечатания, т. е. Изобретение Иоганна Гутенберга не только способствовало развитию и распространению образования, культуры и книг как основы знаний, столь необходимых человечеству для развития общества, но и положило начало завоеванию, совершенствованию и распространению рекламы, особенно печатной. Поэтому жизнь и процесс изобретательства Иоганна Гутенберга должны представлять для нас интерес, чтобы лучше понять и воспринять современность. В этом и заключается актуальность данной работы.

Новизна курсовой работы: рассмотрение развития полиграфии как этапов становления журналистики в Европе.

Объект исследования: история книгопечатания.

Предмет исследования: эволюция книгопечатания в европейских странах.

Основной целью данного исследования является изучение развития книгопечатания и определение его значения для европейской журналистики.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

• Что способствовало появлению печати.
• Как и когда произошла печать.
• Как развивалось книгопечатание в европейских странах.
• Как появился печатный станок журналистики в Европе.

Метод исследования: описательный метод, метод сравнения, сравнение, теоретический обзор.

История книгопечатания

Слово, рукопись, печать.

Изобретение книгопечатания означало революцию, но у каждой революции есть своя предыстория. Дело Гутенберга было замечательным результатом процесса, продолжавшегося более тысячелетия. Развитие человеческого общества дошло до того, что идея печати сгустилась, как атмосферная влага, еще несколько мгновений-и хлынет дождь. Появление речи - это достижение самого первого этапа человеческой жизни. "Развитие языка вплетено в процесс становления и роста первобытного человеческого общества как необходимое следствие и действующая сила. Но для того, чтобы письменность развивалась, человечеству пришлось пройти гигантский путь. Три основные системы письма возникли в государствах Египта, Вавилона и Китая. Египтяне вырезали исторические повествования и легенды в камне своих пирамид 4000 лет назад. Письменные знаки сохранились на кирпичах руин Вавилона. Они писали на глиняных табличках, и эти записи составляли публичные книгохранилища и библиотеки древней знати. Позднее у египтян, греков и римлян на каменных и бронзовых пластинах были вырезаны разного рода новости, рассказы и официальные документы. Обычай писать на деревянных табличках, покрытых воском, возник в древности и перешел в Средневековье. Очевидно, что камень, глина, металл и дерево были неудобными материалами для письма".

"Огромным шагом вперед стало использование папируса, введенного египтянами. Самый древний свиток папируса датируется XXV веком до нашей эры. Греки и римляне переняли письменность папируса у египтян. Ограниченное географическое распространение папируса и трудность его получения обусловили появление нового материала для письма - пергамента. Впервые он был представлен в Пергаме во ВТОРОМ веке нашей эры царем Евнимом II, который организовал производство кожи для создания большой библиотеки. Пергамент уступал папирусу по дешевизне, но был гораздо прочнее и мог быть написан с обеих сторон, но высокая стоимость пергамента привела к многочисленным случаям травления старых текстов для нового использования, особенно средневековыми монахами-писцами. Но все это не годилось для массового производства книг - печать требовала предварительного создания нового дешевого материала".

"Распространение бумаги в Европе обогнало книгопечатание почти на столетие. К этому времени производство бумаги уже прошло большой путь и было опробовано в ряде стран мира. Изобретение бумаги датируется 153 годом до нашей эры, имя изобретателя-Поднебесная-Китай. Сырьем для изготовления бумаги, как гласит легенда, служили волокна бамбука и тутового дерева. Процесс был очень прост, изобретатель кипятил эти компоненты в горячей воде, измельчал их и формировал из жидкой массы бумажные листы. Уже тогда бумага широко использовалась в Китае.

Зародившись в Китае, бумажное производство медленно двигалось на Запад, постепенно внедряясь в материальную культуру других народов, примерно в IV веке китайцы принесли производство бумаги в Туркестан, отсюда оно идет в Персию, Сирию, к арабам в Аравию и Египет. На европейском континенте бумажное производство было основано арабами в завоеванной Испании в XI веке. Бумажная промышленность в XII-XV веках быстро акклиматизировалась в европейских странах-сначала в Италии, Франции, а затем и в Германии. Первая немецкая бумажная фабрика была основана около 1320 года на родине Гуттенберга в городе Майнце".

Начало эпохи феодализма не создало никаких предпосылок для революционных изменений в книжном производстве. Монастыри становятся оазисами знания. Борьба церкви со всеми отступлениями от церковного догмата была неизбежна. Такие отклонения считались ересью. Стремясь не только искоренить ересь, но и предотвратить всякую возможность ее возникновения, церковь запрещает распространение книг священного Писания среди мирян и считает тяжким преступлением перевод этих книг с непонятной латыни на народные языки. Понятно, что в таких условиях печати были поставлены почти непреодолимые препятствия. Для преодоления этих барьеров необходимы решительные социальные и экономические сдвиги.

Только конец средневековья, в связи с экономическим подъемом и развитием городов и возрождением интеллектуальной жизни, поставил вопрос о книгопечатании как о насущной проблеме эпохи и предопределил его неизбежное появление. Рукопись не успевала за обслуживанием разнообразных общественных потребностей и фиксацией накопленного опыта в области науки и искусства. Образование становится все более и более необходимым условием для людей, которые хотят участвовать в правительстве, торговле и других социальных занятиях.

Новый этап общественного развития требовал воспроизводства книг с такой скоростью, которую не могли обеспечить средневековые писцы. Большое значение изобретения Гутенберга для последующих крупных общественных событий показывает отзыв Мартина Лютера, назвавшего книгопечатание вторым искуплением рода человеческого.

"(Мартин Лютер - (1483-1546) - важнейший церковный реформатор, в честь которого названа вся протестантская церковь (лютеранская). В средние века переписка книг в основном велась монахами. Ряд сохранившихся образцов свидетельствует о высоких художественных достижениях писцов, как в области каллиграфии, так и в области иллюстрации. Но переписывание книг, требовавшее больших усилий, было медленным и очень дорогим".

Идея чеканки книг появляется, вероятно, заимствованная с Востока, поэтому в VI веке нашей эры чеканка книг из деревянных досок была известна в Китае и получила широкое распространение. Китайские источники указывают, что в начале ВТОРОГО тысячелетия была изобретена печать буквами (из специально обожженной глиняной массы и из бронзы). Нет оснований полагать, что Гуттенберг был знаком с опытом китайцев и, очевидно, пришел к решению проблемы подвижных букв самостоятельно.

Впервые чеканка в Европе была применена при изготовлении игральных карт - в XIII веке. Далее аллография - изготовление на деревянной доске рельефа и печать его на листе - входит в область книгоиздания. Начало XV века ознаменовалось появлением картин и небольших произведений, напечатанных таким способом. Штамповка досок получила особое развитие в Нидерландах. Осталось сделать еще один шаг - надо разрезать доску на подвижные буквы и перейти к набору. Овладеть этой идеей не могло быть очень трудно, по крайней мере, потому, что долгое время обучение грамоте велось путем составления отдельных букв и сложения из них слов. Еще в IV веке святой Иероним писал в "О воспитании молодой девушки", что нужно сделать ей буквы либо из бука, либо из слоновой кости и назвать их ей. Пусть она играет с ними и игриво учится, и пусть запоминает не только порядок букв, но и внешний вид." "Легенда об изобретении книгопечатания была написана в 1568 году голландским историком Адрианом Юниусом и появилась в печати в 1588 году в истории Голландии Батавии. "Я утверждаю, что честь открытия печатного станка принадлежит нашему городу Гарлему и что мы по праву должны требовать восстановления этой чести.... Рассказывают, что в 1440 году, обучая внуков чтению, Лоуренс Янсон Костер (церковный сторож) начал вырезать буквы из дерева и делать с их помощью оттиски на бумаге, поэтому он догадался, что можно печатать книги-сначала из деревянных досок, потом литье букв из свинца, потом из олова. И его подмастерье, некий Jochaim Фауст или иначе, сбежавших в Рождественскую ночь того же года, похитив все его письма, и напечатал их в 1442 году в городе Майнц.  подобные сюжеты в различных вариациях были распространены в те времена. Год изобретения 1440-й можно было вычитать из многих источников, а основные положения Юния основаны на свидетельствах некоторых граждан и их воспоминаниях. Слава создателя одного из самых блестящих искусств должна принадлежать человеку, посвятившему всю свою жизнь завершению своего дела, созданию впервые типографии и книги.

Таким образом, чтобы письменность развивалась, человечеству пришлось пройти гигантский путь-от глиняных табличек, папируса, пергамента до появления бумаги. Рожденная в Китае бумажная промышленность медленно движется на Запад, постепенно внедряясь в материальную культуру других народов. Новый этап общественного развития потребовал воспроизводства книг с такой скоростью, которую не могли обеспечить средневековые писцы.

Жизнь Гуттенберга

"К майнцским патрицианским семьям принадлежали родители изобретателя книгопечатания, отец Фриле Генсфлейш, мать Эльза Вирх цум Гуттенберг, последнее имя принадлежало ее родовому дому в Майнце. У Фриле и Эльзы было два сына и дочь, младшего звали Иоганн Генсфлейш цум Гуттенберг. Генсфлейш имел наследственную привилегию чеканить монеты, что объясняет знакомство младшего сына с ювелирными изделиями. Во время восстания гильдий некоторые члены семьи Генсфлейш и родственных семей были вынуждены покинуть Майнц. Такая же участь постигла и семью Иоганна"./

О детстве и юности Йохана ничего доподлинно не известно. Точный год его рождения не установлен, и никаких записей о его крещении не найдено. Принято считать, что он родился между 1394-1399 гг. Условно его рождение отмечается как день Иоанна Крестителя 24 июля 1400 г. Что касается его образования, то он имел знание латыни, по крайней мере пассивное, что означает, что он учился в приходской, городской или монастырской школе. Некоторые биографические сведения о жизни Гутенберга начинаются только в 1434 году. Достоверный документ показывает, что в это время Гуттенберг жил в Страсбурге. Там он занимался бизнесом, близким традициям его семьи. Он был ювелиром. Будучи одаренным выдающимися техническими способностями, Гуттенберг совмещал с этим основным занятием другие виды деятельности, такие как шлифовка камней, используемых для ювелирной работы.

Несомненно, он был экспертом в своей области, потому что два гражданина Страсбурга, Андрей Дритцен и Андрей Хайльман, хотели присоединиться к нему в обучении и создать с ним партнерство, заплатив деньги. К ним присоединился четвертый, Ганс Рифф, который финансирует компанию. Образование этого предприятия, вероятно, произошло около 1436 года. Одновременно с ювелирными работами Гуттенберг проводил и другие опыты, о которых ничего не сообщал своим товарищам. Эти опыты потребовали изготовления деревянного пресса, были закуплены свинец и другие материалы, и эти предметы хранились в доме Андрея Дрицена".

В декабре 1438 года он заболел и умер. Незадолго до смерти Дриттен Гуттенберг послал к нему в дом своего слугу с заданием уничтожить форму. Он боялся, что посторонние проникнут в тайну его работы. Когда Дриттен умер, Гуттенберга послали в дом плотника, чтобы получить как часть печати, но его уже не было. После смерти Дриттена с его преемниками разгорелся спор по денежным вопросам. Поэтому судебный процесс в большом совете города Страсбурга, его записи, найденные двести лет назад, раскрыли некоторые детали экспериментов Гутенберга. Интересно отметить свидетельство ювелира Ганса Дюнна о том, что он, благодаря Гуттенбергу, заработал в 1436 году около 100 гульденов при помощи того, что относится к книгопечатанию (zu dem trucken). Если понимать это утверждение в смысле печатания каких-то книг и одностраничников, то все равно невозможно доказать, что они были сделаны с помощью печатных букв, а не по-другому, гораздо проще предположить, что речь идет о книгах ксилографии или о каком-то другом производстве. Решение суда последовало через год после смерти Дриттена в декабре 1439 года и было в целом благоприятным для Гутенберга. Однако его денежные дела и без того были в плачевном состоянии. Средства, оставшиеся от наследства, были потрачены, и остаток жизни Гутенберга был потрачен на поиски денег для реализации своего изобретения. В 1444 году Гуттенберг покинул Страсбург и вернулся в Майнц".

Таким образом, ничего достоверно не известно о детстве и юности Йохана. С 1434 года он жил в Страсбурге, где занимался бизнесом, близким традициям его семьи, был ювелиром. Около 1436 года он основал собственную компанию, где проводил эксперименты, требовавшие изготовления деревянного пресса, свинца и других материалов.

Реализация идеи и первые издания

"Гуттенберг привез в Майнц полностью развитую идею изобретения, и в 1445 или 1446 году он начал непрерывно печатать книги. Гутенбергу повезло, что его вера в колдовство не стояла на пути его изобретательности. Книгопечатание в первую очередь лишало монахов-переписчиков заработка. Им было легко объявить свое творение дьяволу, а изобретателя-слугой сатаны. Что такая опасность для Гуттенберга была вполне реальной, доказывает сожжение первых экземпляров печатной Библии в Кельне, как дело рук сатаны".

"В основе изобретения Гуттенберга лежит создание того, что сейчас называется шрифтом, то есть металлических брусков (букв) с выпуклостью на одном конце, дающей отпечаток буквы. Письмо настолько простое, что мы принимаем его как должное, и долгая, кропотливая работа, которую пришлось проделать Гуттенбергу, чтобы создать письмо, кажется странной. И все же не будет преувеличением сказать, что Гуттенберг действительно доказал свою гениальность, решив вопрос об изготовлении шрифта, и именно это создало новое искусство. Он начал, по-видимому, с простого деления деревянной доски на подвижные деревянные буквы. Однако этот материал, вследствие своей хрупкости, изменения формы от влаги и неудобства фиксации в печатном виде, быстро доказал свою непригодность для решения задач, стоящих перед изобретателем".

Появление идеи металлической купели еще не предопределило достижение необходимых результатов. Скорее всего, Гуттенберг начал с того, что вырезал буквы прямо на металлических пластинах и только позже освоил идею огромного преимущества отливки совершенно однотипных букв в другой форме. Но была еще одна деталь, над которой изобретателю пришлось изрядно потрудиться-создание Пансона. Можно, конечно, вырезать форму буквы или слова глубоко в металле и затем, заливая легкоплавкий металл в подготовленные таким образом формы, получить буквы с выпуклой точкой буквы. Однако можно значительно упростить задачу, если сделать единую модель выпуклой буквы на сплошном металлическом пунсоне. С помощью каламбура в более мягком металле штампуется серия обратных углубленных изображений нужной буквы, получаются матрицы, а затем организуется быстрое литье любого количества букв. "Следующий шаг-найти сплав, обеспечивающий как легкость изготовления (отливки), так и достаточную прочность шрифта, способного выдержать многократную печать. Только изобретение каламбура, необходимого сплава и организация словесной башни ознаменовали решительный и бесповоротный успех. Весь путь поисков был чрезвычайно долгим и трудным, и неудивительно, что Гуттенберг мог использовать для его завершения почти весь пятнадцатилетний период своей жизни в Страсбурге. Гуттенберг, очевидно, несет ответственность за внедрение первого наборного кассового аппарата и крупные инновации в печатном деле и создание печатного станка. Печатный станок Гутенберга чрезвычайно прост - простой деревянный винтовой пресс".

"Из-под печатного станка Гутенберга около 1445 года была издана так называемая Севильская книжная поэма на немецком языке. В настоящее время она не известна ни в одном экземпляре, и до конца XIX века никто не подозревал о ее существовании. В 1892 году в Майнце был обнаружен небольшой клочок бумаги, все, что осталось от книги, которая имела приблизительно 74 страницы, 28 строк каждая. Этот листок бумаги, названный фрагментом о страшном суде, хранится в музее Гуттенберга в Майнце. Затем, помимо нескольких пожертвований, он напечатал астрономический календарь на 1448 год, то есть на 1448 год. есть все основания полагать, что она была напечатана не позднее конца 1447 года".

"Первые работы Гуттенберга состояли из небольших брошюр и одностраничников для более крупных работ, у него не было капитала, и ему приходилось искать его у других. В начале 1450 года Гуттенберг вступил в общину с богатым майнцским бюргером Иоганном Фустом, который одолжил ему денег. В начале 1450 года проект столичного издания начал овладевать мыслями первого печатника. Предполагалось опубликовать полный текст Библии на латыни. Именно для этой работы Гуттенбергу пришлось занять у Фуста огромные суммы денег. Есть известие, что для печати Библии была оборудована независимая мастерская"

Долгое время первая Библия почиталась как первая печатная книга вообще. Но это все-таки первая книга, потому что книги, вышедшие ранее, по своему объему скорее заслуживают названия брошюр. Кроме того, это первая книга, дошедшая до нас целиком и в довольно большом количестве экземпляров, в то время как все предыдущие сохранились лишь фрагментарно. По своему оформлению это одна из самых красивых книг всех времен, а что касается стоимости, то в XIX-начале XX века ни за одну другую книгу не платили таких баснословных сумм. К сожалению, после начала типографии между Гуттенбергом и Фустом произошел разрыв, который привел к исключению Гуттенберга из работы второй типографии. В разгар работы над Библией Фуст потребовал возврата займа. Из-за невозможности выплатить большую часть долга возник судебный процесс, который закончился для Гутенберга трагически, он потерял не только типографию, но и значительную часть оборудования своей первой типографии. В составе утерянных были, по-видимому, матрицы первого Гуттенбергского шрифта, сам шрифт, уже сильно сбитый, остался собственностью Гуттенберга.

"Гениальный творческий план Гуттенберга и Шеффера, по-видимому, был завершен одним Шеффером, и прибыль, полученная после публикации Библии, потекла в карман Иоганна Фуста. Но самым страшным ударом было то, что секрет печати перестал быть секретом, и таким образом Гуттенберг потерял монополию на использование изобретенного им процесса. В таких условиях он не выдержал конкуренции со стороны своего богатого соперника и, издав несколько небольших книг, вынужден был прекратить дело. Он смог возобновить печать лишь на короткое время, в 1460-1462 годах. После разграбления и пожара Майнца 28 октября 1462 года Гуттенберг больше не работал печатником. В начале 1465 года архиепископ Майнцский в награду за свои заслуги в печатном деле включил Гуттенберга в свой придворный штат, что в то время было равнозначно назначению пенсии. Гуттенберг умер в 1468 году и был похоронен во францисканской церкви в Майнце".

Таким образом, Гуттенберг развил идею изобретения и начал непрерывно печатать книги. Первые работы Гуттенберга состояли из небольших брошюр и однолистников для более крупных работ, у него не было капитала. Но после разграбления и пожара Майнца Гуттенберг больше не выступал в роли печатника.

Важность печати для европейской журналистики

Шествие книгопечатания в Европе.

"Вторая половина XV века была временем триумфального шествия книгопечатания по Европе-Италии (1465), Швейцарии (1468), Франции, Венгрии, Польше (1470), Англии, Чехословакии (1476), Австрии, Дании и др. Книги, изданные до 1500 года, обычно называют инкунабулами, по - латыни - "в колыбели", то есть в колыбели книгопечатания. Европейские книги, напечатанные с 1500 по 1550 год включительно, обычно называют палеотипами, то есть старыми изданиями. К 1500 году в Европе было издано более десяти миллионов экземпляров книг, в том числе и на славянском языке. Странствующие печатники с оборудованием на плечах или в ручной тележке посещали монастыри, университеты, замки феодалов и жили там, удовлетворяя потребность в печатной продукции. Подсчитано, что в период инкунабулы насчитывалось в общей сложности 1099 типографий. Они, однако, быстро обанкротились, и к началу XVI века в Европе их насчитывалось уже двести. Выжили только те, кто пользовался поддержкой богатых и знати. Любовь к печатным книгам распространилась в обществе. Стало модным быть библиофилом, а герцоги и архиепископы занимались книгоизданием или переплетным делом в качестве развлечения. Эпоха инкунабул и палеотипов-это время совершенствования печатного мастерства. Начинается практика печати иллюстраций в книге. Они стали использовать ксилографию-ксилографию".

"Одна из первых иллюстрированных книг -" Корабль дураков " С. Бранта (Базель, 1494) - была украшена гравюрами Альбрехта Дюрера. В Италии была изобретена медная гравировка, ставшая родоначальницей глубокой печати. Гравюры различных техник стали использоваться для печати заставок, инициалов, иллюстраций и других украшений книги. Владелец типографии в Венеции, знатный и богатый человек, наладил выпуск книг под названием "альдины". Его зовут Альд Мануций (1450-1515). Он поставил дело подготовки книг на научную основу. Тридцать самых выдающихся ученых собрались здесь, чтобы обсудить опубликованные книги, отредактировать их. Этот кружок назывался "Новая академия", и его издания славились своей тщательной подготовкой и оформлением. Шрифт инкунабулы напоминал почерк рукописных книг (текстура, готический мизер) 

"В типографии Альды художники, подражая древним образцам, придумали простой и красивый шрифт под старину. Начал использоваться наклонный и беглый курсивный шрифт. Именно альды ввели обычай выделять ту или иную мысль в тексте разными шрифтами. Чтобы конкуренты не могли подделать его издания, Мануций разослал каталоги с ценами, поставил на книгах издательскую печать. На ней был изображен дельфин, обвившийся вокруг якоря. Старший Альд, его дети и наследники (Паоло и Альд младший, зять Андреа Торрезано) выпустили более тысячи различных книг; это были роскошные издания для богатых покупателей. Для альдина, как и для инкунабулы в целом, были характерны форматы in folio 

- Инкунабулы стоили сравнительно недорого. Епископ в письме к папе говорит, что печатные книги в пять раз дешевле рукописных. Первые инкунабулы, напечатанные на кириллице для православных славян, появились в Кракове в конце XV века. Их печатником был Швайпольт Фиол, родом из немецкого государства Франкония. Он принадлежал к краковской ювелирной мастерской, приехал в Краков в 70-е годы и, пользуясь покровительством и деньгами банкира Яна Турзо, основал типографию. Кириллический шрифт был сделан Р. Борсдорфом, который был в Москве и знал славянские книги. Фиол хорошо знал о необходимости богослужебных книг на славянском языке, поэтому первыми изданиями были богослужебные книги - "Октоих" (1491) и "Часослов" (1491). Они были напечатаны двумя цветами-черными чернилами и киноварью. Две другие книги - " Триодь постная "и" Триодь цветная " - были изданы около 1493 года. Гонения Краковской инквизиции прервали деятельность Ш. Фиолы, и его типография прекратила свое существование. В 1494 году черногорская типография в монастыре в Цетине, основанная Иваном Црноевичем, начала функционировать и продолжила свою работу под руководством его сына Джурджи Црноевича. Это была первая государственная типография на Балканах (территория современной Румынии)".

Первой православной книгой, первоначально изданной в типографии, был "октоих првогласник" (1494). Помимо канонических текстов церковных песнопений, в нем содержались ветхозаветные рассказы. Вторая черногорская инкунабула была "октоих патогенной" (сохранилась не в полном объеме). Она содержит 38 страниц текста, книга украшена гравюрами, напечатанными с деревянных досок, как и большинство старопечатных славянских книг.

"Псалтирь (1495) содержит, согласно традиционным текстам, месяцы и пасхалии (таблицы, помогающие вычислить день Пасхи). Последнее издание-Требник-было напечатано в 1496 году, после чего типография была закрыта. В 1516 году в Праге открылась славянская типография, которую основал ученый - медик, выпускник Краковского университета Франциск Скорина (до 1490-1551?) <...> великий князь Иван Васильевич Всея Руси самодержец. И из других стран, которые были просвещены его царским величеством по подобию осинотвориться царству Божию и крестили детей света: мы же наставляем их от божественной благодати, дабы царство его украшалось словом Божиим, исполненным божественных догматов. И повелел саставити преловсек в граде Московском станбы, то есть дела печатные книги очистить и исправить, обличая и неумелых дерзновений писца, к чести и славе Ж всех садиеш Господа Бога и отца Господа нашего Иисуса Христа, и благочестивого царского повеления и благословения Святейшего митрополита Афанасия всея руси, зоставия станбы и сего, в лето седьмое тасади семьдесят шестое, 8 марта, в день и первый по пекатти сей книги пророческой части, который является четвертым из ветхозаветных глаголемых псалмов".

Вскоре вышла его первая кириллическая книга-Псалтирь (1517), напечатанная на церковнославянском языке кириллицей. Эта книга была популярна среди славянских народов и существовала в основном в рукописном виде. Печатная "книга псалмов" много лет служила подспорьем при обучении грамоте. Здесь, в Праге, у Ф. Скорины зародилась идея перевести и издать Библию, Книгу Судей, Бытие, Левит, Числа и др. Осуществить задуманное до конца Ф. Скорина не смог. В 1522 году он переехал в Вильно, откуда вышел в 1523 году. "Маленькая дорожная книга" - это собрание религиозных и светских сочинений, и в 1525 году он опубликовал свое последнее издание "Апостол".

"Уже в инкунабулярный период первые печатники стремились усовершенствовать книгу, технику ее набора и украшения. Мастерство типографов проявилось в первых печатных миниатюрных книгах. Молитвенник, напечатанный в Антверпене в 1487 году Жераром Леу, был размером 70х48 мм. Миниатюрный молитвенник Петерса Ос ван Бреда, выпущенный в 1488 году в Зволле (Нидерланды), имел формат 98х65 мм. Книга была украшена переплетчиками. Наиболее известными были мастерские Кристофера Бирка (Лейпциг), Якоба Краузе (Германия) и Джерга Бернхарда из Герлица".

Таким образом, во второй половине XV века книгопечатание получило широкое распространение в Европе. Первые европейские книги назывались старыми изданиями. Эпоха инкунабул и палеотипов-это время совершенствования навыков печати. Начинается практика печати иллюстраций в книге. Они стали использовать гравюру на дереве-гравюру на дереве.

Книгопечатание в Центральной и Восточной Европе

"В XVIII веке еврейское книгопечатание постепенно переместилось в Центральную, а затем и в Восточную Европу (что часто сопровождалось снижением качества бумаги и книгопечатания). В Австрийской империи молитвенники, а также назидательная литература на идише были изданы в Брно в 1753-1802 годах Христианом Й. Нейманом. В Праге книги на иврите продолжали выпускаться типографиями семейств Кохен (с 1701 - Кац) и Бак, которые объединились в 1784 году. В 1789 году их бизнес перешел к другим владельцам и вскоре угас. В Вене, где лицензии выдавались только христианам, Дж. фон Курцбек, купивший часть печатного оборудования Бомбергов и Проопов, издавал Мишну, Библию с комментариями М. Мендельсона и т. д. вместе с А. Шмидтом с 1793 года, а И. Хразчанский печатал ее в 1791-97 годах.  Талмуд. В 1782 году австрийские власти настояли (для удобства цензурного надзора) на переводе нескольких еврейских типографий из Жолквы во Львов, и уже в 1783 году Х. Д. Мадфес напечатал здесь новое издание произведения Э. Левиты “Пиркей Элиягу”. Однако в 1791 году христианин А. Майерхофер открыл в Жолкве новую еврейскую типографию, а в 1794 году семья Леттерис (потомки Ури б.Аарона га-Леви) перевела сюда из Львова свою собственную. Новые еврейские типографии появились и в других городах на территории современной Украины (Олексиниц - 1760, Корец - 1778, Порицк - 1786, Межиров - 1789, Полонное - 1791, Славута - 1792, Острог - 1793, Дубно - 1794, Минковцы близ Новой Ушицы - 1796), а также Белоруссии (Шклов - 1783, Гродно - 1789), Польши (Новый Двор-Мазовецкий-1782, Варшава - 1796) и Литвы (Вильно - 1799)., перевод из Гродненской типографии Б. Ромм, основатель династии еврейских издателей)".

"В Германии в XIX веке были признаны образцовыми издания Пятикнижия и молитвенников, которые были напечатаны В. Хайденхаймом (1757-1832; Родельхайм близ Франкфурта-на-Майне), молитвенника З. И. Бера (1825-97), изданного в 1868 году М. Лербергером, преемником В. Хайденхайма, и прекрасно оформленного Талмуда (Берлин, 1862-68), напечатанного Ю. Ситтенфельдом. В Кротошине (с 1793 по 1918 год в составе Пруссии) Д. Мониш (1801-76) основал в 1833 году типографию, выпускавшую литургическую и раввинскую литературу до 1901 года, включая стандартное издание Иерусалимского Талмуда (1866-67, многократно переиздававшееся), а также прекрасно оформленный ”Менорат ха-Маор” (1845-48) Ицхака I Абохава с немецким переводом. Центры еврейского книгопечатания до прихода к власти нацистов в Берлине (где уже в XVIII веке в трудах немецких деятелей Хаскалы), Франкфурта-на-Майне Лондона, Лейпцига, где в середине XIX в. часто печатались произведения русских деятелей Хаскалы, а в конце XIX века В. 1910 году, Кантор Р. Фрэнк создал новые типы иврит шрифты. В XIX веке. Хорошо были известны и еврейские типографии Фюрта в Баварии, особенно город Лык (ныне Лось, Польша), из которого книги контрабандой ввозились в Россию. До конца XIX века в Альтоне (с 1937 года в Гамбурге) действовала типография “Боннские братья” (основана в 1765 году). До середины XIX века в Базеле было издано около 200 еврейских книг (в том числе многие на идиш). Книги на иврите печатались в 19 веке и в Цюрихе. В Париже с середины XIX века издательство “Дурлаше " издавало литургическую литературу и труды по гебраизму на иврите, которые в XX веке издавало также семейное издательство Липшуца. В Лондоне, где книги на иврите издавались с перерывами в XVI-XVII веках, в XIX веке существовали еврейские типографии (самая значительная - Дж.Вертгеймер, основанная в 1820 году), которая значительно выросла с притоком эмигрантов из Российской империи в 1880-е годы, а в 1940-50 годах литература на иврите и идиш издавалась издательством “Арарат". Научные труды на иврите издаются университетами Оксфорда и Кембриджа".

В Вене до 1850 года он продолжал печатать Библию, Талмуд и молитвенники А. фон Шмида на иврите, а с 1851 года они выпускались фирмой “Вдова Цоллингер". С 1858 года молитвенники и другая религиозная литература на иврите поставлялись в страны Центральной Европы и Северной Африки издательством Я. Шлезингера, имевшим филиалы в Будапеште и Братиславе, в котором с 1833 года уже действовал филиал фирмы ”Шмид", а в 1877-1920 годах действовало первое в городе еврейское издательство “Леви и Алкалай".

"В Праге еврейское книгопечатание было возрождено благодаря деятельности М. Ландау (1788-1852), который издавал литературу Хаскалы, Талмуд и многое другое с 1828 года. С начала XIX века. Львов становится все более важным центром еврейской печати в Австрийской империи (в 1918-39-в Польше), где издается Кодекс Маймонида Яд га-хазак (1805-11, типография Герца, основана в 1785), Шульхан Арух со стандартными комментариями (тт. 1-7, 1858-61) и Талмуд (1859-68, оба издания семьи Мадфес), с 1839 года семья Балабан печатала богослужебную литературу (с 1862 года также в Жолкве), а к 1939 году было более 20 других типографий (закрытых с установлением Советской власти). С начала XIX века. Еврейская типография возрождается в Кракове, который в 1878-1914 годах стал одним из центров издания хаскальской литературы. До 1940 года здесь печатались книги на иврите семьи Дейцер (с 1890 года) и А. Линкович (с 1897 года). Важным центром еврейского книгопечатания были в 1835-1939 гг. и Черновцы (в 1918-40 - Румыния), где до 1892 г. проживала семья Экхардтов, а позднее и другие. Издатели, наряду с Библией, Талмудом и другой раввинской литературой, публиковали труды по каббале, хасидской литературе и труды деятелей хаскалы. Значительные издания раввинской литературы в 1840-80 годах и книги на идише в 1855-1914 годах также были опубликованы в Яссе".

Важность печати для европейской журналистики

Изобретение печатного станка само по себе является важнейшим фактором возникновения журналистики. Она оказала огромное влияние на все сферы человеческой деятельности, и особенно на журналистику, потому что без печатного станка это невозможно в принципе, только печатный станок делает ее массовой и оперативной. Без этих качеств журналистика как специфическая форма общественной деятельности не существует.

"Археологи до сих пор не могут расшифровать текст, запечатленный на так называемом диске из Феста, который был найден на острове Крит. На глиняном диске сделана спираль с печатями-печатками знаков. При наличии штампов такие диски можно было изготавливать много раз. На самом деле этот диск-первый пример печати связного текста. Следующий этап-печать монет. Согласно Геродоту, первый шаг был сделан лидийским царем Гигосом в 7 веке до нашей эры".

Изобретатели первого печатного станка-китайцы. Но эта машина недалеко ушла от печати монет. Его возможности были ограничены и связаны со спецификой китайской письменности, насчитывающей около 40 тысяч иероглифов, каждый из которых обозначает отдельное слово. Писец, знавший не более 3-5 тысяч иероглифов, не мог воспроизвести от руки философские или литературные произведения, так как не понимал в них всего. И вот, чтобы распространить труды Конфуция, Ли Бо или Бо Цзюйи, был изобретен следующий способ: текст переписывали на деревянную доску (вырезали иероглифы), а с доски, смазанной краской, переносили на лист бумаги. Таким образом, один текст можно было воспроизводить бесконечно, но для того, чтобы напечатать другой текст, нужно было вырезать иероглифы на новой доске"./

Этот способ печати не был известен в Европе. Иоганн Гуттенберг изобрел печатный станок, вернее, способ печати текста с помощью подвижных букв, и его машина была более совершенной, чем китайская. Он сочетал принцип штамповки (критский диск) и оттиск с досок, или ксилографии (Китай).

Идея печати возникла, конечно, еще до изобретения Гутенберга. Европа была знакома с книжными шедеврами Востока. Резьба по дереву (печать с досок) была довольно распространена в Средние века. Что было напечатано? Гравюры с религиозными сюжетами (текст писался от руки) и игральные карты, привезенные крестоносцами с Востока, получили очень широкое распространение в средневековой Европе. Чуть позже календари и некоторые университетские учебники (например, пособие по латинской грамматике Элиа Доната) стали воспроизводить методом ксилографии.

Слово "Шпигель" означало в те времена не только зеркало, но и лубочную книгу с картинками. Одна из самых популярных книг до-гуттенбергской эпохи называлась "Зеркало человеческого спасения", и она дала свое название себе подобным. В 1448 году в Майнце уже действовала типография Гутенберга, а его печатный станок с подвижными буквами произвел революцию в книгопечатании. Принцип действия машины Гутенберга остается незыблемым и по сей день. Модель пуансона вырезана из железа. Затем пуансон наносится на мягкий металл, например медь, и получается обратное изображение буквы - матрица. Матрица заполняется свинцом или оловом, и получается буква. Чтобы ввести слово или текст, нужно взять линейку со сторонами-макет-и ввести в нее буквы. Полученную линию кладут под пресс на лист бумаги и делают оттиски. Подвижность букв позволяет с их помощью составлять неограниченное количество текстов, вносить в них изменения. Буквы можно использовать многократно.

Итак, история европейского книгопечатания восходит к 15 веку. Изобретение Гутенберга получило широкое распространение. В Италии первый печатный станок был установлен в бенедиктинском монастыре на окраине Рима немецкими печатниками Конрадом Свейнгеймом и Арнольдом Паннарцем в 1465 году. Вскоре книгопечатание появилось в Риме, затем в Венеции, Милане, Неаполе и Флоренции. Итальянская печать быстро нашла свое лицо. В отличие от готического шрифта, был разработан "венецианский" шрифт, или "антиква". Венеция стала столицей итальянского книгопечатания. В xvi веке он имел до 113 типографий и был домом для более чем половины всех итальянских издателей и книготорговцев".

"Самым известным венецианским издательством является типография Альда (1469), основанная Альдом Пием Мануцием. Она просуществовала до 1597 года, то есть 100 лет, издав 952 книги. Альд Мануций произвел революцию в издательской индустрии, введя в 1501 году новый шрифт и уменьшенный формат издания. Книги, украшенные типографским знаком Мануция, назывались "альдины". Произведения древних авторов, изданные в этой типографии, стали важным вкладом в европейскую культуру".

"Первая книга на английском языке была напечатана в 1474 году в городе Брюгге. Эта книга ("Собрание рассказов о Трои") была переведена с французского и издана английским первопечатником Уильямом Кэкстоном. Вернувшись в Англию в 1477 году, он основал первую английскую типографию, и первой книгой, напечатанной в Англии, были Изречения философов. Всего было напечатано около 90 книг, включая полное издание "Кентерберийских сказок".

Что касается Франции, то в конце XV века во Франции было уже 50 типографий.

А книгопечатание быстро распространялось в Европе. Примерно за 40 лет в 260 городах континента было открыто не менее 1100 типографий, которые издавали около 40 000 изданий общим тиражом от 10 до 12 миллионов экземпляров. Эти первые книги, изданные в Европе до 31 декабря 1500 года, называются инкунабулами.

Следует отметить, что распространение книгопечатания в Европе почти совпало с началом Реформации. Традиционно начало Реформации связывают с событием, которое произошло 31 октября 1517 года. В тот день мятежный доктор богословия Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов против католической церкви к дверям Виттенбергской церкви. С этого символического акта началась Реформация, приведшая к религиозным войнам и разделению Европы на католические и протестантские государства. Лидеры Реформации первыми использовали преимущества печатного станка для пропаганды. Лютер и его сторонники распространили большое количество полемических листовок, которые в ясной форме разъясняли сторонникам новой веры основные богословские проблемы и специфику текущего политического момента".

Таким образом, листовки, "летучие листовки", прокламации, памфлеты, диалоги, пародии и сатиры - стали главным идеологическим инструментом в эпоху Реформации. Это было мощное оружие в нынешней религиозно-политической борьбе, ставшее возможным только после успеха книгопечатания; оно имело большую действенную силу и использовалось всеми без исключения политическими и религиозными лагерями.

Для печати газет машины стали использовать несколько позже, так как потребовался ряд других преобразований и перемен в жизни Европы.

К этому времени европейцы уже научились делать дешевую бумагу, но система связи все еще была архаичной.

Ф. Энгельс в "Диалектике природы", наряду с изобретением станка и производством бумаги, обращает внимание на такой важный фактор в истории журналистики, как возникновение и организация почтовой связи и распространение грамотности среди сравнительно широких слоев населения. Средневековье ограничивало духовную жизнь человека религией. Черная тень Инквизиции закрыла истину для человеческого разума, подавляющее большинство европейцев были неграмотны и темны. Инквизиция объявила знание тяжким грехом. Преодоление средневековья было также преодолением невежества, пробуждением человеческого разума. Вместе с первыми машинами, торговыми фирмами и книгами развивалась жажда знаний. Читать и писать научились не только монахи, но и купцы и даже некоторые простые горожане. Интеллигенция родилась как единый, социально значимый слой общества, а значит, в Средние века духовная и политическая жизнь общества стала определяться книгой. Она была доступна не всем, и все же она играла огромную роль в распространении знаний".

Знание, особенно если оно следует за периодом длительного невежества, всегда ведет к интенсификации социальных процессов. Эпоха крушения феодализма и становления капиталистического общества характеризуется активизацией не только экономической и культурной жизни общества, но и общественной жизни. Этот фактор не менее важен для развития журналистики, чем упомянутые ранее. Журналистика родилась в огне буржуазных революций, крестьянских войн и Реформации - тех жестоких, до сих пор массовых классовых сражений, в которых родились буржуазия и пролетариат. Она стала новым, необычайно эффективным оружием классовой борьбы. Это оружие выдержало испытание в эпоху немецкой реформации, которую Ф. Энгельс считал первой буржуазной революцией, революцией в религиозном обличье, это оружие сделало Томаса Мюнцера и Ульриха фон Гуттена вождями народа. Этим оружием блестяще владел английский публицист, поэт и государственный деятель Джон Мильтон (сподвижник Кромвеля). С помощью журналистики Мирабо, Марат и Робеспьер объединили французов вокруг идеи Свободы, Равенства и Братства.

Итак, журналистика имеет две стороны: коммерческую и идеологическую. Она возникла как бизнес благодаря развитию капиталистических отношений производства и рыночного обмена, а как идеологическое оружие-детище классовых баталий огромного масштаба.

Поначалу журналистика носила преимущественно коммерческий характер. Первые ее проявления связаны с деятельностью торговых фирм, купеческих гильдий и отчасти монастырей. Печатным газетам предшествовали многочисленные рукописные предисловия, больше похожие на письма или депеши. Но мы упоминаем о них в истории журналистики, потому что они функционально очень близки к газете. Эти письменные листы или листы были специально разработаны для передачи информации за определенную плату, они еще имели неустойчивую периодичность и являлись плодом деятельности первых профессионалов, зарабатывавших себе на хлеб на задворках купеческих или императорских дворов.

"Европа позднего Средневековья и Ренессанса с ее бурной торговой жизнью, войнами, междоусобицами и территориальной раздробленностью требовала информации как коммерческой, так и политической. Успех торговли часто зависел не только от конъюнктуры рынка, но и от политических интриг и, конечно, междоусобных войн. Пожалуй, трудно найти другой период в истории человечества, когда коммерческая деятельность была бы так тесно переплетена с политическими событиями: многочисленными крупными и локальными войнами, феодальными распрями, постоянно возникающими и распадающимися союзами. Сама жизнь заставляла людей появляться в средневековых городах, чтобы собирать новости, которые они получали от частных лиц и кораблей, заходивших в порты. Эти сведения записывались на бумаге, воспроизводились (рукописные копии) и продавались на ярмарках, а также отправлялись гонцами в различные города Европы королям, их придворным, но больше всего купцам ".

Венеция, как известно, была главным торговым центром и морским портом Европы того времени, что фактически делало ее местом, куда стекалась информация со всего мира: информация с Востока (Индии, Турции, Китая, арабских стран), от папского двора в Риме, игравшего первостепенную роль в жизни Европы, от императорской Вены. Богатейший информационный материал требовал систематизации, а в систематизированном виде он уже был товаром. Предприимчивые венецианцы не замедлили пустить его в оборот. В самом центре города было создано бюро для сбора всех новостей, которые прибывали в Венецию с кораблями и торговыми караванами, затем переписывали их на специальные листы бумаги и продавали эти письменные новости за мелкую монету, которая называлась gazetta. Впоследствии название денежной единицы было перенесено на газетный лист, и в результате появился один из первых терминов журналистики - газета. Кстати, следует отметить, что она перешла не на все языки. Во Франции, Германии и Англии газеты называются другими словами, которые уже не отражают коммерческую сущность журналистики, а скорее политическую. Эти названия возникли в более поздние времена.

Таким образом, журналистика возникла в связи с развитием капиталистических отношений производства и рыночного обмена, а в качестве идеологического оружия-детища классовых баталий огромного масштаба.

Заключение

Рассмотрев развитие книгопечатания и определив его значение для европейской журналистики, мы приходим к следующим выводам:

• Для развития письменности человечество прошло гигантский путь-от глиняных табличек, папируса, пергамента до появления бумаги. Бумажная промышленность Китая двигалась на Запад, постепенно внедряясь в материальную культуру других народов. Новый этап общественного развития потребовал воспроизводства книг с такой скоростью, которую не могли обеспечить средневековые писцы;
• С 1434 года Юхан жил в Страсбурге, где занимался делом, близким традициям его семьи - он был ювелиром. Основав свою компанию около 1436 года, он проводил эксперименты, которые требовали изготовления деревянного пресса, свинца и других материалов;
• Гуттенберг развил идею изобретения и начал непрерывно печатать книги. Первые работы Гуттенберга были небольшими брошюрами и отдельными листами для более крупных работ у него не было капитала;
• Вторая половина XV века, время распространения книгопечатания в Европе. Первые европейские книги палеотипов стали называться старыми изданиями. Эпоха инкунабул и палеотипов-это время совершенствования навыков печати. Книга начинает практику печатной иллюстрации. Они начали использовать ксилография-гравюра на дереве;
• Европейская печать переместилась в Центральную, а затем и в Восточную Европу.
• Журналистика возникла в связи с развитием капиталистических отношений производства и рыночного обмена, а как идеологическое оружие-детище классовых баталий огромного масштаба.

Изобретение печатного станка оказало огромное влияние на все сферы человеческой деятельности, и особенно на журналистику, потому что без печатного станка это невозможно в принципе, только печатный станок делает его массовым и оперативным.

Список литературы

1. В. Проскуряков "Иоганн Гутенберг" М. 1933
2. В. Варбанец "Иоганн Гутенберг и начало книгопечатания в Европе" М. 1980
3. Исторический журнал № 9 1940 г. / / проф. Н. П.Киселев "Изобретение книгопечатания и первые типографии в Европе".
4. Из послесловия к Псалмам Никифора Тарасьева и Невежи Тимофеева(1568) //Хрестоматия по истории русской книги 1564-1917 гг. - М.: Книга, 1965. с. 275.
5. Послесловие к "Апостолу" 1564 г. // Антология по истории русской книги 1564-1917 гг. - М.: Книга, 1965. С. 308.
6. Баренбаум И. Е. История книги: Учебник. 2-е изд., перераб. - М.: Книга, 1984. - с. 248.
7. Владимиров Л. И. Всеобщая история книги. - М.: Книга, 1988. - с. 312.
8. Кацпржак Е. И. История письменности и книги. - М.: Искусство, 1955. - С. 351.
9. Нимеровский Е. Л. Путешествие к истокам русского книгопечатания.: Образование, 1991. С. 187.
10. Еврейская энциклопедия. Совокупность знаний о еврействе и его культуре в прошлое и настоящее. Т. 14. - М.: "Терра". - 1991.
11. Краткая еврейская энциклопедия. Том 4. - Иерусалим: Общество изучения изучение еврейских общин. Еврейский университет в Иерусалиме. - 1988.
12. Раймонд П. Шейндлин "Хроника еврейского народа". - М.: "Крон - Пресса". - 1997, - 285 с.
13. Феликс Кандель " Очерки времен и событий. Из истории русского языка Иерусалим: Ассоциация Тарбут. - 1994 - 335 с.