Реферат на тему: Исторический процесс становления и развития Древнерусского государства, а также разработанность этой темы в трудах научных исследователей

Содержание:

Введение

На сегодняшний день ученые всех стран с полной уверенностью не могут сказать, как на самом деле происходило формирование древнерусского государства, спор между ними длился бы долго, так как в настоящее время мало доказательств для четкой теории его формирования, вся древняя история построена на основе “повести временных лет”. Из-за этого возникло и продолжает возникать множество различных теорий об истинной русской истории.

Традиционно российские историки делят историю Древнерусского государства на три периода:

• I период (IX-середина X века) - образование государства, правление первых киевских князей (Олега, Игоря, Святослава);
• II период (вторая половина X - первая половина XI века) - эпоха расцвета Киевской Руси, ее наивысшего могущества, царствования Владимира Красного Солнца и Ярослава Мудрого;
• Третий период (вторая половина XI - начало XII века) - время территориальной и политической раздробленности.

В этой работе я рассмотрю факторы, приведшие к образованию Древнерусского государства, предпосылки и этапы его развития; различные теории о происхождении Древнерусского государства и его историческом значении.

Предпосылки и причины возникновения Древнерусского государства

Киевская Русь князь истории.

Киевская Русь-одно из крупнейших государств средневековья IX-XII веков. В отличие от Восточных и Западных стран, процесс формирования государства имел свои специфические пространственные и геополитические особенности. Геополитическое пространство, в котором находилась Киевская Русь, находилось на стыке разных миров: кочевого и оседлого, христианского и мусульманского, языческого и иудейского. В процессе своего становления Россия приобрела черты как восточных, так и западных государственных образований, поскольку занимала среднее положение между Европой и Азией и не имела ярко выраженных естественных географических границ в пределах обширного равнинного пространства. Необходимость постоянной защиты от внешних врагов большой территории заставляла людей объединяться с разными типами развития, религией, культурой, языком, создавать сильную государственную власть.

Древнерусское государство возникает в гетерогенном обществе и является способом регулирования отношений между различными социальными слоями, классами и т. д.

Государственность у славян начинает формироваться в VI веке, когда происходит переход от родовой и родовой общности к соседней общине, формируется имущественное неравенство.

Причин образования Древнерусского государства много, вот основные из них

Общественное разделение труда. Источники, из которых люди черпали средства к существованию, становились все более разнообразными; таким образом, военные трофеи стали играть большую роль в жизни семьи. Со временем появились профессиональные ремесленники и воины. Частые миграции кланов, возникновение и распад межплеменных и межплеменных союзов, отделение групп искателей военной добычи (дружин) от клана - все эти процессы заставляли нас постоянно отклоняться от традиций, основываться на обычаях, старые решения не всегда срабатывали в ранее неизвестных конфликтных ситуациях.

Развитие экономики. Не только изменившееся индивидуальное и групповое самосознание и установившиеся межплеменные отношения, но и хозяйственная и хозяйственная деятельность побуждали людей искать более подходящие формы совместного существования. Значение экономического фактора в возникновении государства обычно преувеличивается в исследованиях сторонников марксизма и других учений, рассматривающих производство (или распределение того, что производится) как основу общественной жизни. Связь между экономикой и идеями, которыми руководствуются люди, между экономической деятельностью и способами организации власти гораздо сложнее, чем кажется марксистам. Не вдаваясь в подробности давнего спора "материалистов", выделяющих экономические потребности людей, и "идеалистов", считающих идеи главным фактором общественного развития, ограничимся признанием тесной взаимосвязи материального мира и человеческого сознания. Частная собственность не могла возникнуть до тех пор, пока человек не осознал свое отделение от рода; но на дальнейшее развитие индивидуального самосознания, несомненно, повлияли практические, материальные результаты дробления общего родового имущества. Экономические факторы влияли на формирование государства, но это влияние не было ни прямым, ни решающим. Государство возникло тогда, когда имущественные различия, непосредственно связанные с экономикой, были не слишком значительны; формирующаяся вначале государственная власть почти не претендовала на серьезное участие в экономической жизни. Носители новой, догосударственной и государственной власти (князья, дружинники) отличались от общества не имущественными, а профессиональными характеристиками. В то же время часто совпадающие профессии воина и правителя (стоявшего выше традиционной, патриархальной власти племенных старейшин) почти единодушно признавались общественно полезными.

Заинтересованность общества в возникновении государства. Государство возникло потому, что подавляющее большинство членов общества были заинтересованы в его появлении. Крестьянину-общиннику было удобно и выгодно явиться, чтобы князь и стража с оружием в руках защитили его и избавили от тягостных и опасных военных дел. С самого начала государство решало не только военные, но и судебные задачи, особенно связанные с межплеменными спорами. Князья и их вассалы были относительно объективными посредниками в конфликтах между представителями различных родов; старейшины, которые с незапамятных времен должны были заботиться об интересах своего рода, своей общины, не годились на роль беспристрастных арбитров. Разрешение межобщинных споров силой оружия было слишком обременительно для общества; по мере того как осознавалась общая полезность власти, стоящей выше частных и племенных интересов, создавались условия для передачи исторически наиболее важных судебных полномочий.

Этапы формирования Древнерусского государства

Процесс распада первобытнообщинных и возникновения феодальных отношений у восточных славян к IX веку зашел так далеко, что государство неизбежно должно было возникнуть, так как государство возникает там, где создаются условия для его появления в виде разделения общества на классы. Имущественное и социальное расслоение среди членов общины привело к отделению наиболее обеспеченной части от их окружения. Племенная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу рядовых членов общины, нуждаются в сохранении своего господства в государственных структурах. Процессы разложения первобытнообщинного строя и деления общества на классы предшествуют образованию древнерусского государства и протекают имманентно, конечно, в связи с внешним миром, о чем свидетельствует внешняя торговля, но без ее решающего участия во внутренней жизни славянского населения Восточной Европы.

Началом формирования древнерусской нации следует считать IX-X вв. - время возникновения феодальных отношений на Руси и образования древнерусского государства.

VIII-IX вв. В истории славян было время разложения первобытнообщинных отношений. В то же время переход от одного общественного строя (первобытнообщинного) к другому, более прогрессивному, а именно к феодальному обществу, был в конечном счете результатом развития производительных сил, эволюции производства, которая в свою очередь была главным образом результатом изменения и развития орудий труда, орудий производства.

Наряду с развитием производительных сил в области сельскохозяйственного производства и совершенствованием сельскохозяйственной техники огромную роль в разложении первобытнообщинных отношений сыграло общественное разделение труда, отделение ремесленной деятельности от земледелия.

Когда разделение труда проникло в общину и ее члены стали производить единый продукт и продавать его на рынке, тогда институт частной собственности стал выражением этой материальной обособленности товаропроизводителей.

Поселения стали центрами ремесленного производства и обмена, трансформировались в города. Города вырастают на базе старых поселений времен первобытного строя, возникают как ремесленные и торговые поселения. Наконец, княжеская тюрьма часто зарастает поселением городского типа. Так появились города на Руси: Киев, Переяславль, Ладога, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск, Гуров, Червень и др.

Город-явление, характерное не для первобытнообщинного строя, а для феодального. По рекам и сухопутным дорогам тянулись торговые караваны. По Неве, Ладжскому озеру, Волохову озеру, Ловати и Днепру существовал водный путь “из варяг в греки". Торговые пути вели через Карпаты к Ризе и немецким городам.

Рост торговли вызвал развитие денежного обращения. На Руси использовались в основном восточные серебряные монеты, но были также византийские и западноевропейские монеты. Когда-то на Руси в качестве денег использовались меховые деньги, которые состояли из кусков меха (енотов, черенков, погатов и т. д.). Со временем их заменили железными деньгами, сохранившими старое название (Монки, Веккио и т. д.). С конца X века на Руси стали чеканить собственные золотые и серебряные монеты. Затем отчеканенная монета уступает место серебряному слитку-гривне.

Торговля разлагала общину, еще больше укрепляя экономически сильные семьи. Правящая верхушка в древнерусских источниках фигурирует под именем князей, дружинников, бояр, старых чад и т. д. Она вырастает из старой племенной знати и местной богатой элиты.

Накапливая ценности и земли, создавая мощную ополченческую организацию, совершая походы, заканчивающиеся захватом военной добычи и превращением пленных в рабов, накапливая дань, собирая поборы, торгуя и занимаясь ростовщичеством, древнерусское дворянство отрывается от родовых и общинных объединений и превращается в силу, стоящую над обществом и подчиняющую себе ранее свободных членов общины.

Возникает и развивается основа феодального общества - феодальная собственность на землю. Мы знаем города, принадлежащие князьям: Изяславль, Вышгород, Белгород; княжеские села: Алицы, Берестово, Ракома. Вокруг деревень были поля (пашни), луга, охотничьи, рыболовные и рыболовные угодья, а также бортовые уходы. На камнях, деревьях, столбах, отмечавших князей земли, были выбиты княжеские томхи - знаки владения. Князья либо осваивали свободные земли, либо захватывали их у ранее свободных общин, превращая последние на основе неэкономического принуждения в свою рабочую силу и вотчину.

Образуются различные группы зависимых людей. Одни из них крепостные лишались свободы в результате продажи долговых обязательств, семейного или служебного положения, другие слуги становились рабами в результате плена. Со временем термин слуга начинает обозначать всю совокупность людей, зависимых от хозяина. На начальном этапе истории Киевской Руси рабство играло очень значительную роль.

Огромная масса сельского населения состояла из свободных общинников, облагаемых только данью. В источниках они фигурируют под именем - люди, но чаще всего их называют смердами. Смерды считались княжеским народом, но по мере того, как их земли и угодья захватывались князьями и боярами, они сохраняли свое старое название-Смерды, превращались в феодально-зависимых и их обязанности в пользу господина стали носить феодальный характер. Дань превратилась в налог. Среди зависимого населения было много закоренелых людей, потерявших независимость в результате долговых обязательств. Этот кабальный народ стоит в источниках под именем радовицы и покупки. Многочисленны были изгои, люди , пережившие (зоб-живущие), то есть выбитые из обычной колеи жизни, порвавшие со своим социальным окружением. Так образовались зависимые группы прямых производителей в Киевской Руси. В России начало формироваться раннефеодальное классовое общество.

Формирование феодальных отношений у восточных славян не могло не вызвать образования раннефеодального государства. Таким в Восточной Европе было Древнерусское государство со столицей в Киеве.

Борьба со скандинавскими викингами, варягами на северо-западе, с хазарами, а позднее с печенегами, тюрками и другими кочевыми племенами на юго-востоке и юге ускорила процесс формирования мощных территориальных объединений, пришедших на смену племенным союзам.

Слияние Киева и Новгорода завершает формирование древнерусского государства. Летопись связывает это событие с именем Олега. В 882 г. в результате похода дружин во главе с Олегом из Новгорода в Киев по пути "из варяг в греки" оба важнейших центра Руси были объединены. Киевский князь стал создавать опорные пункты на землях восточных славян, собирать с них дань и требовать их участия в походах. Но многие земли восточных славян еще не были связаны с Киевом, а само древнерусское государство простиралось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль Великого водного пути по Днепру, Ловати и Волхову.

Столицей Древнерусского государства был Киев. Это произошло потому, что это был древнейший центр восточнославянской культуры, с глубокими историческими традициями и связями. Расположенный на границе леса и степи с мягким, ровным климатом, черноземными почвами, густыми лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, глубокими реками, главным транспортным средством тех времен, Киев был ядром восточнославянского мира. Кроме того, Киев был одинаково близок к Византии, к востоку и западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей Руси.

Конец X века ознаменовался завершением объединения всех восточных славян в пределах государственных границ Киевской Руси. Это объединение происходит в период правления Владимира Святославовича. В 981 году к области Червенских городов был присоединен Перемышль, то есть восточнославянские земли до Сана. В 992 году земли хорватов, лежащие по обоим склонам Карпатских гор, вошли в состав Древнерусского государства. Русские воины пошли на ятвягов в 989 году, и русское население, заселившее регион вплоть до границ владений пруссов, положило начало Черной Руси. В 981 году. К Древнерусскому государству присоединилась земля вятичей, хотя следы ее былой самостоятельности еще долго сохранялись. Через 3 года, в 984 году, после битвы на реке Пищане, власть Киева распространилась и на Радимичей. Так завершилось объединение всех восточных славян в единое государство.

Принятие христианства Россией

Важнейшую роль в становлении Руси как крупнейшего европейского государства, в развитии ее экономических, политических и семейных связей с Европой и Византией сыграло принятие христианства князем Владимиром в 988 году, а христианство было принято в качестве государственной религии на Руси. Крещение Владимира и его окружения было совершено в городе Корсунь (Херсонес) - центре византийских владений в Крыму. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а потом и весь народ. Распространение христианства часто встречало сопротивление со стороны населения, поклонявшегося своим языческим богам. Христианство постепенно утвердилось. Обращение в христианство объективно имело большое и прогрессивное значение, так как способствовало раннему вымиранию остатков языческой системы. В первую очередь это касалось брачного законодательства. В высших кругах преобладала полигамия. Христианская церковь с самого начала выступала за ликвидацию старых брачных форм и последовательно проводила эту линию на практике. И если уже в XI веке моногамный брак получил на Руси окончательное признание, то в этом была большая заслуга христианской Церкви.

Христианство сыграло большую роль в идейном обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей: церковь приписывает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, отчеканенных по греческим образцам, князья изображены в византийском императорском головном уборе.

Принятие христианства в качестве государственной религии на Руси было обусловлено рядом причин. Возникновение раннефеодальной классовой системы и государственной религии в VII - IX вв. было результатом взаимосвязанных процессов. Образование местных княжеств и создание на их основе в IX веке древнерусского государства с центром в Киеве, в свою очередь, потребовало изменений в идеологическом поле, религии. Попытки противопоставить христианство реформированному языческому культу не привели к успеху. Россия в IX-X вв. Он традиционно ассоциировался с Константинополем - “Константинополем” - и со славянами Центральной Европы и Балканского полуострова, которые также находились в тесном контакте с Византией. Эти отношения во многом определялись ориентацией Русской Церкви на восточно-христианский мир и Константинопольскую кафедру. Киевские князья могли выбрать то направление христианства, которое наилучшим образом отвечало политическим и культурным потребностям государства.

Христианство утверждало равенство людей перед Богом. Согласно новой религии, путь в рай открыт как богатому дворянину, так и простолюдину, в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле. Принятие христианства укрепило государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Она имела большое международное значение, заключавшееся в том, что Россия, отвергнув "первобытное" язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, с которыми отношения значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, которая находилась под влиянием византийской и античной культуры.

Русскую православную церковь возглавлял митрополит, назначаемый Константинопольским Патриархом, а некоторые области России возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.

Россия стала страной, где было реализовано необычайное и достаточно сильное сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих идей. Существовала так называемая двойственность. Христиане молились в храмах, кланялись домашним иконам, но в то же время отмечали старые языческие праздники. Так, праздник Коляды слился с Рождеством и Крещением. Сохранился и праздник Масленицы, который до сих пор отмечается перед Великим постом. Народное сознание упорно вплетало в свою повседневную жизнь старые языческие верования, приспосабливая христианские обряды к просеянным веками явлениям природы, которые так тщательно и точно определялись язычеством. Двоеверие стало удивительной чертой истории русского и других христианских народов, населявших Россию. Когда мы говорим об историческом значении христианства, мы прежде всего имеем в виду последующее развитие церкви, ее постепенное становление на русской почве и то всестороннее влияние на русскую жизнь - экономическое, политическое, духовное, культурное,-которое церковь начала оказывать с течением времени. При церквах и монастырях создавались школы, а первые древнерусские грамотеи обучались в монастырских кельях. Здесь же работали и первые русские художники, создавшие со временем прекрасную школу иконописи. Монахи и церковные деятели были главным образом создателями замечательных летописей, различных светских и церковных сочинений, поучительных бесед и философских трактатов.

Церковь и духовенство активно работали над укреплением семьи, общества и государства, способствовали унижению уровня эксплуатации. Однако, содействуя развитию культуры и грамотности, церковь одновременно подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах.

Происхождение и развитие древнерусского права

Возникновение древнерусского государства, конечно, сопровождалось формированием древнерусского феодального права. Первым источником его были обычаи, которые перешли в классовое общество из первобытнообщинного строя и теперь стали обычным правом. Но с десятого века известно и княжеское законодательство. Особое значение имеют уставы Владимира Святославича и Ярослава, которые внесли важные новшества в финансовое, семейное и уголовное право.

Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главе стоял великий князь киевский. В своей деятельности он опирался на отряд и совет старейшин. Управление осуществлялось его губернаторами (в городах) и волатильными (в сельской местности).

Великий князь находился в договорных или сюзерен-вассальных отношениях с другими князьями. Местных князей можно было заставить служить силой оружия. Усиление местных феодалов (XI-XII вв.) вызывает появление новой формы и нового органа власти - "Снема", т. е. на таких съездах решались вопросы войны и мира, разделения властей и вассалитета. Отношения сюзеренитета-вассалитета ставили всех феодалов, подчиненных князю, в положение служилых людей. Крупные феодальные землевладельцы пользовались большой автономией.

Местное управление осуществлялось доверенными людьми князя, его сыновьями и опиралось на военный гарнизон во главе с тысяцким, сотниками и так далее. В этот период продолжает существовать числовая или десятичная система управления, которая зародилась в недрах организации отряда, а затем превратилась в военно-административную систему. Местные органы власти получали ресурсы для своего существования через систему кормления (сборы с местного населения). Был Совет, состоявший из бояр и "княжеских людей". Отдельные функции или управление отраслями княжеского дворцового хозяйства осуществляли тиуны и старосты. Со временем эти дворцовые управители превращаются в управляющих отраслями княжеского (государственного) хозяйства.

В период раннефеодальной монархии важную государственную и политическую функцию выполняли народные собрания - вече. История не сохранила подробных сведений о законодательном процессе. Но очевидно, что в силу монархического характера государства оно не могло иметь иной формы, чем форма актов великокняжеской власти. В Киевском государстве Вече не могло претендовать на роль самостоятельной законодательной власти. Чего нельзя сказать о Новгороде, который не испытал в полной мере княжеской власти, свойственной Руси. Это создавало благоприятные возможности для развития демократических форм правления, в том числе унаследованных от догосударственного периода развития-Новгородского веча. Среди историков нет единства в оценке полномочий веча. Многие считают его законодательным органом, который мог бы принимать решения от имени Великого Новгорода. 

Участники вече принимали решения, которые сами осуществляли на местах с помощью местного самоуправления. Местное самоуправление выступало опорой местной центральной власти, поэтому центральная власть поддерживала и укрепляла ее во всех отношениях. Взаимодействие с центральной властью заключалось также в том, что в общегородское вече обязательно входили представители частей старого города, улиц, общин, пригородов. Структура и содержание местного самоуправления оставались прежними-общинными, так как русская земля все еще продолжала состоять из больших и малых общин, которые были более или менее тесно связаны друг с другом. Городами тогда назывались те главные крупные общины, к которым примыкали небольшие общины. Они были разделены на старшие города и пригороды. Города имели внутреннее административное деление.

О. Ключевский писал: "Новгородское и Псковское общество мозаично состояло из локальных малых миров, входивших в состав более крупных, а из последних образовывались еще более крупные союзы. Каждый из них пользовался определенной долей самоуправления, имел свою администрацию, своего старосту. Таким образом, Новгород, независимо от административно-топографического деления на концы, сотни, улицы, поселения и волости, также делился на социальные слои, представлявшие собой подобие сословий." Из этого следует, что местное самоуправление не было единым даже на территории одного города. Наряду с территориальными и производственными факторами существовал также классовый фактор. Территориальную основу местного общинного самоуправления составляли младшие города, пригороды, села, приходы, погосты.

Органами местного крестьянского самоуправления оставалась территориальная община-вервь. В его компетенцию входили земельные пределы (перераспределение земельных наделов), полицейский надзор, налоговые и финансовые вопросы, связанные с налогообложением и распределением налогов, разрешение судебных споров, расследование преступлений и исполнение наказаний. Сельские общины России делились на деревни и починки, а несколько деревень и починок, образовывали новые центры, подчиненные городам, и назывались волостями.

Местное самоуправление осуществлялось выборными должностными лицами, которые избирались соответствующим вече (общинные старосты, уличные старосты, сельские и приходские старосты и др.). Старейшины выполняли административные и исполнительные функции, решали вопросы благоустройства, обеспечения порядка, разрешения споров между гражданами, выполняли обязанности, а при необходимости создавали собственную милицию и т. д.

Что касается судебной власти, то она, конечно, не могла существовать в те времена как самостоятельная власть. В пространном издании "Русской правды" упоминается княжеский двор. После принятия христианства в качестве государственной религии на Руси церковь получила право осуществлять суд по делам о преступлениях против нравственности, брачно-семейных вопросах. Некоторые историки считают, что все уголовные и гражданские дела решались без участия государства заинтересованными лицами и обществом.

В этническом плане-сегодня это уже совершенно ясно-население Древней Руси не может быть представлено в виде ”единой древнерусской нации". Жители Древней Руси довольно четко делились на несколько этнических групп - с разной внешностью, языком, материальной и духовной культурой. При всей своей кажущейся близости они отличались системами метрологии и словообразования, диалектными особенностями речи и излюбленными видами украшений, традициями и обрядами

Историческое значение образования Древнерусского государства

Образование государства имело большое историческое значение для восточных славян. Она создавала благоприятные условия для развития сельского хозяйства, ремесел, внешней торговли, влияла на формирование социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев.

Благодаря образованию государства формируется древнерусская культура, формируется единая идеологическая система общества. В рамках Древнерусского государства формируется единая древнерусская нация - основа трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского.

Древнерусское государство на протяжении веков после своего возникновения отражало” волны " кочевников, принимало удар на себя, обеспечивая тем самым благоприятные условия для развития европейской цивилизации. С другой стороны, Россия стала своеобразным мостом, через который осуществлялся культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако межцивилизационное положение России будет во многом влиять на ее собственный путь развития, вызывая внутренние противоречия, углубляя социокультурный раскол.

Заключение

Вопрос о происхождении славян считается одним из главных вопросов в истории Восточной и Юго-Восточной Европы.

Древнерусское государство было важнейшей вехой в истории народов нашей страны и ее соседей в Европе и Азии. Древняя Русь стала крупнейшим европейским государством для своего времени. Его площадь составляла более 1 миллиона квадратных километров, а население-4,5 миллиона человек. Естественно, она оказала сильное влияние на судьбы мировой истории.

Древняя Русь с самого начала была многонациональным государством. Народы, вошедшие в него, затем продолжали свое развитие в составе других славянских государств, ставших его преемниками. Одни из них ассимилировались, добровольно утратили свою этническую самостоятельность, другие сохранились до наших дней.

Большое значение имело древнерусское право, памятники которого, особенно Русская Правда, сохранились до Московского государства. Они также были важны для прав соседних народов.

Объективные исторические процессы развития феодализма привели к гибели древнерусского государства. Развитие феодальных отношений, породивших Древнюю Русь, привело, в конце концов, к ее распаду, неизбежному процессу установления феодальной раздробленности в XII в.

Список литературы

1. Скрынников Р. Г. Русь X-XVII вв. Учебное пособие. Санкт-Петербург,1999;
2. История российского государства и права России: В. М. Клеандрова, Р. С. Мулукаев (и др.); под ред. Ю. П. Титова. - М.: ТК Вельби, Изд-во Проспект, 2006;
3. Смирнов А. Н.Древние славяне. Москва, 1990;
4. Н. М. Карамзин "История государства Российского" / / Москва, 2002.;
5. Методическое пособие по истории. Автор Захаров В. Ю. 2000;
6. Орлов А. С., Георгиев В. А., Георгиева Н. Г., Сивохина Т. А. Учеб. История России с древнейших времен до наших дней-М. 2001;
7. Исаев И. А. История государства и права России: учеб.пособие. - М.: ТК Вельби, Изд - во Проспект, 2006.;
8. Русская история: учебник/ Под ред. Р. В. Дегтяревой, С. Н.Полторака.- 2-е издание, испр. и добавить. - Гардарики,2005