Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Исторические типы общества

Содержание:

Введение

Различные типы обществ и человеческих объединений формируются на протяжении всего времени существования человека на земле. Многие философы и историки описывали критерии их формирования, особенности мышления и восприятия мира, причины возникновения нового типа общества. Карл Маркс, например, выделял общество как "исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместных действий" В. И. Добренкова, А. И. Кравченко "История зарубежной социологии: Формационная теория К. Маркса". Современная философия дает более развернутое и доступное понятие о типологии общества и особенностях его структуры и строения.

Прежде чем приступить к рассмотрению исторических типов общества, следует прежде всего обратиться к самому понятию "общество". Часто понятие "общество "заменяется понятием" сообщество", хотя эти два термина имеют разные значения. Давайте определим каждый из них:

Община - это определенная совокупность людей, имеющих общие социальные характеристики: социальную группу, профессию, религиозную принадлежность. Например, народ или семья. А. Азрилиян "Большой экономический словарь".

Общество-это часть материального мира, отделенная от природы, но тесно связанная с ней, состоящая из индивидов, обладающих волей и сознанием, и включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения. А. Азрилиян "Большой экономический словарь".

Можно сделать вывод, что понятие "общество "шире, оно включает в себя все человечество, а" общность " - это объединение людей на основе того, что отличает их от общества.

Прежде чем перейти к рассмотрению исторических типов общества, необходимо определить, что имеется в виду под определением "тип".

Тип совершенная рациональная модель, которая включает существенные признаки группы объектов, которые являются предметом исследования. А. Азрилян "Большой Экономический Словарь". Выявление основных типов общества необходимо для того, чтобы понять его сущность.

Основными теориями деления общества на типы являются теория социально-экономических формаций и теория цивилизаций, которые будут рассмотрены в следующих главах. Основное внимание будет уделено теории цивилизаций, как теории, основанной на историческом делении общества на типы.

Теория социально-экономических формаций

Теория социально-экономических формаций, как теория общественного развития, была разработана немецким философом Карлом Марксом в XX веке. Он выделял экономические отношения в обществе как первичные и определяющие. Маркс свел все общественные системы к нескольким типам и назвал их общественно-экономическими формациями. Каждая формация предполагает общество на определенной ступени исторического развития, а вся социальная история представлена закономерным процессом развития и смены формаций.

Теория цивилизаций

Теория цивилизаций была введена советским философом и социологом М. Н. Руткевичем в его работе "Общество как система. Социологические очерки". Он описывает три исторических типа общества: "История после выхода из первобытного состояния рассматривается как последовательная смена трех эпох: доиндустриального, индустриального и постиндустриального общества "Руткевич М. Н." Общество как система. Социологические очерки" - Спб., 2001. Более того, согласно его теории, считается, что контуры последнего типа общества только начали вырисовываться в наиболее развитых странах Запада. Начало этой эпохи было отмечено А. Туреном и Д. Беллом и рядом других социологов конца 60-х-начала 70-х годов ХХ века. Рассмотрим каждый из типов общества в соответствии с теорией цивилизаций ниже.

Доиндустриальное общество

Доиндустриальное общество также называют традиционным или аграрным. Этот период считается самым ранним этапом развития общества, который продолжался до середины XVIII века. Возникновение таких обществ восходит к самым ранним этапам развития человечества, к первобытной культуре. Любое общество от первобытного охотничьего сообщества до промышленной революции конца 18 века можно назвать традиционным.

Традиционное общество включает в себя этнические общности, которые характеризуются:

Общинные поселения;
Сохранение кровнородственных связей;
Преимущественно ремесленные и сельскохозяйственные формы труда.

Многие ученые считают, что основным принципом организации общественных отношений в доиндустриальном обществе является жесткая иерархическая стратификация общества. В то же время основной формой организации общественных отношений для подавляющего большинства населения является относительно замкнутая, изолированная общность. Последнее обстоятельство диктует доминирование коллективного начала в общественной жизни, в труде, в любой другой деятельности, социальные идеи ориентированы на строгое соблюдение традиционных норм поведения и исключение индивидуальной свободы, а также на понимание ее ценности.

Таким образом, традиционное общество - это общество, где ценностью является не оригинальность, а наиболее точное соответствие индивида установленной социальной роли. Эта роль воспринимается остальной частью сообщества как божественное предназначение, которое не может быть изменено. В этом отношении индивид может реагировать только на эту единственную отведенную ему роль, потому что в противном случае он становится изгоем.

С учетом упомянутого выше кастового деления эта особенность почти полностью исключает возможность социальной мобильности. Политическая власть монополизирована внутри определенной группы (касты, клана, семьи) и существует преимущественно в авторитарных формах.

Традиционное общество-это общество, которое управляется традицией. Сохранение традиций-более высокая ценность в нем, чем развитие. Социальный порядок в ней характеризуется (особенно в странах Востока) жесткой классовой иерархией и существованием устойчивых социальных общностей, особым способом регулирования жизни общества на основе традиций и обычаев. Эта организация общества стремится сохранить социокультурные основы жизни неизменными.

На этом этапе общество характеризуется:

Крайне низкие темпы роста экономики;
Медленное развитие производительных сил и технологий;
Торможение в развитии новых технологий;
Ярко выражено преобладание натурального хозяйства и классовой иерархии;
Культура и экономика основаны на ручном труде и технологии.

Наряду с выделенными особенностями, доминирование натурального хозяйства считается характерным для экономики традиционного общества, в котором товарные отношения либо вообще не существуют, либо ориентированы на удовлетворение потребностей небольшой прослойки социальной элиты. Все нововведения отрицаются и считаются невозможными к реализации. "Это происходит потому, что человек живет в Круге Времени. Время-круг-напоминание о бесконечной смене времен года. Изменения происходят от Бога, от мистических природных сил. Основным объектом производственной деятельности людей этого периода является природа, а основными производственными отраслями считаются добывающие отрасли экономики, такие как скотоводство, сельское хозяйство, охота и т. д.

Также одной из отличительных черт традиционного общества является либо полное отсутствие письменности, либо ее существование в виде привилегии отдельных групп (чиновников, священников). В то же время письменность часто развивается на языке, отличном от разговорного языка подавляющего большинства населения (латынь в средневековой Европе, арабский язык на Ближнем Востоке, китайская письменность на Дальнем Востоке). Поэтому межпоколенная передача культуры осуществляется в вербальной, фольклорной форме, а основным институтом социализации является семья и община.

Традиционное общество характеризуется:

Традиционная экономика, а именно экономическая система, в которой использование природных ресурсов определяется прежде всего традициями. Преобладают традиционные отрасли - сельское хозяйство, добыча ресурсов, торговля, строительство, нетрадиционные отрасли практически не получают развития;
Преобладание аграрной системы;
Постоянство структуры;
Классовая организация;
Низкая мобильность;
Высокий уровень рождаемости;
Низкая продолжительность жизни.

Культура в традиционном обществе развивается медленно. В культуре религия является наиболее важной, а на ее ранних стадиях мифология является наиболее важной. Культура первобытных народов характеризуется теснейшими связями с природой. Приспособление к жизни в окружающей среде (собирательство, приручение животных, наблюдение за повадками диких животных и использование этих наблюдений в хозяйственной практике) сопровождается возникновением веры в сверхъестественные силы природы. Существовало мнение, что жизнь человека и его рода зависит от жизни животного или растения, которые почитались либо как предки, либо как его хранители - тотемы.

Повседневная жизнь традиционного общества удивительно стабильна. Она регулируется не столько законами, сколько традициями - совокупностью неписаных правил, образцов деятельности, поведения и общения, воплощающих опыт наших предков. В человеческом сознании считается, что" золотой век " уже закончился, и боги оставили примеры поступков и подвигов, которым следует подражать. Социальные привычки людей оставались практически неизменными на протяжении многих поколений. Организация быта, способы ведения хозяйства и нормы общения, праздничные обряды, представления о болезни и смерти - все, что составляет повседневную жизнь общества, воспитывается в семье и передается из поколения в поколение. Многие поколения людей находят одни и те же социальные структуры, способы деятельности и социальные привычки.

Изменения в повседневной жизни традиционного общества происходят медленно, на протяжении веков. Жизнь крестьян меняется медленнее всего. Способы обработки земли, одежда, рацион питания и физический облик крестьянина сохранялись (с учетом местных особенностей) почти до начала XVIII века. В крестьянских общинах кодифицируются практические схемы деятельности: через распорядок дня и года, обычаи и обряды, через народную мудрость, содержащуюся в пословицах и поговорках. Эти кодексы существуют уже давно и, как правило, не фиксируются в письменной форме (нет никаких кодексов обычного права).

Таким образом, доиндустриальное общество-это общество с аграрной структурой, с преобладанием натурального хозяйства и классовой иерархией. Для нее характерен ручной труд, крайне низкие темпы развития производства, которые могут удовлетворить людей на минимальном уровне. Поведение в таком обществе регулируется обычаями, нормами и социальными институтами. Выполняя свои функции, культура подавляет любое проявление индивидуальной свободы, что является необходимым условием постепенного развития общества.

Индустриальное общество

Термин "индустриальное общество" впервые был введен в 19 веке французским философом Анри Сен-Симоном.

Эпоха индустриального общества началась с развития капиталистических отношений и предприятий в период распада феодального общества в некоторых странах Западной Европы: Голландии, Италии, Англии в конце XVIII века. Изменение произошло в результате промышленной революции, благодаря которой общество перешло от традиционного доиндустриального типа общества к индустриальному.

Процесс становления либеральной цивилизации шел довольно быстро. Национальные государства боролись за рынки, мировое господство и политическое влияние. Существовали союзы государств, разделявшие сферы экономического и политического влияния.

С точки зрения политической организации индустриальное общество характеризуется:

Распад империй и возникновение национальных государств;
Разделение законодательной, исполнительной и судебной власти;
Всеобщее избирательное право;
Развитие законодательства;
Формирование гражданского общества и массовой политической культуры.

Происходит развитие обрабатывающей промышленности, и природа уже не является главным объектом в производственной деятельности. Растет качество жизни населения, развивается инновационная экономика. Технология активно внедряется во все сферы жизни, появляется крупномасштабное машинное производство, свободная торговля и общий рынок больше не запрещены. Организация работ все больше осуществляется по заводскому типу. Труд и капитал занимают теперь одно из главных мест. Происходит расслоение общества на капиталистов и пролетариат, между которыми отчетливо прослеживается оппозиция.

Класс капиталистов-это владельцы капитала, капитальных благ, использующие труд наемных рабочих по С. И. Ожегову, Н. Ю. Шведовой Толковый словарь русского языка, а класс пролетариев-это наемные рабочие, существование которых заключается в продаже своего труда владельцам средств производства Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный (онлайн версия).

Капиталистические предприниматели занимаются мирным приобретением за свои деньги товаров, земли и других ценностей, таких как орудия труда или условия труда, наймом рабочих, производством материальных благ и услуг для продажи за деньги с целью получения прибыли.

Если раньше люди считали, что "время-это круг", то теперь в их понятии "время-это стрела" появился учебник "Философия".2-е изд., переиздание. и доп. Люди больше не цепляются за родные места, все больше людей покидают родные края в поисках учебы и хорошей работы. Умственный труд сейчас считается престижным, поэтому спрос на образование растет.

Индустриальное общество-это общество, основанное на экономике, что отражается в его культурной составляющей. Для культуры капиталистического типа общества характерны рационализм, полистилизм и индивидуализм, существующие в экономической форме, а также ослабление религиозного мира и усиление светского (либерального, социалистического, анархического), появление социалистических проектов переустройства общества, ожесточение противостояния различных классов. Главными ценностями являются деньги, работа, семья и свобода, что в свою очередь определяет поведение граждан. Уровень культуры, приобретенный через образование, становится фактором основных социальных различий между социальными группами, образующими общество.

Религия больше не играет главной роли в культуре, она больше не может контролировать искусство и науку. Новейшие технические сооружения и сооружения все больше дополняют культурную среду цивилизации. Телеграф, пароход, железная дорога, автомобиль и многое другое уже не считаются "проделками" дьявола. Эти приспособления являются частью повседневной человеческой жизни. Появляются газеты и телевидение, а печать знакомит население с Библией.

Также культура индустриального типа общества характеризуется:

Реформация церкви;
Развитие естественных и технических знаний;
Развитие массового образования;
Появление средств массовой информации.

Новая религия, философия Бэкона, Галилея, Декарта, естественные науки меняют духовную среду пореформенной Европы. Также на формирование индустриального или капиталистического общества большое влияние оказал феномен протестантизма, основателем которого был правозащитник и публицист Мартин Лютер Кинг. Он отвергает роль духовенства и церкви как посредника между человеком и Богом, утверждая, что спасение души человека зависит от веры, образа жизни и профессионального мастерства.

Научно-технический прогресс вторгается во все сферы повседневной жизни и постепенно меняет их. Впервые индустриальный социальный тип появился в Европе. После довольно успешного развития она распространилась и на другие территории.

Таким образом, индустриальное общество-это общество с индустриальным типом экономики. Она характеризуется развитым разделением труда, развитием средств массовой коммуникации, урбанизацией и ослаблением религиозного мировоззрения.

Постиндустриальное общество

Термин "постиндустриализм" был введен в начале xx века ученым А. Кумарасвами, который специализировался на доиндустриальном развитии азиатских стран. В современном понимании термин впервые был использован в конце 1950-х годов, а концепция постиндустриального общества получила широкое признание в результате работы Дэниела Белла, в частности, после публикации его книги "Грядущее постиндустриальное общество" в 1973 году.

Основой постиндустриального общества является информация, которая, в свою очередь, породила информационное общество. Сторонники теории информационного общества считают, что для него характерны процессы, противоположные тем, которые были на предыдущих этапах развития общества. Вместо централизации - регионализация, вместо иерархизации и бюрократизации-демократизация, вместо стандартизации - индивидуализация. Все эти процессы управляются информационными технологиями.

Идет переход от механизации труда к автоматизации. Как писал Д. Белл, "корни постиндустриального общества лежат в беспрецедентном влиянии науки на производство". Д. Белл "Будущее постиндустриальное общество" (с 505) В таком обществе прослеживается возникновение новых видов производства, включая микроэлектронику, ядерную энергетику и робототехнику. В деятельность людей входит все больше посредников, причем не живых людей, а информационных технологий. Увеличение количества используемого автоматизированного оборудования приводит к тому, что ручной труд практически исчезает. Большая часть рабочей силы перенаправляется в другие сферы, такие как здравоохранение, наука и образование, менеджмент и так далее.

В социальной сфере важной особенностью постиндустриального общества является усиление роли и значения человеческого фактора. Меняется структура трудовых ресурсов: уменьшается доля физического труда, растет доля интеллектуального и творческого. Ряд исследователей характеризуют постиндустриальное общество как "общество профессионалов", где основным классом является "класс интеллектуалов", а власть принадлежит интеллектуальной элите. Как писал основатель постиндустриализма Д. Белл, " постиндустриальное общество предполагает появление интеллектуального класса, представители которого на политическом уровне выступают в роли консультантов, экспертов или технократов." По мнению экономиста П. Друкера, "работники умственного труда не станут большинством, но они уже стали его ведущим классом". Друкер" Эпоха социальных преобразований".

Для обозначения нового интеллектуального класса американский социолог Э. Тоффлер вводит понятие "когнитариат": когнитариат-это широкая прослойка наемных работников, преимущественно интеллектуального труда. "Словарь современной экономики"). Когнитариат-это широкая прослойка наемных работников умственного труда. « Чисто физический труд находится на нижнем конце спектра и постепенно исчезает. При небольшом числе работников физического труда в экономике "пролетариат" находится теперь в меньшинстве и заменяется скорее "когнитариатом". По мере развития сверхсимволической экономики пролетарий становится когнитивистом ".

Таким образом, постиндустриальное общество-это общество, развитое на основе информации. Добыча и переработка природных ресурсов сменяется приобретением и переработкой информации, а также, в отличие от традиционного общества, значительным развитием сферы услуг. Обновление всех сфер жизни происходит быстрее, чем в других исторических типах общества.

Заключение

В данной работе были рассмотрены две теории разделения общества: теория социально-экономических формаций и теория цивилизаций.

Основное внимание было уделено теории цивилизаций, как теории, основанной на историческом делении общества на типы. Эта теория выделяет три стадии исторического развития: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную.

Доиндустриальный тип-это общество, в котором преобладает ручной труд, а основным ресурсом является природа. Развитие всех сфер жизни идет медленно, потому что у людей нет свободы, а это основа обновления общества.

Индустриальный тип-это общество, в котором, в отличие от традиционного, преобладает машинное производство и начинается разделение труда. Ослабляется религиозное мировоззрение, а вместе с ним и влияние церкви.

В постиндустриальном обществе основным ресурсом является информация, а средства коммуникации развиваются. Происходит переход к автоматизированной работе.

Список литературы

Учебник "Философия".2-е изд., переиздание. и доп. М.: ТОН - остожье, 2001
А. Азрилиян "Большой экономический словарь".
Д. Белл " Будущее постиндустриального общества»
В. И. Добренков, А. И. Кравченко "История зарубежной социологии: Формационная теория К. Маркса".
П. Друкер " Эпоха социальных преобразований»
Ефремова Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный (онлайн версия).
С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова Толковый словарь русского языка
Руткевич М. Н. " Общество как система. Социологические очерки " - Санкт-Петербург, 2001
Б. А. Рейсберг. "Словарь современной экономики»