Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Истоки элитаризма

Содержание:

Введение

В разные эпохи роль элиты в обществе была либо решающей, либо ее влияние на социальные процессы значительно возрастало. Произошедшие в последнее время социальные трансформации существенно актуализируют проблему изучения элиты. Мировое развитие показывает возрастающую роль элит в жизни общества, поскольку они могут служить аспектом порядка и стабильности, а также хаоса и нестабильности.

В последнее десятилетие элитные группы российского общества стали предметом пристального внимания российских ученых; различные аспекты процессов ротации элит прочно заняли место среди приоритетных тем российской науки.

Теории элит - это социально-философские концепции, доказывающие, что элита является ведущим компонентом общества (социальной доминантой), выполняющим функции управления социокультурным развитием. Социологические и философские источники утверждают, что научный анализ элиты был Табуированная тема для отечественной науки советского периода. Напротив, западная наука активно изучала элиту как феномен общественного развития.

Теория элиты в различных формах развивалась практически на протяжении всей истории социальных наук: Платон, Аристотель (Политика), Шарль Луи Монтескье (Дух законов), Жан-Жак Руссо (Общественный договор), Алексис де Токвиль (Демократия в Америке) и др. В современном виде элитарные теории сформировались на рубеже XIX и XX веков. и сегодня представлены рядом классических, преимущественно социально-политических школ: Вебера, В. Парето, Г. Моска, Р. Михельса, К. Мангейма и других. В данной статье мы рассматриваем основные положения теорий элиты.

Истоки элитарности

В истории развития социально-философских знаний по проблеме социального неравенства сложились две основные точки зрения, которые затем оформились в двух противоположных по содержанию направлениях - элитарности и эгалитаризме.

Элитизм - это совокупность социально-философских концепций, признающих, что в любом обществе существует естественное неравенство между людьми, которое определяет наличие двух необходимых частей социальной структуры - элиты (активное меньшинство) и массы (менее активное большинство).

Эгалитаризм как идеологическая тенденция, противостоящая элитизму, защищает идею уравнивания как основы справедливой организации общественной жизни, включая имущественное равенство, и рассматривает существование элиты в обществе как вызов фундаментальной социальной ценности - равенству.

С точки зрения элитарности разделение на элиту и массы является нормой общественной жизни, а в некоторых случаях даже рассматривается как атрибут цивилизации: отсутствие такого разделения свидетельствует о неразвитости общества.

Элитизм можно рассматривать в нескольких формах: как способ анализа социальной неоднородности; как методология научного познания; как социально-философское понятие; как идеология элиты, выражающая мировоззрение представителей этого слоя.

Элитизм прошел ряд этапов своего развития, существенно расширившись. Первоначально элитарность формировалась в рамках социально-философского знания в форме аристократической элитарности (Платон, Аристотель. Августин Блаженный, Аквинский, Ницше, Ортега-и-Гассет, Бердяев и др.); с середины XIX века. возникает так называемый классический элитизм, основоположниками которого являются Дж. Моска, В. Парето и Р. Михельс, которые в своих трудах сосредоточены на политической сфере общества; с конца XIX - начала XX вв. формируются современные концепции элитарности, отражающие современную социальную дифференциацию, имеющую довольно сложный со структурной точки зрения характер.

Несмотря на множество различий, для элитарности характерны следующие моменты:

В любом обществе существует естественное неравенство людей, которое предопределяет вечное разделение общества на активное меньшинство (элиту) и пассивное большинство (массу), неизбежное доминирование одних и подчинение других. Как отмечает Л. Саниетебан, разделение на элиту и массы является общим для всех систем, и в нем коренится одна из важнейших причин их внутренних конфликтов. Дуализм элиты и масс - это факт, который не содержит никакой оценки.
В связи с тем, что все общество чисто физически и из-за отсутствия специальных знаний, способностей не может участвовать в принятии социально значимых решений, а граждане не всегда стремятся участвовать в управлении обществом, эта функция неизбежно принимается. ограниченным кругом лиц - элитой. Элитаристы сомневаются в способности обывателя четко сформулировать свои интересы, особенно в тех конкретных областях, которые далеки от его повседневных жизненных проблем.
Дихотомия элита - масса - ведущий методологический принцип элитарности. Элита и массы образуют парные категории, которые вне сравнения теряют свое значение. Лучшую часть людей можно выделить только из их общей массы (если бы не эта масса, то сравнивать было бы не с кем), поэтому противопоставление элиты массам - главный методологический принцип. всех элитарных теорий.
Элита рассматривается как главная сила социодинамики: масса объявляется пассивной и аморфной, не только не оказывающей положительного влияния на исторический процесс, но и содержащей потенциал деструктивной силы, способной повернуться против достижений цивилизации..
Между элитами и массами существует определенная психологическая дистанция, обусловленная спецификой элитарного сознания, качественно отличного от массового.

Важной задачей при изучении элитных слоев является определение элиты, то есть открытие того, что является таковым для данного общества. Даже Сенека в своем знаменитом трактате О счастливой жизни утверждал, что предметом нашего исследования должен быть вопрос о том, какой образ действий наиболее достоин человека, а не о том, что чаще всего происходит: о том, что заставляет нас способный обрести вечное счастье, а не то, что одобряет чернь, этот худший толкователь истины. Одобрение толпы - доказательство полной неудачи. К черне я отношу не только простых людей, но и коронованных Я не смотрю на цвет одежды, которую носят люди. Я не верю своим глазам в оценку человека: у меня есть лучший, более точный критерий, чтобы отличать правду от лжи. Духовное достоинство должно оцениваться по дух.

Термин элита имеет множество значений, что говорит о многомерности изучаемого явления. Если суммировать основные значения, в которых используется этот термин, мы получим очень пеструю картину. Идентификация элиты как социальной общности основана на системе социальных, культурных и социально-психологических критериев. Перечислим наиболее распространенные определения элиты, указав качества, необходимые ее представителям.

Итак, в социальных науках к элите относятся:

люди с исключительными интеллектуальными способностями и высочайшим чувством ответственности (X. Ортега-и-Гассет);
высшие должностные лица с формальной властью в организациях и учреждениях, определяющих жизнь в обществе (Р. Дай);
харизматичные личности (М. Вебер);
творческое меньшинство общества, противоположное нетворческому большинству (А. Тойнби);
меньшинство, которое имеет наибольшее влияние в обществе и / или выполняет в нем важнейшие функции (С. Келлер);
лидеры или видные представители любой социальной группы - профессиональной, национальной, местной (элита пилотов, шахматистов и даже воров) (М. Боден);
лица, получившие наивысший индекс в сфере своей деятельности (В. Парето);
наиболее политически активные субъекты, ориентированные на власть (Г. Моска);
люди, занимающие высокое положение в обществе и, следовательно, влияющие на социальный прогресс (Л. Дюпре);
обладание наибольшим состоянием или наибольшим авторитетом (П. Лассуэлл);
властные (А. Эциони);
занимая лидирующие позиции в политической, экономической и культурной жизни общества (В. Гетцман);
наиболее квалифицированные специалисты, в первую очередь из научно-технической интеллигенции, менеджеров и высших должностных лиц бюрократической системы управления (представители технологического детерминизма);
люди с качествами, которые воспринимаются в этом обществе как высшие ценности (сторонники ценностной интерпретации элиты);
лица, осуществляющие власть в государстве, принимающие важнейшие решения и контролирующие их выполнение через бюрократический аппарат (Л. Санистебан).

Из приведенных выше определений ясно, что очень содержательное определение элиты зависит от исходных теоретических предпосылок, определяющих множественность существующих элитарных концепций. Таким образом, сегодня можно говорить о существовании разных подходов и, как следствие, разных методологических оснований в определении элиты. Речь идет об определении той социальной категории, той социальной группы, которая может быть выделена в любую социальную формацию по качественным характеристикам (по социальному или имущественному статусу, отношению к власти, профессиональным навыкам, интеллектуальным или творческим способностям и т. д.). Определенный набор этих качественных характеристик является основой разрезания общества на элиту и массу и определяет тип элиты.

Теория элиты Вильфредо Парето

Вильфредо Парето, социолог и экономист родился 15 июля 1848 года в Париже. Он родился в семье итальянского маркиза, уроженца Генуи. Мать Парето была француженкой, и он с детства одинаково хорошо говорил на языках обоих родителей; однако всю жизнь он чувствовал себя прежде всего итальянцем.

В 1858 году семья Парето вернулась в Италию. Там он получает прекрасное классическое гуманитарное и техническое образование; он уделяет большое внимание изучению математики.

В 90-е годы он активно занимается журналистикой, читает и переводит классические тексты. В первой половине 90-х годов Парето опубликовал ряд исследований в области экономической теории и математической экономики. С 1893 года и до конца своей жизни он был профессором политической экономии в Лозаннском университете в Швейцарии.

Парето умер 19 августа 1923 года в Селиньи (Швейцария), где прожил последние годы своей жизни; там он был похоронен.

Как уже отмечалось, первые научные работы Парето были посвящены экономике. Но постепенно он осознает неадекватность представления о человеке как homo oeconomicus - экономическом человеке. В поисках более адекватной и целостной модели человека Парето обращается к социологии.

Самый крупный труд В. Парето, в котором представлены его социологические теории, - Трактат по общей социологии. Автор писал его с 1907 по 1912 год. В оригинальном итальянском Трактате впервые был опубликован в 1916 году, во французском варианте, проверенном и одобренном автором, он вышел в 1917-1919 годах.

Этот огромный и очень громоздкий труд написан в заведомо научном стиле; Он содержит около 2 тыс. страниц текста большого формата, 13 глав, 2612 абзацев, не считая приложений.

Правящие и неправящие элиты.

Согласно этому трактату, люди неравны в физическом, интеллектуальном и моральном отношении. Поэтому социальное неравенство кажется Парето вполне естественным, очевидным и реальным фактом. Люди, которые показывают самые высокие результаты в той или иной сфере деятельности, - это элита. В каждой сфере деятельности есть своя элита.

В качестве синонимов этого термина Парето использует термины правящий класс, правящий класс, аристократия, верхний слой, они просто объективно лучшие в определенной сфере деятельности: Может быть, аристократия святых или аристократия разбойников, аристократия ученых, аристократия преступников и т. д.

В целом социальная структура общества изображается в его теории в виде пирамиды, состоящей из двух слоев: ее вершина - небольшая элита (верхний слой), а остальное - основная масса населения (нижний слой).

Элиты существуют во всех обществах, независимо от формы правления.

С одной стороны, он характеризует представителей элиты как наиболее способных и квалифицированных в определенном виде деятельности, как своеобразном результате естественного отбора.

С другой стороны, в Трактате есть утверждения, что людей можно причислить к элите, не обладая соответствующими качествами.

Очевидно, что вторая интерпретация противоречит первой.

По-видимому, в первом случае Парето имеет в виду общество с открытой классовой структурой и совершенной системой социальной мобильности, основанной на принципе естественного отбора. В этом случае элитные качества и элитный статус должны совпадать, но такая ситуация, конечно, редкость в истории.

И все же в целом у Парето преобладает идея о том, что элиты формируются из людей, которые действительно обладают соответствующими качествами и заслуживают своего высшего положения в обществе.

Какие качества присущи элите и массам? Здесь следует обратить внимание на психологическую концепцию Парето. Согласно этой концепции все действия человека делятся на логические и нелогичные; первые определяются сознательными целями, вторые бессознательны, иррациональны. Комплекс побудительных инстинктов, стремлений, чувств и интересов составляет константу любого нелогичного действия, которое он назвал остатком (пребывать). Второй важный элемент нелогичных действий - это интерпретации этих остатков, которые их объясняют. Парето назвал этот тип явлений производными (производными).

В основу всех социальных явлений Парето положил определенную классификацию остатков и производных, которые, взаимодействуя друг с другом, определяют определенный социальный процесс. Есть два основных класса остатков:

1 класс - инстинкт комбинации, то есть способность к изобретательству, воображению, творческому мышлению и
2 класс - агрегатное упрямство, то есть вялотекущая, консервативная тенденция.

Совершенно естественно, что люди с остатками второго класса склонны быть массой, толпой, а те, кто наделены остатками первого типа, склонны быть элитой, чтобы выдвигать политических лидеров.

На основе этой схемы Парето построил объяснение механизмов социальной жизни.

По его мнению, любой социальный процесс распадается на 3 цикла: политический, экономический, идеологический. Каждый цикл определяется двумя основными типами элит - в экономике это рантье и спекулянты, в идеологии - оптимисты и скептики, в политике - львы и лисы.

Парето назвал львов политическими лидерами, убежденными в абсолютности своей веры в идеальные цели, используя силу для их реализации. Для этого типа элиты характерен консерватизм во власти.

Лисами Парето назвала тех политических лидеров, которые не верят в абсолютность своих целей и используют обман и политические спекуляции для достижения власти.

Львы предпочитают насилие подавлению оппозиции.

Лисы стремятся сохранить свою власть с помощью пропаганды, прибегают к гибкости, хитрости и силе убеждения. Такой тип элиты характерен для демократических режимов, которые Парето называл плутократической демагогией.

Парето выдвинул идею о том, что история - это арена постоянной борьбы за власть между различными типами элит. Не каждый тип решает все управленческие задачи, поэтому необходима постоянная смена (циркуляция) элит.

Круговорот элит.

Циркуляция элит необходима для поддержания социального равновесия. Вы спросите, как это происходит. Я отвечаю. Между элитой и остальным населением происходит постоянный обмен: часть элиты перемещается в нижний слой, а наиболее способная часть последнего пополняет состав элиты.

Если элита оказывается замкнутой, то есть циркуляция не происходит или происходит слишком медленно, это приводит к деградации элиты и ее упадку.

В то же время в нижнем слое растет число лиц, обладающих необходимыми качествами для контроля и способных использовать насилие для захвата власти. Но и эта новая элита теряет способность к управлению, если не обновляться за счет представителей нижнего слоя.

Согласно теории Парето, политические революции происходят из-за того, что либо из-за замедления циркуляции элиты, либо по другой причине в верхних слоях накапливаются элементы низкого качества. Революция выступает своего рода дополнением к круговороту элит. В известном смысле суть революции заключается в резком и насильственном изменении состава правящей элиты. Более того, как правило, в ходе революции индивиды из низших слоев контролируются индивидами из более высоких слоев, поскольку последние обладают необходимыми для боя интеллектуальными качествами и лишены тех качеств, которые присущи индивидам из низших слоев. владеть.

В экономической сфере эти два типа соответствуют категориям спекулянтов и рантье: в первом из них преобладают осадки первого класса, во втором - второго. Спекулянты, обладающие хорошими способностями в области экономических комбинаций, не довольствуются фиксированным доходом, часто незначительным, и стремятся зарабатывать больше. Каждая из двух категорий выполняет в обществе особую полезную функцию. Спекулянты часто вызывают перемены и экономический и социальный прогресс. Рантье. напротив, они представляют собой мощный фактор стабильности. Общество, в котором почти исключительно доминируют рантье, остается неподвижным и склонным к застою и упадку; общество, в котором доминируют спекулянты, не стабильно; он находится в состоянии неустойчивого равновесия, которое можно легко нарушить изнутри или извне.

Теория элит Гаэтано Моски

Гаэтано Моска - выдающийся итальянский политолог, родился в 1858 году.

В 1896 г. вышла его книга Начала политологии, а в 1923 г. - ее переработанное издание. В 1939 году эта книга была переведена на английский язык и опубликована под названием Правящий класс.

Моска предпочел термины правящий класс и политический класс понятию элита, используя их как синонимы. Впоследствии он был вынужден внести коррективы, отметив, что политический класс является как бы основой правящего класса.

Теория правящего класса

Правящие классы стремятся не только приобретать и сохранять богатство, но и претендовать на ключевые позиции в распространении и использовании научных знаний, чтобы доминировать в духовной сфере. В любом обществе наблюдается тенденция к формированию наследственных каст правящего класса.

Но как объяснить деградацию правящего класса и появление на его месте нового?

Основные причины потери доминирующего положения любым классом, с точки зрения Моска, заключаются либо в утрате тех качеств, благодаря которым он пришел к власти, либо в их неадекватности новой социальной среде.

Общей линией развития общества Моска считал борьбу двух тенденций: стремления правящего класса сохранить и унаследовать власть и стремления нового класса изменить соотношение сил. Чередование в обществе тенденций к стабилизации и обновлению создает определенное ритмичное развитие исторического процесса.

Прерывание обособленности социальной системы из-за контактов с другими народами, войн, новых религиозных и идеологических движений или других причин приводит к тому, что самые активные, ловкие и отважные люди снизу начинают прорваться к верхние ступени социальной лестницы. Молекулярное обновление политического класса продолжается до тех пор, пока не начнется новый период социальной стабильности.

Структура правящего класса определяет политический тип общества в целом. Источниками его власти могут быть военная сила, богатство, специальные знания, в том числе богословские. Военная власть закрепляется в собственности, а последняя порождает власть политическую (соответственно, военное общество сменяется феодальным, а затем бюрократическим обществом).

В любом обществе элита стремится монополизировать свои позиции и передать их своим потомкам, стремится стать наследственной кастой. Этому препятствует появление новых источников богатства, знаний, религиозных идей, порождающих периодические конфликты между элитой и некоторыми частями нижних слоев.

Фактически, мы можем сказать, что вся история цивилизаций - зов человечества, - сказал Г. Моска, - свелась к конфликту между желанием правящих элементов монополизировать политическую власть и передать владение этой властью по наследству и желание захватить на их место новые силы.

Оценивая вклад Гаэтано Моска в развитие итальянской и мировой социологии, отметим, что его имя, как и имя Вильфредо Парето, связано с переходом от классических либеральных концепций к концепциям элит.

Спор Моска и Парето о приоритете в этой сфере, вспыхнувший в начале ХХ века, в наше время кажется бессмысленным. Различия в теориях обоих социологов, а также в концепциях (правящая элита у Парето и правящий класс у Моска), несмотря на схожесть результатов, указывают лишь на то, что оба они видели схожие черты своего развития своей страны и выразили предчувствие наступления тоталитаризма.

Исследователи итальянских социологов отмечают, что понятие элиты более детально разработано Парето, когда - то с упором на экономические явления. Моска сосредоточился на структуре политического механизма.

Главная заслуга Моски - определение элиты как особого объекта исследования, анализ ее структуры, закономерностей функционирования, прихода к власти, причин ее перерождения и упадка, а также ее замещения контрэлитой.

Он довольно четко отверг марксизм, и тем не менее его знакомство с трудами Маркса не прошло бесследно, так как в проблеме образования и смены господствующих классов, наряду с психологическими факторами, роль частной собственности на землю, и появление новых источников богатства, и некоторые другие идеи были приняты во внимание. Карл Маркс. Даже в своей критике марксизма он формально использовал марксистские термины и стиль.

Моска, однако, не консерватор. Скорее, он вдумчивый аналитик и проницательный политик, который не выглядел многообещающим в политической ситуации своего времени. Его работы написаны в второстепенных тонах, но он не является полным пессимистом, так как стремится найти хоть какую-то основу для политического развития в направлении более полной демократии (несмотря на иллюзорные надежды на демократические идеалы), преодоления бюрократизации общества и тенденции сформировать олигархию...

Теория олигархии и понимание элиты Роберта Михелса

Роберт Михелс, политолог и социолог, родился 9 января 1876 года в Кельне, умер 3 мая 1936 года в Риме. По рождению он был немцем, а в 1926 году принял итальянское гражданство. Наряду с Г. Моска, В. Парето считается одним из основоположников элитологии, а также социологии политических партий. То есть, в отличие от Парето и Моска, он изучал в первую очередь политические партии, а не все общество в целом.

Первые политические работы Михельса отличались максимализмом; они утверждали, что подлинная демократия является прямой, прямой, демократия и представительная демократия несет в себе зародыш олигархии. Однако в своей основной работе Социология политической партии в демократии (1911) Михельс приходит к выводу, что олигархия является неизбежной формой жизни больших социальных структур.

Слава Михелса связана, прежде всего, с сформулированным им железным законом олигархических тенденций: демократия, чтобы сохранить себя и достичь стабильности, вынуждена создавать организацию, и это связано с разделением элиты - активной меньшинство, которому массы должны доверять, поскольку они не могут осуществлять прямой контроль над этим меньшинством. Следовательно, демократия неизбежно превращается в олигархию.

Демократия не может существовать без организации, административного аппарата, элиты, а это ведет к закреплению должностей и привилегий, к отделению от масс, к незаменимости лидеров, к лидерству. Даже функционеры левых партий, особенно избранные депутатами, меняют свой социальный статус и превращаются в правящую элиту. Харизматические лидеры, побуждающие массы к активной политической деятельности, заменяются бюрократами, а революционеры и энтузиасты заменяются консерваторами и оппортунистами.

Михельс также исследовал социальные механизмы, порождающие элитарность общества. Он подчеркивает организационные способности, а также организационные структуры общества, стимулирующие элитарность и возвышающие руководящий слой. Он пришел к выводу, что сама организация общества требует элитарности и естественным образом воспроизводит ее. В обществе, как и в партиях, действует железный закон олигархических тенденций. Его суть заключается в том, что развитие крупных организаций неизбежно ведет к олигархизации социального управления и формированию элиты, поскольку руководство такими объединениями не может осуществляться всеми их членами. Эффективность их деятельности требует функциональной специализации и рациональности, выделения руководящего ядра и аппарата, которые постепенно, но неизбежно выходят из-под контроля рядовых членов, отрываются от них и подчиняют политику своим собственным интересам, и в первую очередь озабочены сохранением своего привилегированного положения. Рядовые члены организаций недостаточно компетентны, пассивны и безразличны к повседневной политической деятельности. В результате любой организацией, даже демократической, всегда фактически управляет олигархическая элитная группа. Эти наиболее влиятельные группы, заинтересованные в сохранении своего привилегированного положения, устанавливают между собой разного рода контакты, сплачиваются, забывая об интересах масс. Из действия закона олигархических тенденций Михельс сделал пессимистические выводы относительно возможностей демократии в целом и демократии социал-демократических партий в частности. Фактически, он приравнял демократию к прямому участию масс в правительстве.

Заключение

Политическая элита - это реальность сегодняшнего, а, возможно, и завтрашнего этапа развития цивилизации.

Существование политической элиты обусловлено следующими основными факторами:

высокая социальная значимость управленческой работы и ее соответствующие стимулы;
широкие возможности использования управленческой деятельности для получения разного рода социальных льгот. Известно, что политическая и управленческая работа напрямую связана с распределением ценностей и ресурсов;
практическая невозможность всестороннего контроля над политическими лидерами;
политическая пассивность широких масс населения, основные жизненные интересы которых обычно лежат вне сферы политики.

В приведенных выше рассуждениях рассматриваются психологические причины существования элиты. Однако одних эмоциональных качеств недостаточно для успешного выполнения какой-либо деятельности. Совершенно необходимое качество - профессионализм в выбранной сфере.

Политическое образование более или менее характерно для любого современного общества. Но особенно велика его роль в демократическом государстве, где качественный состав органов власти и решение многих жизненно важных вопросов зависят от уровня политической компетентности граждан.

Список литературы

Гадлевская О. В. Элитаризм как социально-философское понятие: методологический анализ / О. В. Гадлевская // Проблемы управления. - №3. - 2006.
Гельман В. Я. Исследование политических элит в России: проблемы и альтернативы / В.Я. Гельман, И.Г. Тарусина // Политология. - 2004.
Иванова М.Г. Социологическая интерпретация концепции политической элиты / М.Г. Иванова // Материалы XXXVII научно-технической конференции по итогам работы факультета СевКавГТУ в 2007 году. Том первый. Естественные и точные науки. Технологии. Ставрополь: СевКавГТУ, 2007.
Кошелева А.В. Теория элит и спорта высших достижений в российском обществе / Кошелева А.В. // Юбилейный сборник трудов ученых РГАФК, посвященный 80-летию академии. - М.: 1997.
Политология: курс лекций / С.Н. Бабурин [и др.], Отв. изд. Б. Н. Бессонов. - М.: НОРМА, 2005.
Политология: учебник / общ. изд. А.Г. Грязнова. - 3-е изд., Перераб. И доп. - М.: ИНФРА-М, 2006.
Политология: Учебник / Под ред. А.С. Тургаева, А.Е. Хренова. - СПб.: Питер, 2004.
Соловьев А.И. Политология. Политическая теория. Политические технологии: учебник для вузов / А.И. Соловьев. - 2-е изд., Перераб. И доп. - М.: Аспект-Пресс, 2006с.
Теория политики: учебник для вузов / под ред. Б.А. Исаев. - СПб. [и др.]: Питер, 2001.