Реферат на тему: Ислам: история возникновения и особенности вероучения

Содержание:

Введение

Третья, наряду с буддизмом и христианством, "мировая" религия-это ислам, или ислам, последний по времени возникновения. Современный ислам-вторая по численности последователей мировая религия (после христианства). По приблизительным данным, общая численность мусульман на земном шаре составляет около 800 миллионов человек (около 90 процентов из них-сунниты), из которых более двух третей проживают в зарубежной Азии, составляя более 20 процентов населения этой части планеты, почти 30 процентов - в Африке (49 процентов населения континента). Из более чем 120 стран мира с мусульманскими общинами 35 имеют большинство мусульманского населения. "Ислам "по - арабски означает покорность, "Ислам" (от арабского "мусульманин") - преданность Аллаху.

Ислам возник в Аравии в седьмом веке нашей эры. Его происхождение яснее, чем у христианства и буддизма, ибо оно освещено почти с самого начала письменными источниками. Но здесь также есть много легендарных вещей. Согласно мусульманской традиции, основателем ислама был пророк Бога Мухаммад( Мухаммад или Магомет), араб, живший в Мекке; он якобы получил от Бога ряд "откровений", записанных в священной книге Корана, и передал их людям.

Коран-главная священная книга мусульман, как Пятикнижие Моисея для иудеев, Евангелие для христиан. Этика ислама довольно элементарна. Предписано быть справедливым, вознаграждать добро добром, зло злом, быть щедрым, помогать бедным и т. д. В исламе, в отличие от христианства, нет невозможных моральных предписаний.

Знание основ мусульманской религии очень различно у разных слоев населения и в разных странах традиционного распространения ислама. Каждый мусульманин знает арабское звучание и значение символа веры религии ислама: "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад-Посланник Аллаха." Здесь кратко выражены два основных догмата ислама: есть один, единственный и вечный всемогущий бог - Аллах; Аллах избрал араба из Мекки Мухаммеда своим посланником, через него Бог дал людям текст священной книги-Корана, своими руками он основал общину верующих (Умму). За 14 веков из небольшой группы Арабов она превратилась в многомиллионную массу людей разных национальностей, разных языков, разных социальных слоев и культурных ориентаций.

Ислам: происхождение, особенности вероучения и культа

Происхождение, особенности вероучения и культа

Ислам или исламизм - самая последняя мировая религия с точки зрения ее происхождения. Он появился в седьмом веке в Аравии. Но мусульмане придерживаются мнения, что их вера существовала гораздо раньше и лежит в основе как иудаизма, так и христианства.

Согласно мусульманской традиции, основателем ислама был пророк Мухаммад-араб, живший в Мекке, в течение 23 лет получавший от Бога "откровения", которые были изложены в священной книге мусульман-Коране( от арабского" аль-Коран " - "чтение в голос"). Коран включает в себя притчи, молитвы и проповеди, произнесенные Мухаммедом. Она состоит из 114 сур(глав), которые в свою очередь делятся на 6219 стихов (аятов). Коран написан по-арабски. В ритуалах он используется в арабском оригинале. Мусульмане воспринимают это как прямую речь Аллаха.

Основным религиозным понятием ислама является таухид, или "единство". Она основана на вере в единого Бога. Второе понятие-ризала ("пророчество").В ней содержится идея о том, что Творец не может быть понят человеком. Только его личное желание дать человеку знание о Себе, вызвать к Себе любовь, приводит к появлению веры и желания изменить свою жизнь.

Символ веры ислама состоит из двух утверждений: "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Его пророк" (Мухаммад по-арабски означает "восхваляющий"). Кроме Мухаммеда, были и другие пророки, в том числе Иса (Иисус). Но народ их не слушал. Поэтому Аллаху пришлось призвать другого пророка, который считается самым важным.

Мусульманская вера основана на пяти "столпах веры»:

• Признание единого Бога-Аллаха и Мухаммада, Его Посланника;
• Обязательная молитва (намаз);
• Пост (Ид аль-Саум);
• Налог в пользу бедных (закят) - благотворительность;
• Паломничество в священный город Мекку (Хадж);
• Есть также указание на священную войну за веру (джихад).

Последователями ислама могут стать только те, кто, согласно мусульманским воззрениям, воспринимает существование Аллаха сердцем. У него есть личный опыт богопознания. Кто чувствует полную открытость - в мыслях, поступках перед Богом. Для которого главная цель жизни определяется служением Богу.

Долгое время в исламской традиции сложилось негативное отношение к эстетической форме сознания у мусульман. Запреты на различные виды искусства, с точки зрения ислама, были необходимы для развития глубокой веры среди мусульман. Отрицание художественного восприятия мира рассматривалось также как способ преодоления страстей. Кроме того, ислам стремился привить каждому мусульманину чувство подчинения Богу. Человек должен знать свое место, понимать, что он ни в коем случае не может равняться с Ним по своим способностям и талантам, а потому не должен стремиться создавать что-то новое. Но поскольку, несмотря на все запреты, человек не может полностью отказаться от искусства творчества, эта естественная человеческая потребность нашла свое воплощение в определенных областях искусства. Декоративная живопись достигла больших высот в мусульманском мире. Коран содержит примеры высокоразвитого художественного и образного мышления. Особенно развита арабская каллиграфия. Эти направления эмоционально-художественного осмысления мира были также глубокими выражениями мусульманской философии: совершенство, гармония и красота небесного мира и стремление к нему; неподвижность и окаменение, связанные с идеей абсолютной изменчивости, неопределенности всего реального, неизменности только общественного идеала. В исламе нет представления о будущем, новом, как лучшем. Все лучшее осталось в прошлом. Поэтому искусство требует выражения социальной уникальности и неизменности.

С помощью каллиграфии мусульмане стремились выразить свои самые сокровенные переживания, чувственность. Итак, письмо сравнивается с объектами красоты и эмоциональной привлекательности. Большое значение имеет почерк, который можно воспринимать как приносящий удовольствие и радость. Даже форма букв, их взаимное расположение могут представлять любовный союз.

Для мусульман также характерна глубокая вера в магическую силу слова. Чтение Корана, молитвы и любые молитвы, произносимые на арабском языке, имеют особый, мистический смысл.

Ислам возник тогда, когда буддизм и христианство, а также ряд других религий уже существовали как развитые религиозные системы. Поэтому в исламе можно найти ряд идей иудаизма и христианства, переосмысленных арабским сознанием. Общим с иудаизмом и христианством в исламе является идея Высшего Начала. Бог-это трансцендентный принцип, Он един, никто не может понять Его, никто не знает Его настоящего имени. Сотворение мира и человека, акт непослушания первых людей и их изгнание из рая-это повторение библейского сюжета.

Общность таких фундаментальных идей заставила мусульман относиться к христианам и последователям иудаизма с особым уважением, называя их "людьми Книги" и братьями по вере. В истории много случаев не просто религиозной толерантности, толерантных отношений между этими религиями, но того, к чему мы можем стремиться сегодня - религиозной любви. Интересный пример приводит отец А. Мень. "Когда разорялись храмы, - рассказывает он, - какой-то лихой комиссар решил закрыть церковь, и его соратники устроили последнюю вечеринку и вытащили алтарь, трон, чтобы использовать его как стол для закусок. Это было на Волге. Пришли соседи-мусульмане, разогнали пьяниц, взяли алтарь и отнесли его обратно в храм. Они были возмущены! Они не были христианами, но у них было чувство святости."

В наше время мало кто, даже те, кто не имеет никакого отношения к мусульманской вере, не слышал слова "джихад" и понятия не имеет, что за ним стоит. Очень часто приходится слышать, что джихад-это война против неверных, насильственное введение в религиозную веру, санкционированное идеологией ислама. Отсюда делается вывод о крайне воинственном отношении мусульман, сформированном непосредственно мусульманской верой. Между тем смысл джихада совершенно иной. Изначальный смысл этого понятия - "ревность", борьба с мирским, которую мусульмане называют "дуния". Мир вокруг человека-это творение Бога. Это говорит о том, что она не содержит в себе зла. Однако, по мнению мусульман, его материальные аспекты - красота мира и все, что его составляет, совершенству могут способствовать страсти и искушения. Поддавшись им, человек может начать действовать вопреки воле Творца. Человек склонен создавать себе идолов, поклоняться материальным предметам. Достигнув каких - то высот в творческой деятельности-стать гордым и начать воспринимать себя как высшую ценность. Поэтому джихад-это борьба человека с соблазнами мира, роскошью, жадностью, самовосхвалением и т. д. Джихад никогда не объявляется с целью захвата чужой территории, порабощения других народов, решения национальных вопросов или насильственного навязывания своей веры. Она считалась выполняющей исключительно оборонительные функции и заканчивалась, как только противник требовал перемирия. Пророк исповедовал милосердие к побежденным врагам, не ставил условий для обращения в свою веру.

В отличие от христианства, Создатель мира, Аллах, рассматривается как высшая абстракция. Мусульмане считают, что их религия поэтому более совершенна. У них нет никаких представлений о святой троице, в которой есть "разобщенность" Единого Бога. Аллах несоизмерим ни с чем, никак не доступен человеку. Некоторые его аспекты выражены в именах. И каждый правоверный мусульманин должен знать 99 прекрасных имен Аллаха, отражающих его качества: "Творец", "Сокрытый", "Податель хлеба", "Податель жизни", "Порядок", "Справедливость", "Истина" и т. д.

Существенная разница в развитии этих двух религий заключается в том, что у мусульман не было Церкви как особого, таинственного, мистического организма, который по своей сути находится вне законов этого мира. Как социальная организация в христианстве она содержит разделение на духовенство и мирян, то есть их противопоставление по функциям, выполняемым обоими, по их ролям, правам и возможностям. В исламе нет такой оппозиции. Более того, сам Мухаммад, его окружение и организация, которую он создал, совершенно "не от мира сего". Она имеет характер политического союза и полностью сливается с обществом и государством. Есть люди, которые профессионально занимаются религиозной деятельностью. Но они не обладают особыми "полномочиями", а наделены статусом особого служения, по сравнению с обычными верующими.

Вероучение и догматика ислама просты и доступны, и здесь нет сложного, развитого ритуала. В исламской религиозной системе ритуал и дисциплина превыше всего.

Источники мусульманского права

Первым и главным источником закона является Коран. Помимо Корана, вторым авторитетным и обязательным источником права для всех мусульман является Сунна (полное название "Сунна Посланника Аллаха", от араб.- обычай, образец), состоящая из повествований (хадисов), изречений и деяний Мухаммеда. Это собрание обычаев, правил. Хадисы содержат элементы закона и различные правила.

Таким образом, Коран и Сунна являются источником знания о том, какое поведение и какой образ мышления угодны Богу. Изучение сунны является неотъемлемой частью религиозного образования и воспитания. Основательное знание сунны является критерием авторитета мусульманина.

Третье место среди источников мусульманского права занимает иджма - "общее согласие мусульманской общины". Иджма состоит из согласных высказываний по религиозным и правовым вопросам, которые были сделаны сподвижниками Мухаммеда или наиболее влиятельными мусульманскими богословами-специалистами в области права. Иджма развивается в форме толкования текста Корана или Сунны, а также путем формирования новых норм, которые уже не имеют прямого отношения к Мухаммеду. Так формируются модели поведения, которые единодушно поддерживаются муфтиями и моджахедами. Это развитие мусульманского права получило название "Иджтихад".

Кияс - один из самых противоречивых источников мусульманского права. Кияс-это решение юридических дел по аналогии. Согласно киясу, правило, установленное в Коране, Сунне или Иджме, может быть использовано в отношении случая, который прямо не предусмотрен этими источниками права.

Мусульманское право называется Шариатом. Она основана прежде всего на Коране и Сунне, а также на других источниках. Это юридические предписания, которые непосредственно связаны с теологией ислама. Мусульмане рассматривают правовой порядок как идентификацию единого божественного правопорядка. Нормам шариата приписывается божественный смысл. Шариат развивается как строго конфессиональный закон. В качестве источника права шариат допускал существование местных обычаев, не противоречащих принципам и нормам мусульманского права. Правовые обычаи, выработанные в самом арабском обществе, были приняты с уважением. А также среди тех народов, которые находились под мусульманским влиянием. Мусульманские богословы следят за соблюдением норм шариата.

Направление Ислама

Ислам не однороден. Среди направлений ислама можно выделить суннизм, шиизм, суфизм, ваххабизм и др. Большинство мусульман мира принадлежат к ортодоксальному исламу-суннизму. Они признают Сунну священным источником веры наряду с Кораном.

Шиизм настаивает на том, что законными преемниками Мухаммада-имама могут быть только его родственники-наследники, а избрание имама религиозной общиной незаконно. Поэтому они не признают Сунну, которая была составлена при первых халифах. Сам шиизм также неоднороден. В нем есть течение, которое признает 11 законных имамов - наследников Али; 12-й имам таинственно исчез в IX веке, но, как они считают, должен явиться как спаситель-махди. Существует секта исмаилитов, которые считают, что их имамы последовательно воплощают "мировую душу". Есть секта карматовцев, которая имеет демократические черты. Ее члены, большинство из которых-крестьяне и бедуины Аравии, придерживаются принципа общей собственности. От Исмаилова отделилась секта ассасинов, где она сочетала мистицизм с фанатичной борьбой против немусульман. Есть группа последователей халифа Хакима.

Суфизм-это мистико-аскетическое, полумонашеское движение. Они проповедуют мистическую любовь к Аллаху, желание приблизиться к нему. Конечная цель-избавиться от личных качеств и слиться с божественной истиной. Тарикатское движение исторически связано с суфизмом.

Ваххабизм-религиозно-политическая доктрина, возникшая в XVII веке. Его название происходит от имени Мухаммада ибн Абдал-Ваххаба. Ваххабиты выступали против племенных культов, официального "турецкого" ислама, который, по их мнению, отступал от монотеизма, устанавливая поклонение Пророку и культ святых. В настоящее время это направление официально признано в Саудовской Аравии.

Ислам и общество.

Особенности духовного мира мусульманина

Отношения между мусульманином и обществом основаны на подавляющей силе единого религиозного принципа, не допускающего никакой свободы и независимости, а также приоритета коллективного, общественного над личным. Следовательно, особенностью ислама является его проникновение во все сферы жизни общества: общественные отношения и личную жизнь, интеллектуальный труд и творчество. В мусульманских регионах почти не изменились семейные и родственные связи, традиции брачных отношений, клановое и "общемусульманское" самосознание. Активная борьба с религиозными предрассудками и разрушение духовенства, системы религиозного образования привели к тому, что ислам перешел на бытовой и обрядовый уровень и утвердился там очень прочно. Все важнейшие события в жизни человека сопровождались мусульманскими обрядами и традициями.

Более тесные социальные связи и отношения между верующими, отсутствие церкви как особого института привели к широкому охвату исламом всех отношений и сфер жизни, их "прозрачности". Поскольку мусульмане не имеют единой организации, авторитетно решающей все спорные вопросы, догматизация происходила в различных областях религиозной доктрины относительно независимо друг от друга, что породило отдельные исламские школы. В исламе развитие происходит через различные группы специалистов, которые не связаны друг с другом, поддерживаются авторитетом учителей , школ и общественным мнением, которое уважает истинную ученость. Такой плюрализм признается нормальным при сохранении единства ислама. Таким образом, мусульманская система, в которой слились религия, общество и государство, обладает огромной силой и устойчивостью.

Любая религия, в том числе и ислам, привносит уникальную культуру, образ жизни, образ жизни, создает определенную духовную атмосферу, в рамках которой формируется особый тип личности, не похожий на другие типы личности. Каждая религиозная система обладает способностью выделять определенные аспекты из всего многообразия связей космического масштаба, придавать им сакраментальный смысл и по-своему доводить их до сознания людей. Каждая религиозная культура имеет свои сильные стороны, и в то же время она лишена того, что имеется в другой.

Ислам проповедует покорность. Он абсолютизирует ее как главный, необходимый принцип существования. Творец, недостижимый, не подлежащий никакому постижению и невмешательству в то, что он создал, казалось бы, должен был сформировать пассивную, неинициативную, безвольную личность, предоставив все происходящее в мире воле Аллаха. Однако в реальной жизни наблюдается нечто совершенно иное. Мусульманский мир характеризуется высокой активностью, прежде всего политической, и быстрой реакцией на все негативные факторы, возникающие по отношению к мусульманскому государству, религиозной общине и любой ситуации, в которую включаются мусульмане. Мусульманин-это человек целеустремленный, активный, решительный, бесстрашный, с развитым чувством собственного достоинства, справедливости и готовый бороться за их восстановление. Исламская религиозная система имеет свое видение того, как должна проявляться истинная вера, поэтому в ее рамках наряду с общими принципами были разработаны специальные средства и особый механизм ее формирования. Формирование мусульманской духовности происходило под влиянием многовековой исламской культуры и традиций. Но, с другой стороны, эта культура и традиции развивались исходя из специфики региона и уровня развития сознания населяющих его народов. Поскольку ислам возник гораздо позже других религий, кажется, что он должен быть более совершенным, более сложным и нести в себе некоторый потенциал, которого не было у более ранних религий. Но, по-видимому, неправильно сравнивать духовные явления, ориентируясь на исторический период их возникновения, как на некий критерий. Несмотря на влияние других религий, которые к этому времени уже функционировали в развитом виде, ислам имел особую направленность на особый образ жизни, особый тип сознания и менталитета, на решение политической задачи объединения разрозненных арабских племен.

Таким образом, при общности морально-этических принципов, заложенных в мировых религиях, фактически формируются типы личности верующего, имеющие существенные различия.

Ислам в Украине

Ислам-это религия, которая получила широкое распространение в современной Украине. Особенно это касается Крыма. В настоящее время в нашей стране насчитывается 460 мусульманских объединений, значительная часть которых находится в Крыму. Они функционируют в структуре трех объединений: Духовного управления мусульман Украины( ДУМУ), Независимой Думы и Думы Крыма. Созданы центры мусульманской культуры.

Распространение ислама на территории Украины не случайно и обусловлено в первую очередь историческими причинами. Когда Украина обрела независимость, депортированные татары начали возвращаться на свою историческую родину, что привело к возрождению ислама.

Вторая причина связана с тем, что неблагоприятная социально-экономическая ситуация в некоторых восточных регионах бывшего Советского Союза, прежде всего война в Чеченской Республике, вызвала массовые переселения людей. Тысячи мусульманских семей получили украинское гражданство. Они вошли в новую культуру, традиции и помогают своим соотечественникам адаптироваться к ней сегодня.

Необходимо подчеркнуть тот факт, что идея ислама сложилась неправильно, на основе предрассудков и определенных стереотипов. Это вызывает объективную потребность в конкретных знаниях об особенностях ислама, его духовности и культуре, социально-психологических качествах мусульман. Сегодня издается большое количество литературы по исламу. Существует также литература, написанная самими мусульманами, которая в популярной форме излагает их веру, образ жизни, объясняет определенные требования и социальные нормы, выработанные в исламской религиозной системе.

Заключение

Аннотация посвящена изучению темы - Ислама. В ходе изучения материалов можно подвести следующие итоги проделанной работы.

Ислам-одна из самых интересных мировых религий. Изучение материала помогает понять многое из того, что раньше ускользало от внимания. В национальном масштабе ислам играет значительную роль, поскольку является вторым по представительности религиозным движением.

Ислам сыграл огромную роль в истории и культуре не только арабов, его первых и главных приверженцев, но и всех народов Ближневосточного региона, а также иранцев, турок, индийцев, индонезийцев, многих народов Средней Азии, Кавказа, Поволжья, Балкан и значительной части населения Африки. В результате арабского завоевания и под непосредственным влиянием ислама формировались не только судьбы народов, но и их культурные традиции, идеологический багаж, нормы быта и морали, мифопоэтические и эпические образы и легенды, которые во многом определяют их жизнь и сегодня.

Конечно, завоеванные арабами страны и народы сохранили и развили свои доисламские культурные традиции-и это еще более верно для стран, куда ислам проникал мирным путем. Однако за столетия почти абсолютного господства ислама доисламские традиции либо безвозвратно ушли в прошлое, либо были настолько трансформированы, что практически сводились лишь к национально-культурной специфике. Конечно, эта специфика очень дорога каждому из народов исламского мира, так как она отражает их лицо и придает им собственный оригинальный облик. И в этом смысле его не следует недооценивать, считать чем-то второстепенным. Однако важно подчеркнуть, что у любого из мусульманских народов она более чем перекрывается набором норм и предписаний ислама, общих для всех них.

Список литературы

1. В. Соловьев. Магомет, его жизнь и религиозное учение. Спб., 1902.
2. Климович Л. Книга о Коране, - М., 1986.
3. Религии мира, Энциклопедия, том 6, " Аванта +", - М. 1996.
4. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока, - М., 1982.
5. Коран, М. МНПП "Буква", - М. 1991.
6. Ислам, краткий справочник, "Наука", - М. 1983.
7. Религиоведение, Лобазова П. К., "Одиссея", - Харьков, 2006.