Реферат на тему: Институциональные последствия сексуальных революций XX века

Содержание:

Введение

Термин "сексуальная революция" стал широко известен в последние годы ХХ века, в прошлом он негромко звучал на вечерних митингах хиппи, гремел над парижскими баррикадами 68-го, восторженно произносился одними и с гневом другими. В результате, после того как бури 60-х и 70-х годов утихли, она была умело подхвачена буржуазными идеологами, искажена и принята.

То, что Светоний заклеймил как разврат во ВТОРОМ веке нашей эры, а Дюркгейм объяснил как аномию в девятнадцатом веке, было названо "Сексуальной революцией" в двадцатом. Так называл свою работу ассистент доктора Фрейда-В. Райх, изучавший изменения в Советской России в 20-30-е годы. Таким образом, феномен, охвативший Европу и Америку с начала 50-х годов, вовсе не является следствием свободы и прогресса, как нас уверяют на Западе, и его зачатки видны через две русские революции начала века.

Начнем с понятия, которое мы будем использовать довольно широко. Что такое сексуальная революция? Революция-это качественное изменение, и широко используемое слово "Секс" по-латыни означает секс. Соедините это вместе: сексуальная революция, сексуальные качественные изменения.

В. И. Ленин говорил в беседе с Кларой Цеткин: "В эпоху, когда рушатся могущественные государства, когда ломаются старые отношения господства, когда начинает гибнуть весь социальный мир, в эту эпоху быстро меняются чувства личности. Нагнетаемая жажда разнообразия и наслаждения легко становится безудержной. Формы брака и сношения полов в буржуазном смысле уже не удовлетворительны. В области брака и сексуальных отношений приближается революция, созвучная пролетарской революции." Так случилось и позже.

Сексуальная революция, ее сущность и основные проявления

Сексуальная революция межличностной семьи

Сексуальная революция (лат. sexus-гендер и фр. re'revolution-революция) - процесс и результат коренных изменений в сексуальной жизни общества, характеризующийся значительными трансформациями сексуальных ценностей, ориентаций, норм, санкций и сексуальных отношений, освобождением подавленной, вытесненной сексуальности, освобождением личности и общества.

Сексуальную революцию принято считать с середины 60-х годов, когда на Западе возникло движение хиппи (секс, наркотики и рок-н-ролл). Однако на самом деле "бунт чувственности" (ленинский термин) давно стал одной из основ государственности в СССР. Можно даже сказать, столп страны победившего социализма.

"Чувственность и сексуальность" обсуждались на съездах большевистской партии задолго до революции. И не только обсуждали. На III съезде РСДРП Льву Троцкому даже было поручено разработать новую теорию отношений полов в случае победы большевиков. А сам Владимир Ленин еще в 1904 году писал, что " раскрепощение духа чувственности, энергии, направленной не на псевдосемейные ценности, поможет выбросить этот сгусток на дело победы социализма."

Многие положения большевиков в области "сексуального законодательства" и сегодня выглядят ультралиберальными. Так, вскоре после известных декретов "О мире" и "О земле" появились декреты Ленина (19 декабря 1917 года) "Об отмене брака" и "Об отмене наказания за гомосексуализм" (последний - в составе декрета "О гражданском браке, о детях и о введении актов гражданского состояния"). В частности, оба указа предоставляли женщине "полное материальное, а также половое самоопределение", вводили "право женщины свободно выбирать свое имя и место жительства". Согласно этим указам, "сексуальный союз" (второе название - "брачный союз") мог быть легко заключен и легко расторгнут.

В 1919 году директор Баткисского института социальной гигиены с удовлетворением констатировал: "Брак и его расторжение стали исключительно частным делом… Отрадно также видеть, что число сексуальных извращений (извращений), будь то изнасилования, сексуальные надругательства и т. д., значительно уменьшилось в результате эмансипации морали."

Сама же эмансипация нравов дошла до того, что вызвала удивление во всем мире. Например, писатель Герберт Уэллс, побывавший в это время в революционной Москве, впоследствии удивлялся, "как просто обстояло дело с сексом в стране победившего социализма, неоправданно просто."

Наряду с революционными датами в СССР широко отмечались и другие праздники. Так, в Петрограде 19 декабря 1918 года годовщина декрета "Об отмене брака" была отмечена шествием лесбиянок. Троцкий в своих воспоминаниях пишет, что Ленин радостно отреагировал на это известие: "Продолжайте, товарищи!" На том же марше несли плакаты "Долой стыд". Это обращение окончательно вошло в обиход в июне 1918 года, когда несколько сотен представителей обоих полов прошли по центру Петрограда голыми.

Сексуальная революция сильно замедлилась в конце 20-х годов, с приходом к власти Сталина. Индустриализация стала требовать, чтобы человек тратил свою энергию не на сексуальные развлечения, а на строительство коммунизма. "Распущенность нравов" стала официально предосудительной. Общественное мнение вновь стало склоняться к мысли, что "семья-ячейка общества", а основой порядка является моногамия.

Советское законодательство не отставало от общественного мнения. С принятием сталинской конституции декрет "Об отмене брака" утратил силу. В 1934 году аборты были запрещены, а в марте того же года Калинин подписал закон, запрещавший и запрещавший сексуальные контакты между мужчинами. После этого в крупных городах СССР начались массовые аресты гомосексуалистов.

Половое воспитание среди молодежи было прекращено, научные работы на эту тему свернуты. В СССР наступило время, когда любой гражданин мог с гордостью сказать: "В нашей стране секса нет…"

Возвращение Сексуальной революции намечено на 1960-е годы. На это повлияла Вторая мировая война и последовавший за ней "бэби-бум". Новое поколение молодых людей открыло для себя новый яркий мир. Но они не хотели принимать запреты и ограничения, которые их окружали, и восстали против "ужасно унылой политической, социальной и сексуальной ортодоксии своих родителей", пишет английский исследователь Р. Таннахилл в своей работе "Секс в истории". Возникший в результате культ молодости был лишь одним из аспектов чрезвычайно сложной социальной революции, но он был усилен ностальгией и завистью многих более зрелых людей, которые чувствовали, что война отняла у них их собственную молодость."

В 1960-е годы секс без ограничений стал таким же атрибутом свободы, как джинсы и рок-н-ролл. Молодежь, особенно городская, также почти полностью разделяет настроения "массового общества", среди которых доминирует убеждение, что желания и удовольствия важнее норм и условностей. С середины 1960-х годов молодежь, а затем и пожилые люди порвали со старой идеей секса, основанной на чувстве греха и тайны. Ведущее настроение - это стремление к истине и открытости. Интересно отметить, что паттерн мужского сексуального поведения за последние полвека изменился гораздо меньше, чем паттерн женского сексуального поведения. Поскольку женщины были гораздо большей движущей силой сексуальной революции, чем мужчины.

Изменения в межличностных и семейных отношениях под воздействием сексуальной революции

Изменение отношений между полами в начальный период развития сексуальной революции в СССР (1920-е годы) носило комплексный характер. Например, при разрыве семейных отношений с детьми алименты выплачивались только в течение шести месяцев и только в том случае, если один из партнеров был безработным или не мог работать. Гендерное законодательство в послереволюционные годы постоянно развивалось, обновлялось, дополнялось.

В начале 20-х годов наблюдается также резкий всплеск внебрачных рождений. Так, партийный работник Лысенко из Москвы приводит цифры, из которых ясно, что в столице в 1923 году не менее половины младенцев рождались вне брака. Сама семья как" единица общества " заменяется понятием "супружеская пара" (сегодня такое сожительство называется "гражданским браком"). В 1924 году, по словам сотрудника аппарата Троцкого Цейтлина, "в больших городах "пары" по сравнению с семьями составляют большинство".

В то же время широко поднимается вопрос о контрацепции. Аборты приветствуются, так как они "освобождают женщину". Производство презервативов увеличивается в несколько раз по сравнению с дореволюционным уровнем. Академик Павлов проводит опыты на собаках для стерилизации, надеясь в будущем передать их результаты советским людям. Многие шарлатаны от науки моделируют новые контрацептивы, искусственное оплодотворение женщин, таблетки для повышения потенции.

Директивы "о социальной гигиене" издавались из Москвы "по усмотрению рабочих". То есть в провинции власти должны были сами решать, какую сексуальную политику им проводить. Часто их решение было довольно интересным…

Например, в Рязанской губернии власти в 1918 году издали декрет "О национализации женщин", а в Тамбовской области в 1919 году - "О распределении женщин". В Вологде были реализованы следующие положения: "Каждый комсомолец, рабфаковец или другой студент, получивший предложение от комсомольца или рабфаковца вступить в половую связь, должен его выполнить. Иначе она не заслуживает звания пролетарской студентки."

В XX веке роль женщин в западных странах значительно возрастает. Не в последнюю очередь это было связано с двумя мировыми войнами. Мужчины уходили в армию и часто не возвращались или возвращались калеками. Нужно было позаботиться о собственном выживании и выживании детей. Женщины шли на работу в массовом порядке, чаще всего по найму. Мы уже говорили о двух мегатрендах прошлого и настоящего веков - демократизации и стремлении к независимости. Демократия буквально означает "власть народа" и основана на вере в онтологическое равенство всех членов общества, то есть как мужчин, так и женщин. В 1960-х годах было сформировано движение за эмансипацию женщин, которое впоследствии распространилось по всему западному миру. Эмансипация-это термин, обозначающий освобождение от зависимости, угнетения и ограничений.

Женщины стали более экономически независимыми, что в экономически ориентированном обществе привело к значительным положительным последствиям. Например, возросла ее способность самостоятельно выбирать свою судьбу. Оказалось, что не обязательно выходить замуж, чтобы любить и быть любимой. Огромное количество женщин сознательно предпочитают вести самостоятельную жизнь (в современной Европе-около трети), занимаясь карьерой и не связывая себя браком с "сердечными друзьями". Одним из последствий сексуальной революции стала радикальная трансформация семейных отношений. В ней на первом месте стоит освобождение женщин от экономической зависимости. Не случайно большинство разводов инициируют женщины. Делая этот шаг, они уверены, что найдут возможность зарабатывать на жизнь и растить своих детей. Некоторые дамы, которым "за 30", позволяют себе роскошь иметь ребенка без мужа - "для себя".

В рассматриваемом грандиозном социальном распаде" революционность" женщин сочеталась с их "традиционализмом". Будучи психологически очень гибкими, способными приспосабливаться к обстоятельствам, женщины интуитивно чувствовали "дух времени", перемены и пользовались ими. Женщины, как правило, сознательно и подсознательно стараются соответствовать ожиданиям. И тогда, и сейчас они откликались на стремление мужчин к большей сексуальной свободе. Главная проблема заключалась в том, чтобы ее решить. Если женщины не ответят, что останется мужчинам? Свою роль сыграли и особенности возрастной психологии. Молодость-это время неопределенности, и для девушек очень важно быть избранными. Для этого нужно понравиться, пожалуйста, согласиться. Социологи отмечают, что девушки с низкой самооценкой начинают половую жизнь на два года раньше своих среднестатистических сверстниц.

В прошлом многие неудачные браки сохранялись, потому что женщины цеплялись за них. Однако к середине 1970-х ситуация изменилась. Например, в Соединенных Штатах в 1965 году на каждые четыре брака приходилось по одному разводу, а к 1975 году-уже по одному разводу на каждые два брака. Главной причиной было изменение женской идентичности. Свою роль сыграло разрешение участвовать в выборах, разрешение работать и зарабатывать деньги, а главное-обретение женщинами новой биологической свободы. Речь идет о распространении контрацептивов. В 1920-е годы продажа контрацептивов была официально запрещена в ряде стран, в том числе и в США. Однако важность массового распространения контрацептивов для сексуальной революции вскоре была признана. К 1970 году Запад признал, что защита-это личное дело каждого. В настоящее время существует около 20 основных методов контрацепции, подавляющее большинство из которых предназначено для использования женщинами. Таким образом, женщина может взять на себя ответственность за себя и гораздо меньше бояться нежелательной беременности.

Тенденция к усилению демократизации предполагает гендерное равенство не только в общественной, но и в частной жизни. Одним из следствий сексуальной революции или, возможно, ее предпосылкой стало осуществление равноправного партнерства между полами. Традиционные различия в этом аспекте между мужчинами и женщинами (возраст начала половой жизни, количество половых партнеров, частота интимных контактов и т. д.) значительно уменьшились. Сексуальная революция привела к ослаблению "двойного стандарта", когда представители разных полов несут разную ответственность за одни и те же действия.

В развитых странах роль семьи ослабевает: растет число разводов, доля одиноких взрослых, не вступающих в брак, число бездетных и малодетных супружеских пар. Сексуальная революция, вестернизация, индустриализация и ряд других факторов привели к кризису социальной единицы. С одной стороны, семейные узы вступают в противоречие со стремлениями "многомерного человека", иногда препятствуя его самореализации. С другой стороны, семьи часто не выдерживают нагрузок, связанных с функцией накопления "человеческого капитала". Затраты на самосовершенствование и воспитание детей растут, что требует увеличения заработка. А необходимость больше зарабатывать отвлекает людей от домашних дел. Есть проблема выбора. Некоторые решают ее, разрушая семью. Сексуальная революция и ослабление тенденций моногамного брака подталкивают пессимистичных демографов и социологов к выводам об исчезновении семьи как таковой в будущем.

Сексуальная революция и культура

В 1970-е и 1980-е годы сексуальная свобода и эротика прочно ассоциировались в советском массовом сознании с насилием и преступностью, которых, действительно, становилось с каждым днем все больше. Станции метро и подземные переходы были заполнены продавцами примитивной эротики и полу-порнографии, которая выглядела еще грязнее, потому что была напечатана плохим шрифтом на серой бумаге. Бесконтрольность этого базара удивляла и шокировала даже обычных иностранцев, на родине которых такие вещи продаются свободно, но не на каждом перекрестке, а в специально отведенных местах, и не так бросаются в глаза, потому что тонут в массе других, более привлекательных, товаров, которых не было в нищей России. На полупустых прилавках Москвы и Ленинграда эти жалкие простыни, которых на Западе никто бы не заметил, выглядели вызывающе голыми и непристойными. Старшее поколение беспомощно и с ужасом наблюдало, как подростки листают их.

Люди, привыкшие к тотальному запрету, неожиданно сталкиваются с появлением на теле-и киноэкране обнаженного тела и откровенных сексуальных и эротических сцен. В Москве, а затем и в других городах начались конкурсы красоты, победительницы которых получали дорогие подарки и престижную работу манекенщицами за рубежом; между тем в сознании пуритански образованных советских людей демонстрация даже полуобнаженного тела мало чем отличалась от проституции, а ведь эти мероприятия тесно связаны с коммерциализацией секса. Один за другим стали открываться легальные и нелегальные, но одинаково бесконтрольные видеосалоны, в которых все желающие, включая подростков, могли смотреть эротические и откровенно порнографические пиратские ролики. Проституция, которую раньше стыдливо скрывали и замалчивали, стала явной и даже наглой. Молодежная пресса начала - сначала с каким-то осуждением, а потом с удовольствием-писать о групповом сексе, изнасилованиях и похищениях детей. Гомосексуалисты и лесбиянки, о существовании которых многие даже не подозревали или представляли их исчадиями ада, стали видимыми и слышимыми, а теперь вдруг услышали, что они тоже люди и их гражданские права должны быть признаны. Молодые мужчины и женщины начали открыто целоваться и обниматься в метро и на улицах. Старшему поколению было что смущать и чего бояться.

Советская публика была ошеломлена сексуально-эротическим бумом. В отсутствие специальных социологических исследований и ненадежности официальной статистики никто не мог с уверенностью сказать, что здесь действительно было новым, а что существовало всегда и только выходило на поверхность. Советские люди привыкли к лицемерию - что можно и даже нужно, хочешь ты этого или нет, думать одно, говорить другое, а делать третье - оно касалось не только секса и никого не шокировало. Теперь же произошел явный крах всех и каждого фундамента.

В то время как власти некоторых городов по собственной инициативе или по просьбе консервативной общественности убирали с киноэкранов шедевры итальянского и японского кино (особенно Легенда о Нараяме вызвала массу скандалов), подростки жадно смаковали дешевые американские фильмы, где было меньше обнаженного тела, но неизмеримо больше крови и насилия.

Ситуация с эротическим искусством выглядит сложной. Сталинизм уничтожил или, скорее, загнал русское эротическое искусство в глубокое подполье и сделал западное искусство недоступным. В 19-1990-е и особенно в 1970-е годы русская эротическая культура начала постепенно возрождаться. В изобразительном искусстве, живописи и скульптуре эротические мотивы и сюжеты ярко проявляются в работах Михаила Шемякина, Евгения Зеленина, Владимира Макаренко, Бориса Мессерера, Эрнста Неизвестного, Вадима Сидура и других. В балете настоящей сенсацией стали хореографические миниатюры Леонида Якобсона на тему скульптурного триптиха Родена "Поцелуй", "Вечный идол" и " Вечная весна "и его постановка" Спартака " на сцене Кировского театра. В поэзии стихи Андрея Вознесенского и Евгения Евтушенко вызывали интерес, иногда даже скандал. Более откровенная или более сложная эротическая литература не могла пробиться сквозь цензурные рогатки и издавалась за границей или в самиздате. В одних случаях препятствием был натуралистически-откровенный язык, в других-сложная художественная форма, в третьих-неканоническое сексуальное содержание, а чаще всего-все это вместе.

Ослабление цензурных запретов и идеологического контроля открыло новые возможности для россиян. С опозданием в десятки лет они наконец увидели неразрезанными многие выдающиеся произведения западного кинематографа (например, "Конформист" Бертолуччи в советском кинопрокате был показан сокращенным на добрую треть). Журнал "Иностранная литература" познакомил своих читателей с "Улиссом" Джеймса Джойса, "Лолитой" Владимира Набокова, "Любовником леди Чаттерли" Дэвида Герберта Лоуренса, "Тропиком рака" Генри Миллера и многими другими известными вещами. Были опубликованы многие ранее абсолютно запрещенные эротические произведения русских писателей, как эмигрантов, так и оставшихся в стране - Василия Аксенова, Венедикта Ерофеева, Виктора Ерофеева, Юза Алешковского, Эдуарда Лимонова, Валерии Нарбиковой и других.

Стали проводиться специализированные фестивали иностранных эротических фильмов. Было и наше, русское эротическое кино, театр, фотография. Поначалу все это вызывало страхи и тревоги. Чтобы открыть в столице первую выставку эротических книг и картин из частной коллекции Леонида Бессмертных, пришлось создать авторитетную экспертную комиссию, которая заверила районные власти, что ничего непристойного на выставке не будет. В зал не допускались лица моложе 18 лет. Тем не менее человек, одетый в форму общества "Память", бросил в выставочный зал дымовую шашку, и несколько экспонатов были украдены с выставки под покровом дыма (борьба за "нравственную чистоту" часто сочетается с хулиганством и преступностью не только в России). Последующие выставки прошли без эксцессов.

Однако многое остается спорным и проблематичным. Если говорить о массовом, коммерческом эротическом искусстве, то его уровень крайне низок. В погоне за длинным рублем и популярностью на Западе писатели, художники и кинематографисты не брезгуют ничем. Наиболее открыто это делается в кино. Отчасти в качестве компенсации за долгие годы вынужденного лицемерия и асексуальности, а отчасти из кассовых соображений, ради привлечения зрителей, российские режиссеры теперь раздевают догола своих актеров, причем не только женщин, но и мужчин, по любому поводу и без повода.

Некоторые из этих фильмов совсем не плохи, но если смотреть на них как на выражение групповых фантазий постсоветского общества, то они не могут не настораживать. Основными темами этого фильма, по словам Эттвуда , являются нагота; сексуальное насилие над женщинами как компенсация социальной импотенции мужчин; проституция; секс как развлечение от скуки, и это тоже выглядит скучно; сексуальные оргии. В фильмах снимаются сильные и очень мускулистые мужчины и сексуальные женщины. Секс часто переплетается с убийством, самоубийством и наркоманией. Моральное безразличие часто превращается в сексуальное безразличие, и все это рассматривается мужскими глазами, даже если фильм снят режиссером-женщиной. Хотя некоторые из этих фильмов социально критичны и изображают девиантную субкультуру, в которой такая идеология действительно преобладает, их общая философия остается традиционно сексистской и часто антифеминистской.

Подобные тенденции существуют и в литературе. О сексе много пишут, но он выглядит обыденным, рутинным, безрадостным и часто жестоким. Писатели не столько делятся со своими читателями чувственными и эротическими радостями, сколько скрупулезно препарируют физиологию полового акта, каталогизируют его методы, уделяя особое внимание тому, что морально и эстетически неприемлемо для большинства людей.

Заключение

Сексуальная революция изменила, прежде всего, самосознание общества, внесла новое во все его качественно иные элементы: были нарушены традиционные нормы, пришли новые знания, появились новые ценности. Люди стали поклоняться идолам самореализации и счастья. Сегодня секс часто рассматривается как центральный элемент счастья. Достижение традиционных идеалов успеха стало частично зависеть от того, соответствует ли человек требованиям сексуальной активности. И не обязательно традиционным способом.

Чтобы поддерживать деловую активность, необходимо поддерживать физическую активность. Сексуальная революция создала моду на здоровый образ жизни. Конечно, повышенная забота о собственном здоровье среди людей западного индустриального мира также связана с пониманием жизненной необходимости быть "здоровой" рабочей силой, а также осознанием того, что здоровье-это свобода. Врачи наперебой доказывают пользу секса для здоровья. В погоне за продлением молодости, оказывается, нет лучшего средства. Секс рассматривается многими как физическое упражнение или спорт. В спорте, как известно, важны результативность, достижения, победы…

Общей тенденцией стало увеличение числа людей, ищущих интимных приключений. Секс-туризм достиг небывалых масштабов, значительно пополнив бюджеты ряда стран. Телефонные компании получают огромные суммы денег благодаря популярности телефонного секса. Компьютеризация внесла свой вклад. Возможности знакомств через Интернет немыслимо расширились. От ухаживания и флирта до свадьбы можно пройти путь интернет-тропинок. Некоторые проводят онлайн-свадебную церемонию. Все чаще чрезмерное увлечение кибер-сексом становится основой новейших психических расстройств. То, что некоторые компьютерные фанаты утратили способность жить в реальном мире и налаживать отношения с людьми, уже не вызывает удивления. Кибер-измены стали причиной бракоразводных процессов, начавшихся некоторое время назад в Великобритании и США. Хотя в целом внебрачные интимные отношения воспринимаются гораздо спокойнее, чем в начале сексуальной революции. Журналы, как мужские, так и женские, подробно инструктируют о "правильной" организации "разовых романов", проведении праздников отдельно от своей "половины" и т. д.

Сексуальная революция, начавшаяся и достигшая своего апогея на Западе, выплеснулась на другие цивилизации, полностью игнорируя их этические и духовные ценности, такие как коллективизм, кумовство, социальное обеспечение, справедливость, сострадание, традиции и т. д. Одним из результатов стала общая моральная путаница, когда трудно понять, что "правильно", а что "неправильно". Сказался современный кризис культуры, в котором очень трудно реализовать ее нормативную функцию, спасающую человека и общество от саморазрушения.

Список литературы

1. В. Райх. Сексуальная революция / под ред. В. П. Наталенко. АСТ, 1997, 352с.
2. И. Кон. Земляника на березе. Сексуальная культура в России / под ред. Время, 2010, 608с.
3. В. Колташов. Сексуальная революция / под ред. Ком-бука, 2007.
4. Русская сексуальная революция / www.svpressa.ru/blogs/article/28756/
5. Маркова Н. Е. Культуринтервенция / Интернет-издание Веб-центра "Омега", Москва, 2002.