Реферат на тему: Императорское Вольное Экономическое общество и его роль в русской истории XVIII–XIX веках

Содержание:

Введение

Данная работа посвящена анализу содержания основных этапов развития мировой экономической мысли. Цель работы-отразить основные тенденции ее изменения, представить концепции важнейших мыслителей, внесших наибольший вклад в экономическую науку. В основу исследования положены монографии российских ученых, посвященные изучению данной проблемы, такие как "История экономических учений”, "Всемирная история экономической мысли",” Экономические теории и школы " С. А. Бартенева и др. ”

Периодизация истории экономических исследований в данной работе основана на выявлении социально-экономических формаций в истории общества. Соответственно рассмотрим: историю экономической мысли древнего мира, экономические идеи феодального периода, концепции основных теоретиков экономики капиталистического общества. С целью упорядочения изложения материала в развитии экономической мысли периода капитализма выделяются следующие периоды: конец 17-го-начало 18 века, середина 19-го и начало 20-го века, 20-й век.

Зарождение экономической мысли происходит на первых этапах развития человеческой цивилизации. В учениях древнего мира рассматриваются проблемы естественного рабовладельческого хозяйства, товарно-денежных отношений. Главным достижением экономической мысли этого периода современные исследователи считают идею эквивалентного обмена вещей по их стоимости.

В экономических учениях феодального общества рассматривается присущий ему способ производства и усиливается интерес к проблемам товарно-денежных отношений.

Развитие экономической мысли в эпоху капитализма приводит к формированию политической экономии как науки, выработке ее основных принципов и категорий.

Экономические учения Древнего мира

Экономические идеи античности нашли свое отражение главным образом в рукописях мыслителей и законах правителей крупных государств.

Одним из крупнейших древневосточных рабовладельческих государств было Вавилонское царство. Законы царя Хаммурапи, правившего там с 1792 по 1750 год до нашей эры, защищали экономическую основу рабовладельческого строя - частную собственность. Они ограничивали ростовщичество и долговое рабство в интересах рабовладельческого государства. Эти законы предусматривали мелкое регулирование торговых сделок, что свидетельствовало о недостаточном развитии товарно-денежных отношений и господстве натурального хозяйства.

В Китае экономические теории нашли отражение в конфуцианстве. Идеолог Китая Конфуций защищал рабовладельческий строй, развивая теорию естественного права, которая была выдвинута впервые в Китае - социальную, нравственную и правовую философию. Конфуций различает "великую общину" (коллективную собственность - крестьянскую общину) и частную собственность (рабовладение). Связывая все противоречия империи с частной собственностью, он все же в конечном счете отдает ей предпочтение. Поэтому Конфуций оправдывает классовое разделение общества, считая его установленным Богом и природой. Конфуций исходил из того, что источником богатства является труд и богатство государя должно основываться на богатстве народа.

Экономическое учение древней Индии, дошедшее до наших дней, - это труд " Артхашастры”, царя Чандрагупты I. Он считает рабство уделом низшего класса. Его работа отражает проблему "стоимости вещей". Величина затрат определяется количеством “рабочих дней”, а вознаграждение - в строгом соответствии с результатами работы. Автор отличает рыночную цену от стоимости, указывая, что конкурирующий покупатель " увеличивает цену товара, делая ее выше реальной”" Она включает прибыль в цену товара как " прочие издержки” и определяет ее заранее “для данного населенного пункта в размере 5% от установленной цены, а для иностранных товаров - в размере 10%”.

Древнегреческий мыслитель Ксенофонт отразил в своих трудах стремление рабовладельцев использовать развитие товарно-денежных отношений для укрепления натурального хозяйства. Он рассматривал экономическую деятельность как процесс создания полезных вещей, то есть потребительных стоимостей, и первым обратил внимание на важность разделения труда, указав на уровень разделения труда и размер рынка. Он раскрыл связь между меновой стоимостью продукта и его потребительной стоимостью. И, что очень важно, он признавал, помимо функции денег как средства обращения и накопления, их обращение как капитала. Ксенофонт учил рабовладельцев, что для того, чтобы “обогатить хозяйство, необходимо получить излишек за счет минимального удовлетворения потребностей рабов.”

Другой древнегреческий философ, Платон, подробно остановился на объяснении связи между разделением труда, торговлей, деньгами и распределением купцов. Но он защищал естественное рабовладельческое хозяйство и стремился свести функции денег к средствам обращения, видя в них одну из причин враждебности в обществе; он отвергал ссудные операции и требовал, чтобы прибыль торговцев ограничивалась нормированием цен.

Аристотель, будучи величайшим идеологом рабовладельцев Древней Греции, признавал "истинное" богатство как совокупность потребительных стоимостей. Он был за честный обмен, сначала выделив меновую стоимость: "5 лож = 1 дом или сумма денег".

В истории экономической мысли Древнего Рима наиболее известными учениями были концепции Катона Старшего, Гракхов Тиберия и Гая и Варрона Колумеллы.

Катон Старший защищал рабство и был врагом наемного труда, стремясь обеспечить доход за счет интенсификации рабского труда. Он рассматривал прибыль как излишек над стоимостью, которую ошибочно сводил к издержкам производства.

В попытке вывести римское государство из экономического кризиса братья Гракхи Тиберий и Гай выдвинули проект аграрной реформы. Они требовали ограничить крупное землевладение и укрепить положение разорившихся крестьян.

Из всего сказанного можно сделать вывод, что экономика, как учение, в древнем мире имела весьма смутное представление, понятия не были формализованы и не систематизированы. Не существовало понятия налогов, рынка или рыночной стоимости. Прогрессивные идеи великих мыслителей еще не соответствовали уровню развития производительных сил этого общества.

Экономические учения феодального общества

С ходом развития производительных сил общества накапливаются их экономические знания. Часто эти идеи находили отражение в религиозной философии.

Например, социально-экономические идеи Корана были воплощены в исламе. Коран уделял большое внимание торговле, но выступал против ростовщичества.

Идеолог расцвета феодализма в арабских странах Ибн Халдун выдвинул тезис о том, что продукты содержат “труд, который проявляется как стоимость”. Это позволило ему сделать вывод, что продукты труда приобретаются “путем эквивалентного обмена стоимости” и что золото и серебро “служат воплощением стоимости всего, что человек создал своим трудом”. Он также отличал рыночную цену от стоимости: "если на рынке мало предметов роскоши, то цена будет выше, чем стоимость их труда”" Ибн Халдун считал, что путь к процветанию в общественной жизни заключается в уменьшении суммы налогов.

Памятником распада первобытнообщинных отношений и возникновения феодализма является "Салическая правда", составленная в королевстве Франков. Она защищала общественную собственность, не забывая о частной. Феодальная собственность и крепостное право поддерживались в "Капитуляриях вилл" ("Законе о поместьях”) в период XVIII- XIX вв.

Идеологами экономических отношений выступали и представители церкви. Примером может служить концепция Фомы Аквинского, его идея” справедливой цены", установленной Богом. Присвоение торговых прибылей и % он считал нарушением " справедливой цены” и требовал запрета крупной торговли и ростовщичества. Томас свел обмен к равенству выгод: чтобы возместить ущерб от лишения нужной вещи, владелец продает ее дороже, чем купил.

Русская экономическая мысль в феодальной России начинает развиваться со времени образования Древнерусского государства (IX в.). Созданная в то время “Русская правда " защищает зарождавшееся феодальное землевладение. История экономической мысли.

Начиная с xv века по всему миру стали появляться различные экономические школы и учения. Учение об утопическом социализме началось с книги Томаса Мора "Утопия". В этой вымышленной стране была общественная собственность, всеобщность труда, регулирование производства, и не было денег.

Томазо Кампанелло пошел почти тем же путем. Его видение будущего было больше сродни коммунизму, основанному на ремеслах, земледелии и скотоводстве с главенством общественной собственности.

Учение раннего меркантилизма, которое устарело к середине XVI века, характеризуется тем, что богатство отождествляется с деньгами, накопление которых может быть достигнуто с помощью власти, через законодательство. Чтобы сохранить деньги в стране, было запрещено вывозить их за границу. Отождествляя богатство с деньгами, меркантилисты игнорировали проблему стоимости товара и заменяли ее меновой стоимостью денег, не имея возможности объяснить ценность самих денег.

Поздний меркантилизм во главе с Т. Меном (Англия) достиг своего пика во второй половине 17 века. Центральной идеей была "система торгового баланса", а именно: чем богаче становится государство, тем больше разница между суммой стоимости ввозимых и вывозимых товаров. Для этого они поощряли посредничество и вывоз денег за границу. Был выдвинут принцип: купить дешевле в одной стране и продать дороже в другой. Экспорт готовой продукции и предметов роскоши был запрещен.

Большое внимание меркантилисты уделяли сфере обращения. С появлением в 1615 году “Трактата по политической экономии” А. Монкретьена выделилась наука о торговом балансе с ее главной идеей - “много продать, мало купить”.

Постепенно меркантилисты пришли к мысли, что товар-это деньги, но они не могли объяснить, как и почему товар становится деньгами. Защищая активный торговый баланс, позднейшие видели в деньгах не только средство накопления, но и средство обращения, а защищая посредническую торговлю, они признавали функцию денег как капитала. Они выдвинули тезис о том, что труд производителен только в тех отраслях промышленности, продукция которых приносит прибыль при вывозе за границу.

В отличие от европейских меркантилистов, первые русские политэкономисты не ограничивали свои наблюдения сферой обращения, не отождествляли богатство с деньгами. Они заботились об увеличении товарооборота внутри страны, а во внешней торговле видели инструмент для развития промышленности и сельского хозяйства.

Экономические учения эпохи капитализма

Экономические учения конца XVII-начала XIX в.

Одной из выдающихся фигур этого периода был Уильям Петти. Его взгляды были переходными от меркантилизма к классической политической экономии. Он объяснял такие экономические явления, как цена товаров, заработная плата, цена земли и др. Петти различал” естественную цену " товара (стоимость, определяемую трудом) и рыночную цену. Он первым сформулировал зачатки теории стоимости труда. Непосредственным источником стоимости он считал только один вид труда - добычу золота и серебра (т. е. теория стоимости Петти непосредственно связана с его теорией заработной платы и ренты. Он рассуждал так: товар-это не труд, а труд, а заработная плата-это цена труда, нужно только определить его стоимость.

Рента, по Петти, есть стоимость урожая (она зависит от качества участка) без учета издержек производства, т. е. Петти не рассматривает прибыль отдельно. Интересно учение Петти о цене земли: продажа земли есть продажа права на получение ренты и должна быть рассчитана из суммы годовой ренты (без ссудного процента).

Формирование экономической мысли Франции в этот период связано с идеями Пьера Буагильбера и Франсуа Кенэ. Буагильберт во Франции, как и Петти в Англии, развивал теорию стоимости труда, но по-другому. Он игнорировал денежную форму, не понимая ее неизбежности. Он провозгласил потребление целью товарного производства, приравняв стоимость к рабочему времени.

Франсуа Кенэ создал свою "Экономическую таблицу" в 1758 году, которая стала основой для физиократов, обратившихся к сфере производства, ища там источник прибавочной стоимости. Они ограничили эту область только сельским хозяйством. Далее Кенэ выдвинул концепцию "естественного порядка", под которым он понимал экономику со свободной конкуренцией, стихийную игру рыночных цен без вмешательства государства. Кенэ также утверждал, что при обмене вещами равной ценности богатство не создается и прибыль не возникает, поэтому он искал прибыль вне сферы обращения.

Во второй половине XVIII века в Англии сложились благоприятные условия для подъема экономической мысли. Классическая политическая экономия достигла своего наивысшего развития в работах английских ученых Адама Смита и Давида Рикардо.

Смит видел человечество как некий союз для обмена видами труда, при этом каждый человек, преследуя только свои интересы, наилучшим образом способствует интересам общества - росту его производительных сил. В одной из своих книг Смит раскрыл сущность разделения труда, которое увеличивает отдачу, делает производство универсальным и способствует созданию машин.

В своей теории стоимости труда Смит различал потребительную стоимость и меновую стоимость товара. Он утверждал, что стоимость должна выражаться в меновой стоимости товара или в деньгах. Смит также понимал, что ценность стоимости определяется не фактическими, а средними издержками, которые необходимы для данного развития общества. Далее Смит установил, что естественная цена является денежным выражением стоимости, а также приступил к изучению факторов (т. е. Смит говорил о прибыли, что из стоимости товара, добавленной трудом и определяемой количеством этого труда, наемный рабочий получает только известную его часть в виде заработной платы. Остальное-прибыль предпринимателя, которую он делит на земельную ренту, ссудный процент и предпринимательский доход. Он определил прибавочную стоимость как разницу между добавленной стоимостью и заработной платой. Позже Смит рассматривал прибыль как неотъемлемую часть цены товара.

Важно, чтобы Смит разделил валовой и чистый доход жителей страны. Понимание первого как совокупного общественного продукта и всех материальных затрат. Чистый доход-это национальный доход, стоимость, вновь созданная трудом за год.

Преемником учения А. Смита был Давид Рикардо. В основе взглядов Рикардо лежит определение стоимости затраченного труда. Он определял меновую стоимость как форму проявления абсолютной стоимости. Он изучал влияние изменений в заработной плате наемных работников на стоимость производимых ими товаров. В условиях свободной конкуренции можно пожертвовать только частью прибыли, а не перекладывать рост заработной платы на цены.

Рикардо, как и Смит, столкнулся с проблемой преобразования стоимости в цену производства. Он видел, что в реальной жизни доходность капитала зависит от размера этого капитала. В противном случае норма прибыли имеет тенденцию к выравниванию. Но это было бы невозможно, если бы отрасль имела высокую текучесть кадров. рынки капитала будут иметь преимущество перед отраслями с медленным оборотом. Первые, в соответствии с более высокими затратами труда, продавали бы товары относительно дороже и приносили бы более высокую прибыль, но тогда капитал уходил бы в эти отрасли, а последние не могли бы развиваться.

Анализируя земельную ренту, Рикардо построил свою теорию на основе трудовой стоимости: источником ренты является труд, приложенный к земле в условиях собственности. Плохие участки дают не ренту, а только среднюю прибыль, а на хороших участках прибыль выше средней, и она присваивается землевладельцем в виде ренты. По мере введения в оборот наихудших участков рента увеличивается сама собой.

Рикардо считал, что теория денег объясняет регулирование платежного баланса. Если в данной стране слишком много золота, то цены на сырье растут, и становится выгодно импортировать товары из-за границы. В торговом балансе образуется дефицит, который приходится покрывать золотом. Золото уходит из страны, цены падают, поток иностранных товаров приостанавливается, и все приходит в равновесие. Из этого Рикардо сделал вывод в пользу свободной торговли.

Основоположником анархизма и реформизма в истории экономической мысли Франции был Пьер Прудон.

Разделение труда, по Прудону, имеет две стороны: хорошую, потому что оно способствует росту богатства, и плохую, потому что оно ведет к росту бедности и безработицы. У частной собственности есть и хорошая сторона, обеспечивающая независимость, независимость, свободу, и отрицательная-она нарушает равенство. Здесь Прудон рекомендует ликвидировать крупную собственность и сохранить мелкую.

Сила взглядов Прудона была выражена в его теории стоимости: он считал ее вечной абстрактной категорией, включающей в себя две противоположные идеи-потребительную (как воплощение изобилия) и меновую стоимость (как отражение дефицита). Это противоречие он хотел устранить эквивалентным обменом, то есть конституированной стоимостью, предлагая производить столько товаров, сколько требуется, и продавать их все.

В конце XVIII - начале XIX веков развивалась так называемая “вульгарная политическая экономия”. Крупнейшими представителями этого направления были: Т. Р. Мальтус, Дж. Наиболее известной концепцией этого направления является учение Мальтуса. По его мнению, главная причина бедности-естественные законы и человеческие страсти. Единственный способ преодолеть бедность - это сократить численность населения, ограничив чрезмерное умножение бедных.

Утопический социализм как теория об устранении эксплуатации, экономического и социального неравенства имеет долгую историю, но особое развитие он получил в 19 веке в Западной Европе. Социалисты-утописты Клод Сен-Симон и Шарль Фурье во Франции и Роберт Оуэн в Англии критиковали анархию капиталистического производства и распределения, а также интересы частной собственности.

Сен-Симон представлял себе будущее общество как сложную мастерскую, где развитие производства, сельского хозяйства и торговли позволит обществу производить только полезные и необходимые вещи, которые обеспечат благосостояние всех людей и позволят им развиваться и усложняться. Не будет ни полиции, ни армии, освобожденные силы пойдут на развитие промышленности, науки и искусства. Частная собственность останется, но будет частично социализирована.

Ш. Фурье представлял общество справедливое и гармоничное, состоящее из ассоциаций (фаланг), созданных без принуждения для удовлетворения потребностей. Основным видом деятельности будет сельское хозяйство, а уже потом промышленность. Фурье предложил решить задачу распределения в зависимости от трех факторов: труда, таланта и капитала. Со временем войны уйдут, и произойдет слияние классов.

Английский социальный утопист Р. Оуэн рассматривал физический труд как источник богатства и провозглашал его мерой стоимости. Он объяснил проблему кризисов тем, что рабочие не получают должного вознаграждения за свой труд. Оуэн рассматривал деньги как техническое средство для облегчения процесса обмена, но считал, что они превратились из полезной вещи в злую. Целью будущего общества будет постоянное совершенствование мира, в котором должен действовать принцип: от каждого по способностям-каждому по труду.

Русская экономическая мысль начала-середины XIX века представлена учениями А. Н. Радищева, П. И. Пестеля, Н. И. Тургенева, А. И. Герцена, Н. П. Огарева, Н. Г. Чернышевского.

Общей идеей этих концепций была разработка аграрного вопроса, так как эта проблема была наиболее актуальной для России.

А. Н. Радищев считал земледелие основной формой производства. Из нее возникает частная собственность, порождающая неравенство людей и угнетение человека человеком. Источником богатства помещиков является эксплуатация труда крепостного крестьянства. Идеалом общества Радищев считал господство мелкой производственной собственности на средства производства и продукт труда.

Концепция Н. И. Тургенева представляла собой значительный вклад в теорию финансов, государственную налоговую систему и популяризацию учения Смита.

Теория П. И. Пестеля основывалась на понятии “естественного права”. Согласно ей, формирование и устройство общества, его государственное устройство должны соответствовать рациональным и естественным потребностям каждого индивида, его стремлению к процветанию.

Социалистическое учение А. Н. Герцена и Н. П. Огарева исходило из признания общины ячейкой нового общества. Крестьянская община должна служить первичной предпосылкой движения к социализму и его готовой формой. Через общину крестьянин сможет реализовать свои основные интересы: право каждого на землю, общинное владение ею, мирское управление. Вообще, учение Герцена и Огарева было вариантом утопических экономических концепций.

Одной из фундаментальных теорий этого периода было учение Н. Г. Чернышевского. Он исследовал сущность крепостного строя и пришел к выводу, что помещик, будучи собственником земли, осуществляет внеэкономическое принуждение крестьян к земледельческому труду для их личной выгоды. Чернышевский показал различные формы присвоения помещиками результатов крестьянского труда: крепостное право - прямое присвоение прибавочного труда, натуральная рента-присвоение прибавочного продукта, денежная рента-присвоение прибавочного продукта в денежной форме.

Экономическая мысль середины XIX-начала XX в.

Одним из фундаментальных экономических учений XIX века является марксизм. Идеи Маркса и Энгельса были изложены во многих работах, но главным из них, содержащим экономическую концепцию марксизма в ее наиболее развернутом виде, считается “Капитал". Первый том этой работы содержит определение понятий стоимости, меновой стоимости, форм стоимости и их развития. Изучение форм стоимости, от простых до денежных, имело важное значение для изучения сущности и происхождения денег. Важным выводом Маркса было положение о том, что в условиях стихийного товарного производства экономические отношения людей проявляются через отношения вещей. Это порождает товарный фетишизм.

Далее Маркс анализирует процесс эксплуатации наемного труда, формулирует учение о прибавочной стоимости, в котором раскрывается сущность рабочей силы как товара, ее общие черты с обычными товарами и специфические черты как особого вида товара. Кроме того, Маркс рассматривает процесс производства прибавочной стоимости. Особое значение в исследовании Марксом механизма создания прибавочной стоимости имеет анализ постоянного и переменного капитала, а также двух основных способов увеличения прибавочной стоимости: путем удлинения рабочего дня и путем сокращения необходимого рабочего времени. Основным выводом первого тома "Капитала" является идея исторического направления капиталистического направления.

Во втором томе” Капитала " Маркс рассматривает процесс обращения капитала. Он рассматривает метаморфозы капитала и его обращение, оборот капитала, воспроизводство и обращение всего общественного капитала. Разделение капитала на основной и оборотный имело большое значение в развитии марксистского учения о капитале и его структуре.

Анализ Марксом воспроизводства всего общественного капитала основан на его делении на два подразделения - производство средств производства и производство средств потребления. Используя это деление, Маркс строит свои схемы простого и расширенного воспроизводства. На основе анализа этих схем исследуется движение общественного продукта как внутри каждого подразделения, так и между ними.

Третий том "Капитала" содержит исследование процесса капиталистического производства, взятого в целом. Она раскрывает диалектическое единство процесса воспроизводства и обращения капитала, рассматривает превращение прибавочной стоимости в прибыль, прибыли в среднюю прибыль, стоимости в цену производства. Кроме того, в третьем томе рассматривается кредитный каптал и проценты. Маркс показывает, что ссудный капитал является отдельной частью промышленного капитала и что фетишизация производственных отношений достигает своей высшей стадии в ссудном проценте. Изучение трансформированных форм прибавочной стоимости завершается анализом земельной ренты.

В целом экономическая теория марксизма оказала большое влияние на развитие европейской, и особенно российской, экономической науки.

Одновременно с марксизмом в европейской экономической мысли развивались следующие направления: новая историческая школа, "социальное течение", "неоклассицизм".

Представителями новой исторической школы были: Г. Шмоллер, Л. Брентано, К. Гухер, В. Зомбарт. Характерной чертой их методологии был историзм. Свои выводы они сделали на основе изучения истории народного хозяйства. Например, Бухер делит его на три периода: натуральное хозяйство, работающее для собственных нужд; труд ремесленника по заказу; труд фабриканта для неизвестного рынка, когда большинство производится как меновая стоимость.

Зомбарт рассматривал движение духа как первичную основу исторического развития. Он отрицает объективные законы общественного развития. Он представляет научные категории как абстрактные, существующие только в сознании исследователя.

Представителями "социального направления" были Р. Штольцман и Р. Штаммлер. В качестве основы экономических процессов они рассматривали правовые отношения людей, происхождение которых объяснялось влиянием религии. Сторонники ”социального направления" рассматривали экономические категории как правоотношения, не анализируя материального и объективного содержания экономических понятий.

Сторонниками концепции неоклассицизма (австрийской школы) были К. Менгер, Э. бем-Баверк, Фридрих Визер. Преподавание этой школы характеризуется субъективно-психологическим подходом к объяснению экономических учений. Основной определяющей чертой экономических процессов она считает психологию хозяйствующих субъектов, мотивы, которыми они руководствуются в своей деятельности, их субъективные оценки. Одним из методологических принципов этой школы является маржинализм. Она предполагает примат потребления над производством. В вопросе о стоимости представители австрийской школы стоят на позициях предельной полезности. По их мнению, существует два вида стоимости материальных благ - субъективная и объективная. Под первым они понимают ценность материальных благ для данного субъекта. Для второго-рыночная цена товара. В качестве способа измерения ценности субъективной полезности представители австрийской школы использовали принципы " законов Госсена”: по мере удовлетворения потребности степень насыщения возрастает, а ценность конкретной полезности уменьшается. Это означало, что каждый последующий товар, удовлетворяющий данную потребность, имеет меньшую полезность, чем предыдущий, т. е. в этот же исторический период в России развивалась экономическая теория народничества. Основная идея этого учения-утверждение об особом экономическом развитии России, ее переходе от феодального общества к социалистическому, минуя капиталистический строй. Представителями этого направления экономической мысли были П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, М. А. Бакунин, Н. Ф. Даниельсон, В. П. Воронцов.

П. Л. Лавров отмечал начало процесса распада общины в связи с развитием капитализма в стране. Описывая экономические основы будущего общества, Лавров говорил о необходимости утверждения государственной собственности.

Бакунин критиковал крепостное право, как и капитализм. Бакунин рассматривал свои взгляды на капитал, собственность и распределение при капитализме через призму анархистских взглядов на государство. Он предвидел переход к будущему обществу в форме революции, главной движущей силой которой будут крестьяне.

П. Н. Ткачев, как и все народники, рассматривал общность русского народа и видел в ней зародыш будущего социалистического общества. В то же время он предвидел, что земля, переданная в частную собственность крестьян, быстро станет предметом купли-продажи, а это приведет к проникновению капиталистических отношений в деревню.

Даниельсон считал, что для России, в отличие от капиталистического Запада, характерно крестьянское хозяйство, в котором производитель связан со средствами производства. Признавая развитие капиталистического производства, он считал его отклонением от истинного пути России, призывал вернуться к крестьянскому производству, выступал за объединение сельского хозяйства и обрабатывающей промышленности в крупные общественные предприятия.

В конце XIX-начале xx века в России распространилось экономическое учение марксизма. Идеи Маркса были приняты Г. В. Плехановым и В. И. Лениным. Их труды развивали основные идеи марксистской концепции, применяя их к экономическим реалиям современной России.

Г. В. Плеханов, критикуя экономические взгляды народников, отмечал ошибочность их противопоставления России Западу. Он обосновал процесс превращения натурального хозяйства России в товарное и возникновение класса капиталистов и пролетариев. Он противопоставил народническим представлениям об идентичности русской общины анализ процесса ее дифференциации и разложения.

В. И. Ленин популяризировал экономическое учение Маркса. В своих работах он уделял большое внимание анализу процессов генезиса и развития капитализма, проблеме воспроизводства внутреннего рынка. Анализируя аграрный строй реформаторской России, Ленин выдвинул идею о двух путях развития капитализма в сельском хозяйстве, назвав их прусским и американским. Прусский-через крестьянскую общину, американский - через фермера. Ленин создал теорию империализма как высшей стадии капитализма, выражающейся в переходе от существования свободного рынка к монополизму. Основой монополизма является концентрация производства и капитала. 

Основные направления экономической мысли в XX в.

Авторы монографии” История экономических исследований " выделяют два основных направления в экономической теории xx века. Это теории "регулируемого капитала" и теория” свободного предпринимательства " (неоклассицизм). В последние годы институциональное и социальное направление приобретает все большее значение.

Сторонники "регулируемого капитализма”, к которым относятся последователи английского экономиста Дж. М. Кейнса и французские" дирижисты”, выдвигают на первый план макроанализ - они берут за основу рассмотрение экономики в целом, таких проблем, как национальный доход, накопление и потребление, совокупный общественный спрос и предложение и т. д. Эта тенденция возникла и развивалась в 30-е годы XX века, когда мировой экономический кризис 1929-1933 годов показал необходимость государственного регулирования экономики.

Представители неоклассического направления утверждают, что на основе механизма рынка, конкуренции, можно обеспечить сбалансированный рост, то есть равновесие между спросом и предложением. Они исходят из микроанализа - подходят для изучения экономики с учетом мотивов частных предприятий, частных фирм, цен на определенные товары и на этой основе делают выводы, применимые ко всем экономикам.

"Институционально-социальное" направление выдвигает на первый план социальные отношения людей и роль этих отношений в понимании экономических процессов. Прежде всего, они рассматривают сферу обмена, формы организации рынка, принципы морали. К этому направлению относятся также теории, закладывающие основы развития общества путем непосредственных изменений технологии производства.

Кейнсианство. Основателем этого направления экономической теории является Дж. Он разработал "общую теорию занятости". По его словам, с ростом занятости растет национальный доход, а значит, и потребление, но потребление растет медленнее, чем доход, так как с ростом доходов возрастает желание людей экономить. Таким образом, увеличение дохода ведет к увеличению сбережений и к относительному сокращению потребления. Она выражается в снижении платежеспособного спроса, а спрос влияет на размеры производства и уровень занятости. Недостаточное развитие потребительского спроса может быть компенсировано увеличением стоимости новых инвестиций. Согласно теории Кейнса, общая занятость определяется тремя факторами: склонностью к потреблению, предельной эффективностью инвестиций и нормой процента.

Одним из основных положений теории Кейнса является тезис о решающей роли инвестиций в определении общего объема занятости. Они должны компенсировать отсутствие потребительского спроса. Увеличение инвестиций означает, что в производство вовлекаются дополнительные работники, что ведет к росту занятости, национального дохода и потребления.

Последователями Кейнса являются английский экономист Дж. Робинсон, во Франции - дирижеры, в Америке А. Хансен и С. Харрис.

Американский кейнсианство имеет ряд специфических черт. Во-первых, Хансен разработал теорию стагнации, которая пыталась объяснить причины экономических кризисов. Он считает, что причинами экономических трудностей капитализма являются ослабление "внешних импульсов" - замедление роста населения, отсутствие свободных земель, замедление технического прогресса.

Хансен и Харрис считают государственный бюджет основным механизмом регулирования экономики. Они назвали его "встроенным стабилизатором", предназначенным для автоматического реагирования на циклические колебания и смягчения их. Механизм "встроенного стабилизатора" таков: подоходный налог, социальные выплаты, пособия по безработице.

Представители французского дирижизма-Г. Ардан, П. Мендес-Франс, Ф. Перру в целом одобряли идею государственного вмешательства в экономику и критически относились к теоретической схеме Кейнса. Ф. Перру выдвинул идею” доминирующих единиц", к которым относятся мощные промышленные корпорации. Цель государства-выступать для них в качестве арбитра и координирующей силы.

Представители посткейнсианства (Н. Кальдор, П. Сраффа, С. Вайнтрауб) исходят из идеи внутренней неустойчивости капиталистической системы. Они критикуют теории предельной полезности и предельной производительности факторов производства, пытаясь усовершенствовать теорию Кейнса, объединив его идеи с концепцией Рикардо.

Неоклассическое направление. Представителями этого направления являются: американский экономист Р. Солоу и английский экономист Дж. Они исходят из допущения правила свободной конкуренции, при котором владельцы факторов производства получают вознаграждение в соответствии с так называемыми предельными продуктами. Основные факторы производства используются в полной мере, что достигается механизмом свободной конкуренции, влияющим на цены факторов производства.

В отличие от прежних теорий, современные неоклассики отвергают старую концепцию, согласно которой замена труда капиталом вела к повышению производительности труда, но к снижению производительности капитала. Условием сбалансированного роста, помимо свободной конкуренции, является свободная денежная система. Центральное место в неоклассических теориях занимает проблема потенциального темпа роста, основанного на наличии факторов роста производства и их оптимальном использовании.

Одним из направлений неоклассического направления является неолиберальная экономическая теория. В США широко распространены взгляды Чикагской “денежной школы”. Лидером монетаризма в США является М. Фридман. Он выступает за свободное предпринимательство, считая его важнейшим гарантом прав личности. Фридман выступает против государственных программ помощи наименее обеспеченным слоям населения. Он пытается доказать монопольную роль денежного фактора в формировании и колебании величины национального дохода. В основе всех его рассуждений лежит постулат о том, что существует высокостабильная функция спроса на денежные остатки (наличные и чековые депозиты). Это означает, что спрос на деньги тесно связан с движением фундаментальных экономических показателей, прежде всего реальных доходов на душу населения. Напротив, денежная масса нестабильна и зависит от субъективных решений кредитных организаций. Если кредитные организации выпустят недостаточное количество банкнот или выпустят их в количестве, превышающем реальные потребности экономики, то экономика столкнется с кризисом.

Институциональное и социальное направление. Сторонниками этой школы являются Джордж К. Гэлбрейт, П. Драккер, Дж. Важнейшей составляющей этой концепции является теория "диффузии свойств". По мнению Драккера, рост числа акционерных обществ, распределение акций среди населения-это дисперсия, диффузия собственности. Действительными владельцами предприятий являются средний класс и рабочие. Вторым аспектом этой теории является концепция "управленческой революции". По мнению Гэлбрейта, с развитием акционерных обществ власть капиталистических собственников уходит на второй план или исчезает совсем, а власть наемных менеджеров устанавливается. Третьим пунктом рассматриваемой концепции является "теория революции доходов". В развитых капиталистических странах произошла революция в распределении доходов, заключающаяся в выравнивании доходов между слоями и классами общества.

Заключение

Таким образом, в данной работе рассматриваются основные этапы развития мировой экономической мысли. Выявление этих этапов базировалось на одном из классических подходов к периодизации истории общества, основанном на выявлении социально-экономических формаций.

Как показано в работе, зарождение экономических идей происходит в глубокой древности. В основном экономические учения этого периода нашли отражение в рукописях мыслителей и законах правителей крупных государств. В учениях древнего мира рассматриваются проблемы естественного рабовладельческого хозяйства, товарно-денежных отношений. Главным достижением экономической мысли этого периода современные исследователи считают идею эквивалентного обмена вещей по их стоимости.

В экономических учениях феодального общества рассматривается присущий ему способ производства и усиливается интерес к проблемам товарно-денежных отношений. В статье рассматривается отражение экономических идей феодальной эпохи в религиозной философии, государственных законах, а также трудах Фомы Аквинского, трудах социалистов-утопистов. Одним из наиболее значительных экономических учений этого периода является меркантилизм.

Развитие экономической мысли в эпоху капитализма приводит к формированию политической экономии как науки, выработке ее основных принципов и категорий. Основными экономическими учениями конца 17-го и начала 19-го века были концепции Уильяма Петти, Пьера Буагильбера и Франсуа Кенэ. В этот же период были созданы труды классиков политической экономии Адама Смита и Давида Рикардо. Одним из фундаментальных экономических учений XIX века является марксизм. Одновременно с марксизмом в европейской экономической мысли развивались следующие направления: новая историческая школа, "социальное течение", "неоклассицизм". В этот же период представители русского народничества развивали свои идеи. Современные авторы объединяют основные направления экономической мысли xx века в два основных направления. Это теории "регулируемого капитала" и теория” свободного предпринимательства " (неоклассицизм).

Таким образом, в развитии экономической мысли можно выделить много различных понятий и направлений. Все они пытаются решить те проблемы, с которыми столкнулось общество, и найти пути разрешения социально-экономических кризисов.

Список литературы

1. Бартенев С. А. Экономические теории и школы, Москва, 1996.
2. Всемирная история экономической мысли, М., 1987, т. 1, 2.
3. История экономических учений. М., 1983.
4. Майбург Е. М. Введение в историю экономической мысли. М., 1996.