Реферат на тему: Иерархия типов реальности

Содержание:

Введение

Реальность во всех ее проявлениях: объективная, субъективная, виртуальная реальность. Цель состоит в том, чтобы рассмотреть типы реальности и сосредоточиться на анализе виртуальной реальности. Почему виртуальный? Потому что это один из новейших аспектов предмета реальности и, следовательно, наименее исследованный. 

А в связи с революцией в сфере связи и коммуникаций, на мой взгляд, это делает тему виртуальной реальности более актуальной. В первой главе я исследовал три типа реальности и выделил их особенности. Во второй главе я попытался раскрыть понятие виртуальной реальности, провести типологию, а также другие концепции, относящиеся к виртуальной реальности.      

Объективная и субъективная реальность

С давних времен в философии стояла проблема реальности. Человек понял, что этот мир представлен ему во мнениях. И что есть как бы два мира, две реальности - объективная и субъективная.  

Объективная реальность - это реальность; в общем все что есть. Мир вокруг нас, мир сам по себе.  

Материалисты обычно представляют объективную реальность как своего рода механизм, который работает в соответствии со своей структурой и на который люди могут иметь лишь ограниченное влияние. Взгляд некоторых религий на объективную реальность мало отличается от материалистического - все отличие сводится к тому, что здесь этот механизм был создан Богом (деизм); кроме того, Бог иногда вмешивается в работу этого механизма (теизм). С другой стороны, агностики считают, что объективная реальность, то есть мир сам по себе, недоступен человеческому пониманию.   

С точки зрения современного естествознания объективная реальность принципиально непознаваема (полностью, до мельчайших деталей), поскольку квантовая теория доказывает, что присутствие наблюдателя меняет наблюдаемое (парадокс наблюдателя).

По мнению некоторых ученых, сам термин объективная реальность, введенный в русскую философскую традицию, является примером логической ошибки (плеоназма), поскольку понятие реальность уже обозначает данное, свободное от субъективных влияний. В аналогичном смысле даже иллюзии являются реальностью для конкретной психики, если мы рассматриваем их как естественное продолжение психических состояний человека и сумму внешних влияний (такие иллюзии могут даже отражаться в истории психических заболеваний, или быть объектом научных экспериментов).  

Субъективная реальность как мир вокруг нас представлен нам, через чувство и восприятие, наше представление о мире. И в этом смысле каждый человек развивает свое собственное представление о мире, реальность. Это происходит по какой-то причине, например, чувствительность органов у людей может быть разной, а мир слепого разительно отличается от мира зрячего человека.  

Таким образом, каждый отдельный человек живет в своем мире, созданном на основе его личного опыта.

Виртуальная реальность: история концепции

В наши дни выражение виртуальная реальность прочно вошло в повседневную жизнь современного человека. Под виртуальной реальностью большинство людей понимают мир, созданный техническими средствами и переданный человеку через ощущения, знакомые восприятию реального мира: зрение, слух, обоняние и другие. Но если вы посмотрите на происхождение этого термина, вы увидите, что его корни уходят далеко в историю философии. Категория виртуальная реальность активно развивалась в схоластике, необходимо было решать ключевые вопросы, в том числе: возможность сосуществования реальностей разного уровня, образование сложных ве - состоящих из простых, соотношения потенциалов действия действия энергоснабжения - в социальном плане. и актуально.       

Так, в работе Николая Кузанского О видении Бога он следующим образом решил проблемы актуальности бытия и энергии.... Я смотрю на стоящее передо мной много и высокое дерево грецкого ореха и пытаюсь увидеть его начало. Я нижу телесными глазами какое то огромное, раскидистое, зеленое, хотя  Гощенное ветвь, листья и орехи. увидеть разумный глаз, это то же самое, что дерево оставалось со своим семенем не так, как я сейчас смотрю на него, а виртуально: я обращаю внимание на чудесную силу этого семени, которое содержало все дерево и все его орехи, и все сила орехового семени, и сила семян всех ореховых деревьев... Эта абсолютная и всепревосходящая сила дает любой метод семенной силы. - Носта виртуально катится по дереву вместе со всем, что требуется для сенсорного дерева жизни, и которая проистекает из существования дерева: то есть в его начале причина, которая несет в себе сложенное и абсолютно как причину всего, что оно дает своему следствию - Виджа.       

Фома Аквинский, решая проблему онтологического сосуществования реальностей разных иерархических уровней и проблему образования комплекса из простых элементов, в частности, сосуществования мыслящей души, животной души и растительной души, использовал категорию виртуальной реальности: С учетом этого следует признать, что не существует других субстанциальных форм, кроме только одной субстанциальной души, и что последняя, ​​поскольку фактически содержит чувственную душу и растительную душу, в равной степени содержит формы низшего порядка и выполняет независимо и в одиночку все те функции, которые выполняются в других вещах менее совершенными формами - Точно так же я должен сказать о чувственной душе животных, о растительной душе растений и в целом обо всем остальном. совершенные существа в их отношении к менее совершенным формам.  

Как видно из приведенных выше примеров, категория виртуальной реальности была одной из ключевых категорий схоластики. Но в схоластической философии многие категории, такие как вещь, свойство, энергия, существование и другие, стали пониматься иначе, чем в античной философии. У схоластической парадигмы есть некоторые особенности. Итак, как вторая реальность появляется только божественная реальность, это приводит к тому, что в каждом событии раскрывается намерение Бога. В связи с этим, сама идея иерархии реальностей исчезает, поскольку существуют только две реальности: существенные и божественно; и обе эти реальности маргинальны и противоречат друг другу.     

Развитие философии в средних веках, а затем новый век во многом определяется отношением среднего до реальности: есть или нет (номинальный - изм - реализм преформизм - эпигенез, реализм - идеализм и т.д.). Научная картина мира, возникшая в Новое время, провозгласила мононтизм, исключающий божественную реальность и переименовывающий божественные законы в законы природы. Все принадлежит к одной реальности - естественное, но в то же время идея власти, которая была дана в космическом масштабе, так же, как указано в божественном, остался. Это привело к противоречию в новой европейской мононной парадигме, поскольку универсальные космические законы могли объяснить только простые события, такие как притяжение двух объектов, а более сложные события, такие как отношения между двумя людьми, не могли. Требовалось признание каких-то промежуточных уровней реальности, которые объясняли бы, почему в одном случае отношения соответствуют одному типу законов, а в другом - другому.      

И такие парадигмы существуют, например, буддизм основан на признании полиионтичности. Буддизм признает существование нескольких уровней человеческого сознания, несводимых друг к другу, т.е. законы одной реальности не сводятся к законам другой. Это позволяет иметь дело с типами психических событий, которые в корне не понимаются западной психологией. Принц - важный для буддиста пиал, находящийся на определенном уровне реальности, все остальные сведены к минимуму, они не даны ему в ощущениях, чувствах, понимании, представлении. Они не являются частью его жизни, и он знает о них только из рассказов других людей. Когда он переходит на следующий уровень, тогда реальность этого уровня становится ощутимой, видимой, несомненной в ее существовании; то, о чем он только слышал, становится дано как в ощущениях, так и в репрезентации.         

Это объясняет, почему современная европейская философия не приняла утверждение Платона о том, что идеи видимы, поскольку для новой европейской философии идеи являются ментальными концепциями. И Платон говорил не о высшей реальности, а о реальности следующего уровня, объекты которого для людей, не находящихся в нем, только мыслимы, а для людей, находящихся в нем, они являются реальными вещами. 

Итак, если мы допускаем существование нескольких уровней реальностей, то мы также должны признать, что реальности не могут быть сведены друг к другу, иначе все было бы сведено к одной или двум конечным реальностям.

Такой подход был предложен еще в 4 веке. ранний византийский философ Василий Великий, который в своем натурфилософском труде Шесть дней утверждал идею о том, что одна реальность может порождать другую реальность, законы существования которой не сводятся к законам существования создание реальности. На основе этой идеи он интерпретировал акт сотворения мира и построил модель зарождения мира и его фактического существования.  

А принципы взаимоотношений между разными уровнями реальностей рассматривал другой великий византийец - Исаак Сирин. Он утверждал, что отношение определяется уровнем реальности, чем их абсолютный статус, и те усилия, которые человек предпринимает, чтобы открыть для себя, а точнее - Pore - DIT реальности следующих онтологического уровня. Сирийское суждение Исаака - живая модель, называемая принципом матрешки: количество и трясина реальности, которой оперирует человек, определяется активностью человека и движением к конечной реальности как вверх и вниз. Человек может занимать, в принципе, бесконечное количество промежуточных звеньев. Предел - ные реальности в будущем сойдутся, суть одно и то же. Исаак Сириец, говоря о том, что существует множество промежуточных реальностей, которые должен пройти человек в своем восхождении к Богу, в качестве иллюстрации описывает две промежуточные реальности, которые он называет внутренним человеком и совершенным человеком. В этом случае каждый из них должен раскрывать реальность лестницы восхождения Энер - энергетически питает основные объекты, а также обеспечивает целостность и полноту своего бытия. В этом смысле более поздние византийские философские изыски, в частности анализ проблемы энергии в исихазме, следует рассматривать как повторяющиеся и менее успешные попытки построить восточно-христианскую философию, вызванные либо незнанием работ первых византийских философов, либо непониманием предлагаемых ими решений.               

Искусственная реальность в том виде, в каком она есть сегодня, была впервые представлена ​​Майроном Крюгером в конце 1960-х годов. В 1989 году Джарон Ланье придумал более популярный сейчас термин виртуальная реальность. В научно-фантастической литературе поджанра киберпанка виртуальная реальность - это способ общения человека с киберпространством - своего рода средой взаимодействия между людьми и машинами, созданной в компьютерных сетях.      

Первой системой виртуальной реальности была Aspen Movie Map, созданная в Массачусетском технологическом институте в 1977 году. Эта компьютерная программа имитировала прогулку по городу Аспен, штат Колорадо, давая возможность выбирать между различными способами отображения местности. Летний и зимний варианты основывались на реальных фотографиях.  

На данный момент технологии виртуальной реальности широко используются в различных сферах человеческой деятельности: машиностроение и дизайн, горнодобывающая промышленность, военные технологии, строительство, симуляторы и тренажеры, маркетинг и реклама, индустрия развлечений и др. Объем рынка виртуальной реальности технологий оценивается в 15 миллиардов долларов в год. 

Виртуальная реальность: попытка типологии

Массовое прощание - ранение представлений, предшествующих виртуальной реальности, спровоцированное появлением мультимедиа - псевдонимов виртуальной реальности. В том же время, электрон - Ronny виртуальный мир - технологический usover - -улучшение виртуальной реальности уже открыт че - права. И некоторые из его проявлений вошли в жизнь лба - vechestva задолго до появления компьютера. Карпицкий в Онтологии виртуального ре - alnosti пытается показать, что вирт - alnost... проникает в бытии вещей становится доступным, спокойно спреды на нашу повседневную ACTU - Ност, впитывая это сам. Автор пытается показать виртуальную реальность, считая это пример зеркало, телефон, телевизор, мечты, будь - teraturnoy реальности и хост-на - другой реальности.                             

Можно попытаться продюсерами типологизировать виртуальную реальность, взяв за основу типологию возникновения фактора времени производителя виртуальной реальности. Затем мы можем выделить три основных периода: доиндустриальную, индустриальную и современную эпоху.   

Производители доиндустриальной виртуальной реальности.

Искусство. Хос - новным критерием для определения рождения Мэйк - Ниа, это желание воссоздать новую реальность, отказаться от реальности этой. Феномен подмены реальности представлен на языке искусства. Искусство приносит то, что не может быть выражено рациональным дискурсом - эстетический объект при трансляции на Полоте - но либо в трехмерном пространстве, либо наделено особым знаково-символическим содержанием, подчиняясь социально и исторически обусловленной семантике и синтаксису.           

Таким образом, язык искусства, выполняя поступательные - ние знаков и знаковых систем, создает виртуальное поле восприятия, и она превращается в язык Virtue - alnosti.    

Легенда о происхождении искусства ИЗЛОЖЕННОЙ Плинии - ест Elder, показывает важный аспект человеческой психологии в феномене замещения realnos - ти: дочери гончара бутадиена из Сикиона, желая сохранить PA - раздавить любимый, с которым расстались, он изложил свою тень на стене, и бутадиенового заполнил внутренность кондитера - круглые глин. Так появился первый барельеф. Контур Ль - bimogo из неопытной стороны - первый substitu - Тион реальности. Нежелание смириться с физической смертью - это попытка оставить реальную память подсказать - здать образ. Но что это? Это новая реальность: образ как любимого переделывают - уже родной сушествует, но по понятным причинам не рядом. Таким образом, искусство заменяет реальность, побуждая художника творить, а зрителя воспринимать воссозданный новый мир.                        

Алкоголь и старинные наркотики. Скорее всего, опьяняющие свойства каннабиса и мака человек обнаружил случайно - при вдыхании дыма при сжигании растения. Геродот писал об одном из племен на побережье Каспийского моря: Они сидели вокруг дерева и бросали вовремя - ведомые огнем плоды и опьяняющий дым от этих плодов, как греки опьяняли вином. Легенды о появлении спиртных напитков также утверждают, что человек, получивший свой шанс, лишь позже стал употреблять алкоголь сознательно для захвата - шения настроения (при употреблении в малых дозах) и для бегства от реальности (при употреблении в больших дозах). Такого рода допинг часто стремятся (за - путем выхода из реальности) для достижения психического про - svetleniya. Но это не так - в зависимости от цели постановки такого рода природа ее реальности виртуальна. Таким образом, с помощью определенных средств создается виртуальная реальность.                 

Религиозный экстаз. Религиозный экстаз, вызванный непосредственным общением с неземным миром, онтологически также направлен на уход от реальности. 

Производители виртуальной реальности в эпоху индустриального общества.    

Хайдеггер, исследуя широкий круг проблем, имеющим - ющий непосредственное отношение к философии ма - кий, писал, что техника способствует выполнению человечества. Техника Хайдеггера - важнейший способ раскрытия глубинных свойств бытия. Он позволяет вам раскрыть то, что в нем скрыто, и о чем нужно угадать заранее - придать истинное, неискаженное лицо. Принцип - наружения скрывается и проявляется в этом аспекте научно - технического эффекта как средство улучшения замещения действительности. Попробуем показать это на примере истории появления этих производителей виртуальной реальности.              

Фотография. Тяга к человеку запечатлеть действительно была всегда, но это могли сделать только те, у кого был талант, что в свою очередь привело к желанию полностью механизировать процесс рисования - копировать реальность с помощью технологий. 

Электронная виртуальная реальность

Мультмедиа как средства коммуникации ( в том числе Интернет, мобильной связи и так далее.), Не меняя суть информативной части, изменить форму в ее передаче. Email язык - это прежде всего измеримый - nennaya формы стиль изложения. Если печатать в режиме реального времени без редактирования - Тион, то, естественно, есть опечатки, связанные с переключением раскладки клавиатуры на снова - языки или промахов ные на нужную клавишу. Подобные опечатки не редкость, а в случае передержки их бывает сотня - новятся признаны и закреплены в повседневной жизни как общий электронный язык.                             

Это всего лишь несколько примеров компьютерного новояза. Определенная часть из них уже приобрела официальный статус, остальные используются на уровне сленга. Но формирование таких слов продолжается в иност - ранных языках, и на русском языке. А за неопытную услугу - тексты Vatel с вкраплениями таких слов Vaglen можно - выложить как текст на иностранном языке. Таким образом, электронный язык общения очень быстро обновлять, nasy - schayas уменьшенный, расшифрованные иностранные слова, что приводит к возникновению новой семиотической системы.             

Новизна семиотической системы Virtual Real - Nosta также нашла отражение в появлении новых элементов коммуникации. Интерактивность становится ключевым принципом электронной связи, для него осуществляется - Ния необходимы графические заменители, позволяющие передачу короткого эмоционального ряда. Такие Подсты - tutami являются смайлики и других графических изображений - выражения. Их символическое выражение довольно просто и с - отвечает однозначно.               

Другими словами, электронные знаки коммуникации, а также символы, показывают некоторое сходство к тому, что они обозначают, но нарисованы ограниченные средства - E клавиатуры, а также стремится к упрощению, предварительно - пройти, его гораздо быстрее времени. Характер - структура смайлов Ceska - важный аспект формирования смысловой структуры языка. Можно предположить, что законы обычного языка е ре - alnosti будет проходить ту же эволюцию, как иероглифическое письмо, что приведет либо к пре - разумное упрощение, которое уже наблюдалось в смайловых структуре, либо полное или частичное сокращение язык, как это случилось с вьетнамскими иероглифами.            

Еще одна особенность электронной почты - это рендеринг текста. Как было указано выше, электрон - пу текст позволяет отслеживать визуальные эффекты. Это не только вариация графической техники - сотня. Это не новость, так как графики текста - явления - вот уже не новых поэтов и писателей в стремлении к эмоциям - онные укрепления его работы часто Прибе - желчь с использованием таких методов. Например, в сборнике Аполлинера - в прозвище Калиграммы есть определенная стихотворная линия - ним узор, М. Павич графически выложил свой роман Хазарский словарь в виде словаря и т. д.                    

Визуализация электронного текста - это, прежде всего, сопровождение текста гиперссылками. Здесь снова нуж - но отметить, что в значении гиперссылки в тексте не является новым, а гипертекст - это структура энциклопедии или obyk - новенна бронирование со ссылками на другие тексты. Гипертекстовая художественная литература - насыщенный аллюзийный текст - примеры зиями - тексты X. Борхеса, Виктора Пелевина и др.         

Главная особенность гипертекста - отсутствие непрерывности - носта, прыжок - резкое перемещение позиции пользователя в тексте. Другими словами, с языком электронного VR на - явление иероглифических элементов, способность к де - лат включать гиперссылки (и использовать их) в Regis - IU в реальном времени, а также доступность Незнайка - процесса. Сама структура электронной виртуальной реальности, имеющие корни в феноменологической artific - ве до некоторой степени идентичной с ним.              

Современные исследования в области виртуалистики - подтверждают онтологическую идентичность внешнего вида виртуальной среды и творческого процесса в искусстве. Эта идентичность обусловлена ​​желанием индивида вырваться из данного, а также желанием быть если не творцом, то хотя бы участником творчества.   

Искусство создает новую реальность, воображаемую, виртуальную. И исследователям философии и социо - логической интернет-среды возможность такого обращения помогает. Однако необходимо разделить признаки виртуальности искусства и виртуальности электронного. Разделение этих знаков поможет выделить феноменально - технологически структуру виртуальной реальности.       

Современные исследователи находят виртуалистику - кемпинг в том же положении, в котором исследователи находились в начале XX века. по отношению к фотографиям, кинемам - tography и другим нововведениям мы в то время современной виртуальной реальности. Однако выдвинутые - прилив Манифеста виртуалистики основные положения построены на постнеклассическом мировоззрении. Мо - nifeste говорит: Виртуальная реальность, независимо от„“природ(физический, психологический, sotsi - сова, биологический, технический, и так далее.), Это следует - следующие свойствам: сгенерированная, релевантность, автономная - НОСТА интерактивность.                 

Виртуальная реальность производит - ется деятельность какой - либо другой реальности, внешней по отношению к ней.   

Актуальность. Виртуальная реальность существует ас - Tual, только здесь и сейчас только до тех пор, как активные, - рождая реальность.     

Автономность. В виртуальной реальности время, пространство и законы существования (в каждой виртуальной реальности есть своя природа).   

Интерактивность. Виртуальная реальность может Interac - modeystvovat со всеми другими реальностями, включая генератор, как онтологически независимая от них.    

Ссылаясь на исследования первой половины ХХ века, направленные на появление артефактов виртуалистики. - Шая в то время, а именно работа Человек и машина Бердяев и Произведение искусства в Возрасте - инс Репродукции по Вальтеру Беньямину в - пытаясь определить характеристики электронной виртуальную - Ноа реальность, основываясь на результатах из них - ученые, анализируя социально-гуманитарные продукты - руководят технологиями новой реальности.            

Воспроизводимость искусства заложена в самой его природе. То, что создает человек, всегда может воссоздать другой человек. А в наш век, с развитием технологий, это только усилилось. И если Леонардо да Винчи писал, что музыка теряет живописи, потому что после Execu - neniya исчезает и картины остаются в течение многих столетий, но сегодня человек может играть в истинное произведение любое число раз, и даже заставить его сделать паузу, повторить, дослушать продукт позже. И это в какой - то степени обесценивает оригинал. Но само искусство несет цель воспроизвести окружающий мир. Следовательно, репродукция - индукционный техническими средствами от - бороться вторичное замещение (определенно первичный художник создает виртуальную реальность в Интернете, вторичные - Naja - технические средства, создающие вторичную виртуальную сеть реальности).              

И если согласиться с тезисом о том, что технологии развиваются в соответствии с социально-экономическими потребностями общества, то замещение оригинального воспроизводства - ее с помощью агента - следствие социально- экономических вызовов эпохи. Нацеливание на такую ​​замену не зависит от типа оборудования и онтологии - замена реальности всегда идентична. Однако со сменой трансмиссии смена средств и замена - это ее характеристики. Так, например, вовлеченность человека в мир литературного произведения и компьютерной игры ничем не отличается. Вовлекающая структура в обоих примерах оди - накова. НО по-прежнему обнаруживаются различия в восприятии: реальность, которая разворачивается в искусстве, символична и отражает идеологический мир, в то время как технологии воссоздают реальность, лишенную символизма, мир напрямую отображается в ней. Рассмотрим в качестве примеров театр и кино. Обращая внимание на это сравнение для современных условий, мы подчеркиваем, что электронная виртуальная реальность представлена ​​здесь и сейчас. Это, очевидно, главный крит - ры и определяющие различия виртуальной реальности с - zdaval мультимедийных ресурсов, по сравнению с другими виртуальными реальностями. Испытание реальности - символическая мультимедийная реальность CTBA.                          

Еще одна особенность электронного виртуального - Ноа реальности, что выгодно отличает его от искусства, сила воздействия на человека. Снова обратимся к примеру с кино - матографом. В кино актер обращается к большим массам, фильм одновременно показывают во многих странах, а не маленьким, как театральный актер, ограниченным только публикой в ​​зале. Охватывая все большее количество потребителей, средства массовой информации раскрывают новый социальный класс - массовый пользователь, а также новое сообщество, форму - необычную среду Синклера и Рингвуда.         

Таким образом, можно выделить следующие характеристики электронной виртуальной реальности: 1) это реальность онтологический заземлена тенденция - человек leniem создать альтернативный мир, 2) она проявляется здесь и сейчас, и преим - щественно знаковыми, в отличие от виртуальной реальности искусства, 3) его направленность гораздо шире силы удара, 4) он радикально меняет пространственно-временной континуум.    

Виртуалистика

Подход, основанный на признании полиионтичности реальности, получил название виртуалистика. Что касается психики, то этот подход конкретизируется в теории психологических виртуальных реальностей. 

Иногда виртуалистику понимают как новую научную дисциплину, воспринимая термин виртуалистика по аналогии с названиями таких наук, как кибернетика и генетика. Исходя из этого, они строят критику виртуалистики, требуя представить объект исследования. Но любая из наук, право на существование которой уже признано, имеет дело не с отдельным объектом, а как минимум с набором разнородных объектов, принадлежащих той или иной реальности. Правда, признанные науки иногда пытаются решить вопросы о своем объекте. Например, в психологии есть много вариантов ответа на этот вопрос: ассоциации, гештальты, активность, сознание, психика, субъект и т. д., Поскольку каждая психологическая школа декларирует свой объект как объект всей психологии. Но это точно так же, как если бы механика и термодинамика спорили о том, что является истинным предметом физики.     

Виртуалистика - это не наука. Виртуалистика - это подход, который можно использовать в любой научной дисциплине. Принципиально нового в признании существования разных типов реальностей, т.е. несводимых друг к другу, в рамках одной науки нет. Например, физика признает существование как материи, так и поля, существование взаимодействий различных типов (сильных, слабых и т. д.).    

Идея виртуальности была разработана в философии - древняя, восточный, византийский, схоластический - иногда неявно, иногда явно, как, например, в схоластике. Идея виртуальность стала активно использоваться в последнем десятилетии в современной философии, а также в других сферах человеческой деятельности. Справедливо сказать, что прецедентное право термина виртуальный как особого, не сводимого к другим терминам, можно было найти в более раннее время, когда виртуалистика не рассматривала случаи неспециального. - конкретное использование термина виртуальный - как синоним возможность - пу, потенциальный.      

Как особый философско-научный термин виртуальная реальность (от лат. Virtus - доблесть, добродетель, энергия, сила и с позднего лат. Realis - материальный, реальный, существующий в действительности; греческий аналог virtus - arete) появился в 80-х гг.. XX век, когда возникла постклассическая наука, понятие объекта исследования. - Дованы были дополнены концепцией реальности объектов, преф - Лага, существует множество типов различных объектов, принадлежащих одной и той же реальности, как, например, в физике субстанции материи и энергетическом поле принадлежат одной и той же физической реальности.. Но идея виртуальности указывает на особый тип отношений между разнородными объектами, помещая их на разные иерархические уровни и определяя особые отношения между ними: генерация и интерактивность - объекты виртуальные - обнаружение уровня генерируется объектами более низкого уровня, но несмотря на это своего статуса, взаимодействуют с объектами, порождающими реальности как онтологически равные. Набор виртуальных объектов по отношению к порождающей реальности образуют виртуальную реальность. Виртуальные объекты существуют только истинно, но здесь и сейчас при генерации Real - Nosta есть процессы генерации виртуальных объектов; по окончании процесса нереста соответствующие виртуальные объекты исчезают. Имеет смысл говорить о виртуальной реальности как о реальности еще и потому, что она подчиняется своим законам природы, у нее есть свое время и свое собственное пространство, несводимое к законам, времени и пространству порождающей реальности, т.е. внутренняя природа виртуальной реальности автономно. В виртуалистике занимается в виртуальной реальности, реальность называется генерируя постоянную реальность, так как существует относительно виртуальная реальность постоянно, а не ас - Tual.                   

Как и в схоластике, в виртуалистике Категория Виртуальное вставляется через противопоставление, с одной стороны, субстанциальности, а с другой - потенциалов - Носта: виртуальный объект существует, но не субстанциональность, а в действительности, и в то же время - не потенциально и на самом деле.  

Виртуальность и постоянство образуют категориальное противопоставление, т.е. виртуальность и постоянство - философские категории, определяемые относительно друг друга, подобно такой категориальной оппозиции, как форма - содержание. Как категорическое противопоставление виртуальная - константа не имеет определенной морфологической (субстанциальной) референции - отношения между виртуальной и постоянной реальностями относительны: виртуальная реальность может порождать виртуальную реальность следующего уровня, становясь постоянной реальностью по отношению к ней, в то время как Атом постоянной реальности первого уровня может свернуться клубочком, превратившись в виртуальный объект новой постоянной реальности.  

Онтологически ограничений на количество уровней иерархии реальностей нет, но психологически, то есть относительно конкретного человека, реально функционируют только две реальности n-го уровня: одна постоянная и одна виртуальная. Философ - Тион модель человек с атомом может поставить существование двух реальностей как предел, создавая дуализм: может поставить существование только одного субъекта - Носту, учитывая вторую производную первого. Учитывая, что философствование суб - ЕКТЫ могут находиться на разных уровнях иерархии, в этой парадигме (ierar - hichesky уровня и дуализма - монизм) можно восстановить все модификации западных философий.           

Идея виртуальности предлагает парадигму мышления, что является принципиально новым для европейской культуры, в котором сложность структуры мира захватывается, в отличие от идеи ньютоновской простоты, на которой основана современная европейская культура.

Заключение

Итак, виртуальная реальность - одно из наиболее перспективных направлений для изучения современной философии, поскольку моноонтическая парадигма мира сегодня явно исчерпала себя не только в философии, но и в других науках, таких как физика, психология., педагогика и другие.... В процессе изучения учеными виртуальной реальности был разработан новый метод - виртуалистика, основанный на признании множественности реальностей - полиионтичности. Этот метод, разработанный, прежде всего, на основе психологии, как научный подход, представляет собой достаточно развитую философскую парадигму, соответственно - ствующие научно-теоретические модели и схемы экспериментальных исследований, а также основы на научном подходе, особый вид практики - Арета.. В частности, в аретее выявлены причины определенных ошибок пилота, ускользающих от психологического анализа более пятидесяти лет, и предложены конструктивные технические предложения по предотвращению ошибок подобного рода, принципиально новые и очень эффективные методы лечения. алкоголизм, корректирующий умственное развитие ребенка, лечение бронхиальной астмы.        

Список литературы

1. Е. В. Грязнова Виртуальная реальность: анализ смысловых элементов концепта // Философские науки, 2001.
2. Ищенко Е.Н. Проблема реальности в философско-гуманитарном дискурсе // Вестник МГУ: научный журнал. Серия 7. Философия. - М: Ред. МГУ 1949,   
3. Николай Кузанский. Сочинение в двух томах. М., 1983.  
4. Носов Н.А. Виртуальная реальность // Вопросы философии, 1992.  
5. Филько В.И. Типология реалий // Философские науки, 2006. 
6. Фома Аквинский. Сумма теологий // Онтология мировой философии. М., 1966.