Преподаватель который помогает студентам и школьникам в учёбе.

Реферат на тему: Гуманитарная направленность в образовании студентов технических вузов

Содержание:

Введение

Сегодня возрастает роль личности, активизируются процессы гуманизации общества как гаранта его существования в условиях кризиса индустриальной цивилизации, что в свою очередь влияет на формирование приоритетных направлений и ценностных ориентаций высшего профессионального образования. Однако в России до сих пор существует резкое разделение и даже противостояние между гуманитарной и технической сферами деятельности, мышления и образования. Российская система образования делится на две слабо взаимодействующие части: гуманитарную и техническую.

В настоящее время под гуманизацией образования понимается процесс создания условий для самореализации, самоопределения личности студента, создание гуманитарной сферы в университете, способствующей раскрытию творческого потенциала личности, формирование ценностных ориентаций и нравственных качеств с последующей их актуализацией в профессиональной и общественной деятельности.

Гуманизация образования, особенно технического, предполагает расширение перечня гуманитарных дисциплин, углубление интеграции их содержания с целью получения системных знаний. Оба эти процесса идентичны, дополняют друг друга и должны рассматриваться вместе.

Говоря о гуманизации и гуманитаризации высшего профессионального образования, мы должны иметь в виду, что техническое образование в 21 - м веке, должны обязательно принимать во внимание новые отношения инженерной деятельности (дизайн) с окружающей средой, обществом, людьми, т.е. на активность специалист должен быть гуманистом.

Дегуманизация духовной культуры

Необоснованное выхолащивание нашей школы с годами привело к резкому снижению уровня общей культуры и воспитания выпускников школ, а следовательно, и общества в целом. В век научно-технической революции мы на каждом шагу сталкиваемся с вопиющей неграмотностью и безвкусием, неспособностью людей использовать навыки школьной программы на практике.

В начале третьего тысячелетия философы, социологи, экологи, учителя все чаще говорят о необходимости перехода человечества на качественно новый этап своего развития. В культуре техногенного общества утвердился культ массового потребления, разнообразных развлечений, обогащения, тенденция дегуманизировать человека, пробудить его чрезмерно растущие биотические и эгоцентрические принципы, нарушив баланс окружающей среды и общую динамику духовной эволюции. Индивид все больше превращается в структурный механизм узконаправленного функционирования, обеспечивающий жизнедеятельность и самовыражение так называемой социальной элиты. По сути, духовная культура дегуманизируется, она теряет свои изначальные смыслы и функции, связанные с высшими ценностями, стремлением к духовной жизни, идеалам бескорыстия, альтруизма, благотворительности и т. д. Такая ситуация приводит к тому, что вопросы кем станет человек, какими будут его ценности и идеалы, каков дальнейший способ его взаимодействия с окружающей социальной и природной средой, приобретет особую актуальность? Эти вопросы отражены в концепциях возможных вариантов будущего цивилизации. На них ищет ответы система образования, в которой нарастают такие негативные тенденции, как отчуждение предметов от образовательного процесса, формальное отношение к учебной деятельности, ужесточение нравов школьной жизни и т. д.

В то же время динамика и сложность происходящих в обществе процессов и его духовной культуры неизбежно приводят к тому, что роль государственной образовательной системы в жизни общества из года в год возрастает.

В современном мире именно система образования в широком смысле слова способна заложить основы успеха во всех сферах жизни, помочь решить глобальные проблемы современности, расширить культурное взаимодействие стран и народов. В определенных условиях именно образование призвано способствовать формированию принципиально новых моделей мышления, столь необходимых для дальнейшей эволюции человечества. Однако образование неспособно реализовать свой творческий потенциал, поскольку его сдерживают установки и догмы техногенного общества, игнорирующие духовные потребности и ценности личности.

Советская система образования - наряду с японской, американской, французской, английской, немецкой (каждая по-своему) - была одной из сильнейших образовательных систем в мире. Это не значит, что у нее, как и у всех только что перечисленных, не было недостатков. Главный из них: она была (и остается) в основном казарменно-репрессивной. Казармы означают, что все без разбора под одну гребенку, по одной программе - от первого вундеркинда до последнего бедного ученика. Репрессивные - это учеба под страхом позорной публичной двойки, призывы родителей в школу и прочие унижения. К этому вполне можно добавить эпитет каторжник, потому что количество ежедневных уроков превышает десять, а суммарное количество часов обязательного ежедневного домашнего задания - почти больше, чем часов в день. И хотя последствия поистине катастрофические, по сложному набору причин все остается неизменным. Естественно, такая ситуация вызывает протестное движение среди учителей, родителей и учеников - пока чисто стихийное. Одно из проявлений этого движения - уход из школы, пропуск уроков и саботаж домашних заданий. Другой - зарождающаяся идеология гуманизации образования. По всем трем из вышеперечисленных аспектов. Сегодняшняя, как и вчерашняя, школьная программа полностью нацелена на поступление в вуз. Причем по всем предметам подряд. Понятно, что многих это не устраивает. Поэтому рождается идея дифференциации обучения - добавление общей для всех базовой программы продвинутый для одаренных учеников, серии коррекционных программ для других, вводной для тех, кто только хочет познакомиться с тем или иным. предметный и специализированный для желающих специализироваться на нем. Предполагается, что все программы одинакового порядка, и вопрос лишь в том, какую из них выбрал студент и насколько она адекватна его планам на дальнейшее обучение и, тем более, работу.

Унизительная публичная отметка сегодня так же неприемлема с моральной точки зрения, как когда-то это была обычная публичная порка в классе. Но, как показывает практика, учеба без оценки полученных знаний - чистая фантастика. Как мы можем заменить известное ныне анахроничное унижение личности студентов? Вносятся предложения о переходе всей школы на университетскую кредитную систему, замену оценок тестами, замену государственных оценок конфиденциальными собеседованиями между учителем и учеником. Вопрос настолько сложен, что требует как минимум социально-педагогического эксперимента. Причем настолько срочно, что надо было бы как можно скорее приступить к ее решению. На самом деле 80-часовая учебная неделя для ученика, конечно, вопиющая. Поэтому необходимы строгие законодательные меры, чтобы ограничить его (в том числе домашнее задание) 24-40 часами в разных классах школы.

Но было бы ошибкой переписывать оставшиеся 40 часов в столбце ничего не делать. Идея обсуждается передать эти часы в подсистему дополнительного образования - в межшкольные и школьных клубы по интересам, так что студент приобретает в максимально возможном количество знаний, умений, навыки не для знака, но для интереса. Что касается гуманизации образования, то под ней обычно понимается требование увеличения количества часов по гуманитарным предметам в школьной программе за счет чрезмерно расширенного цикла естествознания, особенно математики. Вы можете присоединиться к тем учителям, которые ставят вопрос шире: сосредоточить внимание в школе не только на науках (как естественных, так и социальных), но и на всех других формах общественного сознания. Имея в виду высшую возможную культуру школьника - и научную, и идеологическую, и художественную, и этическую, и правовую, и политическую, и, что не менее важно, религиозную. Естественно, это выходит за рамки урока - в общем, за рамки любой продолжительности рабочей недели студента. В этой связи пора, наконец, от слов перейти к делу в осуждении пресловутого школьного центризма, даже если это касается начального, среднего и высшего образования.

Нельзя забывать, что и та, и другая - всего лишь три из девяти подсистем равного порядка, без которых в современных условиях не может быть реальной эффективности образования. Речь идет о подсистемах родительского образования, всеобщего дошкольного образования, общего среднего профессионального образования, повышения квалификации и переподготовки кадров, самообразования взрослых и дополнительного образования. И это не говоря уже о начавшейся компьютеризации образования, полностью меняющей информационную систему ученик-учитель.

Духовное развитие личности в системе образования России

Текущая ситуация в мире, характеризующаяся, в частности, возникновением и крайним обострением глобальных проблем, показывает, что если человечество и дальше будет руководствоваться принципами потребительства и господства над природой, технократической стратегии и недальновидного прагматизма, то его история приближается к печальному концу.

Нынешняя ситуация в нашей стране характеризуется не только политической нестабильностью, переходом к рыночной экономике и т. д., Но и глубоким идеологическим кризисом. К примеру, возьмем только преподавание русской литературы в школах, эта неприятная ситуация в сфере образования в последнее время стала предметом обсуждения при встрече В.В. Путина с вдовой А. Солженицы. Мы переживаем, образно говоря, эпоху бездомности: человек чувствует себя брошенным в безразличном и бессмысленном мире. Российское общество, дважды пережившее распад связи времен в ХХ веке, столкнулось с проблемой смысла жизни. Нашему обществу необходимо восстановить связь времен, в частности, познакомиться с различными способами, разработанными разными культурами для решения проблемы смысла жизни.

Высшее образование в настоящее время отходит от идеологизированного образования, присущего тоталитарной политической системе, от государственной монополии на образование, осознает негативные последствия технократического подхода к образованию, отказывается от строгих правил и запретов, которые мешают инициативе и скрывают творчество образовательных субъектов. Сегодня молодые люди приходят в высшее образование, формирование которого происходит в условиях радикального изменения политической и экономической системы, быстрой социальной дифференциации и разрушения прежних моральных устоев.

Эти факторы (их количество легко увеличивать) говорят, по сути, об одном: общество в своем стремлении к экономической эффективности, техническим достижениям, господству над природой, повышению уровня потребления и т. д. Уделяет непростительно мало внимания вопросам сам человек. Необходимо гуманизировать всю общественную жизнь и, что не менее важно, систему образования.

Обеспокоенность широкой общественности данной ситуацией также связана с процессами углубления реформы российской системы образования, где не все реформы ориентированы на вектор духовного развития личности. В ряде исследований возникла идея противопоставления тенденций дегуманизации и развития, целостных моделей и технологий в образовании, близком человеку, миру его культуры. Это, например, личностно-ориентированные, культуроподобные, культуротворческие, культурообразующие модели в обучении (А.Г. Асмолов, А.П. Валицкая, Ю.В. Сенько и др.). В той или иной степени такие положения отражены в образовательной доктрине нашего государства, в Федеральном компоненте государственных образовательных стандартов начального, общего, основного общего и среднего (полного) общего образования. Они сосредоточены на воспитании положительного эмоционального и ценностного отношения к окружающему миру, экологической и духовно-нравственной культуры, патриотических чувств; необходимости участия в творческой деятельности на природе и в обществе, для сохранения и укрепления здоровья. Таким образом, по сути, речь идет о необходимости того, чтобы цели образовательного процесса так или иначе соотносились с процессами духовного воспитания личности, теорией и практикой, которые далеко не однозначно представлены в научных исследованиях и исследованиях. методическая литература.

Под духовным воспитанием мы понимаем процесс и результат формирования у студента ценностного отношения к жизни на основе раскрытия в нем глубоких творческих принципов, творческого потенциала во всех видах деятельности, целью которого, в конечном итоге, становится утверждение. высших идеалов (добра, истины, справедливости, любви, красоты, гуманизма). Такая деятельность воплощает в себе высшие образцы духовности человека, его стремление к общему благу, к совершенствованию своей жизни на путях нравственности, служению людям, единству сил разума, души и сердца и т. д.

Роль гуманизации в современном образовании. Законы гуманизации образования

Российское общество находится на переломном этапе своего развития. Он характеризуется переоценкой ценностей, критикой и преодолением того, что мешает дальнейшему движению вперед. Высший гуманистический смысл общественного развития - утверждение отношения к человеку как к высшей ценности бытия.

Человек как самоцель развития, как критерий оценки социального процесса - это гуманистический идеал происходящих в стране преобразований. Поступательное движение к этому идеалу связано с гуманизацией жизни общества, в центре планов и забот которого должен находиться человек со своими потребностями, интересами, потребностями. Поэтому гуманизация образования рассматривается как важнейший социально-педагогический принцип, отражающий современные социальные тенденции в построении функционирования системы образования.

Важным аспектом модернизации современного отечественного образования можно считать обозначенные (и в той или иной форме подтвержденные нормативными документами) тенденции, которые в научных исследованиях и публицистической литературе обычно ассоциируются с понятиями гуманизация и гуманизация. Эти понятия широко представлены в публицистической литературе, справочниках, словарях, отражены в школьных учебниках (например, в учебниках Обществознание, Человек и общество), но пока еще далеки от однозначной интерпретации исследователями. Поэтому важно избегать терминологической подмены предмета и деятельности, которая нередко приводит к смещению смысловых акцентов в педагогическом процессе и сводит на нет значимость вышеперечисленных направлений в совершенствовании отечественного образования. Итак, латинское слово homo в русских словарях переводится как человек. Производные от него термины humanus и humanitas иногда цитируются как синонимы, идентичные понятию человечность, хотя можно выделить разные семантические контексты. Термин humanus (гуманизм) со времен Возрождения соответствует мировоззрению антропоцентризма, согласно которому человек считается центром мироздания. В этом аспекте данная концепция отражает моральный принцип взаимоотношений между людьми, в основе которого лежит забота о человеке, стремление к улучшению его жизни, обеспечение удовлетворения его потребностей, свободного развития личности, его природных задатков и способностей. В этом отношении понятие человечность близко по смыслу к понятию личность, польза от которого становится основным критерием оценки деятельности социальных институтов.

Такой интерес к личности человека, его внутреннему миру, интересам, стремлениям, самореализации находит отражение в гуманизации образования, в его личностно-ориентированных технологиях.

Следует отметить, что человек может быть внешне высоко образован, хорошо разбираться в естествознании, истории, этике, эстетике, политике, праве и, тем не менее, утверждать в жизни антигуманизм, крайний эгоизм, зло, бескультурность, агрессия. Самоутверждение и самореализация такого человека происходит за счет других, более гуманных и терпимых. При этом важно учитывать тот факт, что ребенок поступает в систему образования уже имея некоторые устоявшиеся знания, убеждения, идеалы, ценностные ориентации. Поэтому в образовании очень важно осознавать, какого уровня культуры достигла та или иная личность ; что она утверждает в своей жизни; к чему стремится и чего не принимает; какие человеческие качества уже раскрыты, а какие еще предстоит раскрыть в целенаправленном образовательном процессе. Такая позиция, безусловно, предполагает повышенное внимание к проблемам этического и эстетического воспитания, вовлечение в активный образовательный процесс детей с отклонениями в умственном и физиологическом развитии, детей с ограниченными возможностями, малолетних преступников и т. д. Недаром концепция humanitas (человечность) использовалось в древней традиции как эталонное предназначение, воплощенное в культуре деятельности, в состоянии определенной эстетической и этической завершенности культурного развития личности. Такое состояние было связано с высшими проявлениями человеческих качеств в искусственной среде, которую сам человек создавал своими мыслями, словами и действиями. Поэтому, на наш взгляд, принципиальное значение имеет разделение понятий гуманизм и гуманизм.

Гуманизм - это обращение к потенциалу лучших личностных качеств человека: духовной полноты, альтруизма, творческой активности, доброжелательности, самоуправления, способности решать сложные практические задачи и др. Формирует выраженную индивидуальность в целом гармонично развитую. одухотворенная личность.

Гуманизм чаще всего выступает как философско-мировоззренческое понятие, как название философской системы, и поэтому его исследования предписывают компетенцию философских наук. Человечество же чаще рассматривается как психологическое понятие, которое отражает одну из важнейших черт ориентации личности.

Гуманистическое мировоззрение как обобщенная система взглядов, убеждений, идеалов строится вокруг одного центра - человека. Если гуманизм - это система определенных взглядов на мир, то именно человек оказывается системообразующим фактором, стержнем гуманистического мировоззрения. Причем в его мироощущении есть не только оценка мира, но и оценка своего места в окружающей действительности. Следовательно, именно в гуманистическом мировоззрении находят свое выражение разноплановые отношения к человеку, к обществу, к духовным ценностям, к деятельности, то есть, по сути, ко всему миру в целом.

В психологическом словаре понятие человечность определяется как система отношения человека к социальным объектам (человеку, группе, живому существу), обусловленная моральными нормами и ценностями, которая представлена в сознании. через переживания сострадания и сочувствия, реализуется в общении и деятельности в аспектах помощи, соучастия, помощи.

Следовательно, человечность - это черта личности, которая представляет собой совокупность морально-психологических свойств человека, выражающих сознательное и эмпатическое отношение к человеку как к высшей ценности. На основании результатов многочисленных психолого-педагогических исследований можно сформулировать закономерности гуманизации образования.

Воспитание как процесс формирования психических свойств и функций происходит за счет взаимодействия растущего человека со взрослыми и социальной средой. Психологические явления, отмечал С.Л. Рубинштейн, возникают в процессе взаимодействия человека с миром. Леонтьев полагал, что ребенок не одинок перед миром вокруг него. Его отношение к миру всегда передается через отношения других людей, он всегда включен в общение (совместная деятельность, вербальное и мысленное общение).

Среди гуманистических тенденций функционирования и развития системы образования можно выделить главную - ориентацию на личностное развитие. Чем гармоничнее будет общекультурное, социальное, нравственное и профессиональное развитие личности, тем более свободным и творческим он станет.

Образование удовлетворит личные потребности, если, по Л.С. Выготского, ориентирована на зону ближайшего развития, то есть на психические функции, которые у ребенка уже созрели и готовы к дальнейшему развитию.

Сегодня есть реальная возможность дать человеку возможность овладеть не только базовыми профессиональными знаниями, но и общечеловеческой культурой, на основе которой возможно развитие всех сторон личности с учетом ее субъективных потребностей и потребностей. объективные условия, связанные с материальной базой и человеческими ресурсами образования. Развитие личности в гармонии с общей человеческой культурой зависит от уровня усвоения базовой гуманитарной культуры. Эта закономерность определяет культурологический подход к выбору содержания образования. В этой связи самоопределение личности в мировой культуре является стержневым направлением гуманитаризации содержания образования.

Культурологический принцип требует повышения статуса гуманитарных дисциплин, их обновления, освобождения от первобытного назидания и схематизма, выявления их духовности и общечеловеческих ценностей. Принимая во внимание культурные и исторические традиции людей, их единство с общей человеческой культурой - важнейшие условия для разработки новых учебных планов и программ.

Культура реализует свою функцию развития личности только в том случае, если она активизирует, побуждает человека к деятельности. Чем разнообразнее и продуктивнее значимая для личности деятельность, тем эффективнее происходит овладение общечеловеческой и профессиональной культурой.

Процесс общего, социального, нравственного и профессионального развития личности приобретает оптимальный характер, когда студент выступает в качестве субъекта обучения. Этот паттерн определяет единство реализации активного и личностного подходов.

Персональный подход предполагает, что и учителя, и ученики относятся к каждому человеку как к независимой ценности, а не как к средству достижения своих целей.

Принцип диалогического подхода предполагает преобразование позиции учителя и позиции ученика в личностно равные, в позиции сотрудничающих людей. Эта трансформация связана с изменением ролей и функций участников педагогического процесса. Педагог не воспитывает, не обучает, а активизирует, стимулирует стремления, формирует у ученика мотивы саморазвития, изучает его деятельность, создает условия для самодвижения.

Саморазвитие личности зависит от степени творческой направленности образовательного процесса. Эта закономерность лежит в основе принципа индивидуального и творческого подхода. Предполагает непосредственную мотивацию учебной и других видов деятельности, организацию самостоятельного движения к конечному результату. Это позволяет учащемуся ощутить радость от осознания собственного роста и развития от достижения своих целей. Основная цель индивидуально-творческого подхода - создание условий для самореализации личности, в выявлении и развитии его творческих способностей.

Гуманизация образования во многом связана с реализацией принципа профессиональной и этической взаимной ответственности. Готовность участников педагогического процесса брать на себя заботы других людей неизбежно определяется степенью сформированности гуманистического образа жизни. Этот принцип требует такого уровня внутреннего хладнокровия личности, при котором человек не собирается рассказывать об обстоятельствах, складывающихся в педагогическом процессе. Человек сам может создавать эти обстоятельства, разрабатывать собственную стратегию, сознательно и систематически совершенствоваться.

Сегодня, когда происходят беспрецедентные изменения в социально-экономической жизни страны, когда все мы задумываемся о путях трансформации социального образования, возникает необходимость решать новые стоящие перед нами задачи. Один из них тот же, что стоит перед обществом в целом: переход от командно-бюрократической к демократической организации жизни. Обновленное общество должно показать свое лицо, прежде всего, детям. Что касается образования, то это означает гуманизацию (предполагает укрепление человечности, уважение к человеческому достоинству; благотворительность в обучении и воспитании) - ориентация на ребенка, его потребности, возможности и психологические особенности.

Что следует учитывать при ориентации на ребенка? Каковы его возможности и психологические особенности, и какие из них мы должны учитывать в первую очередь? Или, может быть, любое систематическое педагогическое воздействие на ребенка следует полностью отменить, опираясь на естественный ход его развития?

Источником умственного развития является социальная среда, которая воплощает в себе черты человеческого рода, которым ребенок должен научиться.

Психическое развитие происходит в процессе усвоения человеческой культуры - орудий труда, языка, произведений науки и искусства и т. д., Иначе этого не может произойти. Но ребенок осваивает культуру не самостоятельно, а с помощью взрослых, в процессе общения с окружающими его людьми. Образование и обучение являются наиболее важными формами такого общения, в котором оно происходит систематически и планомерно.

Таким образом, вопрос о необходимости систематического педагогического воздействия на ребенка решается достаточно однозначно: оно необходимо, поскольку служит одним из основных способов передачи ребенку социального опыта, человеческой культуры. Вне такого переноса умственное развитие вообще невозможно. Другое дело, как, какими способами, в каких формах осуществляется это воздействие, чтобы акцентировать внимание на ребенке, учитывать его интересы и возможности и при этом быть максимально эффективным.

Итак, чтобы приобрести поистине гуманистический характер не на словах, а на деле, обучение должно осуществляться в основном через организацию и управление детской деятельностью и обеспечивать наилучшие условия для развития психологических качеств в этой деятельности, специфической. к старению и имеют непреходящее значение. - прежде всего образные формы познания мира и социальных эмоций.

Реальный процесс психического развития ребенка включает в себя гораздо более широкий спектр психических свойств и способностей, которые необходимо учитывать при построении обучения и воспитания. Главное, чтобы развитие каждого ребенка шло по своему особому пути, в котором общие закономерности проявляются в индивидуальной форме. И если учет возрастных особенностей психологического развития является основой разработки общей стратегии, то он требует выявления и учета индивидуальных особенностей.

Проблема гуманизации образования

Человечество, прежде всего, включает в себя совокупность общекультурных гуманитарных знаний и дисциплин, призванных формировать сознание субъекта, подразумевающее обращение к высшим идеалам, общекультурным ценностным принципам, сформированным в культуре. В первом случае преобладает образовательный (личностный) аспект, а во втором - воспитательный (дисциплинарный) аспект, который дает базу знаний для формирования гуманной личности. Мы считаем, что в педагогическом процессе одним из аспектов укрепления гуманистических (человеческих) принципов следует считать гуманизацию образования, что до сих пор неоднозначно понимается и трактуется исследователями, раскрывающими разные грани многогранного и в то же время целостного процесса. образования человека, формирование его личностных и общечеловеческих качеств.

Считается, что впервые слово гуманитарный появилось во фразе гуманитарные науки и было произнесено на латыни Цицероном. Термин гуманитаризация впоследствии использовался в нескольких значениях: как образование, образование, просвещение, в соответствии с понятиями, обозначающими не только интеллектуальные достижения человека, но и наличие в нем необходимых добродетелей. в общении.

Основой образования со времен римской античности до эпохи Возрождения оставались семь свободных искусств: грамматика, риторика, диалектика, геометрия, арифметика, астрономия, музыка, которые составляли единство взаимодополняющих частей, каждая из которых необходима для человек по- своему и отражает многогранность собственного человеческого потенциала во всей его целостности. Общая целостность и социальная направленность такого образования сделали его гуманитарным и гуманным по своей сути. Древний математик, средневековый врач, алхимик и астролог, инженер и монах могли быть гуманистом. Первоначально в ряде педагогических теорий европейских стран термин гуманитарный явно употреблялся, когда речь шла о воспитании человека - его формировании по образу и подобию некоего высшего идеала (чаще всего божественного).

В современной педагогической теории выделяют ряд подходов, отражающих различные аспекты гуманизации образования. Предлагаемая классификация указывает на крайние позиции в понимании процессов, происходящих в педагогике, отраженных в методике преподавания естественнонаучных дисциплин.

Огромные запасы гуманитарных знаний, накопленные человечеством в современном образовании, используются лишь в мизерных дозах. Конечно, элементы человеческих знаний даются в истории, литературе, биологии, географии, даже в физике и химии, но систематических знаний о человеке как в школе, так и в университетах на удивление мало. Еще хуже то, что в этом знании человек предстает в разорванном и по большей части безжизненном виде. Из содержания общего образования выпал живой человек с душой, а вместе с ним и духовная основа, на которой должны строиться гуманистическое мировоззрение, процессы личностного саморазвития и, наконец, гуманитарное образование по самым разным предметам.

Рано или поздно нужно будет включить человека в содержание образования. Как сказал Александр Блок, нам нужна вся душа, все обыденное, весь человек.

В период становления техногенной цивилизации противостояние двух культур (гуманитарной и естественнонаучной) достигло апогея, разделив не только целостность духовной культуры общества, но и внутренний мир человека на два диссоциативных пространства. Возникла острая необходимость в организации культурного диалога, что нашло отражение в тенденциях гуманизации образования.

Первый подход к изучению процесса гуманитаризации акцентирует внимание на огромном потенциале предметов в социально-гуманитарном цикле. Гуманитаризация в этом смысле - это, прежде всего, увеличение доли гуманитарных знаний в общей подготовке любого специалиста, увеличение количества подготовленных специалистов в области гуманитарных наук. Применительно к общеобразовательной школе это усиление культурологической и социогуманитарной составляющих в образовательном процессе, повышенное внимание к изучению социальных дисциплин, таких как экономическая теория, социология, политология, история, интегративный курс Социальные исследования (Человек и общество), заявив им приоритет в формировании мировоззрения молодежи.

Другой подход к проблеме гуманитаризации связан с процессом реализации междисциплинарных связей. Ведь сегодня ни одна серьезная проблема не может быть решена на основе парадигмы какой-либо одной науки. Важной составляющей любого исследования является его междисциплинарный характер. В этой связи можно обозначить второй подход, представители которого подчеркивают естественную взаимосвязь всех академических дисциплин в контексте междисциплинарного диалога, их сущностное единство - возможная основа воспитания личности, способствующая формированию целостного мировоззрения ( Л. Г. Бурлаков, Г. И. Гаврина, В. Р. Ильченко, В. Г. Разумовский, О. А. Яворюк и др.). Представители этого подхода делают упор на интеграции школьных предметов математического, естественнонаучного цикла в единый предмет - естествознание, на реализации межпредметных связей с социальными и гуманитарными дисциплинами.

Слияние всех школьных предметов естественных наук может иметь очень опасные тенденции и последствия с точки зрения уменьшения разнообразия и качества знаний учащихся по естествознанию и математике. Другое дело - активное налаживание междисциплинарных связей при изучении различных дисциплин. При этом полученные знания (их содержание) имеют качественно иной и разносторонний характер, то есть состоят из элементов, характерных для смежных и органически взаимосвязанных наук. Итак, Н. В. Наливайко и В. И. Паршиков понимают под гуманизмом (гуманитарным образованием) не только сумму определенных знаний и умений, приобретенных человеком, и не столько знаний (в том числе знаний о самом человеке), гуманность - это степень его образованности. фактическое самоопределение в культуре. В этой связи гуманизацию образования можно представить как фактор, относящийся ко всем видам человеческой деятельности - учебе, познанию (самопознанию), игре, общению, работе.

Гуманитаризация призвана изменить характер всех видов образовательной деятельности (и деятельности в целом), наполнить ее новыми смыслами. Это предполагает организацию образовательного процесса на основе иной логики, ориентирующей человека на раскрытие и реализацию безраздельной целостности развития духовно-нравственных и духовно-практических способностей человека, познающего и преобразующего мир.

Таким образом, гуманизация образования - это сложный, многогранный процесс, который предполагает:

повышение роли общегуманитарных компонентов всех дисциплин, изучаемых в общеобразовательной и высшей школе;
включение содержательных компонентов, проблем и методов социально-гуманитарного характера в естественнонаучное образование;
усиление культурно-творческой направленности социальных, гуманитарных и антропологических дисциплин, личностно значимых ценностных приоритетов; - организация познавательной деятельности, основанная на идеях целостности мироздания, стремление к гармонии природы, общества, человека и культуры;
система мероприятий, направленных на приоритетное развитие общекультурных компонентов мировоззрения человека, на формирование духовно-нравственных основ личности во всех сферах общественных отношений.

В конечном итоге гуманитаризация предполагает формирование целостной культуры субъекта образовательной деятельности, аспектами которой являются:

культура учебной деятельности;
культура общения;
этическая культура;
эстетическая культура;
культура умственной деятельности;
экологическая культура;
Культура тела, обеспечивающая слаженную работу органов и организма в целом.

Эти аспекты культуры связаны с духовными, нравственными, антропологическими, валеологическими, социологическими и экологическими знаниями, которые постоянно используются на практике. Духовно-нравственный аспект формирует потенциал гармонии личности, общества, а также взаимоотношений между человеком и обществом. В той или иной форме он содержится во всех предметах (представляя гуманитарный потенциал всех областей современного знания), требует использования специальной комплексной методики раскрытия и реализации творческих гармоничных качеств предмета на всех этапах обучения. образование и воспитание.

С отмеченных позиций поставленные задачи формирования нового тысячелетия позволяют представить гуманизацию образования как феномен, отражающий способы сознательной оптимизации общих глобальных процессов, происходящих в природе, обществе, в научном познании и познании.

Заключение

Таким образом, в образовательном аспекте можно говорить об особом, гуманитарно-гуманистическом подходе к преподаванию различных дисциплин. Такой гуманитарно-гуманистический подход представляет собой особую идейно-методологическую позицию, предполагающую создание психолого-педагогических условий, позволяющих через изучаемый предмет раскрыть в ученике его собственный человеческий потенциал и определить пути самореализации в образовании. система социальных связей и отношений.

Такой подход позволяет рассматривать гуманизацию и гуманизацию российского образования в сущностном единстве, указывая на их место и роль в общей системе духовного образования. Этому способствуют: формирование гуманитарного мышления как воплощения единства логико-дискурсивных, образных, эмоционально окрашенных, мотивационных компонентов целостного человеческого сознания, выражающих природно-природный и социокультурный уровни человеческого существования; укрепление основ целостного мировоззрения и целостной картины мира; усиление аксиологической направленности знаний в контексте проблем человека, общества, мировой цивилизации; обращение к глубинным истокам этнонациональной традиции, синтезирующим различные уровни знаний (бытовые, мифологические, религиозно-конфессиональные, научные и др.); раскрытие духовного потенциала личности, формирование стратегии стремления к высшим идеалам, имевшей место во всех духовных традициях человечества; благотворительность, гуманность и убежденность в правильности избранного пути; развитие самоуправления человека, способного самостоятельно формировать идеалы, цели и способы их реализации; воспитание высоких волевых качеств, силы доброй воли в решении крупных жизненных проблем.

На основании вышеизложенного можно сделать вывод, что гуманизация и гуманитаризация образования предполагают повышенное внимание к проблеме духовного становления личности, что связано с общим уровнем достигнутой культуры и ее духовной составляющей, с комплексом жизненно важных достижения, отражающие и выражающие лучшие человеческие качества.

Список литературы

Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Психология: Словарь, М, 1991
Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Психология, М., Академия, 2001
Современные высокие технологии. IB. Шитикова М., РАЭ № 1 2006
Новые государственные стандарты школьного образования, М., 2003
С.В. Хомуцов Духовность и духовные традиции, Барнаул, 2003
Философия образования С.В. Хомуцов, Новосибирск, СО РАН № 6 2004