Реферат на тему: Гражданская война глазами писателей (М.Булгаков, А.Серафимович, М.Шолохов, Б.Пастернак, Н.Островский, А.Толстого)

Содержание:

Введение

Гражданская война 1918-1920 годов-один из самых трагических периодов в истории России; она унесла жизни миллионов людей, заставила массы разных классов и политических взглядов, но одной веры, культуры и истории столкнуться друг с другом в жестокой и страшной борьбе. Война вообще, и гражданская война в частности-действие изначально противоестественное, но ведь у истоков любого события стоит Человек, его воля и желание: еще Лев Толстой утверждал, что объективный результат в истории достигается сложением воли отдельных людей в единое целое, в одну результирующую. Человек-крошечная, иногда невидимая, но в то же время незаменимая часть огромного и сложного механизма войны. Русские писатели, отразившие в своих произведениях события 1918-1920 годов, создали ряд жизненных, реалистических и ярких образов, поставив в центр повествования судьбу человека и показав влияние войны на его жизнь, внутренний мир, шкалу норм и ценностей.
Любая экстремальная ситуация становится чрезвычайно трудными условиями и заставляет его быть наиболее значимыми и глубинными чертами природы; в борьбе добра и зла начинает побеждать сильнейший, и совершаемый человеком поступок становится итогом и результатом этой борьбы.

Революция-слишком большое по своим масштабам событие, чтобы не отразиться в литературе. И лишь немногие писатели и поэты, находившиеся под его влиянием, не касались этой темы в своем творчестве.

Следует также иметь в виду, что Октябрьская революция – важнейший этап в истории человечества – породила сложнейшие явления в литературе и искусстве.

Много бумаги было написано в ответ на революцию и контрреволюцию, но лишь немногое, что вышло из-под пера создателей новелл и романов, могло точно отразить все, что двигало народом в такие трудные времена и в том направлении, в котором нуждались высшие посты, не имевшие ни одного лица. Также не всегда описывается моральное разложение людей, попавших в самое тяжелое положение зверя революции. А тот, кто всколыхнулся, начал войну.... Стало ли им лучше? Нет! Они тоже были в руках монстра, которого сами же и создали. Это люди из высшего общества, цвет всего русского народа – советской интеллигенции. Они подвергались самым суровым испытаниям со стороны второй, большей части населения страны, что тормозило ход и дальнейшее развитие войны. Некоторые из них, особенно молодые, сломались…

Многие писатели использовали различные приемы, чтобы воплотить и передать все свои мысли о революции в полном объеме и в той форме, которую они сами пережили, находясь в самом центре гражданской войны.

Например, сам А. А. Фадеев был таким же деятелем революционного дела, как и его герои. Вся его жизнь и ее обстоятельства были таковы, что А. А. Фадеев родился в семье сельской прогрессивно мыслящей интеллигенции. И сразу после школы он бросился в бой. О таких временах и тех же молодых ребятах, участвовавших в революции, он писал: "Вот мы все уехали на лето, а когда снова собрались осенью 18-го, белая революция уже состоялась, уже была кровопролитная битва, в которую был вовлечен весь народ, мир раскололся... Молодые люди, непосредственно ведомые жизнью к революции, – таковы были мы, - не искали друг друга, а сразу узнавали по голосам; Тот, кто не понимал, кто плывет по течению, уносимый неведомыми быстрыми или медленными, иногда даже мутными волнами, горевал, негодовал, почему он так далеко от берега, на котором еще вчера виднелись близкие люди.…»

Но выбор еще не определил судьбу. Среди тех, кто пошел с А. А. Фадеевым в партизаны, были и "соколяты", были и те, кто "пришел не воевать, а просто прятаться от возможности быть мобилизованным в армию Колчака".

Другой пример - М. А. Булгаков человек удивительного таланта, внутренне честный и принципиальный и очень умный " производит большое впечатление. Надо сказать, что он не сразу принял и понял революцию. Он, как и А. А. Фадеев, многое повидал во время революции, ему довелось пережить тяжелый период гражданской волны, описанный позднее в романе "Белая гвардия", пьесах "Дни Турбиных", " Бег " и многочисленных рассказах, в том числе о гетманщине и Петлюре в Киеве, о распаде деникинской армии. В романе “Белая гвардия” много автобиографического, но это не только описание его переживаний в годы революции и гражданской войны, но и проникновение в проблему “Человека и времени”; это исследование художника, видящего неразрывную связь русской истории с философией. Это книга о судьбе классической культуры в страшную эпоху ломки многовековых традиций. Проблемы романа чрезвычайно близки Булгакову, белогвардейца он любил больше других своих произведений. Булгаков полностью принял революцию и не представлял себе жизни вне культурного подъема, постоянно, напряженно и самоотверженно работал, внес свой вклад в развитие литературы и искусства, стал крупным советским писателем и драматургом. 

Таким образом, понятно, что многие писатели не могли оставаться в стороне от событий своей Родины, среди множества социальных, политических, духовных разногласий и царящей неразберихи, но всегда честно выполняли свой писательский и гражданский долг.

В чем разница между этапами художественного движения и какими веками? Особенности конфликта? Появление ранее неразвитых сюжетов, жанров? Прогресс художественной техники, наконец?

Конечно, все это и многое другое тоже. Но, прежде всего, появление нового типа личности, выражающего ведущие черты времени, воплощающего стремление народа к будущему, к идеалу.

Человек в истории, литературе, философии, искусстве всегда приоритетен, важнее всего остального и всегда актуален. Именно с этой позиции мы расцениваем возрастающую актуальность исследуемой темы, поскольку на фронтах гражданской войны во главе стоят, прежде всего, люди, описанные в произведениях искусства – Чапаев, Клычков, Левинсон, Мелехов…  

Литература в ярких образах запечатлела черты реальных героев, соз­дала собирательные фигуры современников писателей, отразив мысли, чаяния, идейные мытарства и мировоззрение целого поколения рус­ского общества, из которого складывается его менталитет.

Эти литературные аспекты позволяют потомкам обосновать многие ис­торические процессы, объяснить духовный потенциал, психологию и нынешнего поколения.

Вот почему данная тема является значимой и актуальной.

Нами поставлены следующие задачи:

• Раскрыть формирование исторического представления о литера­турном процессе, раскрывающем тему революции и граждан­ской войны в России, значение исторической обусловленности данной тематики и проблематики в русской литературе.
• Изучить и проанализировать тему революции и гражданской войны в творчестве М. Булгакова, А. Серафимовича, М. Шолохова, Б. Пастернака, Н. Островского, А. Толстого, взгляды и оценку литературных критиков на от­ражение исторической проблемы данными авторами. 
• Создать представление и выявить наиболее характерные черты личности этого периода, основные социально-духовные конфликты и ценности, отраженные в литературе о революции и гражданской войне.

Ценность рассматриваемых нами произведений искусства заключается в правдивом изображении революции и гражданской войны, тех, кто, влекомый эпохой, совершал революцию и сражался на фронтах.

Каким был этот человек во время революции и Гражданской войны? Почему он пошел в бой? О чем он только думал? Как изменилось его отношение? Людям нашего поколения интересно узнать, как изменился этот человек, что в нем было нового, как окрепли и утвердились в нем те качества, которых требовало от них жестокое, кровавое время, какие уроки истории извлекло человечество из этого опыта.

С этой целью мы переходим к изложению исследования.

Тема революции и гражданской войны

А .С. Серафимович.

На рубеже XIX-XX веков на развитие региональной печати значительное влияние оказали донские публицисты, личностное становление которых определялось, с одной стороны, спецификой революционной "эпохи", а с другой - социальной принадлежностью. Видное место среди донских публицистов занимает А. С. Серафимович 

Александр Серафимович Серафимович (настоящая фамилия - Попов) (1863-1949) - писатель, публицист. Родился в станице Нижне-Курмоярской Донского войска, в семье казачьего есаула. Детские впечатления связаны с пребыванием в казачьих полках в Польше, а с 1873 - го по 1883 - й-с Доном, станицей Усть-Медведицкой, где окончил классическую гимназию. Смерть отца и материальные тяготы осложнили жизнь, но будущему писателю хватило мужества и сил окончить гимназию, поступить на математическое отделение физико-математического факультета Петербургского университета. Здесь он усердно учится, посещает дополнительные лекции юридического и естественнонаучного факультетов, изучает социальные и политические науки. В это время молодой человек не мог не попасть под влияние революционно настроенных студенческих кругов. В 1887 году он был привлечен к дознанию по делу А. Ульянова и сослан в Архангельскую губернию. 

В течение 1890-х-1900-х годов создал серию рассказов и очерков: "Инвалид", фрагменты под названием "Газета", "О газете", "Происшествие", "Черт", "Разговор вроде", "Как создавалась газета", "Записки", "Записки" ("Шаляпин"), "Избитый репортер", "Доверчивый читатель", "Свадебные автомобили", "Скандал в дворянском собрании", "Суворины сыновья", "Зеленое поле", "На дне", "Выставочный стенд", "Литературные картежники"., "Братья-газетчики", "Бойкое перо, Тяжелое ремесло", "Преступление". Эти работы стали отражением опыта работы в ростовских изданиях "Донская речь" и "Приазовский край", а также в московской газете "Курьер" (с 1902).

В 1890-е годы появились новые темы: А. Серафимович осознал противоречие между либерально-буржуазной и революционно-демократической публицистикой и публицистикой. Его интересовала проблема взаимоотношений писателя и читателя, что нашло отражение в статьях "Задушевный разговор" и "Доверчивый читатель", опубликованных в" Донской речи " в 1898 году. Эта тема осталась в его творчестве до конца.

За десять лет жизни в Донском крае А. Серафимович написал более трех десятков рассказов и очерков, а также огромное количество фельетонов, заметок, бытовых зарисовок, рисуя живые факты из жизни донских городов.

Этот "провинциальный" период творчества А. Серафимовича называют характерным для писателя и публициста, становление которого приходится на бурные революционные времена со сменой двух экономических, общественно-политических эпох.

В 1930-е годы XX века Серафимович опубликовал серию очерков о коллективизации - "По донским степям", в которых воплотил впечатления автора разных лет.

Аллегорическое произведение "Капля" стало творческой декларацией писателя и публициста. Публицистические произведения А. Серафимовича были чрезвычайно современны, он жил по принципу "газета имеет только сегодня". Но сиюминутный характер ежедневных новостей должен быть объединен позицией автора, и в этом случае "капля точит камень не силой, а частым падением."

Свойственные жизни противоречия эпохи классовой борьбы, изображаемые в романе М.А. Шолохова «Тихий Дон»

М.А. Шолохов.

М.А. Шолохов пришел в литературу с темой рождения нового обще­ства в накале и трагедиях классовой борьбы. Его романы «Тихий Дон» и «Поднятая целина» получили единодушное и широкое признание миллионов людей как правдивая художественная летопись историче­ских судеб, социальных стремлений и духовной жизни народа, совер­шившим революцию, построившим новое общество. Писатель стре­мился воплотить героику и драматизм революционной эпохи, раскрыть силу и мудрость родного народа, донести читателям « очарование че­ловечности, и отвратительную сущность жестокости и вероломства, подлости и стяжательства как страшного порождения порочного мира.

В годы гражданской войны Шолохов жил на Дону, служил в продо­вольственном отряде, участвовал в борьбе с бандами белых. После окончания гражданской войны Шолохов работает каменщиком, черно­рабочим, статистиком, счетоводом.

Шолохов принадлежит к тому поколению советских писателей, ко­торых сформировала революция и гражданская война.

В Тихом Доне, Шолохов выступает, прежде всего, как мастер эпи­ческого повествования. Широко и свободно развертывает художник ог­ромную историческую панораму бурных драматических событий. ²Ти­хий Дон² охватывает период в десять лет - с 1912 по 1922 год. То были годы небывалой исторической насыщенности: Первая Мировая Война, февральский переворот, Октябрьская революция, гражданская война. Со страниц романа вырисовывается целостный образ эпохи величай­ших перемен, революционного обновления. Герои живут той жизнью, которая является идеалом миллионов и миллионов людей. Кто же они? Казаки, труженики, земледельцы и воины. Все они живут в хуторе Та­тарском, расположенном на высоком берегу Дона. Немалое расстояние отделяет этот хутор от ближайшего города, не сразу долетают вести из большого мира до казачьих куреней. Но именно хутор с его укладом и традициями, нравами и обычаями, именно мятущаяся душа, «простой и бесхитростный ум «Григория Мелехова, пламенное сердце Аксиньи, нетерпеливая и угловатая натура Мишки Кошевого, добрая душа казака Христони явились для художника тем зеркалом, в котором отразились события большой истории и перемены в быту, сознании и психологии людей».

В «Тихом Доне» развеяна легенда о сословной монолитности, со­циальной и кастовой замкнутости казачества. На хуторе Татарском действуют те же закономерности социального расслоения, классовой дифференциации, что и в любом месте крестьянской России. Повествуя о жизни хутора, Шолохов, по существу, дает социальный срез совре­менного общества с его экономическим неравенством и классовыми противоречиями.

Неотвратимо «шагает» по страницам Тихого Дона история, в эпическое действие втягиваются судьбы десятков персонажей, ока­завшихся на перепутьях войны. Грохочут грозы, в кровопролитных схватках сталкиваются враждующие станы, и на фоне разыгрывается трагедия душевных метаний Григория Мелехова, который оказывается заложником войны: он всегда в центре грозных событий. Действие в романе развивается в двух планах – историческом и бытовом, личном. Но оба плана даны в неразрывном единстве. Григорий Мелехов стоит в центре Тихого Дона не только в том смысле, что ему уделено больше внимания: почти все события в романе либо происходят с самим Меле­ховым, либо так или иначе связаны с ним. «Наша эпоха – эпоха обост­рения борьбы за Мелеховых…в условиях всемирной популярности шо­лоховской эпопеи особенно бросаются в глаза неточность и ограничен­ный подход к образу Мелехова как образу отщепенца, морально дегра­дирующего человека, которого ждет, якобы, неизбежная гибель. Это противоречит отношению к нему самого автора и большинства читате­лей. Шолохов учит мудрому соединению политической проницательно­сти и принципиальности с гуманностью и чуткостью», - эти слова при­надлежат А.И. Метченко, который высоко оценил роман-эпопею Шо­лохова в своих статьях « Великой силой слова» и «Мудрость худож­ника». Шолохов с шекспировской глубиной лепит образ, нигде и нико­гда не теряющий такого человеческого качества, как очарование лич­ности. А.И. Метченко утверждает, что перед нами не только образ за­блудившегося на перепутьях истории донского казака, но и тип эпохи и та распространенная психологическая и политическая ситуация, при которой человек должен сделать свой выбор: прошлое или будущее, уже испытанное и пережитое или неизвестное, неясное. 

В последнее время высказывается мнение, что «воспитательное воз­действие образа Мелехова возрастает». В чем же состоит оно, прежде всего? Наверное, в исступленном правдоискательстве, в этической бес­компромиссности. На наш взгляд эта книга тем поучительна и важна молодым читателям , что напоминает о праве и обязанности каждого на свой выбор. При всем том, что Григорий Мелехов тяжело ошибается в поступках, он никогда не кривит душой. Величие Мелехова состоит в том, что в нем нет «второго человека».

Мелехов охарактеризован в романе разносторонне. Юношеские годы его показаны на фоне жизни и быта казачьей станицы. Шолохов правдиво рисует патриархальный строй жизни станицы. Характер Гри­гория Мелехова формируется под воздействием противоречивых впе­чатлений. Казачья станица воспитывает в нём с ранних лет отвагу, прямодушие, смелость, и вместе с тем она внушает ему многие пред­рассудки, передающиеся от поколения к поколению. Григорий Мелехов умён и по-своему честен. Он страстно стремится к правде, к справед­ливости, хотя классового понимания справедливости у него нет. Этот человек яркий и крупный, с большими и сложными переживаниями. Нельзя понять до конца содержание книги, не уяснив сложности пути главного героя, обобщающей художественной силы образа.

Немалое достоинство роману «Тихий Дон» придает сочетание эпического изображения великих исторических событий с удивительной лиричностью повествования, передачей тончайших интимных переживаний людей, раскрытием их самых сокровенных чувств и мыслей, и в большей мере это относится я к описанию женских образов простых русских женщин.

Смолоду был добрым, отзывчивым к чужой беде, влюблённым во всё живое в природе. Как-то на сенокосе случайно зарезал дикого утёнка и «с внезапным чувством острой жалости глядел на мёртвый комочек, лежавший у него на ладони». Писатель заставляет нас запомнить Гри­гория в гармоничной слитности с миром природы.

Как трагедия пережита Григорием первая пролитая им человеческая кровь. В атаке он убил двух австрийских солдат. Одного из убийств можно было избежать. Сознание этого страшной тяжестью легло на душу. Скорбный облик убитого являлся потом и во сне, вызвал «нут­ряную боль». Описывая лица попавших на фронт казаков, писатель нашёл выразительное сравнение: они напоминали «стеблинки скошен­ной вянущей и меняющей свой облик травы». Таким скошенным вяну­щим стеблем стал и Григорий Мелехов: необходимость убивать лишала его душу нравственной опоры в жизни.

Григорию Мелехову много раз приходилось наблюдать жестокость и белых, и красных, поэтому лозунги классовой ненависти стали ка­заться ему бесплодными: ²Хотелось отвернуться от всего бурлившего ненавистью, враждебного и непонятного мира … Тянуло к большеви­кам – шёл, других вёл за собой, а потом брало раздумье, холодел серд­цем².

Междоусобицы измотали Мелехова, но человеческое в нём не угасло. Чем больше втягивал Мелехова водоворот гражданской войны, тем во­жделённее его мечта о мирном труде. От горя утрат, ран, метаний в поисках социальной справедливости Мелехов рано постарел, утратил былую удаль. Однако не растерял «человеческое в человеке», его чув­ства и переживания – всегда искренние – не притуплялись, а пожалуй, обострялись.

Проявления его отзывчивости и сочувствия людям особенно вырази­тельны в завершающих частях произведения. Героя потрясает зрелище убитых: «обнажив голову, стараясь не дышать, осторожно» объезжает он мёртвого старика, растянувшегося на рассыпанной золотой пше­нице. Проезжая местами, где катилась колесница войны, печально ос­танавливается перед трупом замученной женщины, поправляет на ней одежду, предлагает Прохору похоронить её. Он похоронил невинно убитого, доброго, трудолюбивого деда Сашку под тем же тополем, где в своё время последний похоронил его и Аксиньи дочь. В сцене похо­рон Аксиньи перед нами предстаёт убитый горем, выпивший до краёв полную чашу страданий, до срока постаревший человек, и мы пони­маем: ощутить с такой глубинной силой горе утраты могло только ве­ликое, хотя и израненное сердце.  

В сложной обстановке гражданской войны Григорий не может найти верного пути из-за политического невежества и предрассудков своей страны. Шолохов, изображая путь мучительных поисков истины, по которому шел Григорий, освещая дорогу, ведущую его в лагерь врагов революции, и сурово осуждая героя за преступления против народа и человечества, все же постоянно напоминал, что своими внутренними склонностями, глубоко укоренившимися нравственными устремлениями этот уникальный человек из народа привлекал к себе тех, кто воевал в лагере революции. Поэтому не случайно его кратковременное пребывание у красных сопровождалось приобретением душевного равновесия, моральной устойчивости.

Образ Григория невозможно понять, анализируя только его поступки и не принимая во внимание состояние его внутреннего мира, мотивы, объясняющие его поступки.

Путь героя в романе заканчивается трагически, и мотив страдания звучит все сильнее и сильнее, наше стремление к благополучному исходу его судьбы становится все настойчивее. Этот мотив достигает особого напряжения в сцене смерти Аксиньи. Психологически пронизывающий портрет Григория и образ бесконечного космического мира, перед которым он предстал один на один, передают глубину трагедии.

Но все же трагедия не заслоняет мотив исторического оптимизма в романе, идею реальной возможности преодоления трагических конфликтов в ходе исторических катаклизмов. Таков пафос "Тихого Дона" как эпоса народной жизни на крутом историческом повороте. Шолохов показал, что процесс всякого обновления, перестройки, требует напряжения всех сил, приносит лишения, порождает острые конфликты и смятение масс. Это отразилось и на судьбе Григория Мелехова. Его образ выступает как олицетворение высоких человеческих возможностей, которые в силу трагических обстоятельств не получили своей полной реализации.

Григорий Мелехов проявил необычайное мужество в поисках истины. Но для него это не просто идея, некий идеализированный символ лучшего человеческого существа. Он ищет свое воплощение в жизни. Соприкасаясь со многими малыми частицами истины и готовый принять каждую из них, он обнаруживает их противоречивость, когда сталкивается с жизнью.

Внутренний конфликт решается для Григория отказом от войны и оружия. По дороге на родную ферму он ее выбросил, - осторожно вытер руки о пол шинели."

Автор романа противопоставляет проявления классовой вражды, жестокости и кровопролития вечной мечте человека о счастье, о гармонии между людьми. Он последовательно ведет своего героя к истине, в которой содержится идея единства народа как основы жизни.  

Конфликт между человеческой судьбой из интеллиген­ции и ходом истории в произведениях М.А. Булгакова «Дни Турбиных» и «Белая Гвардия»

В 1934 году в связи с пятисотым спектаклем “Дни Турбиных "друг Булгакова П. С. Попов писал:" Дни Турбиных — это одна из тех вещей, которые как-то входят в собственную жизнь и становятся эпохой для самого себя.” Чувство, выраженное Поповым, испытывали почти все люди, которым посчастливилось увидеть спектакль, шедший в Художественном театре с 1926 по 1941 год.
Ведущей темой этой работы была судьба интеллигенции в условиях гражданской войны и всеобщего одичания. Окружающему хаосу здесь, в этой пьесе, противопоставлялось упорное стремление сохранить нормальную жизнь, “бронзовая лампа под абажуром”, "белизна скатерти”, "кремовые занавески".

Пьеса М. А. Булгакова "Дни Турбиных" изначально была призвана показать, как революция меняет людей, показать судьбу людей, принявших и не принявших революцию. В центре-трагическая судьба интеллигентной семьи на фоне развала белогвардейщины, бегства гетмана, революционных событий на Украине.

В центре пьесы - дом Турбиных. Его прототипом во многом стал булгаковский дом на Андреевском спуске, сохранившийся до наших дней, а прототипами героев стали люди, близкие писателю. Так прототипом Елены Васильевны стала сестра М. Булгакова, Варвара Афанасьевна Карум. Все это придавало произведению Булгакова ту особую теплоту, помогало передать ту неповторимую атмосферу, которая отличает дом Турбиных. Их дом-центр, средоточие жизни, и в отличие от предшественников писателя, например, поэтов-романтиков, символистов начала XX века, для которых уют и покой были символом мещанства и пошлости, Дом М. Булгакова-центр духовной жизни, он покрыт поэзией, его обитатели бережно хранят традиции Дома и даже в трудные времена стараются их сохранить. В пьесе "Дни Турбиных" есть конфликт между человеческой судьбой и ходом истории. Гражданская война врывается в дом Турбиных и разрушает его. Упомянутые Лариосиком "кремовые занавески" не раз становятся емким символом - именно эта линия отделяет дом от охваченного жестокостью и враждебностью мира. Композиционно пьеса построена по круговому принципу: действие начинается и заканчивается в доме Турбиных, а между этими сценами местом действия становится кабинет украинского гетмана, из которого бежит сам гетман, оставляя людей на произвол судьбы; штаб петлюровской дивизии, которая входит в город.; вестибюль Александровской гимназии, где собираются юнкера, чтобы дать отпор Петлюре и защитить город.

Именно эти события меняют жизнь дома Турбиных: Алексея убивают, Николку калечат, и все обитатели дома Турбиных оказываются перед выбором.

"Дни Турбиных", конечно, психологическая пьеса. Вместе с ярко выраженным лирическим началом юмор дает о себе знать в изображении разоблачения гетмана, бандитского существования петлюровцев. И трагический конец заканчивается крахом убеждений честного и сильного человека-Алексея Турбина. Старый мир рушится, и оставшиеся герои пьесы сталкиваются с проблемой выбора. Остановимся подробнее на героях этой бессмертной пьесы. Турбиные - типичная интеллигентная военная семья, где старший брат-полковник, младший-юнкер, а сестра замужем за полковником Тальбергом. И все мои друзья-военные. Большая квартира, где есть библиотека, где пьют вино за обедом, где играют на рояле и, пьяные, нестройно поют русский гимн, хотя царя нет уже год, а в Бога никто не верит. Ты всегда можешь прийти в этот дом. Здесь будут мыть и кормить замерзшего капитана Мышлаевского, который ругает немцев, Петлюру и гетмана. Здесь их не очень удивит неожиданное появление " двоюродного брата из Житомира” Лариосика и “приюти и согрей его”. Это дружная семья, все любят друг друга, но без сентиментальности.
Для восемнадцатилетнего Николки, жаждущего битв, старший брат-высший авторитет. Алексей Турбин, по нашему нынешнему мнению, очень молод: в тридцать лет он уже полковник. Он только что закончил войну с Германией, а на войне талантливые офицеры двигаются быстро. Он умный, думающий командир. Булгаков сумел дать обобщенный образ русского офицера в его лице, продолжая линию толстовских, Чеховских и купринских офицеров. Особенно близка к Турбинам Розина из “Хождения по аду”. Оба они хорошие, честные, интеллигентные люди, которые поддерживают судьбу России. Они служили Родине и хотят служить ей, но приходит время, когда им кажется, что Россия умирает — и тогда нет смысла в их существовании.
В пьесе есть две сцены, где Алексей Турбин выступает в роли персонажа. Первый-в кругу друзей и родственников, за " кремовыми шторами”, которые не могут укрыться от войн и революций. Турбин говорит о том, что его волнует; несмотря на” крамольный “характер речей, Турбин сожалеет, что раньше не мог предвидеть,” что такое Петлюра". Он говорит, что это "миф”," туман"." В России, по словам Турбина, есть две силы: большевики и бывшие царские военные. Скоро придут большевики, и Турбин склонен думать, что они победят. Во второй кульминационной сцене Турбин уже в действии. Он командует. Турбин распускает дивизию, приказывает всем снять знаки отличия и немедленно разойтись по домам. Турбин говорит горькие вещи: гетман и его приспешники бежали, оставив армию на произвол судьбы. Теперь некого защищать. И Турбин принимает трудное решение: он больше не хочет участвовать в “этом фарсе", понимая, что дальнейшее кровопролитие бессмысленно. Боль и отчаяние растут в его душе. Но властный дух силен в нем. "Не смей!"—кричит он, когда один из офицеров предлагает ему бежать к Деникину на Дон. Турбин понимает, что существует та самая “штабная орда", которая заставляет офицеров воевать с собственным народом. А когда народ победит и “расколет головы” офицерам, Деникин тоже убежит за границу. Турбин не может столкнуть одного русского человека с другим. Вывод таков: с белым движением покончено, народ не с ним, он против.
Но как часто в литературе и кино белогвардейцев изображали садистами с болезненной склонностью к злодейству! Алексей Турбин, потребовав, чтобы все сняли погоны, остается в дивизии до конца. Николай, мой брат, правильно понимает, что командира " ждет смерть от позора”. И командир ее дождался — он погибает под пулями петлюровцев. Алексей Турбин-трагический образ, цельный, волевой, сильный, смелый, гордый человек, ставший жертвой обмана и предательства тех, за кого он сражался. Строй рухнул и убил многих из тех, кто служил ему. Но, умирая, Турбин понял, что его обманули, что власть у тех, кто с народом.
Булгаков обладал большим историческим чутьем и правильно понимал соотношение сил. Долго не могли простить Булгакову его любви к своим героям. В последнем акте Мышлаевский кричит: "Большевики?... Вот здорово! Мне надоело играть в навоз в проруби... Пусть мобилизуют. По крайней мере, я буду знать, что буду служить в русской армии. Народ не с нами. "Грубоватый, громкоголосый, но честный и прямой, хороший товарищ и хороший солдат, капитан Мышлаевский продолжает в литературе известный тип русского военного-от Дениса Давыдова до наших дней, но он показан в новой, небывалой войне-гражданской. Он продолжает и заканчивает мысль старшего Турбина о гибели белого движения, важную мысль, ведущую в пьесу.
В доме есть “крыса, сбежавшая с корабля” — полковник Тальберг. Он сначала пугается, врет о " командировке” в Берлин, потом о командировке на Дон, дает лицемерные обещания жене, за которыми следует трусливое бегство.
Мы так привыкли к названию “Дни Турбиных”, что не задумываемся, почему пьеса так названа. Слово “Дни " означает время, те немногие дни, в которые решалась судьба Турбиных, весь уклад жизни этой русской интеллигентной семьи. Это был конец, не оборванная, загубленная, уничтоженная жизнь, а переход к новому существованию в новых революционных условиях, начало жизни и работы с большевиками. Такие, как Мышлаевский, будут хорошо служить в Красной Армии, певец Шервинский найдет благодарную публику, а Николка, наверное, научится. Финал пьесы звучит мажорно. Хочется верить, что все прекрасные герои булгаковской пьесы действительно станут счастливыми, что их ждет судьба многих интеллигентов страшных тридцатых, сороковых, пятидесятых годов нашего трудного века. 

Михаил Булгаков мастерски передал события, происходившие в Киеве, и, прежде всего, самые тяжелые переживания Турбиных, Мышлаевского, Студзинского, Лариосика. Перевороты, бунты и тому подобные инциденты накаляют обстановку, после чего мы видим не только судьбу интеллигентных людей, которые вовлечены в эти события и вынуждены решать, принимать или не принимать большевиков. – но и толпа людей, выступавших против революции,-гетманщина, ее хозяева-немцы. Как гуманист, Булгаков не принимает дикого начала Петлюры, с гневом отвергает Болботуна и Галанино. Также М. А. Булгаков высмеивает гетмана и его "подданных". Это показывает, до какой низости и бесчестия они доходят, предавая Родину. Человеческая подлость имеет свое место в пьесе. Такие события-бегство гетмана, его низость перед немцами. В сцене с Болботуном и Галанбой автор с помощью сатиры и юмора раскрывает не только античеловеческое отношение, но и разгул национализма.

Болботун говорит дезертиру-сечевику: "А знаете ли вы, что немецкие офицеры, а там комиссары, не наши хлеборобы? Живые зарыты в землю! Что? Так что я сам похороню тебя на могиле! Самый!»

Драматическое действие в " Днях Турбиных " развивается с огромной скоростью. А движущая сила - это люди, которые отказываются поддерживать "Гетмана всея Украины" и Петлюру. И судьба гетмана, и судьба Петлюры, и судьба честных интеллигентов, в том числе белых офицеров – Алексея Турбина и Виктора Мышлаевского-зависит от этой главной силы.

В знаменитой сцене, когда Алексей Турбин расформировал артиллерийскую дивизию, состоявшую из юнкеров и студентов, действие достигает своего наивысшего состояния. Все готово взорваться. Юнкер готов прорваться, убить Алексея Турбина. Но вдруг он прямо спрашивает: "Кого вы хотите защитить?» А он отвечает: "Гетман? Отлично! В три часа утра гетман, бросив армию на произвол судьбы, бежал, переодевшись немецким офицером, в немецком поезде в Германию.… Одновременно с этим негодяем в ту же сторону бежал другой негодяй – его превосходительство командующий армией князь Белокуров.…»

Сквозь гул, смятение и растерянность курсантов и студентов пробивается голос разума. Алексей Турбин отказывается участвовать в "фарсе", начавшемся в три часа ночи, не хочет вести дивизию на Дон, к Деникину, как предлагали капитан Студзинский и некоторые юнкера, потому что ненавидит "штабную мразь" и открыто говорит юнкерам, что они встретят на Дону "тех же генералов и ту же штабную орду". Как честный и глубоко вдумчивый офицер, он понимал, что белому движению пришел конец. Остается только подчеркнуть, что главным мотивом, который двигал Турбиным, было его осознание одного события: "Народ не с нами. Он против нас."

Алексей также рассказывает юнкерам и студентам о деникинцах: "Они заставят вас воевать со своим народом." Он предрекает неминуемую гибель белому движению: "Говорю вам: белое движение на Украине кончено. Он кончил в Ростове-на-Дону, везде! Народ не с нами. Он против нас. Значит, все кончено! Гроб! Прикрой!...»

Заглядывая в историю Гражданской войны, мы обратили внимание на интересное высказывание генерала Петра Врангеля, который писал о наступлении Антона Деникина: "Население, встречавшее армию во время ее наступления с искренним восторгом, страдавшее от большевиков и жаждавшее мира, вскоре вновь стало испытывать ужасы грабежей, насилия и произвола. В результате-развал фронта и восстание в тылу»… 

Пьеса заканчивается трагической безнадежностью. Петлюровцы покидают Киев, Красная Армия входит в город. Каждый из персонажей решает, что ему делать. Происходит столкновение между Мышлаевским и Студзинским. Последний собирается бежать на Дон и воевать там с большевиками, а другие возражают ему. Мышлаевский, как и Алексей, уверен в крахе белого движения в целом – он готов перейти на сторону большевиков: "Пусть мобилизуются! По крайней мере, я буду знать, что буду служить в русской армии. Народ не с нами. Народ против нас. Алеша прав!»

Не случайно в заключении Мышлаевскому уделяется особое внимание. Уверенность Виктора Викторовича в том, что у большевиков есть правда, что они способны построить новую Россию, - эта убежденность, характеризующая выбор нового пути героя, выражает идейный смысл пьесы. Поэтому образ Мышлаевского был так близок М. А. Булгакову.

Михаил Афанасьевич Булгаков-писатель сложный, но в то же время ясно и просто излагающий в своих произведениях высшие философские вопросы. Его роман "Белая гвардия" рассказывает о драматических событиях, разворачивавшихся в Киеве зимой 1918-1919 годов. Писатель диалектически рассуждает о делах рук человеческих: о войне и мире, о человеческой вражде и прекрасном единстве — " семье, где только можно укрыться от ужасов окружающего хаоса."

Эпиграф из " Капитанской дочки” Булгакова подчеркивал, что речь идет о людях, которых настигла метель революции, но которые сумели найти правильный путь, сохранить мужество и трезвый взгляд на мир и свое место в нем. Второй эпиграф носит библейский характер. И этим Булгаков вводит нас в зону вечного времени, не делая в романе никаких исторических сравнений.
Эпическое начало романа развивает мотив эпиграфов: "Велик был год и страшен после рождества Христова 1918-й, от начала второй революции. Летом он был полон солнца, зимой-снега, и особенно высоко в небе сияли две звезды: пастушья звезда Венера и красный дрожащий Марс." Стиль начала почти библейский. Ассоциации заставляют вас думать о вечной Книге Бытия, которая сама по себе
она особым образом материализует вечное, как и образ звезд на небесах. Конкретное время истории как бы впаяно в вечное время бытия, обрамлено им. Противостояние звезд, естественный ряд образов, связанных с вечным, в то же время символизирует столкновение исторического времени. В открытии произведения, в начале, величественном, трагическом и поэтическом, заложено семя социально-философских проблем, связанных с противостоянием мира и войны, жизни и смерти, смерти и бессмертия. Сам выбор звезд дает возможность спуститься с космической дали в мир Турбиных, так как именно этот мир будет противостоять вражде и безумию.
В "Белой гвардии" милая, тихая, интеллигентная семья Турбиных вдруг оказывается вовлеченной в великие события, становится свидетелем и участником страшных и удивительных дел. Дни Турбиных впитывают в себя вечную прелесть календарного времени: "Но дни и в мирные, и в кровавые годы летят как стрела, и молодые Турбиные не замечали, как белый, лохматый декабрь пришел В сильный мороз. 

Проблема интеллигенции в эпоху революции 

Б. Пастернак.

Наверное, ни одно писательское творение XX века не вызвало такого резонанса в мире, как роман Бориса Леонидовича Пастернака "Доктор Живаго". Великий, считавшийся самым аполитичным, поэт стал политическим символом свободы и борьбы против подавления личности.

Пастернак начал писать роман "Доктор Живаго" в 1945 году и закончил его в декабре 1955 года.. Редактор журнала "Новый мир" Симонов отказался печатать роман, и его публикация на родине была запрещена более чем на 30 лет. Эта работа была опубликована за рубежом, а ее автор получил Нобелевскую премию. Мне кажется, что Б. Пастернак писал в романе, что он и многие другие честные, думающие, больные сердцем люди за Россию страдали и страдали в эпоху революции. Роман Пастернака-плод философских размышлений о бытии, об истории, о том, как интеллигенция приняла революцию, как она существовала в революционную эпоху, нужна ли интеллигенция стране, пережившей революцию. В романе Пастернак стремится “докопаться до сути”: Пастернак был обвинен в том, что его книга, "клеветнически изображающая Октябрьскую революцию, людей, совершивших эту революцию, и строительство социализма в Советском Союзе, была поднята на щит буржуазной прессой и принята международной реакцией". На общем московском собрании писателей в 1958 году обсуждалось "Поведение Пастернака", где на Бориса Леонидовича вылили ушат грязи. Оскорбления, такие как клевета, травка, самовлюбленный эстет, сыпались на писателя. Во время гонений люди забыли простую истину - художник всегда имел право говорить то, что говорил: без оглядки на партию, на идеологию.

Пастернака исключили из Союза писателей. Много позже, через 30 лет, В. Семичастный, который был первым секретарем ЦК ВЛКСМ, скажет: "Что поделаешь-раз - пленум писателей-500 человек собралось. И никто из них этого не сделал.... Хотя сейчас некоторые говорят: "Надо было ехать, а не притворяться больным, а противиться этому". Отмена позорного исключения поэта из Союза писателей стала публичным актом.  

Д. С. Лихачев уверен, что автор (Пастернак) пишет о себе, но он пишет как посторонний, он придумывает судьбу, в которой мог бы наиболее полно раскрыть читателю свою внутреннюю жизнь, что жизнь Юрия Андреевича Живаго-это альтернативная версия жизни самого Пастернака.

Доктор Живаго-выразитель сокровенного, лирический герой Пастернака, оставшийся лириком в прозе. Реальная биография Бориса Леонидовича не дала ему возможности в полной мере выразить всю тяжесть положения между двумя лагерями в революции. В романе эта двойственность замечательно проявляется в сцене битвы между партизанами и белыми. Доктор Живаго ранит одного из юношей Белой армии, а затем находит и у этого бойца, и у убитого партизана один и тот же 90-й псалом, по представлениям того времени, защищавший их от смерти. Живаго переодевает белого солдата в одежду партизана, ухаживает за ним, зная о намерении парня после поправки вернуться в армию Колчака. Она исцеляет Человека.  Юрий Андреевич Живаго - сын разорившегося миллионера, покончившего с собой. Моя мать рано умерла. Он был воспитан своим дядей ,который был человеком "свободным, лишенным предубеждений против всего необычного... у него было благородное чувство равенства со всеми живыми существами".. С блеском окончив университет, Юрий женится на своей любимой подруге Тоне, дочери профессора и внучке активного фабриканта. Потом любимая работа.

Он становится прекрасным врачом. Еще в университете он развил в себе любовь к поэзии и философии. Рождается сын. Кажется, все в порядке. Но война неизбежно врывается. Юрий уходит на фронт врачом.

Первая мировая война-это преддверие и источник событий еще более кровавых, страшных и судьбоносных. Героиня романа, Лариса, считает, что война "была виной всему, всем последующим несчастьям, которые до сих пор постигают наше поколение." Автор подтверждает эту мысль судьбами многих героев. Про одного, большевика Тарасюка, мастера золотых рук, говорят: "То же самое случилось с ним на войне. Я тоже научился этому, как и любому другому ремеслу... Все, что он делал, превращалось в страсть. Я тоже влюбился в военных. Он видит, что оружие-это сила, и вынимает его. Я сам хотел стать силой. Вооруженный человек-это уже не просто человек. В старину такие люди ходили из стрельцов в разбойники. Отберите у него винтовку сейчас же, попробуйте". Такова судьба одного из красных партизан Памфила Палая. Он откровенно признается Юрию Андреевичу: "Я потратил много твоего брата, много крови барина, офицера и еще хоть что-то. Я не помню ни номера, ни имени. Охолик мне один в голову не годится, огольна одна попала, не можешь забыть, что я пацана убил? Он заставил меня смеяться, он заставил меня умереть. Я выстрелил в него, глупо смеясь. Ни за что." Это было еще до Октябрьской революции. А ведь Памфил тоже начинает с Мировой войны.

Но, видимо, жестокость не для всех напрасна. Его судьба ужасна. Чувствуя возмездие за содеянное, он начинает сходить с ума от беспокойства за жену и детей. Наконец, сойдя с ума, он убивает всю семью, которую безумно любил.

Жизнь Антипова-Стрельникова, бывшего учителя, добровольно ушедшего на фронт в Мировую войну, тоже заканчивается ужасно. В гражданскую войну он стал военачальником, его слава гремела в Сибири и на Урале. "Он начал лелеять мысль о том, чтобы однажды стать судьей между жизнью и темными принципами, которые ее искажают, прийти на ее защиту и отомстить за нее. Разочарование ожесточило его. Революция вооружила его". "За жестокость и фанатизм ему дали прозвище Расстрельного отряда". "Он спокойно перешагнул через него, он ничего не боялся." Но Стрельников не был членом партии, истинные вожди революции его не любили. Поэтому, когда он выполнил свою роль, его хотят предать военному суду. Преследуемый преследованиями, он признается Живаго: "И мы приняли жизнь как военный поход, мы обращали камни ради тех, кого любили. И хотя мы не принесли им ничего, кроме горя, мы не оскорбили их ни на волос, потому что мы были еще большими мучениками, чем они." Это объясняет бессмысленность стольких жертв. Стрельников убивает себя. Она больше никому не нужна. 

Тема Гражданской войны в творчестве Н. Островского

Для нас имя Н. Островский звучит так же объемно, как и слова: Россия, народ, Родина… Читая их произведения, чувствуешь гордость за землю и эпоху, взрастившую этих великих художников слова, за духовную культуру нашего Отечества.  Активный участник Гражданской войны, Островский пришел в литературу с этой героической темой. Она занимает центральное место в их работе. В своих произведениях писатели показывают, как в процессе кровопролитной борьбы с врагами Советской власти формировался новый тип человека, как в этом сложном процессе преодолеваются собственнические, эгоистические, анархические черты характера, как воспитываются качества человека-бойца. 

Рождение нового человека в горниле Гражданской войны, но только на другом материале и в другом плане показывает Николай Островский. Если действие романа "Разгром" происходит на Дальнем Востоке, то Островский рассказывает о жизни Павла Корчагина, рабочего мальчика из шахтерского городка. В центре романа "Как закалялась сталь" - судьба одного героя, характерная для первого поколения комсомольцев. Конечно, Павел не один, его окружают друзья: Сережа и Валя Брузжаки, Рита Устинович, Жухрай, Иван Жаркий, Тая и другие.

Каждый по-своему, искренне и правдиво, Фадеев и Островский показывают героику Гражданской войны в жестокой борьбе с защитниками старого мира, "белыми людьми" и бандитами, с разрушением, собственническим, оборванным, мелкобуржуазным пережитком в сознании людей.

На это уйдут годы. Мы станем взрослыми. Но перечитывая книги о героическом прошлом нашей Родины, как в юности, мы будем гордиться теми, кто в огненные двадцатые годы сражался и погиб, завоевывая мир сегодня, подобно героям Островского 

Военная тема в творчестве Л. Н. Толстого

Документальность Толстого была опосредована сложным художественным синтезом, в котором максимизировалась" человеческая ценность " персонажа. Именно с позиции самосознающей человеческой личности Толстой воссоздавал армейскую-боевую, боевую, походную, бытовую, казарменную-обстановку, фиксируя свое внимание на бесконечном множестве каких-то мелочей. В отличие от" физиологов "1940 - х годов, Толстой обладал" внутренним свойством, которое делает эти мелочи не случайными: все они выбраны с совершенно определенной и отчетливой целью-доказать абсурдную несообразность войны, опровергнуть легенду о прекрасной целесообразности массового истребления.

"Новизна батальных картин Толстого состояла в том, что его военный опыт был прежде всего нравственным опытом, а его неослабевающий интерес к явлениям войны постоянно был связан с нравственными проблемами. Этот интерес не был интересом стратега, писателя повседневной жизни-хотя Толстой прекрасно знал повседневную сторону войны-или просто баталиста, хотя Толстой был замечательным живописцем военных действий и событий. Интерес Толстого к войне был прежде всего интересом моралиста, размышлявшего о нравственных противоречиях явлений войны".

Для самого Толстого положительные качества толстовских персонажей, проявлявшиеся в условиях войны, вовсе не были оправданием войны как таковой; война была "жестокой необходимостью", суровым самоанализом его персонажей и-поскольку многие из них более или менее автобиографичны-самоанализом его собственных идейных поисков и морально-психологических наблюдений. Все эти аспекты исследования в их органической взаимосвязи должны способствовать более глубокому пониманию Толстого - великого человека-любовника и "воиненавистника".

Война раскрывает в человеке его подлинные начала, хорошие и плохие, и срывает маску, которая раньше могла казаться его сущностью. Война делает возможным для человека познание других в себе; таким образом, знание " Я " становится знанием человека вообще. Отсюда постановка целого ряда животрепещущих вопросов, для решения которых "военный материал" предоставлял самые благодатные возможности.

Как и в большинстве своих произведений, Толстой остался верен исторической правде в своих кавказских рассказах. В частности, в "Рейде" он документально зафиксировал именно военную операцию русской армии, проведенную летом 1851 года на левом фланге Кавказской линии. 27--28 июля было взято наступление русских войск в селах Автуры и Герменчук. Описывая картину этого наступления в "Набеге", Толстой остается исторически верным, хотя и не заботится о документальной и статистической достоверности. Но дело, конечно, было не в этом. "У Толстого в первых военных рассказах воспроизведение войны (а именно всего их хода, а не отдельных сражений) в его подлинно историческом своеобразии органически сливается с развернутым исследованием вопросов о значении мужества, нравственного мужества, об истинной и ложной причине превосходства одних людей над другими, с оценкой в этой связи нравственных качеств людей разных слоев русского общества, с объяснением тем самым исторических возможностей и задач этих слоев и классов". Такова была позиция Толстого как художника; это было его новшество.

Толстой был одним из первых, кто взялся преодолеть романтическую традицию в трактовке кавказской темы. Более того, он не ограничивался реалистической трезвостью в описании военных действий. Более того, военные действия как таковые явно заняли здесь второстепенное место. Рассказ Толстого отличается тем, что это было произведение "с целью", что главным в рассказе было не столько желание дать реалистическое описание войны, сколько поставить и решить определенные задачи.

Здесь, в "Набеге", писатель впервые поднял вопрос о самой интересной черте человеческого характера, обычно называемой мужеством. Для подростка Иртеньева, самозабвенно мечтавшего о воинской славе, понятия "храбрость" и "трусость", как мы видели, были совершенно исключены. Там мы имели дело с детской фантазией. Военная операция в "Рейде" - это реальность, ее участники-реальные люди, действующие в реальных условиях. В черновом наброске повести Толстой, прозрачно намекая на инфантильные мечты своего автобиографического героя, писал: "Для меня давно прошло то время, когда я один, расхаживая по комнате и размахивая руками, воображал себя героем, убивающим сразу бесчисленное множество людей и получающим за это чин генерала и бессмертную славу". его собственный вид... Что такое мужество, качество, которое уважают во все века и у всех народов? Почему это хорошее качество, в отличие от всех других, иногда встречается у людей порочных? Является ли храбрость только физической способностью спокойно переносить опасность и уважается как большой рост и крепкое телосложение... ". Определение мужества, жестко сформулированное капитаном Александром Хлоповым: "Храбр тот, кто ведет себя так, как должно",-заставляет рассказчика-добровольца вспомнить слова Платона, который называл мужество "знанием того, чего не надо бояться" (в черновике "НАБЕГА" эти слова были вынесены в эпиграф). "Главная идея этих двух не так уж различна, как может показаться, - пишет далее Толстой, - и ... даже определение капитана более точно, чем определение греческого философа, потому что, если бы он мог выразить себя так же, как Платон, он, вероятно, сказал бы, что храбр тот, кто боится только того, чего следует бояться, а не того, чего не следует бояться" .

Тема храбрости-главная тема рассказа "Набег". Затем она будет развиваться в "Вырубке леса" и в "Севастопольских рассказах", где она будет поставлена в связь с социальными характеристиками героев; в "Рейде" она исследуется главным образом с моральной точки зрения. Едва намеченная в автобиографической трилогии проблема храбрости в" Рейде " стала предметом самостоятельной рефлексии. Мужество трактуется Толстым как самое ценное качество человеческой личности, как свойство людей высокого нравственного уровня. Толстой не следит, как это было в трилогии, за самим процессом формирования личности, обладающей этим качеством, он в лучшем случае ограничивается беглым указанием его предпосылок; но его интересует, как и при каких обстоятельствах это качество проявляется в персонажах.

"Мужество и характер его проявления, - пишет Ю. З. Янковский, - есть, так сказать, доминанта всей образной системы" Набега". Каждый из персонажей рассказа (Толстой скоро откажется от таких прямолинейных принципов репрезентации) во многом абсолютизирован именно этим качеством. Доброволец, герой-рассказчик "НАБЕГА", своеобразного продолжения темы автобиографии Толстого, является в этом смысле исключением: как и другие герои, он полон желания знать, "чего не бояться".

Война как таковая скупо представлена в Рейде. Его ужасы изображены одним-двумя штрихами-совсем не так, как это будет несколько лет спустя в "Севастопольских рассказах". Влияние войны на формирование человеческой личности, на эволюцию характера вообще не прослеживается. По-видимому, и Хлопов, и Розенкранц, и Алания, и, может быть, добровольный рассказчик проявили в военных действиях те черты своей личности, которые уже были им органически присущи. Оказавшись в военной ситуации, они оказались в неестественном для человека положении. Позволяя проявиться сущности человеческой природы, война, однако, не находится в гармонии с ней.

Эта особенность творческого метода Толстого-видеть высшую человеческую правду в повседневных, повседневных явлениях войны, "в крови, в страдании, в смерти" - обнаруживается в каждом из рассказов Севастопольского цикла. Правда русского писателя Толстого заключается в его изображении национально-патриотического подъема; в мужестве и самоотречении рядовых защитников Севастополя; в недостойном поведении аристократического офицерства; в ощущении автором несчастья русской жизни вообще; в его мыслях о судьбе человека, России и русского народа.; в его пристальном внимании к "естественным" и "неестественным" формам человеческого существования, к тончайшим движениям человеческого сознания и психики.

Заключение

Изучив широкий круг литературно-художественных произведений прошлого века, проанализировав литературную критику, можно утверждать, что тема революции и гражданской войны станет одной из главных тем русской литературы XX века. Эти события не только кардинально изменили жизнь Российской империи, перекроили всю карту Европы, но и изменили жизнь каждого человека, каждой семьи. Гражданские войны обычно называют братоубийственными войнами. Любая война по существу братоубийственна, но в гражданской войне эта ее сущность проявляется особенно остро.

Из произведений Булгакова, Фадеева, Шолохова, Бабеля мы узнали, что ненависть часто сближает людей, связанных кровными узами, и трагедия здесь предельно обнажена. Осознание Гражданской войны как национальной трагедии стало определяющим фактором во многих произведениях русских писателей, воспитанных в традициях гуманистических ценностей классической литературы. Это осознание было сделано, может быть, даже не понято автором в романе А. Фадеев "Разгромил", и сколько ни искал оптимистического начала, все трагично для него описанных событий и жизни людей. Философски осмыслил суть событий в России в начале века спустя годы Б. Пастернак в романе "Доктор Живаго". Герой романа оказывается заложником истории, которая безжалостно вмешивается в его жизнь и разрушает ее. В судьбе Живаго - судьба русской интеллигенции в XX веке. Во многом другой писатель, драматург, для которого опыт Гражданской войны стал его личным опытом, также близок поэзии Б. Пастернака, М. Булгакова, чьи произведения ("Дни Турбиных" и " Белая гвардия») стали живой легендой ХХ века и отразили впечатления автора от жизни в Киеве в страшные 1918-1919 годы, когда город переходил из рук в руки, раздавались выстрелы, судьба человека решалась ходом истории.

В ходе нашего исследования были выявлены общие тенденции, характерные практически для всех литературных произведений о революции и Гражданской войне, что позволило сделать следующие выводы.

Судьба человека в период тяжелых исторических потрясений и испытаний подвергается мучительному поиску своего места и предназначения в новых обстоятельствах. Новаторство и заслуга рецензируемых нами авторов (Фадеева и Шолохова, Булгакова, Бабеля) состоит в том, что они дают читателям мир образцов личностей, беспокойных, сомневающихся, колеблющихся, для которых прежний, установившийся мир внезапно рушится, и захватывает волна стремительных инновационных разработок, ставящих героев в ситуации морального и политического выбора пути. Но эти обстоятельства не ожесточают героев, в них нет злобы, безотчетной враждебности ко всему без разбора. Это проявление огромной духовной силы человека, его непреклонности перед разрушительными силами, его противостояния им.

В произведениях Фадеева, Шолохова, Булгакова, Бабеля отчетливо видно, как история врывается в жизнь людей, как двадцатый век закаляет их. За их громоподобной поступью не слышен голос отдельного человека, его жизнь обесценилась. Как эпоха, так и человек в литературе этого времени сталкивается с проблемой нравственного выбора. Это Левинсон, Мелехов и Мышлаевский... трагический исход этого выбора повторяет трагический ход истории. Выбор, который встал перед Алексеем Турбиным в тот момент, когда кадеты под его началом готовы воевать, жесток - либо оставаться верным присяге и офицерской чести, либо спасать жизни людей. И полковник Турбин отдает приказ: "Сорвите погоны, бросьте винтовки и немедленно идите домой." Выбор, сделанный им, дается кадровому офицеру, "пережившему войну с немцами", как он сам говорит, бесконечно трудно. Он произносит слова, которые звучат как приговор самому себе и людям его круга: "Народ не с нами. Он против нас." Признаться в этом трудно, отказаться от военной присяги и предать честь офицера еще труднее, но булгаковский герой решается на это во имя высшей ценности - человеческой жизни. Именно эта ценность оказывается самой высокой в сознании Алексея Турбина и самого автора пьесы. Сделав этот выбор, командир чувствует себя совершенно безнадежным. В его решении остаться в гимназии есть не только желание предупредить заставу, но и глубокий мотив, разгаданный Николкой: "Тебя, командир, ждет смерть от позора, вот что!". Но это ожидание смерти не только от стыда, но и от полной безнадежности, от неизбежной гибели той России, без которой такие люди не представляют себе жизни. Подобные размышления о трагедии героев отмечались и в рассмотренных произведениях. Поэтому художественная литература о революции и гражданской войне стала одним из самых глубоких художественных прозрений трагической сущности человека в эпоху революции и гражданской войны. При этом каждый герой пережил эволюцию своего мировоззрения, отношения к происходящему, своей оценки и, в связи с этим, своих дальнейших действий в этом мире.

Интересна и характерная позиция самих авторов. Эти произведения во многом автобиографичны или связаны с их родными, близкими и боевыми товарищами. Все без исключения писатели увлечены рассуждениями о непреходящих ценностях нашего мира – долге перед Родиной, друзьями, семьей. Авторам и к тому времени было трудно понять, на чью сторону идти, против кого действовать, на чьей стороне правда, они часто, как и их герои, становились заложниками собственной клятвы и чувства чести, подвергались все большей советской цензуре, которая не позволяла им яснее и прямее обозначить произведения в их положении, высказаться до конца. В этом отношении показателен конец любой рассматриваемой работы, где нет четкого логического вывода в ее проблематике. Так роман М. Булгакова "Белая гвардия" заканчивается словами: "Все пройдет. Страдания, мучения, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, но звезды останутся, когда тени наших тел и дел не останутся на земле. Нет ни одного человека, который не знал бы этого. Так почему бы нам не обратить на них внимание? Почему? ” Есть вечные ценности, которые не зависят от исхода гражданской войны. Звезды-символ таких ценностей. Именно в служении этим вечным ценностям писатель Михаил Булгаков видел свой долг, как и Михаил Шолохов, Александр Фадеев и Исаак Бабель.

Лучшие книги о революции и гражданской войне, которыми являются “Разгром”, "Тихий Дон", "Конармия", "Дни Турбиных”," Белая гвардия", до сих пор широко читаются, востребованы, не только интересны, но и содержат воспитательные аспекты для формирования гуманизма, патриотизма, чувства долга, любви к ближнему, политической бдительности, умения найти свое место и призвание в любых жизненных обстоятельствах, умения принимать правильные решения, не противоречащие общечеловеческим нравственным ценностям.

Список литературы

1. Бабель И. Е. Очерки. В 2 т. Том. 2: Конармия; Рассказы 1925-1938; Пьесы; Мемуары, портреты; Статьи и речи; Киносценарии/ Сост. И подгот. Текст А. Пирожковой; Комментарий С. Поварцова; Художник В. Векслер. - М.: Художник Лит., 1990. - 574 с.
2. Булгаков М. А. Пьесы. - М.: Советский писатель, 1987. - 656 с.
3. Булгаков М. А. " И мертвых судили...": Романы. История. Пьесы. Очерк/ Сост., кр. Биохроника, примечание Б. С. Мягкова; Вступ. Ул. В. Я. Лакшины. - М.: Школа-Пресс, 1994. - 704 С.
4. Фадеев А. А. Романы. / Под ред. Краковского А. - М.: Худож. литература, 1971. - 784 с.
5. Фадеев А. А. Письма. 1916-1956 / Под ред. Платонова А. - М.: Худож. литература, 1969. - 584 с.
6. Дементьев А., Наумов Е., Плоткин Л. "Русская советская литература" - М.: Учпедгиз, 1963. - 397 с.